白圭“人棄我取，人取我與”的經(jīng)濟(jì)策略對(duì)現(xiàn)代金融證券市場(chǎng)同樣具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。如果大家都自私自利，想賺快錢(qián)，想賺別人的錢(qián)，起念就錯(cuò)了。股市賺錢(qián)的關(guān)鍵是何時(shí)買、何時(shí)賣。依照白圭的做法，正是中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的他利和自利統(tǒng)一的原則，就是滿足市場(chǎng)上其他人的愿望，當(dāng)大家都想賣的時(shí)候，你就盡量可能買一些，當(dāng)大家瘋狂想買進(jìn)的時(shí)候，你就賣出，永遠(yuǎn)平和地滿足大家，永遠(yuǎn)滿足最廣大股民的愿望?？墒谴蠹乙捕紩?huì)知道，做到這一點(diǎn)，一定會(huì)賺錢(qián)。但也不是說(shuō)其中沒(méi)有時(shí)機(jī)的把握、大勢(shì)的判斷和買賣的額度的確定。所以“趨時(shí)若猛獸摯鳥(niǎo)之發(fā)”，“ 猶伊尹﹑呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法”。當(dāng)市場(chǎng)都想賣的時(shí)候，肯定是市場(chǎng)一片恐慌，哀鴻遍野，你此時(shí)在大家都絕望的時(shí)候買入，等于救市救人；而當(dāng)大家都想買進(jìn)，一定是市場(chǎng)狂熱的階段，垃圾股都會(huì)跟著飛上天，你此時(shí)賣給那些還想買的股民，抽身離場(chǎng)，實(shí)際上既是把一部分利潤(rùn)讓給他人，也是見(jiàn)好就收，降低市場(chǎng)熱度。

同樣的行為，心理不同，結(jié)果會(huì)有天壤之別。由于你心態(tài)平和，不貪婪，不恐懼，所以你就能夠?qū)崿F(xiàn)大家夢(mèng)寐以求的低吸高拋。而且，如果你的真實(shí)行為沒(méi)有作秀虛假的成分，你一定會(huì)常逢好時(shí)，常逢好股，就是你買的時(shí)候正是底部，你賣的時(shí)候恰好事后證明是頂部。要“智足以權(quán)變，勇足以決斷，仁能以取予，強(qiáng)能以有守”，方可奏效。時(shí)機(jī)的把握，關(guān)乎賠賺、成敗乃至生死，臨機(jī)決斷，每每以生死關(guān)之，絕不草率，絕不輕舉妄動(dòng)，方可勝券在握。有多大的心胸成就多大的事業(yè)，有多大的定力就可招徠多大的財(cái)富。所以，思路方法雖然簡(jiǎn)單，似乎人人可行，而然蕓蕓眾生中百萬(wàn)無(wú)一做到者，皆因德行不具，信心不固，自以為計(jì)，結(jié)果聰明反被聰明誤，人算不如天算。心地不純不善，而求所愿順?biāo)?，天下沒(méi)有這樣的道理。

四、晏嬰：救民百姓而不夸 行補(bǔ)三君而不有

《史記·管晏列傳》載：“管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。后百余年而有晏子焉?！标虌耄ü?95-公元前500年），字仲，謚平，世稱晏子，夷維人（今山東萊州），齊國(guó)上大夫晏弱之子，齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。晏嬰以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱，輔政齊靈公、齊莊公、齊景公三朝50余年。周敬王二十年（公元前500年）病逝?？鬃釉澰唬骸熬让癜傩斩豢?，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！”

“仁政愛(ài)民”是晏子施政的中心內(nèi)容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平時(shí)于天下”必須“始于愛(ài)民”。他堅(jiān)持“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”。遇有災(zāi)荒，國(guó)家不發(fā)糧救災(zāi)，他就將自家的糧食分給災(zāi)民救急，然后動(dòng)諫君主賑災(zāi)，深得百姓愛(ài)戴。對(duì)外則主張與鄰國(guó)和平相處，不事?lián)榉ァ｝R景公要伐魯國(guó)，他勸景公“請(qǐng)禮魯以息吾怨，遺其執(zhí)，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。

晏子主張“廉者，政之本也，德之主也”，輔佐齊國(guó)三公，勤懇敬事，秉公無(wú)私，清正廉潔，既謙讓自持，也敢于犯顏力諫，以雄辯敏捷聞名天下。晏子自己吃“脫粟之食”，穿“緇布之衣”，雖有狐裘皮草一件，但是一穿30年；住“近市湫隘囂塵，不可以居”之陋室，駕“弊車駑驪”，卻把自己的俸祿布施出去：“親戚待其祿而食者500余家，處士待而舉火者亦甚眾?！?/p>

晏子身行清凈，不貪女色。景公以其妻“老且惡”，欲以愛(ài)女嫁之，他堅(jiān)辭不納。說(shuō)：“去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見(jiàn)色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。 晏子虛懷若谷，聞過(guò)則喜。他辭退“三年而未嘗弼過(guò)”的高糾，孔子評(píng)說(shuō)“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”晏子生性樂(lè)觀，對(duì)生死淡然視之，認(rèn)為人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外；因此從來(lái)不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規(guī)律。他始終保持樂(lè)觀大度的心情，身心健康延年益壽。

司馬遷讀罷《晏子春秋》后嘆言：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所祈慕焉?！?/p>