宿望冠學(xué)界 令名留丹青
——憶恩師祁龍威先生

研究生階段的師生關(guān)系近似過去的師徒，私人關(guān)系近，互動(dòng)多，不再像本科那樣，老師面對(duì)的學(xué)生是一大群人。祁龍威教授是我攻讀碩士時(shí)的指導(dǎo)老師。我們學(xué)生習(xí)慣和周邊的人一樣，平素尊稱他為“祁先生”。

一

祁師1922年2月生，常熟港口鎮(zhèn)（今屬張家港市鳳凰鎮(zhèn)）人。出生富厚之家，祖父經(jīng)營染坊土布業(yè)發(fā)家，擁有良田千畝。自小受到良好教育，5歲入私塾，隨吳仲淵老秀才讀《詩經(jīng)》《論語》《左傳》等書。12歲考入常熟私立孝友初級(jí)中學(xué)，校長(zhǎng)為清末進(jìn)士張鴻。寒暑假日，從同鄉(xiāng)老秀才陸蔚章學(xué)古體詩。經(jīng)常熟名士、年長(zhǎng)27歲的表兄楊無恙介紹，師從邑中宿儒金叔遠(yuǎn)先生學(xué)古文辭。當(dāng)代著名學(xué)者戴逸先生曾從金叔遠(yuǎn)先生學(xué)《史記》兩個(gè)月。他回憶說，“龍威學(xué)長(zhǎng)在金先生門下，較我為早，時(shí)間也長(zhǎng)得多，與叔遠(yuǎn)師關(guān)系密切，我很羨慕他長(zhǎng)時(shí)間得到名師的傳授，所以形成了深厚的學(xué)術(shù)根柢”。

1937年，祁師15歲，考入蘇州東吳大學(xué)附中高中部。時(shí)值日寇大舉侵華，被迫輟學(xué)并避居他鄉(xiāng)。年后到上海，入遷至租界的東吳大學(xué)附中復(fù)課。1939年，經(jīng)表兄楊無恙引薦，師事在光華大學(xué)任教的國學(xué)巨擘、著名詩人金松岑先生。這段經(jīng)歷對(duì)祁師影響甚深。金氏名天翮，吳江同里人，南社重要成員，早年為反清救國奔走呼號(hào)，應(yīng)蔡元培之邀赴滬參加中國教育會(huì)，與章太炎、鄒容結(jié)交。1932年在蘇州參與創(chuàng)建中國國學(xué)會(huì)，與章太炎同為主講人。二人與李根源義結(jié)金蘭，在蘇州中學(xué)校園合影留念，章氏為之題寫“歲寒三友”四字。日寇侵占蘇南后，金先生避至上海公共租界，應(yīng)聘在光華大學(xué)講學(xué)。祁師隨金氏讀清代樸學(xué)鼻祖顧炎武著述，與章太炎晚年入室弟子朱季海、貝仲琪、王仲犖交游，浸染其中，撰《釋名補(bǔ)箋》《南唐書考異》等篇，初窺乾嘉樸學(xué)之堂奧。

1941年，祁師高中畢業(yè)，考入東吳大學(xué)化學(xué)工程系。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日寇進(jìn)占上海租界，東吳大學(xué)內(nèi)遷，光華大學(xué)解散。金松岑先生歸隱蘇州。祁師回常熟，仍斷續(xù)從金先生問學(xué)。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，東吳大學(xué)文理學(xué)院在蘇州復(fù)校。祁師返校，改讀物理系。1947年初，金先生病逝。同年秋，祁師得同門前輩舉薦，應(yīng)上海法學(xué)院之聘，任教文史，從此棄理從文并以教書為業(yè)，時(shí)年25歲。

中華人民共和國成立前后，祁師在上海法學(xué)院、震旦大學(xué)、上海法政學(xué)院等校任教。1951年，入華東人民革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)，同年10月加入九三學(xué)社。結(jié)業(yè)后，分配至江蘇省常州中學(xué)任歷史教師，從此一直從事歷史專業(yè)。太平天國史研究當(dāng)時(shí)是門顯學(xué)，蘇南是太平軍重點(diǎn)經(jīng)營之地。祁師在常州開始研究太平天國史。1954年，調(diào)至揚(yáng)州蘇北農(nóng)學(xué)院附設(shè)工農(nóng)速成中學(xué)任教。

1956年10月，祁師調(diào)到九三學(xué)社中央宣傳部，編輯《社訊》，得以直接聆聽許德珩主席教誨，接觸到唐長(zhǎng)孺、金克木、啟功、吳于廑等九三學(xué)社內(nèi)的文史名家。每晚到北京圖書館看書、查資料。星期日整天泡在館內(nèi)，自帶面包，不出來吃飯。利用業(yè)余時(shí)間寫出《從〈報(bào)恩牌坊碑序〉問題略論當(dāng)前研究太平天國史工作中的偏向》一文，1957年5月23日在《光明日?qǐng)?bào)·史學(xué)》整版發(fā)表，一舉成名，時(shí)年35歲。羅爾綱先生回憶說，同年初夏，中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部（中國社會(huì)科學(xué)院前身）開會(huì)，討論預(yù)備在秋天召開的全國史學(xué)界代表大會(huì)，與會(huì)的青年史學(xué)家只有兩位，一位是戴逸，另一位就是祁龍威，“我在會(huì)場(chǎng)上結(jié)識(shí)了他們”。

1957年8月，祁師入蘇北師范?？茖W(xué)校（揚(yáng)州師范學(xué)院前身）教書，從此在揚(yáng)州定居。在太平天國史研究上續(xù)有收獲，撰刊多篇論文，搜集、整理《漏網(wǎng)喁魚集》《劫余小記》等資料。研究領(lǐng)域也有所拓展。譬如，1957年下半年起，祁師率部分師生奔走江蘇各地，包括偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，搜集散布于民間的辛亥革命文獻(xiàn)、文物和口碑，獲50余萬字資料，整理選編為《辛亥革命江蘇地區(qū)史料》，1961年由江蘇人民出版社出版，為學(xué)界矚目。胡繩先生名著《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》多次引用該書。通過在南通走訪，祁師接觸到有關(guān)張謇及大生紗廠的資料，成為國內(nèi)張謇研究的拓荒者之一，發(fā)表多篇論文。自1962年起，祁師整理、箋注《張謇日記》，為此長(zhǎng)住北京搜訪資料，用力甚勤。章開沅先生回憶說，1964年他在中華書局撰寫張謇傳，“祁龍威當(dāng)時(shí)也在這里校注張謇日記，我們正好從事同一歷史人物的研究，朝夕相互切磋，獲益更屬匪淺”。這幾年是祁師的學(xué)術(shù)黃金期，成果多，且在專題研究上多有開拓之功，如《論清末的鐵路風(fēng)潮》（刊《歷史研究》1964年第2期），以及《乾嘉史學(xué)初探》《前后清流的悲劇》《帝黨與戊戌變法》等論文。在同輩學(xué)者中，祁師無疑屬佼佼者之一。

不過，接踵而至的政治運(yùn)動(dòng)令人驚惶不安。據(jù)祁師講，1955年，他的朋友、復(fù)旦大學(xué)中文系教授賈植芳受“胡風(fēng)反革命集團(tuán)案件”牽連，被打成“胡風(fēng)分子”入獄。專案組讓賈交代與學(xué)術(shù)界其他人的關(guān)系。問到祁師，賈說只是一般認(rèn)識(shí)。祁師因此未受牽連。時(shí)隔30年，祁師談起此事，仍感慨不已。賈先生活得有尊嚴(yán)和風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)要把“人”字寫得端正些，令人肅然起敬。

1956年調(diào)到北京后，祁師因大環(huán)境而躊躇；“大鳴大放”背景下的紛亂、反右派斗爭(zhēng)前夕的眾生相，更使他萌生去意。《光明日?qǐng)?bào)》總編輯儲(chǔ)安平是九三學(xué)社宣傳部副部長(zhǎng)，兼任《社訊》主編，是祁師的直接領(lǐng)導(dǎo)。在返回?fù)P州過江的汽輪上，祁師讀到《人民日?qǐng)?bào)》社論《這是為什么？》，不禁心有余悸。他后來回憶說：“我當(dāng)時(shí)離開北京，等于離開了右派。如果留在北京，風(fēng)險(xiǎn)很大。不過，如果我沒去北京，后果也很難說。我從上海法政學(xué)院調(diào)到常州工農(nóng)速成中學(xué)教書，多少有點(diǎn)情緒，有點(diǎn)牢騷，弄不好也是在劫難逃。如果我被打成右派，我的這個(gè)家，還有我的兩個(gè)兒子……想起來真是可怕?。　?/p>

但祁師終究沒有躲過政治風(fēng)波。1964年8月，祁師在上?！段膮R報(bào)》發(fā)表《試論李秀成》一文，觀點(diǎn)與戚本禹相左，認(rèn)為李秀成雖晚節(jié)不終，但功大于過。到了“文化大革命”，這成為祁師一大罪狀，被關(guān)“牛棚”七個(gè)月。據(jù)云當(dāng)時(shí)造反派很興奮，說李秀成評(píng)價(jià)問題在江蘇挖出兩條大魚，一是祁龍威，另一是南京大學(xué)的茅家琦。我在蘇州念大學(xué)時(shí)，祁師到歷史系作學(xué)術(shù)報(bào)告，談到此事。主持講座的是研究美國史的張夢(mèng)白教授。只是我當(dāng)時(shí)根本沒想到，祁先生兩年后會(huì)成為我的導(dǎo)師。

改革開放新時(shí)期的到來使祁師命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折。1978年，祁師被評(píng)為副教授，迎來學(xué)術(shù)第二春。1980年，受命恢復(fù)已停辦17年之久的揚(yáng)州師范學(xué)院歷史系。1982年開始招收碩士研究生。1986年升教授。1995年退休，仍筆耕不輟。

二

重視考證、精于考證是祁師治史的鮮明風(fēng)格?？甲C學(xué)是一門對(duì)古籍文字音義及古代名物典章制度等進(jìn)行考核辨證的學(xué)問?？甲C方法的運(yùn)用最早可追溯到先秦《呂氏春秋》一書。宋代司馬光《資治通鑒考異》、明代陳第《毛詩古音考》是早期的考證學(xué)著作。清代，考證學(xué)又名樸學(xué)、漢學(xué)或考據(jù)學(xué)。清初顧炎武擯棄晚明空疏學(xué)風(fēng)，以考據(jù)方法撰《日知錄》等，開一代樸學(xué)之先路。至乾嘉時(shí)期，考證學(xué)達(dá)到極盛，惠棟、戴震、趙翼、王鳴盛、錢大昕、段玉裁、高郵二王等名家輩出，形成清代學(xué)術(shù)主流，故梁?jiǎn)⒊小胺驘o考證學(xué)則是無清學(xué)也”一說。民國初年，王國維提倡“二重證據(jù)法”，胡適提出“大膽的假設(shè)，小心的求證”，顧頡剛創(chuàng)建“古史辨派”，標(biāo)志著東西學(xué)術(shù)交融背景下實(shí)證派學(xué)者的異軍突起。伴隨著馬克思主義在中國的傳播，郭沫若、吳承仕、范文瀾等學(xué)者將唯物史觀與考證學(xué)相糅合，打開了史學(xué)研究新天地。

祁師重視文獻(xiàn)、典章制度和學(xué)術(shù)史研究，推動(dòng)建設(shè)太平天國文獻(xiàn)學(xué)，倡導(dǎo)、組織揚(yáng)州學(xué)派研究，同時(shí)服膺唯物史觀，強(qiáng)調(diào)不能為考據(jù)而考據(jù)、鉆牛角尖，應(yīng)小處入手、大處著眼，留心從宏觀層面和理論角度探討問題。1957年發(fā)表《從〈報(bào)恩牌坊碑序〉問題略論當(dāng)前研究太平天國史工作中的偏向》一文便是一例。常熟報(bào)恩牌坊建于1862年仲春，其碑序有云：“禾苗布帛，均出以時(shí)；士農(nóng)工商，各安其業(yè)。平租傭之額賦，準(zhǔn)課稅之重輕。春樹萬家，喧起魚鹽之市；夜燈幾點(diǎn)，搖來蝦菜之船。信民物之殷阜，皆恩德之栽培?！币恍┱撝鴵?jù)此描述太平軍占領(lǐng)蘇南后民眾安居樂業(yè)的盛況。祁師通過排比資料、考訂史實(shí)，指出常熟此時(shí)實(shí)際上被錢桂仁等叛將控制，他們密謀叛變，對(duì)農(nóng)民橫征暴斂，導(dǎo)致民生凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩；立此碑是為了掩飾真相、麻痹忠王李秀成，碑文描述的太平景象純屬虛構(gòu)。他批評(píng)了時(shí)下研究工作中存在的偏向：刻意渲染對(duì)太平天國有利的資料，而不論其所言是否真實(shí)；凡與之相左的資料，則一概當(dāng)作“地主階級(jí)的污蔑”加以排斥。祁師認(rèn)為，這就在自己和讀者面前筑起了一道隔離歷史真相的高墻，不利于將研究工作推向前進(jìn)。在學(xué)界普遍一味美化太平天國的情形下提出糾偏，這需要識(shí)見和勇氣。該文發(fā)表后引起不小反響。金沖及先生1988年主持我們論文答辯時(shí)說：你們祁老師是專家，50年代就已經(jīng)成名。大概即指此文。再如，20世紀(jì)70年代末，祁師借鑒清儒戴震“由字以通其辭，由辭以通其道”之法，撰《釋“功勛等臣，世食天祿”》一文，對(duì)所謂《天朝田畝制度》是太平天國推行人人平等的綱領(lǐng)性文件的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，由小處入手，由此引出涉及治亂興亡的重大理論問題。

祁師研究太平天國文獻(xiàn)，尤以對(duì)文獻(xiàn)史料的考訂、校注、辨?zhèn)我婇L(zhǎng)，先后校注清人柯悟遲著《漏網(wǎng)喁魚集》（中華書局，1959）等，編注《洪秀全選集》（中華書局，1976）、《洪仁玕選集》（中華書局，1978）。所撰《太平天國史學(xué)導(dǎo)論》（學(xué)苑出版社，1989）除專論文書、印書和文物研究史略外，還重點(diǎn)進(jìn)行史料辨?zhèn)?。太平天國史料汗牛充棟，但魚龍混雜真假難辨。關(guān)于清人筆記《燐血叢鈔》之真?zhèn)?，學(xué)術(shù)界存有爭(zhēng)議。祁師仿效清儒閻若璩辨?zhèn)喂盼摹渡袝分?，取相關(guān)真實(shí)史料與《燐學(xué)叢鈔》相比勘，查勘出大量破綻，并發(fā)現(xiàn)書中不少內(nèi)容抄自大偽書《江南春夢(mèng)庵筆記》，遂判定后者為近人偽作。該結(jié)論得到羅爾綱前輩的贊同。再如，《太平天國文書匯編》（中華書局，1979）根據(jù)浙江博物館藏原抄件，著錄太平天國東陽縣卒長(zhǎng)汪長(zhǎng)明抄存的“稟”“呈”“批示”共30件。祁師根據(jù)太平天國避諱制度，令人信服地考證出后14件是清地方政府文牘，并非太平天國文書。《太平天國經(jīng)籍志》（廣西人民出版社，1993）是祁師從事太平天國文獻(xiàn)研究的一個(gè)總結(jié)性成果。該書首對(duì)太平天國印書逐一解題并?？卑姹荆瑥?fù)就近人所編太平天國文獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng)，并采用“以字證經(jīng)，以經(jīng)證字”之法，分類箋釋太平天國的專用字詞；另專論“偽書考辨”，歸納出三條經(jīng)驗(yàn)：充分發(fā)露破綻；抓住作偽鐵證；愈經(jīng)反復(fù)，真?zhèn)斡鳌?/p>

在長(zhǎng)期以考證治史的基礎(chǔ)上，祁師于2003年由廣陵書社推出《考證學(xué)集林》一書。戴逸先生認(rèn)為該書“實(shí)有篳路藍(lán)縷開辟榛莽之功”，“是對(duì)中國近代史和考證學(xué)的有力促進(jìn)和重要貢獻(xiàn)”。他在序言中說，“做考證工作要有兩個(gè)條件，一是學(xué)問淵博，見多識(shí)廣”，“二是有科學(xué)頭腦，邏輯訓(xùn)練，認(rèn)真求證，廣密推理，一絲不茍”，“龍威同志具有這兩方面的優(yōu)長(zhǎng)，故而他運(yùn)用考證方法治中國近代史，能得人所不能得，能見人所不能見，能言人所不能言”。誠哉斯言。祁師在書中從理論高度，對(duì)考證學(xué)發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和科學(xué)總結(jié)，對(duì)考證學(xué)的概念、方法與準(zhǔn)則作了深入闡釋，提出不少真知灼見。例如，該書逐一分析了乾嘉學(xué)派、胡適在運(yùn)用考證方法上的貢獻(xiàn)和局限性，指出只有在唯物史觀與考證學(xué)相結(jié)合后，考證學(xué)才跨上更高峰，其特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是用矛盾對(duì)立統(tǒng)一的事物發(fā)展法則取代胡適的“大膽的假設(shè)，小心的求證”十字法則，重新表述學(xué)者在從事“?？薄薄氨?zhèn)巍薄翱籍悺钡裙ぷ髦械乃季S發(fā)展程序，即發(fā)現(xiàn)矛盾，充分揭露矛盾，并使用歸納比較法最終解決矛盾；二是不再受靜止、孤立、片面的形而上學(xué)世界觀的影響，為克服鉆牛角尖、就事論事、割斷因果等弊病提供依據(jù)。祁師強(qiáng)調(diào)，考證重在證據(jù)，只有證據(jù)確鑿，才能作出結(jié)論，因此，考證學(xué)的準(zhǔn)則是“言必有據(jù)”，而不能憑傳聞，憑記憶，憑印象。關(guān)于如何運(yùn)用考證為中國近代史研究服務(wù)，祁師提出七要素：（一）必先建設(shè)目錄學(xué)；（二）繼續(xù)發(fā)展辨?zhèn)螌W(xué)（辨?zhèn)螘鎮(zhèn)挝铮?；（三）辨誤（辨筆記資料之誤，辨社會(huì)傳說之誤）；（四）利用人證；（五）重視調(diào)查訪問的資料；（六）清理歷法；（七）熟悉制度與地理。他主編《辛亥革命江蘇地區(qū)史料》，便是一個(gè)生動(dòng)例證。

考證不是歷史研究的唯一方法，但卻是不可替代和超越的一種方法。求真是歷史研究第一要?jiǎng)?wù)；沒有考證，也就沒有信史可言。令人憂慮的是，目前考證方法的運(yùn)用沒有受到應(yīng)有重視。尤其是一些青年學(xué)人，對(duì)考證學(xué)缺乏興趣和認(rèn)識(shí)，一味熱衷于追捧、照搬西方的理論與方法，囫圇吞棗，急功近利。其實(shí)，考證是東西方治史的共同法則。新方法的運(yùn)用不等于標(biāo)新立異，同樣需要以考證工作為基礎(chǔ)，否則便是舍本逐末，所得出的結(jié)論就會(huì)流于空泛或荒誕，無法準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握歷史。至于研究成果低水平重復(fù)、片面追求轟動(dòng)效應(yīng)等現(xiàn)象，則從根本上背離了考證學(xué)“打破砂鍋紋（問）到底”的嚴(yán)苛精神。就此而論，《考證學(xué)集林》給予我們的啟示已不單純局限于考證學(xué)本身。

約1999年晚秋，祁師送我一份“論著存目”。他在扉頁寫道：“我生已77歲又半，體氣漸衰，于是自編‘論著存目’，付印分交門人及兒孫等留存，以免一朝與云煙俱散?！辈⒅t遜地說：“我發(fā)表過的文章不少，而可存者寡。歲月逝矣，補(bǔ)牢已晚，志此以供后賢借鑒?！?0華誕時(shí)，祁師編成《祁龍威學(xué)術(shù)論文選》，后由學(xué)苑出版社出版。祁師從事學(xué)術(shù)研究60余年，著述甚豐，名篇不少，而這本集子僅輯錄11篇文章，可謂少而精。其發(fā)表時(shí)間橫跨55年，內(nèi)容涉及太平天國、戊戌變法、辛亥革命以及考證學(xué)、清代學(xué)術(shù)史，具體體現(xiàn)了祁師的治學(xué)特點(diǎn)，并從一個(gè)側(cè)面反映了他在相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)建樹。

主撰《樸學(xué)志》是祁師對(duì)考證學(xué)及清史研究的一大突出貢獻(xiàn)。清史纂修是新中國成立以來規(guī)模最大的文化工程，祁師眾望所歸，主持其中難度很大的《樸學(xué)志》項(xiàng)目。該卷交稿后，廣受好評(píng)。國家清史編纂委員會(huì)主任戴逸先生有云：“審音識(shí)字，專門之學(xué)，祁君所論，今幾絕響矣！”在他提議下，《清史研究》2012年第1期全文刊登祁師修史時(shí)所寫日記，并特意加了按語曰：“祁龍威，揚(yáng)州大學(xué)教授，年屆九旬，是我國老一輩著名史學(xué)家。2004年起，主持《清史·典志·樸學(xué)志》項(xiàng)目，嘔心瀝血，六屆寒暑，筆耕不輟，精心架構(gòu)《樸學(xué)志》，親自撰定‘概述’和‘小學(xué)篇’之外，完成全書的整合統(tǒng)稿，為新修《清史》貢獻(xiàn)出一部佳作。在編撰過程中，還撰寫了三萬余字的《修纂〈清史·樸學(xué)志〉日記》，刊于《揚(yáng)州文化研究論叢》第六輯，2011年由廣陵書社出版。江蘇省常熟市檔案局原局長(zhǎng)沈秋農(nóng)先生在品讀祁先生的工作日記后，感慨良多，欣然命筆，成《壯心不已成大著》一文。今將二文發(fā)表，以饗讀者，并與《清史》同仁閱讀共勉?！比沼浗Y(jié)語寫道：“老駑負(fù)重，力竭汗喘，勉強(qiáng)完卷。經(jīng)驗(yàn)僅有兩條：一曰虛心。自知學(xué)術(shù)淺陋，唯有邊學(xué)邊寫。二曰刻苦。做到夜以繼日，不畏寒暑?！弊x來令人感慨不已。在我看來，該日記不僅為清史工程留下一份珍貴史料，還有勵(lì)志價(jià)值。

三

我大學(xué)畢業(yè)那年，國家首次實(shí)行研究生招生改革，每年從應(yīng)屆畢業(yè)生中選人免試攻讀碩士學(xué)位（須通過外語考試進(jìn)行選拔）。我被免試推薦到祁師門下。到揚(yáng)州面試返校后，某日意外收到祁師寄來的九三學(xué)社某刊物，封面赫然題寫“贈(zèng)春濤吾弟”數(shù)字。惶恐之余，我意識(shí)到這是一位老派學(xué)者，內(nèi)心對(duì)祁師平添幾分敬意。

祁師與學(xué)生很親近，噓寒問暖。閑暇時(shí)，常領(lǐng)著我們幾個(gè)后生在校園散步、泡澡堂，或是逛書店，去九三學(xué)社揚(yáng)州市委會(huì)辦公室——祁師時(shí)任九三學(xué)社中央委員、揚(yáng)州市委主委。在這種輕松氣氛中，他給我們講學(xué)界掌故，講他的老師金松岑、表兄楊無恙的文人風(fēng)骨和民族氣節(jié)。祁師說，金松岑先生是晚清譴責(zé)小說《孽海花》的原作者，寫至第六回而輟，由曾樸續(xù)寫。日寇侵華后，金先生與諸生講“內(nèi)圣外王”之學(xué)，恢宏民族大義。1942年春，祁師從常熟到蘇州看望金氏，在閶門外過鐵路時(shí)沒有向日軍鞠躬，被猛抽耳光，眼冒金星、兩耳嗡嗡響。金氏寫詩撫慰，內(nèi)有“云氣時(shí)而滅，龍藏?cái)拷亲Α本?，?jiān)信日寇終將敗亡。該條幅為祁師珍藏，“文革”期間被抄，被丟棄在校圖書館某旮旯，僥幸保全，后被祁師捐贈(zèng)給常熟檔案館。談到表兄楊無恙，祁師說，楊是江南名士，工詩文、擅書畫，蘇南淪陷后生活困頓，但始終拒絕到汪偽學(xué)校任教，以擔(dān)任偽職為恥。友人梁鴻志淪為漢奸后，他斷然與之絕交，曰“吳越異路，請(qǐng)從此辭”。至于新中國成立后的學(xué)界，祁師談得最多的是羅爾綱、榮孟源等前輩。1985年11月榮先生在京病逝，我遵囑到郵局為祁師發(fā)去唁電。那幾日，祁師明顯有些傷感，說榮老1936年入黨，任延安師范教導(dǎo)主任，為校舍與中共西北局書記高崗發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，上書毛澤東，毛澤東批“豈有此理”四字。榮氏為此丟了黨籍，1957年又被打成“右派”。祁師又談起一件往事，說自己在揚(yáng)州見到一幅太平天國遵王賴文光藏漢硯的拓本，喜出望外，當(dāng)作新史料，據(jù)此于1956年在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，認(rèn)為賴氏是知識(shí)分子出身的農(nóng)民革命英雄。榮老隨即刊文，指出該藏硯是贗品，破綻甚多，特別是賴文光署爵“平天貴”，與太平天國官制不符。祁師說，以榮老的資歷和影響，他要是署名發(fā)表這篇文章，我作為年輕人就完了；榮老沒有用真名，用了“于之夫”這個(gè)筆名，這就變成商榷文章，給我留了面子。祁師感慨地說：這件事給我一個(gè)教訓(xùn)，做學(xué)問要小心，那時(shí)有點(diǎn)成名心切。又說，榮老對(duì)他很賞識(shí)，某次開會(huì)，有學(xué)者向榮老請(qǐng)教近代史資料的某個(gè)問題，榮老朝他努努嘴：喏，你去問祁某人，他都清楚。祁師用心講，我們認(rèn)真聽，在潛移默化中受到感染和影響。

在揚(yáng)期間，祁師指導(dǎo)我們讀梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》等書，訓(xùn)練我們以考據(jù)治史，給我們講太平天國史學(xué)史，講如何運(yùn)用目錄、版本、?？敝畬W(xué)來研究太平天國文獻(xiàn)，講如何進(jìn)行史料辨?zhèn)?、史?shí)考異，并一再強(qiáng)調(diào)言必有據(jù)、無信不征、孤證不立等準(zhǔn)則。在他指導(dǎo)下，我們重點(diǎn)圍繞太平天國典章制度撰寫學(xué)位論文?！肮Φ住薄案堋笔瞧顜熎綍r(shí)再三強(qiáng)調(diào)的概念。他還談到“績(jī)學(xué)”一詞，說“績(jī)”就是把麻搓成繩或線，治學(xué)猶如老嫗搓麻或織布，要耐得住寂寞，打好基礎(chǔ)循序漸進(jìn)。

祁師對(duì)我格外嚴(yán)格要求，曾給我定下幾條規(guī)矩，包括在三年讀研期間不準(zhǔn)談戀愛，不準(zhǔn)抽煙，周末回家要請(qǐng)假。祁師還給我開過“小灶”，專門給我講音韻學(xué)入門知識(shí)，從顧炎武、戴震、錢大昕、段玉裁講到章太炎、黃季剛，講輕唇音、重唇音、舌上音、舌頭音之區(qū)分，見我聽得如墮五里霧中，方才打住。《呤唎〈太平天國革命親歷記〉史料探源》是我研究太平天國史的處女作，1986年發(fā)表在南方某刊物，由祁師親自修改并推薦。同年夏，祁師帶華國梁師兄和我一同到北京，拜訪了羅爾綱前輩、王慶成研究員和北京師范大學(xué)張守常教授等，安排我們到中國第一歷史檔案館查閱軍機(jī)處錄副奏折。

總之，在揚(yáng)三年，如坐春風(fēng)，給我留下一份溫馨回憶。這三年是我學(xué)術(shù)道路的起點(diǎn)，為我日后的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)打下一個(gè)良好基礎(chǔ)。即便后來兼顧當(dāng)代理論問題研究，這段治學(xué)訓(xùn)練仍給我提供了幫助。飲水思源，內(nèi)心對(duì)祁師十分感念。學(xué)術(shù)有興替，時(shí)代不同，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和研究重點(diǎn)必然會(huì)有變化，這是大勢(shì)。但傳統(tǒng)治學(xué)方法關(guān)乎治學(xué)基本功，關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，實(shí)在丟不得。令人欣慰的是，如今國學(xué)研究受到重視，一些高校相繼成立專門研究機(jī)構(gòu)。但一個(gè)不容回避的事實(shí)是：人們的國學(xué)知識(shí)總體上隨年齡大小呈遞減趨勢(shì)；新的文化精神尚未真正樹起來，過去好的文化傳統(tǒng)又變得越來越隔膜。如何從根本上扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象，須從長(zhǎng)計(jì)議。

我北上繼續(xù)求學(xué)乃至留北京工作后，祁師仍對(duì)我呵護(hù)有加，曾令我持函拜見戴逸先生、時(shí)任中國社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)的劉吉先生（繆師母侄婿），用心良苦。此外，祁師仍繼續(xù)給予我指導(dǎo)，即便旅居海外期間也未中斷，談得最多的是治學(xué)方法。1999年11月9日手札有云：“我更預(yù)期二十一世紀(jì)的我國史壇乃是唯物論與愛國主義并存的局面。愿吾弟留意于此，轉(zhuǎn)向通論，勿局限于覓新史料作專題研究，則成業(yè)更未可量矣。”同年11月25日來信亦云：“研究太平天國史的潮流，自有其歷史背景?！钤纲t弟留意于此，對(duì)大部頭史料，如《檔案史料》（指26冊(cè)《清政府鎮(zhèn)壓太平天國檔案史料》，引者按）、胡曾左李等全集，下巨大功夫，在深厚的基礎(chǔ)上求其會(huì)通，寫出一部新的太平天國史來。這才是對(duì)老一代史學(xué)的新發(fā)展?！?000年2月14日來函又叮囑說：“治史貴在方法。羅先生（指羅爾綱先生，引者按）之所以博大精深，在于他既紹承清閻若璩等傳統(tǒng)的考據(jù)學(xué)，又接受胡適等實(shí)證主義的熏陶，聚石成山，匯流為海，以是成為當(dāng)代研究太平天國史的泰山北斗。深愿賢弟留意于此，于方法精良和基礎(chǔ)深厚上用功，不局限于發(fā)現(xiàn)一二史料、攻克一二專題，則新一代恢宏簡(jiǎn)、羅等遺業(yè)者，非賢弟而誰！”祁師一再給予我鼓勵(lì)。2000年11月6日在澳洲來函說：“日前，友人將你于五月中刊登于《北京日?qǐng)?bào)》關(guān)于李秀成評(píng)價(jià)一文復(fù)印寄來。甚喜文筆比前老練多了，對(duì)問題也說清楚了?！泵看巫x祁師手札，我都倍感親切。這種師生感情成為我生活中的精神支柱之一。雖然數(shù)次搬家，但祁師手札無論長(zhǎng)短，我都保存完好，計(jì)有40余件。

祁師在北京有不少朋友，有時(shí)囑我代為致意，如近代史研究所的劉桂五、孫思白先生，中華書局的李侃、趙守儼先生，等等。與王慶成先生互致問候最多。2000年元月，祁師叮囑給內(nèi)蒙古大學(xué)原副校長(zhǎng)胡鐘達(dá)先生打一電話，“為我賀新千年之喜”。胡先生復(fù)函，內(nèi)云：“去歲既承賜書問候，又復(fù)遣弟子通報(bào)尊況。故友深情，至感至感！”數(shù)月后，胡先生遽歸道山。當(dāng)年風(fēng)華正茂的友人紛紛老去或仙逝，祁師噓唏不已。

成為祁師門生的這20余年，正值中國社會(huì)發(fā)生翻天覆地變化。祁師親歷神州巨變，歡欣之情溢于言表。1996年春節(jié)，在美國匹茲堡賦詩一首曰：“異國逢春節(jié)，神飛到故鄉(xiāng)。擁書忘歲邁，對(duì)酒慶年康。冰雪終成水，乾坤正換裝。和風(fēng)隨暖日，吹綠大江旁。”2000年9月19日，在悉尼來函曰：“91年去美國，感興趣的是搜史料。94年再去美國，興趣轉(zhuǎn)向探討方法，于是有《考證學(xué)與中國近代史研究》、《我與考證學(xué)》等成果。此番到澳，興趣又向往哲理，總想如何在文化上促進(jìn)祖國富強(qiáng)?！?001年7月中國共產(chǎn)黨成立80周年，祁師在揚(yáng)州賦詩云：“八十年前事，生民水火中。群英謀國是，建黨起東風(fēng)。帷幄功收效，江河血染紅。永垂千古跡，青史贊愚公?！睂?duì)于祖國統(tǒng)一大業(yè)，祁師也十分關(guān)注，在南京作《靜海寺感賦寄臺(tái)灣友人》一詩：“舉國騰歡日，南天一島還。莫忘清季辱，牢記白門哀。永息內(nèi)爭(zhēng)禍，嚴(yán)防外侮災(zāi)。匹夫同有責(zé)，共筑太平臺(tái)?！边@種情懷很有感染力。

1992年，我將博士論文修訂出版，祁師慨然賜序，并特意關(guān)照說，論文是在王慶成先生指導(dǎo)下撰寫，要把王先生的序放在前面。2005年9月，拙著《天國的隕落——太平天國宗教再研究》被確定收入國家清史編纂委員會(huì)《研究叢刊》，我請(qǐng)祁師寫序。祁師時(shí)年84歲，而出版社催稿甚急，故我頗有些忐忑。孰料祁師擱下手頭工作，隨即趕寫出2500字的序寄來，并多次來電話詢問是否已收到，感人至深。

身處北國，我時(shí)常會(huì)想起揚(yáng)州，想起綠楊城的二分明月，古運(yùn)河的旖旎神韻，大明寺的暮鼓晨鐘，瘦西湖的長(zhǎng)堤春柳，想起曾經(jīng)在這里度過的青春歲月，更會(huì)想起我的恩師祁先生。因?yàn)橛衅顜?，?dāng)代揚(yáng)州平添幾分學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和人文色彩。因?yàn)橛衅顜?，我多了一份返鄉(xiāng)動(dòng)力。2005年11月1日，揚(yáng)州召開“祝賀祁龍威先生執(zhí)教暨學(xué)術(shù)研究60周年座談會(huì)”，及門弟子紛紛赴會(huì)慶祝。戴逸先生發(fā)來賀電曰：“龍威教授博學(xué)多聞，文采斐然，人競(jìng)識(shí)荊，士希立雪。江淮才俊，挹開府之清新；東南師表，比賈馬之博雅。仆誼屬桑梓，忝附學(xué)弟，謹(jǐn)申敬仰之情，馳電心儀，言不盡意?！敝泄矒P(yáng)州市委常委、宣傳部長(zhǎng)、文史名家趙昌智先生盛贊祁師是“當(dāng)代揚(yáng)州學(xué)人的一面旗幟”。祁師在答謝時(shí)說：“我今年84歲，飽經(jīng)憂患。青年時(shí)，遭遇八年日寇侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，兵荒馬亂，國破家亡。中年經(jīng)歷‘文化大革命’，‘十年浩劫’，九死一生。老來的一點(diǎn)覺悟，就是只有國家好了，個(gè)人和家庭才有幸福。這是千真萬確的真理。相信我的學(xué)生們個(gè)個(gè)愛國，一定會(huì)全心全意把自己的聰明才智奉獻(xiàn)給偉大祖國?！甭?wù)邉?dòng)容。

祁師與師母2000年移民澳大利亞，但僅住九個(gè)月便回國。他說：“這里有我的專業(yè)，還有九三學(xué)社的組織關(guān)系，讓我割舍不得?！逼顜熥》坎淮螅抑卸鄟韼讉€(gè)人，小客廳就擠滿了。他本可以換個(gè)大房子，但他不要，不想講排場(chǎng)。盡管生活上要求不高，祁師怡然自得。金沖及先生回憶說，1998年在揚(yáng)州舉行中國史學(xué)界第六次代表大會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到接站的他一襲長(zhǎng)衫、輕擺折扇，微笑著慢步走來，便打趣說：“祁公，你怎么像個(gè)‘地方士紳’了？”祁師好客。上海沈渭濱教授說，1983年在揚(yáng)開會(huì)，經(jīng)陳旭麓教授薦引，他拜見了祁先生，還享受了祁先生作東的“全魚宴”。中華書局趙守儼先生之子趙珩在《逝者如斯》一書中深情回憶祁師在揚(yáng)州招待他的場(chǎng)景，以淮揚(yáng)佳肴為引，鋪敘老輩的那份友情，寫得很感人。

從上世紀(jì)90年代起，每逢春節(jié)，祁師和師母邀約眾弟子來揚(yáng)聚會(huì)，除出國外從不間斷，形成慣例。2000年1月12日祁師來函說：“現(xiàn)在我朝夕盼望，你春節(jié)早些南歸，多敘幾次。因?yàn)槊鞔_地說，來年夏秋之交，我夫婦一定要去澳洲了。所以巴望你們此次春節(jié)一定來，難得暢敘?！蔽覀儗W(xué)生更是翹首以盼，每次都很歡愉。我承擔(dān)國家清史纂修工程《通紀(jì)·第六卷》項(xiàng)目后，師生見面多了一個(gè)話題，祁師總會(huì)關(guān)切地詢問我寫作近況，并介紹他主持的《樸學(xué)志》進(jìn)展情況。

祁師90華誕時(shí)，眾弟子趨賀，其樂融融。此時(shí)祁師出門須坐輪椅，但精氣神尚好。席間，有人問起祁師長(zhǎng)壽之道，祁師略作沉吟，以“六不”作答：不抽煙，不喝酒，不鍛煉，不體檢，不忌口，不吃水果。眾人聽罷大笑。其實(shí)祁師好酒。章開沅先生回憶當(dāng)年與祁師在中華書局朝夕相處的日子，說“祁龍威是名士派，我也跟著他過了一陣子有點(diǎn)名士派頭的生活”，“龍威不抽煙，但離不開酒”，兩人時(shí)不時(shí)出去喝點(diǎn)小酒，“他喝白酒，我喝啤酒。吃點(diǎn)小菜，喝點(diǎn)小酒，聊一聊學(xué)問，那真是一段愜意的生活”。祁師后來抽了十幾年煙，戒了；再后來出于健康考慮，又戒了酒。1993年8月21日來函有云：“我勸王先生（指王慶成先生，引者按）戒香煙，也希望你不吸煙。煙對(duì)肺危害極巨，我已不吸十六年矣。頃函李侃大兄，也持此說。”

祁師重感情，晚年更加懷舊。羅爾綱前輩與祁師治學(xué)風(fēng)格相近，屬忘年交。1986年夏，我隨祁師拜訪羅老。兩人話題圍繞太平天國史學(xué)史展開，談興甚濃。羅老是廣西貴縣人，祁師是江蘇常熟人，口音都很重，羅老之女羅文起老師和我便不時(shí)客串“翻譯”。這一幕很溫馨，我至今記憶猶新。羅老病逝，祁師悵惘久之。2011年8月《羅爾綱全集》出版后，我轉(zhuǎn)達(dá)羅老家屬之意，請(qǐng)祁師寫書評(píng)?？紤]到祁師年事已高，我躊躇再三，不意祁師滿口應(yīng)承，很快寫出《為太平天國史學(xué)鞠躬盡瘁——敬書〈羅爾綱全集〉后》一文，交《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表。祁師不會(huì)用電腦，文章一律手寫，一筆一畫，一絲不茍。以九旬之身寫出近2萬字文章，這該付出多少心血？我不忍想。據(jù)祁師同年12月20日來電話講述，這篇文章寫了近三個(gè)月，寫在一個(gè)筆記本上，計(jì)60頁。末了，祁師嘆曰：這樣的長(zhǎng)文，怕是以后寫不了嘍。該文詳述羅老為太平天國史學(xué)作出的卓越貢獻(xiàn)，開篇即云：“史學(xué)界有巨匠曰‘羅爾綱’。他畢生以考據(jù)治太平天國史，把對(duì)考據(jù)方法的應(yīng)用，推上了乾嘉學(xué)派、實(shí)證論者等所未能達(dá)到的高峰。羅氏繼蕭一山、簡(jiǎn)又文、郭廷以等而起，為太平天國史學(xué)大廈奠基。近百年來，一人而已?！庇衷疲骸傲_先生之所以成為當(dāng)代太平天國史學(xué)泰斗，其主要原因是：孜孜不倦和虛懷若谷。我們紀(jì)念羅先生，就是要學(xué)習(xí)他的好學(xué)和虛心?！苯Y(jié)語曰：“深愿薪盡火傳，相信后生中必有仰慕先生之史德史學(xué)而善繼其志事者。羅先生不朽?！狈胃?，十分感人。

祁師寫出書評(píng)不到兩年駕鶴西歸，而心愿未了。我曾轉(zhuǎn)述莊建平研究員之意，邀祁師就其治學(xué)經(jīng)歷寫口述史：他口述，找學(xué)生記錄整理。祁師很感興趣，擬出寫作提綱《學(xué)海浮沉錄》，計(jì)6章，分別是“初探國學(xué)”“立志繼承乾嘉考據(jù)學(xué)”“攀登大學(xué)講臺(tái)”“考證中國近代史”“探討考據(jù)學(xué)的理論與方法”“將乾嘉樸學(xué)載入史冊(cè)”，線索清晰完整?？上?，2013年1月25日，祁師因意外摔跤骨折，寫作戛然而止。春節(jié)返揚(yáng)，我到揚(yáng)州中醫(yī)院看望祁師。祁師鄭重提出，想把我們當(dāng)年的碩士論文整合成《太平天國八志》一書——師兄弟分別以地理、官制、天歷、律法等為題，我以服飾為題。同年5月，我應(yīng)田漢云教授之邀，返揚(yáng)參加“海峽兩岸清代揚(yáng)州學(xué)派學(xué)術(shù)研討會(huì)”，再去看望病榻上的祁師。祁師交待兩件事，一是重提編寫《太平天國八志》；二是囑我為即將出版的《祁龍威學(xué)術(shù)論文選》寫序。為促成《太平天國八志》出版，我聯(lián)系好了安徽某高校出版社，但寫作涉及八人，想法不一，最終不了了之。至于寫序，我頗感惶恐，未敢從命。7月，祁師文集出版。我恭恭敬敬寫了書評(píng)，題為《恩師祁龍威先生》，9月25日《中華讀書報(bào)》刊發(fā)。不到兩月，祁師溘然長(zhǎng)逝。乍聞噩耗，悲從中來，以至在撥通戴逸先生電話后泣不成聲，驚得戴先生連連勸我“節(jié)哀”。趙昌智先生所獻(xiàn)挽聯(lián)曰：“少壯傾心天國史宿望冠學(xué)界 耄耋領(lǐng)銜樸學(xué)志令名留丹青”。11月26日上午，祁師遺體告別儀式在揚(yáng)州西屏山殯儀館舉行。我作為祁師學(xué)生代表發(fā)言，數(shù)度哽咽。多情自古傷離別，何況這是永別，逝者是我的恩師。

祁師安葬在揚(yáng)州茅山公墓。一年后，我返揚(yáng)參加追思會(huì)、紀(jì)念文集出版等活動(dòng)。到墓地祭奠時(shí)，忽大雨滂沱。揚(yáng)州二分明月仍在，然師生聚會(huì)已成絕響。

同在2014年，我應(yīng)約編出《中國近代思想家文庫》之一《洪秀全 洪仁玕卷》，在該書“導(dǎo)言”結(jié)尾特意寫道：“祁師于去年11月溘然長(zhǎng)逝，享年92歲。20世紀(jì)70年代，祁師曾編輯《洪秀全選集》、《洪仁玕選集》（中華書局1976、1978年版）。時(shí)隔30多年，筆者接著編洪氏兄弟文集，不禁感喟不已。謹(jǐn)以此書寄托對(duì)祁師的懷念之情?！?/p>

最近，與浙江古籍出版社談妥，出版祁師《考證學(xué)集林》一書增訂本。我選定篇目，增收近20篇文章。我想，這是表達(dá)對(duì)恩師敬意的最好方式。

（2019年12月）