玉皇大帝的來歷

一、比玉皇大帝更高的“三清”

在神魔國中，玉皇大帝是當然的最高統(tǒng)治者。他高踞九重青霄之上，君臨著所有神仙鬼怪，也君臨著地上的蒼生，連歷代的帝王也只能匍匐在他的腳下，不敢稍有違抗—岔開一句，歷史上只有兩個帝王，敢于造上天的反。一個是殷商的帝王武乙，《史記·殷本紀》說：“帝武乙無道，為偶人（制個木頭人），謂之天神，與之博，令人為行（叫個人代天神作賭博的對手），天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰射天。”后來這個狂而又妄的家伙終于被天雷打死，算是得到了報應。再有一個是戰(zhàn)國時代的宋君偃，他自立為王，與齊、魏為敵國，“盛血以韋囊，懸而射之，命曰射天”。那結果也很慘，終于被齊、魏、楚的聯(lián)軍滅了他的國家，把他殺死了。不過，那時候還沒有所謂玉皇大帝的名堂，殷武乙和宋君偃只是同他想象中的天上至尊之神搏斗罷了。

玉皇大帝

中國在殷周之時，雖然也朦朧地認為天上會有個什么主宰，但是還沒有玉皇大帝這個名稱?！妒酚洝ぬ旃贂肥亲钤绨烟焐闲撬蘧帪椤靶枪傩蛄小钡囊槐緯?。此書把天北極的星稱為中宮天極星，“其一明者，太一常居也”。這個太一，便是天帝的別名。注引劉伯莊云：“太一，天神之最勇貴者也?！彼怯窕蚀蟮鄣淖钤缑妊苛?。《天官書》有各種星官的名稱，如上將、次將、貴相、司命、司祿，以及五諸侯、五帝坐、執(zhí)法、郎位、少微、羽林天軍等等，說明在戰(zhàn)國到漢初之間，把人間的官稱移用到天上星宿，已經形成一個序列，而最尊的則稱為“太一”，即中宮大帝。但這個中宮大帝只是一個名字，沒有形象，也沒有神話遺傳，不過是占星家為了便于把天象和人事牽合起來才設置的，和后代的玉皇大帝具有神的一切特征不同。

四川青羊宮三清殿

不知讀者有沒有注意到，《西游記》和《封神演義》雖然都是極著名的神魔小說，兩書都出現(xiàn)在明代，但是，《西游記》里屢次出現(xiàn)玉皇大帝的形象，而《封神演義》卻相反，沒有提到這個最高的天神主宰。這真是一件奇怪的事兒，到底其中藏有什么奧妙呢？

原來道教的最高位置稱為“三清”，《云笈七簽》卷三《道教本始部》云：

四種民天上有三清境，三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。

天寶君治在玉清境，即清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也。神寶君治在太清境，即大赤天也。

玉清、上清、太清便是所謂“三清”。

同書又云：

三代天尊者，過去元始天尊，現(xiàn)在太上玉皇天尊，未來金闕玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子。

這些道士胡謅一氣，連他們自己也弄不清楚什么叫“三清”。所以《封神演義》第七十七回出現(xiàn)了“老子一氣化三清”的情節(jié)，說是老子為了戰(zhàn)勝通天教主，把頭上的魚尾冠一推，頂上三道氣出，現(xiàn)出三個道人來。這三個道人，一個叫上清，一個叫玉清，一個叫太清，但卻是“一氣所化”，構成假象，有形無實的東西，絲毫也不能傷害通天教主。

道士們弄不清什么東西是“三清”，倒是道學家朱熹把它說清楚了。在《朱子語類》卷一二五中，他的門徒記述他的話，說：

道家之學，出于老子。其所謂“三清”，蓋仿釋氏“三身”而為之爾。佛氏所謂“三身”：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業(yè)也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其旨矣。而道家之徒欲仿其所為，遂尊老子為三清：元始天尊、太上道君、太上老君，而昊天上帝反坐其下，悖戾僭逆，莫此為甚。且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之報身，設有二像，又非與老子為一，而老子又自為上清太上老君，蓋仿釋氏之失而又失之者也。

東漢以后，三清便成為道教的崇拜對象

道家說的“三清”，確實胡謅得莫名其妙，既然老子是道家的祖師爺，為什么又把他放在元始天尊、太上道君之下，改名太上老君呢？有一本叫《真靈位業(yè)圖》的書，把元始天尊放在“上第一中位”，把太上道君放在“第二中位”，把太上老君放在“第四中位”（第三中位屬于所謂太極金闕帝君，來路不明）。反正，弄得一塌糊涂。

白居易

道家也不是完全不提玉皇或玉帝，但是上述的《真靈位業(yè)圖》把玉清三元宮右位第十一給了玉皇道君，把玉清右位第十九給了高上玉帝，地位是相當?shù)臀⒌?。那么，《封神演義》不去提他，看來就頗有道理了。

不過，除開道士們的鬼話，中國老百姓卻有自己一套看法。他們把周秦時代朝廷欽定祭祀的昊天上帝做了符合自己心意的改造，另造出個玉皇大帝來。這個玉皇是什么時候出現(xiàn)的，難以稽考，至遲在唐詩人韋應物詩中，已有“存道亡身一誡過，奏之玉皇乃升天”的句子；白居易《夢仙》詩又有“須臾群仙來，相引朝玉京。安期羨門輩（都是仙人），列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠”的記述。可知那時侯，玉皇大帝已經脫出“三清”的籠罩，獨立自主成為天上眾仙的首領了。

二、玉皇大帝是誰家的制品

《封神演義》不提玉皇大帝，干脆。但《西游記》寫玉皇大帝卻是頗有趣的。

他其實沒有什么本事，既不能文，亦不能武，文章不曾寫過一篇，小妖精也未擒拿一個。他卻憑著地位，統(tǒng)轄著無數(shù)天兵天將，百洞神仙，什么四大天王，二十八宿，九曜星官，十二元辰，五方揭諦，四值功曹，東西星斗，南北二神，五岳四瀆，四海龍王，陰曹地府，土地城隍，以及托塔天王，哪吒太子，羅睺計都，六丁六甲，連同道士尊為“三清”的太上老君，全都在他管轄之下，都是他的不叛之臣。

他也沒有先知先覺的靈氣，連一個具有特異功能的凡夫俗子也不如?；ü匠隽藗€石猴，目運神光，直沖斗府，他不知道是什么回事。孫猴子鬧了陰曹地府，搶了東海龍王的定海神針，冥司秦廣王和東海龍王敖廣上表告發(fā)，他才問：“這妖是幾年產育，何代出身？”顢頇得很。

他又是個毫無主見的人，遇事拿不出半點辦法。當知道孫猴子鬧了陰曹龍宮，只會問：“哪路神將下界收伏？”當聽了太白金星提出招撫意見，便又改變主意。當弼馬溫一時怒發(fā)，反出天界，樹起“齊天大圣”旗號，托塔天王出戰(zhàn)不利，這大帝又派不出別的得力天將，又只好“依卿所奏”，照太白金星的主張，照封一個齊天大圣的官號，建起齊天大圣府邸，讓猴子“在于天宮快樂”。

就是這樣一個庸碌之徒，卻統(tǒng)治天庭，安然做他的“玉皇大天尊玄穹高上帝”，難怪孫猴子公然宣稱“皇帝輪流做，今年到我家”了。

讀者想必也能意識到，這庸才同人間的皇帝何其相似。歷代以來，那些一從呱呱墜地便注定要坐上龍床，統(tǒng)治億萬生靈的東宮太子，有幾個是有本事的？當他的父王一旦撒手歸西，不管他是白癡，是精神病患者，還是天生暴徒，照樣給臣下捧上九龍交椅，南面稱孤。幾千年來，這些人物多的是。除了本文開頭提到的殷武乙和宋君偃，肯定是精神病之外，還有紂王乃是天生暴徒，漢惠帝是個弱智病人，晉惠帝是個白癡，還有東晉安帝德宗，“自少及長，口不能言，雖寒暑之變，無以辨也。凡所動止，皆非所出”，比之“何不食肉糜”的惠帝，還差得遠，完全是個廢物。至于色情狂像金朝的完顏亮，殘暴如石虎這類魔鬼，更不止一兩個而已。

照此看來，吳承恩筆下的玉皇，在老百姓眼中看來，還算是“仁德之君”，應該竭誠擁護的。吳承恩本人也是如此地想，當齊天大圣大鬧天宮，要奪取玉皇寶座時，如來佛祖即說了下面這段話：

你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位！他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？

紂王殺人為樂，縱情酒色，終赴火而死于鹿臺

這段話其實透出個古老道理，盡管玉帝無德無能，但上下尊卑卻是早已定了的，任何人也無法搶奪。這是千古以來深入人心的命定論，誰也無可奈何。

那么，玉皇大帝是否真像佛祖所說，苦歷一千七百五十劫才登上高位呢？按照宋代以后道家的說法，卻又不完全如此。

有一本叫《圣紀》的道書說了下面這個故事：

從前有個國家叫光嚴妙樂，國王名喚凈德，皇后名喚寶月光。因為沒有兒子，日夕不安。一日，國王下詔，召集所有道士，在所有宮殿中懸掛幢幡，廣設供養(yǎng)，大作道場，日夜祈禱，請求上天諸方神圣賜予太子。如此鬧了半年之久，毫無應驗。忽一夜，月亮大放光明，皇后夢中看見一位老者，坐著五色龍車，打起明霞傘蓋，身后一群真仙簇擁，來到皇后身旁。只見那老者手抱一個嬰兒，遍身毛孔放出神光，照得宮殿一片明亮；又見百寶幢節(jié)浮空而來?；屎髿g喜萬分，跪地迎接，叩頭懇求，愿得此子，繼承王位。那老者便雙手把嬰兒交給皇后?；屎筮祮柪险咝彰?，才知他是太上道君。忽然一覺醒來，便覺有孕。一年之后，誕下一兒。出世之時，身放寶光，充滿國中，更是色相妙好，聰明無比，能廣行善事，國庫中財寶，盡皆施舍貧苦之人，鰥寡孤獨，皆得撫養(yǎng)。于是百姓謳歌，天下仰從。其后國王駕崩，太子繼位，因要尋求仙道，便把皇位讓與大臣，自己出家，于普明秀巖山中，修道功成，歷八百劫，又與州人行藥治病，拯救眾生，再歷八百劫，廣行方便，演說靈章，敷揚神功，然后又過八百劫，再經歷一次亡身殞命，施舍血肉，忍辱濟世，如是修行三千二百劫，然后證金仙之位，號為清凈自然覺王如來。到了宋真宗大中祥符七年，真宗因天上神符下降，要為玉皇加上尊號；天禧元年，親到太初殿，恭上“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天王至尊玉皇大天帝”的名號，并撰聯(lián)云：“符握昊天，罄覆載咸沾化育；帝臨玉闕，統(tǒng)神人惠在鈞陶?！?/p>

上面這段玉皇大帝出身傳奇，明顯可以看出是在宋真宗尊封玉皇之后，由一些只會裝神弄鬼的道士捏造出來的。這些道士連說謊本事也低劣得很，只會從佛經里偷些殘羹剩飯，什么“光嚴妙樂”“色相妙好”，什么“清凈自然覺王如來”，都是原來佛教的貨色。再說，宋真宗尊上玉皇稱號是大中祥符七年（1014），不是天禧元年（1017），這些道士也弄錯了。

玉皇大帝在這幾百年間，就是通過人間皇帝的力量，成為主宰天上人間的特級權力之主的。不過，他畢竟高高在上，而又無所作為，因此老百姓對他總是敬而不親，即使建了玉皇廟，去膜拜求福的也不多，反不如城隍、土地或關帝、北帝這些神靈，長年香火不絕。連吳承恩和許仲琳也瞧他不起，大抵也就是這個緣故了。