積不善之家，必有余殃?！兑捉?jīng)》

Man himself has become our greatest hazard and our only hope.

——John Steinbeck’s Nobel

 “天之在我者德也”。自古推究人世之運(yùn)，無(wú)非應(yīng)天時(shí)而奉行，謂之得天時(shí)，即“德”也。天時(shí)轉(zhuǎn)化，周流不息，《易》之屬也，是以“德”亦有“運(yùn)”，德運(yùn)循五行變化之律而變易。齊國(guó)威、宣之時(shí)，鄒衍論著說(shuō)明水木火金土五德之運(yùn)，到了秦始皇兼并天下，齊人把鄒忌的著作上奏。始皇信服，采用其說(shuō)，根據(jù)推算認(rèn)為周朝得“火德”，秦朝建立取代周朝，從生克關(guān)系上，滅火者為水，是以秦應(yīng)得“水德”，水在青、紅、黃、白、黑五色中對(duì)應(yīng)黑色，“始改年，朝賀皆自十月朔；衣服、旌旄、節(jié)旗皆尚黑，數(shù)以六為紀(jì)?！保ā顿Y治通鑒·秦紀(jì)二》）

世間學(xué)說(shuō)，都如整個(gè)世界的起源一樣，究其本源，都是“無(wú)中生有”。本性具足，心生萬(wàn)法，如理施行，理事相應(yīng)，則“事實(shí)證明理論正確”。可是空談理論，徒有其表，倒行逆施，反過(guò)來(lái)以為“事實(shí)證明理論不正確”，何其愚鈍！五行德運(yùn)之說(shuō)，可以演繹而得，亦可以歸納而得，然而不論何種得法，總需要人應(yīng)之于人事。周朝的建立，取商紂之暴虐天下，解百姓之厄，總歸是德。繼而文王、武王、周公諸大圣人相繼垂法后世，以德治天下，何德不有？水潤(rùn)天下，木立天下，火化天下，土養(yǎng)天下，金分天下，可謂五德俱全，何來(lái)單單周得火德？何來(lái)秦得水德？水滋潤(rùn)天下，秦暴虐天下，豈是掛個(gè)黑旗就說(shuō)自己有水德？道是走出來(lái)的，德是行出來(lái)的，是謂“德行”，口說(shuō)無(wú)憑。所以，人身就是“天德”，事在人為，不在于口頭上理解的“天德時(shí)運(yùn)”有何規(guī)律，全在于人的心理和行為，德行則興，敗德則衰，所謂天德完全應(yīng)之于人事。

第一節(jié) 末代君王的德行有虧和國(guó)破家亡的關(guān)系

一、末代君王德行有虧的主要方面

1．殘暴：自性無(wú)明 火燒功德林

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。凡是不能夠無(wú)疾而終的，都是積惡所致。人或以為病死應(yīng)算善終，其實(shí)不是。病者，過(guò)也。不良的習(xí)氣就是過(guò)錯(cuò)，就是自己殺死自己的慢性毒藥。喜好生氣上火者，很難善終。一旦擁有勢(shì)力，必成暴虐之人，其勢(shì)必不長(zhǎng)久。秦始皇如此，秦二世如此，項(xiàng)羽也是如此。太史公曰：羽起隴畮之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出；位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也！及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立；怨王侯叛己，難矣！自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下。五年，卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，乃引“天亡我，非用兵之罪也，”豈不謬哉！（《資治通鑒·漢紀(jì)三》

以暴力爭(zhēng)奪者，或者可以暫時(shí)得逞，但是古往今來(lái)，沒(méi)有長(zhǎng)久的，因?yàn)閭惱砩蠜](méi)有這樣的結(jié)局。

2．亂倫：破壞倫常 即是亂世道

亂倫就是破壞倫理，究其根本，是愚昧加亂色淫心。沒(méi)有不感得國(guó)破家亡的。

3．亂色：自染禍水 傷身即禍國(guó)

弗洛伊德和福科等人都曾不同程度地指出：性欲可以極其深刻地影響人的行為。例如，有觀點(diǎn)認(rèn)為埃及艷后的美艷是引發(fā)浩大戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。如果她的鼻子矮一點(diǎn)，眼睛小一點(diǎn)，總之不管哪里不那么性感一點(diǎn)，可以避免一次生靈涂炭。同理的還有海倫引發(fā)的特洛伊之戰(zhàn)、吳三桂的沖冠一怒、楊玉環(huán)的君王不早朝等等?？鬃釉弧帮嬍衬信?，人之大欲存焉”、“吾未見(jiàn)好德如好色者”。食色之性，人皆有之。古今中外的亂色史實(shí)果真證明了“紅顏禍水論”嗎？

前文已論述身外五倫就是身內(nèi)五臟，五倫和五臟不分內(nèi)外皆是五行。正是五行運(yùn)轉(zhuǎn)著世間的五倫關(guān)系和身內(nèi)的五臟關(guān)系。如是反觀所謂的“紅顏禍水論”，不過(guò)是肚子疼埋怨灶王爺罷了。紅顏，是眼遇之而成色相，心不著相何來(lái)紅顏？自己著相不要緊，色心一起，隨即照破。若能“發(fā)乎情，止乎禮”，何禍之有？及至隨順色心，放縱邪意，腎精外泄，連累脊髓、腦髓下流，動(dòng)心而馳神，主昧自然十二官危。自然之理，自取滅亡，與紅顏何干？作為君主，哪怕是一個(gè)單位的小頭目，都依照其天命職務(wù)高低而負(fù)有大小不等的責(zé)任，自身衰敗就是國(guó)家或者組織衰敗，自身有禍就會(huì)禍及國(guó)家組織。所以萬(wàn)通董事長(zhǎng)馮侖在《野蠻生長(zhǎng)》一書(shū)中說(shuō)“偉大是熬出來(lái)”，心胸是委屈撐大的，凡是一時(shí)快意感官的都容易誘發(fā)墮落。

漢文帝、漢景帝節(jié)儉自制，所以有文景之治；唐太宗克己復(fù)禮，君道自處，所以有貞觀之治。真正的大英雄，不是馬上征服天下的梟雄，而是征服自己欲望的人，謂之“大雄”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說(shuō)，征服自己的本性之欲，不論是性欲、食欲、貪欲，就一定可以征服市場(chǎng)。與其說(shuō)被市場(chǎng)捉弄，不如說(shuō)被自己的猴性捉弄；與其說(shuō)市場(chǎng)陰晴難定，不如說(shuō)自己心性不定。因?yàn)槭袌?chǎng)就是人性，市場(chǎng)就是眾人心性的總體反應(yīng)。