月應(yīng)影隨得其樂(lè)—讀李白《月下獨(dú)酌四首（其一）》

◆原文

月下獨(dú)酌四首（其一）

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親 ^[1]。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人 ^[2]。

月既不解飲，影徒隨我身。^[3]

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。^[4]

我歌月徘徊 ^[5]，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡 ^[6]，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。^[7]

◆注釋

[1]獨(dú)酌：獨(dú)飲。相親：相親近者。

[2]三人：指詩(shī)人自己、月亮和月光下詩(shī)人的影子。

[3]既：已然，確定。不解飲：不會(huì)飲酒。徒：僅；只。

[4]將：與；和。行樂(lè)：消遣娛樂(lè)；游戲取樂(lè)。及：乘；趁。

[5]徘徊：往返回旋；來(lái)回走動(dòng)。

[6]交歡：一齊歡樂(lè)。

[7]無(wú)情：指月亮、影子都是沒(méi)有情感的事物。游：交游。期：邀約；約定。邈云漢：遙遠(yuǎn)的天河。

◆今譯

花叢中置一壺美酒，沒(méi)他人我自己獨(dú)飲。

舉起杯來(lái)邀請(qǐng)?jiān)铝?，?duì)著影子湊成三人。

月是不會(huì)飲酒的了，影也只是跟隨我身。

且與月亮和影作伴，求樂(lè)要趁春夜良辰。

我歌月就流連忘返，我舞影就繽紛凌亂。

清醒的時(shí)候共歡樂(lè)，沉醉以后各自分散。

永結(jié)成忘情的伙伴，再見(jiàn)在高邈的霄漢。

◆蓊齋語(yǔ)語(yǔ)

關(guān)于這首《月下獨(dú)酌》，多有論者認(rèn)為其既表現(xiàn)了李白的孤獨(dú)，又表現(xiàn)了李白的曠達(dá)。但我認(rèn)為這樣的說(shuō)法值得商榷。

按照我的理解，所謂曠達(dá)，就是人在遭遇挫折、困頓的時(shí)候，能夠像人們通常所說(shuō)的那樣，看得透、想得開(kāi)、放得下。一個(gè)曠達(dá)的人，必能及時(shí)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，順時(shí)應(yīng)變，隨遇而安。

有著非凡抱負(fù)的李白當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安。他是帶著“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的狂喜到長(zhǎng)安來(lái)的，但現(xiàn)實(shí)并不是他想象的那樣。有些人對(duì)他說(shuō)三道四，政治理想得不到實(shí)現(xiàn)，缺少知心朋友……他感到落寞、苦悶、孤獨(dú)，當(dāng)是情理中的事。

雖然如此，他哪里就會(huì)如同有的論者所說(shuō)，似乎是經(jīng)年累月一天到晚地苦悶落寞，又哪里會(huì)孤獨(dú)到飲酒的時(shí)候，連個(gè)朋友都沒(méi)得去邀，只能邀請(qǐng)?jiān)铝梁妥约旱挠白?？而且“孤?dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)”。于是整首《月下獨(dú)酌》所表現(xiàn)的，無(wú)非“由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感”,“結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人的踽踽涼涼之感”。

顯而易見(jiàn)，這里論者之所謂“孤獨(dú)”，既指詩(shī)人獨(dú)處的境遇，又指詩(shī)人孤單寂寞的內(nèi)心感受。如果詩(shī)人的感受真是像論者所說(shuō)，“獨(dú)”固然“獨(dú)”,“不獨(dú)”則不過(guò)是有月亮和影子相伴，其實(shí)也還是“獨(dú)”。那么，請(qǐng)問(wèn)：一個(gè)如此被孤獨(dú)籠罩、淹沒(méi)的李白，還是曠達(dá)的李白嗎？或曰，李白還算得上曠達(dá)嗎？

我寧可相信李白是曠達(dá)的。李白經(jīng)常飲酒，不能想象每次飲酒都有朋友作陪。這一次月下獨(dú)酌，不過(guò)是若干獨(dú)酌中的一次。沒(méi)有他人在座，不由突發(fā)奇想，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，高唱低吟，手舞足蹈，月應(yīng)影隨，興高采烈。孔夫子說(shuō)：“智者樂(lè)，仁者壽?！崩畎资菚邕_(dá)的智者，《月下獨(dú)酌》乃是他自尋其樂(lè)、自得其樂(lè)的典型寫(xiě)照。此時(shí)此刻，他的落寞、苦悶、孤獨(dú)，應(yīng)該已經(jīng)被拋去九霄云外了。

順便說(shuō)及，有人說(shuō)：偉大的人物總是孤獨(dú)的。我以為此論也值得商榷。在有些時(shí)候，偉大的人物是會(huì)感到孤獨(dú)的，這跟普通老百姓沒(méi)有什么區(qū)別，區(qū)別在于孤獨(dú)的誘因或許不同。然而要說(shuō)他們總是處于孤獨(dú)之中，始終不能擺脫孤獨(dú)之網(wǎng)的籠罩，怕就是臆測(cè)了。就算他們一無(wú)所有，至少還有思想、信念、道德、正義、事業(yè)、藝術(shù)等等與之作伴。正是從這樣的意義上，我說(shuō)，偉大的人物即使不比普通老百姓更少些孤獨(dú)之感，也不會(huì)比普通老百姓更多些孤獨(dú)之感。假如有好心人以自己的揣測(cè)為據(jù)，試圖打破他們的“孤獨(dú)”，未必不是打擾。

比照羅丹“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”的說(shuō)法，我說(shuō)，生活中不是缺少為樂(lè)的資源，而是缺少發(fā)現(xiàn)為樂(lè)資源的眼睛。倘說(shuō)李白的《月下獨(dú)酌》對(duì)今天的我們也有其現(xiàn)實(shí)啟迪意義的話(huà)，我以為就是應(yīng)該像李白那樣，以曠達(dá)的胸懷和智慧在生活中自尋其樂(lè)和自得其樂(lè)。