中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　在今天這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)里，“經(jīng)濟(jì)”成為了各行各業(yè)人們口中常說的詞匯，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“經(jīng)濟(jì)”是一件時(shí)尚的事情，是現(xiàn)代人身份的標(biāo)志，尤其是自上世紀(jì)九十年代開始，我國(guó)開始頻繁使用宏觀調(diào)控手段熨平經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，各種經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)日益成為人們茶余飯后的談資，使得原本在許多人看來高深莫測(cè)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”大有“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之勢(shì)。然而，對(duì)于到底什么才是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”、如何判定“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是否有效之類的問題，關(guān)心者甚少。

　　鐘永圣，2003年師從寇鐵軍教授攻讀財(cái)政學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，研究方向?yàn)樨?cái)政理論，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)行為的影響，。2008年寫作博士論文《財(cái)政的本質(zhì)》期間，發(fā)現(xiàn)“中國(guó)有自己的財(cái)政學(xué)”，進(jìn)而意識(shí)到“中國(guó)有自己的本土經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因語(yǔ)言的歷史變遷原因和體悟文化具有的貫通學(xué)科的特點(diǎn)，不容易為現(xiàn)代分科教育體系下的學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)和接受，所以從2009年起專門從事本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的挖掘和整理工作，探索中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)與實(shí)踐驗(yàn)證。