第三節(jié) 中國歷史上改革圖強事例的倫理評鑒

根據(jù)歷史資料記載，中國古代歷代王朝無不把經濟置于顯位。歷朝法典中，如《秦律》、《漢律》、《唐律》、《元典章》、《大明律》、《大清律例》等，都記載了豐富翔實的經濟制度。在各代史學家所著的典章制度中，經濟制度都居首要地位。唐朝杜佑在所著中國歷史上的第一部典章制度史《通典》中，將《食貨志》十二卷居其首。元代馬端臨《文獻通考》，首要二十七篇記載了田賦、國用、職役、征榷等經濟制度的演變過程。

國家經濟是支持和維護各種社會制度產生和鞏固發(fā)展的物質基礎。從這個意義上看，有歷史記載以來的中國社會經濟變革、發(fā)展，實際上是在中國本土經濟學指導下進行的，這一過程反映了中國歷史上各個朝代興衰更替的經濟原因。歷史上一些朝代的變法，也多是圍繞著國家財力而開展的。

古代稱“變法”，當代稱“改革”，二者沒有本質不同。對于歷史上的變法研究，汗牛充棟，但是截至今日，尚無人從倫理經濟學的角度，分析其興敗得失?！氨爸疅o甚高論”，唯從國家時運、人品端曲、性格和乖、機巧權變等方面分析其是否符合自然倫理。合，則成；離，則敗。善，則興；惡，則亡。順，則盛；逆，則衰。

一、商鞅變法：興國運 犯人情

秦獻公死后，其子孝公即位，時年二十一歲。當時黃河、崤山以東有強國六個，淮河、泗水之間小國十多個。楚國、魏國與秦國接界，魏國筑長城，自鄭濱洛以北有上郡；楚自漢中，南有巴、黔中。他們都敵視隔絕秦國，阻止秦國和中原其他國家會盟。在這種不利的形勢下，年輕的秦孝公發(fā)憤，史書稱“布德修政，欲以強秦”。 歷代總結商鞅變法的文章見解，無一不注重孝公用商鞅如何“修政”，而忽略了比修政更根本的因素，即秦孝公的“布德”?！妒酚浨乇炯o》記載：“孝公于是布惠，振孤寡，招戰(zhàn)士，明功賞”。并于周顯王八年（庚申，公元前三六一年）向全國頒布王令：“昔我穆公，自岐、雍之間修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為后世開業(yè)甚光美。會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內憂，未遑外事。三晉攻奪我先君河西地，丑莫大焉。獻公即位，鎮(zhèn)撫邊境，徙治櫟陽，且欲東伐，復穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。”其大意，在于：1．祖上“修德行武”，“開業(yè)光美”；2．內不修政布德，外被攻伐奪地，國家蒙羞；3．述人之志，繼人之事，欲孝祖德，募賢興國；4．痛下決心，不惜與可強國者“分土”。

在這樣的背景下，衛(wèi)公孫鞅“聞是令下，乃西入秦”。公孫鞅本是衛(wèi)國“庶孫”，擅長刑名之學，跟隨魏國相國公叔痤?！梆钪滟t，未及進”。他對公孫鞅的評價是“年雖少，有奇才”，希望自己死后魏惠王能夠“舉國而聽之”，而假設不任用鞅，“必殺之，無令出境。”意在一旦為他國所用，必是魏國國家大患。足見這個魏國丞相對他的評價無以復加。衛(wèi)鞅到了秦國，見孝公“說以富國強兵之術。公大悅，與議國事。”

周顯王十年（壬戌，公元前三五九年）衛(wèi)鞅“欲變法，秦人不悅”。衛(wèi)鞅對秦孝公說，一般百姓的智慧見識只能享受成功后的快樂，而不能事先和他們商量強國大略，“夫民不可與慮始，而可與樂成。”“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故。”他說一般老百姓常常安于故俗，而一般學者沉溺于書生之見，這兩種人讓他們居官守法還可以，讓他們明白風俗法令制度之外的道理就非常困難。所以“智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉?！鼻匦⒐J為他說的對，就任命他為左庶長，“卒定變法之令”，也就是充分信任他，變法的具體措施他可以做最終決斷。

變法的要害是“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”，用今天的話說，就是打破了既得利益集團的壟斷，重新制定收入分配的依據(jù)和機制。想想看，這是何等氣魄和力度！結果如何呢？“行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。”（《資治通鑒·周紀二》）但是，這種本末倒置的大治產生了一個嚴重的社會問題，就是“遺禮義，棄仁恩，秦俗日敗”。由于教化削弱，單純強調經濟之發(fā)展，鼓勵軍功以進爵，人民”并心于進取”，“行之二歲，故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅；借父櫌鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語；抱哺其子，與公并居；婦姑不相說，則反脣而相稽；其慈子、耆利，不同禽獸者亡幾耳?！币簿褪钦f，雖然嚴厲的刑名法治和追求財利名爵使國家變得富足強盛，但是長幼尊卑秩序的破壞卻毀壞了醇厚的風俗，上下不定，父子六親不得其宜，“猶渡江河亡維楫，中流而遇風波”，覆亡之運在所難免。由此觀之，后世秦國一統(tǒng)天下，靠的是強兵鐵甲，摧枯拉朽，拜衛(wèi)鞅變法所賜；仁政不施，暴虐天下，一傳二世而覆亡，遠究其源，亦拜衛(wèi)鞅所賜。

今日瘋狂叫囂“市場經濟是人類最偉大的創(chuàng)造，是人類進步最好的游戲規(guī)則”的學者，忽棄國家政府為無為之“主明而天下大安”的學者，無知到了如南懷瑾先生所說的“令人毛骨悚然”！當思歷史前車之鑒，當思古來為文之道，“言滿天下而無口過”，何故今時有如此邪言亂世者？真是“末世邪師說法如黃河沙”！