第一章 日本漢詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)

第一節(jié) 日本漢詩(shī)的源頭

日本漢詩(shī)最早的源頭可以上溯到公元七世紀(jì)¹，此后在直到江戶(hù)時(shí)期之前大約一千年的歷史過(guò)程中，漢詩(shī)基本上是在貴族僧侶及上層武士中流行。²從早期的奈良時(shí)代到平安時(shí)代，漢詩(shī)吟誦在皇室長(zhǎng)期流行，歷代天皇都將中國(guó)傳來(lái)的漢詩(shī)視為高雅和文明的象征，故而皇族及大臣皆以能寫(xiě)作漢詩(shī)為能事。比如在平安時(shí)代，出現(xiàn)了以嵯峨天皇（786～842）為中心的“弘仁詩(shī)壇”興盛，唐詩(shī)流行，詩(shī)作的題材擴(kuò)大，七言詩(shī)增多，并出現(xiàn)了雜言歌行體及樂(lè)府詩(shī)。小野岑守（777～830）深得嵯峨天皇信任，受命編撰《凌云新集》，留下了平安朝君臣漢詩(shī)唱酬的珍貴記錄。他的詩(shī)作收入《凌云集》有13首，《文華秀麗集》有8首，《經(jīng)國(guó)集》中有9首，內(nèi)容多以應(yīng)制和奉和為主。釋空海（774～835）渡唐歸國(guó)后，開(kāi)辟了日本佛教的真言宗，并以其博學(xué)多才得到嵯峨天皇的欣賞和信任，其漢詩(shī)現(xiàn)存25首，以彰顯佛理的七絕詩(shī)最為出色。

平安時(shí)期漢詩(shī)文大家菅原道真（845～903），得到宇多天皇及醍醐天皇的信任，成為掌握朝廷實(shí)權(quán)的重臣。他于寬平六年（894）鑒于當(dāng)時(shí)唐朝已經(jīng)陷于戰(zhàn)亂的情況，提出廢止遣唐使的建議被王朝采納。延喜元年（901）菅原道真在朝廷爭(zhēng)權(quán)中失利，左遷至大宰府（今福岡縣中西部）直到辭世。起伏巨大的人生經(jīng)歷使得菅原道真的漢詩(shī)內(nèi)容豐富，除了傳統(tǒng)的宮中宴酬應(yīng)制詩(shī)之外，他寫(xiě)了不少第一人稱(chēng)的詠懷詩(shī)，其中大多為抒發(fā)凄涼郁悶之情，如在大宰府謫居中的《不出門(mén)》寫(xiě)道：

一從謫落就柴荊，萬(wàn)死兢兢局蹐情。

都府樓才看瓦色，觀(guān)音寺只聽(tīng)鐘聲。

中懷好逐孤云去，外物相逢滿(mǎn)月迎。

此地雖身無(wú)檢系，何為寸步出門(mén)行。³

透露出自己謫居期間處處受拘的艱難處境，整日被迫閉門(mén)自鎖，“看瓦色”頗有幽怨之深意，而“聽(tīng)鐘聲”也只能是仰天長(zhǎng)嘆了。菅原道真的詩(shī)作對(duì)當(dāng)時(shí)及后來(lái)日本漢詩(shī)壇產(chǎn)生了較大的影響，身為朝廷重臣，他還正視社會(huì)下層民眾種種的苦難，寫(xiě)出了不少直接刻畫(huà)勞動(dòng)者艱辛生活狀況的詩(shī)作，這在王朝詩(shī)壇也是首屈一指的。

平安時(shí)代日本漢詩(shī)的發(fā)展還處在學(xué)步階段，漢詩(shī)寫(xiě)作一切都以當(dāng)時(shí)傳入的南朝及唐詩(shī)為榜樣。日本第一部漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》編定于751年，其中的詩(shī)作明顯受到齊梁及初唐詩(shī)風(fēng)影響，詩(shī)體以五言八句為主，好用對(duì)偶句，但大多不講究合律。數(shù)十年之后，嵯峨天皇授命編集《凌云集》 （814） 、《文華秀麗集》 （818），淳和天皇授命編集《經(jīng)國(guó)集》（827），史稱(chēng)“敕撰三集” 。從這三部漢詩(shī)選集的刊行，可以看出日本漢詩(shī)創(chuàng)作水平的迅速提高，除了五言詩(shī)之外，七言詩(shī)的數(shù)量大幅增加，音律平仄也漸趨諧調(diào)，唐詩(shī)深刻影響了平安漢詩(shī)的成長(zhǎng)，從上述菅原道真的漢詩(shī)中，就可看到當(dāng)時(shí)日本朝廷盛行“白樂(lè)天風(fēng)”的明顯影響。

五山時(shí)期的詩(shī)僧是漢詩(shī)創(chuàng)作的主體⁴，而其中的虎關(guān)師煉（1278 ～1346） 、雪村友梅（1290～1346）、中巖圓月（1300 ～1375） 、義堂周信（1325 ～1388） 、絕海中津（1336～1405）、一休宗純（1394～1481）等人則代表了漢詩(shī)創(chuàng)作所達(dá)到的新高度。整個(gè)五山時(shí)期，盡管遣唐使已經(jīng)廢止，但是民間交往還在繼續(xù)。尤其是得到幕府優(yōu)待的僧侶，仍可以自由地西渡求法，而東渡傳法的中國(guó)詩(shī)僧也不乏其人。在中日佛教僧侶的廣泛交流中，兩國(guó)漢詩(shī)文也得到了深層次的溝通，日本詩(shī)僧的漢詩(shī)創(chuàng)作得到了學(xué)習(xí)的源頭活水，除了唐詩(shī)之外，宋詩(shī)也進(jìn)入了日本漢詩(shī)人借鑒視野。

平安時(shí)期日本朝廷盛行白居易的詩(shī)歌，到了五山時(shí)期，諸多的唐宋大詩(shī)人都成為閱讀和仿效的對(duì)象，像李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩(shī)集都在日本山林詩(shī)僧中盛行不衰。因此，五山時(shí)期日本漢詩(shī)除了效仿唐詩(shī)，還出現(xiàn)了效仿宋詩(shī)的傾向，這使得日本漢詩(shī)的呈現(xiàn)出豐富多彩的面目。被譽(yù)為五山文學(xué)“翹楚”的義堂周信和絕海中津⁵，其詩(shī)作就已經(jīng)呈現(xiàn)出相當(dāng)成熟老練的技巧。如義堂周信的《遣悶》兩首詩(shī)寫(xiě)道：

男兒不用哭途窮，一笑何妨發(fā)面紅。

世事蝸牛雙角上，人生蝶夢(mèng)一場(chǎng)中。

北山寒雨仍含雪，南浦春波已拍空。

欲買(mǎi)扁舟還自罷，乾坤是處亂蛇蟲(chóng)。泊船門(mén)外暫維蓬，來(lái)覓先師舊隱蹤。

禪榻空余黃葉滿(mǎn)，遺題不復(fù)碧紗籠。

獼猴摘盡山山果，鹡棲殘岸岸松。

好在浮圖尚如故，光分海印影重重。⁶

不僅對(duì)仗工整，音韻和諧，而且借用中國(guó)詩(shī)歌意象典故抒發(fā)自己胸中無(wú)限感嘆，深沉老到，頗有杜甫晚年律詩(shī)的神韻，顯示出宋意風(fēng)調(diào)。與義堂周信相比，絕海中津的為人性格及詩(shī)作風(fēng)調(diào)，都有著較大不同。

絕海中津出生在土佐（今高知縣）津野，少年早慧，十三歲到京都拜夢(mèng)窗國(guó)師為師，又兄事義堂周信，之后又至鐮倉(cāng)建長(zhǎng)寺修煉。三十四歲時(shí)西渡明朝，拜全室和尚為師，游歷天界、育王、天童諸名剎，廣交江南名士。在明期間（洪武九年），通過(guò)全室和尚的關(guān)系，受到明太祖朱元璋的召見(jiàn)。絕海中津以其敏捷吟詩(shī)對(duì)答，得到朱元璋的贊賞，一時(shí)傳為佳話(huà)⁷。九年后絕海中津?qū)W成歸國(guó)時(shí)，已經(jīng)是名滿(mǎn)東瀛，得到將軍足利義滿(mǎn)及細(xì)川賴(lài)之的厚待，參與幕府政事。

絕海中津的漢詩(shī)名擅一時(shí)，其詩(shī)風(fēng)自然高逸，顯示出高雅的情操。如其《讀杜牧集》曰：“赤壁英雄遺折戟，阿房宮殿后人悲。風(fēng)流獨(dú)愛(ài)樊川子，禪榻茶煙吹鬢絲?！?《綠蔭》詩(shī)曰：“綠樹(shù)林中浄似秋，更憐翠鎖水邊樓。乘涼踏破蒼苔色，撩亂袈裟上小舟?！?sup>8尤其是他游歷廣泛，知識(shí)淵博，其七律體懷古詩(shī)佳作很多，如在永和四年（1378）從明朝返回途中，經(jīng)過(guò)赤間關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng)，想起兩百年前在此展開(kāi)的爭(zhēng)奪天下的血戰(zhàn)⁹，慨然而賦詩(shī)：

風(fēng)物眼前朝暮愁，寒潮頻拍赤城頭。

怪巖奇石云中寺，新月斜陽(yáng)海上舟。

十萬(wàn)義軍空寂寂，三千劍客去悠悠。

英雄骨朽干戈地，相憶倚欄看白鷗。¹⁰

“十萬(wàn)義軍”指取勝的源氏軍隊(duì)，而“三千劍客”指討伐源氏的平家武士，剛從明朝返回日本的詩(shī)人，其觀(guān)察的視角顯然是超越了歷史的紛爭(zhēng)，而顯示出東亞漢詩(shī)人所特有的“白鷗之盟”的精神超脫。絕海中津在明朝期間游歷京口（今鎮(zhèn)江）時(shí)的《多景樓》就更是膾炙人口：

北固高樓擁梵宮，樓前風(fēng)物古今同。

千年城塹孫劉后，萬(wàn)里鹽麻吳蜀通。

京口云開(kāi)春樹(shù)綠，海門(mén)潮落夕陽(yáng)空。

英雄一去江山在，白發(fā)殘僧立晚風(fēng)。①

此詩(shī)場(chǎng)景廣闊，思緒悠遠(yuǎn)，充滿(mǎn)著悲壯情懷，與同時(shí)代明初著名詩(shī)人高啟的名篇《登金陵雨花臺(tái)望大江》可謂異曲同工。不過(guò)高啟面對(duì)長(zhǎng)江滔滔東流水，高唱出“從今四海永為家，不用長(zhǎng)江限南北”，流露出高亢振奮的情緒，顯然對(duì)新朝廷充滿(mǎn)著期待。而絕海中津的感受則要深沉得多，流露出以禪觀(guān)史、看透古今變遷的冷靜，并在詩(shī)末塑造出一位“白發(fā)殘僧立晚風(fēng)”的鮮明形象，其個(gè)性特立，令人難忘。江戶(hù)時(shí)期的江村北海在《日本詩(shī)史》曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)絕海中津的漢詩(shī)：

絕海、義堂，世多并稱(chēng)，以為敵手。余嘗讀其《蕉堅(jiān)稿》，又讀《空華集》，審二禪壁壘。論學(xué)殖，則義堂似勝絕海；如詩(shī)才，則義堂非絕海敵也。絕海詩(shī)，非但古昔中世無(wú)敵手也，雖近時(shí)名家，恐棄甲宵遁。何則？古昔朝紳詠言，非無(wú)佳句警聯(lián)，然疵病雜陳，全篇佳者甚稀。偶有佳作，亦唯我邦之詩(shī)耳。較之于華人之詩(shī)，殊隔逕蹊。雖近時(shí)諸名家，以余睹之，亦唯我邦之詩(shī)，往往難免俗習(xí)。如絕海則不然也。②

肯定絕海詩(shī)作的全篇皆佳，并且擺脫了生硬模仿的本邦“俗習(xí)”，顯示出詩(shī)人鮮活的個(gè)性。五山時(shí)期漢詩(shī)的這種風(fēng)氣轉(zhuǎn)變（包括后來(lái)詩(shī)僧一休宗純的通俗詩(shī)作，見(jiàn)其《狂云集》、《自戒集》），對(duì)于后來(lái)江戶(hù)漢詩(shī)創(chuàng)作朝著大眾化方向發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

① 關(guān)于此詩(shī)的寫(xiě)作背景，豬口篤志《日本漢文學(xué)史》第四章中甚至有一段充滿(mǎn)激情的猜想：絕海中津入明到江南時(shí)，楊鐵崖、宋景濂都在江南，有可能見(jiàn)面賦詩(shī)贈(zèng)答。絕海中津進(jìn)入高僧全室門(mén)下時(shí)，同為全室門(mén)生的著名詩(shī)人高啟剛剛離去。絕海和高啟年齡相近，性格類(lèi)似，詩(shī)風(fēng)相仿，假如倆人有機(jī)會(huì)見(jiàn)面的話(huà)，一定會(huì)有激情碰撞的贈(zèng)答詩(shī)作，這將是一段多么令人期待的中日詩(shī)人交往佳話(huà)。

② 見(jiàn)江村北?！度毡驹?shī)史》卷二，富士川英郎、松下忠、佐野正巳編，《詞華集（日本漢詩(shī)）》第二卷第25頁(yè)，（東京）汲古書(shū)院1983年刊。

1 天智七年（公元668年）正月三日，天智天皇即位，群臣祝宴題詠漢詩(shī)，其中大友皇子所題詠之詩(shī)，被認(rèn)為是保留下來(lái)最早的日本漢詩(shī)作品。

2 從1603年德川家康開(kāi)幕府于江戶(hù)（今東京）始，到1867年第十五代將軍德川慶喜將政權(quán)奉還天皇為止，這260多年期間，在日本史上稱(chēng)為“江戶(hù)時(shí)代”。

3 此詩(shī)引自豬口篤志《日本漢文學(xué)史》第三章“平安朝的漢文學(xué)”，角川書(shū)店1984年版，第145～146頁(yè)。

4 五山時(shí)期（1192～1602）包括鐮倉(cāng)時(shí)代和室町時(shí)代，這一時(shí)期皇室衰微，武士崛起，政權(quán)由將軍幕府掌握。將軍幕府供奉佛教，優(yōu)待僧侶，推進(jìn)漢學(xué)，并借鑒中國(guó)體制也在京都、鐮倉(cāng)創(chuàng)建了日本的“五山十剎”。

5 詳見(jiàn)豬口篤志《日本漢文學(xué)史》第四章中“五山的翹楚”一段所論，室町時(shí)代漢文學(xué)興起，以義堂周信和絕海中津倆人為代表，堪稱(chēng)雙璧。

6 菅野禮行、德田武校注，《日本漢詩(shī)集》,（東京）小學(xué)館2002年版第227～228頁(yè)。

7 關(guān)于絕海中津與朱元璋的賦詩(shī)唱和之事，日本的筆記詩(shī)話(huà)中提及頗多。情節(jié)大致類(lèi)同，都是記載明太祖在英武樓召見(jiàn)絕海中津，指著日本地圖，詢(xún)問(wèn)徐福的遺址，絕海中津立即提筆賦詩(shī)作答：“熊野峰前徐福祠，滿(mǎn)山藥草雨余肥。只今海上波濤穩(wěn)，萬(wàn)里好風(fēng)須早歸?！泵魈鏄O為高興，當(dāng)場(chǎng)和詩(shī)一首：“熊野峰高血食祠，松根琥珀也應(yīng)肥。當(dāng)年徐福求仙藥，直到如今更不歸。”

8 詩(shī)見(jiàn)菅野禮行、德田武校注，《日本漢詩(shī)集》,（東京）小學(xué)館2002年版第235～236頁(yè)。

9 赤間關(guān)在今下關(guān)市、馬關(guān)一帶。日本戰(zhàn)國(guó)史上著名的源平合戰(zhàn)（1180 ～1185）就發(fā)生在此，血戰(zhàn)的結(jié)果是源氏打敗了平氏。

10 詩(shī)見(jiàn)絕海中津《蕉堅(jiān)稿》，又見(jiàn)《日本漢詩(shī)集》第234頁(yè)，（東京）小學(xué)館2002年版。