李苦禪

如上一切勞心用意，流年一切筆下功夫，皆須寓有意于“無(wú)意”之中，蘊(yùn)有法于“無(wú)法”之內(nèi)，方能渾然一體，步入化境——筆飛墨舞之時(shí)安知鷹為我耶？我為鷹耶？

“外事造化，中得心源”乃中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的精髓。

余少時(shí)幸得白石恩師啟示，初師國(guó)畫(huà)即陶冶于乾坤造化之中。蒙恩師贈(zèng)詩(shī)，謂余“深?lèi)u臨摹夸世人，閑花野草寫(xiě)來(lái)真?！? 1924 年)

當(dāng)是時(shí)，余筆下畫(huà)材并非“有聞必錄”，乃擇選近余性情者反復(fù)寫(xiě)生，深入研討，以理繪形，以意取神，興酣之際，造化“無(wú)形”融于我心，意象“無(wú)意”浚發(fā)于靈臺(tái)！凡蒼鷹、灰鷺、漁鷹、寒鴉、八哥、山雉、沙鷗……常來(lái)筆端。而足堪舒意暢懷者當(dāng)屬雄鷹為最也。

鷹之為物：威猛雄健，襲狐鼠，奮蒼穹，展羽翱翔于云霓之間，駐足獨(dú)立于天峰之巔。形據(jù)一隅而神往河漢， 斂翼一時(shí)而搏擊萬(wàn)里……故余筆下之鷹，已將鷲、周鳥(niǎo)、鷹、隼之屬合于一體，顯其神魄處著意夸張之，無(wú)益處毅然舍棄之。

須知，在大寫(xiě)意的傳統(tǒng)造形觀(guān)念中，從不追尋極目所知的表象，亦不妄生非目所知的“抽象”，乃只要求“以意為之”的意象。昔白石翁畫(huà)蝦，乃河蝦與對(duì)蝦二者之愜意的“合象”。世間雖無(wú)此真物，而唯美是鑒的觀(guān)眾卻絕無(wú)刻意較真的怪異；余常書(shū)“畫(huà)思當(dāng)如天岸馬，畫(huà)家何異人中龍”：我等畫(huà)者實(shí)乃自家畫(huà)的“上帝”——有權(quán)創(chuàng)造我自家的萬(wàn)物；意之所向，畫(huà)之所存。余畫(huà)雄鷹，乃胸中眾鷹之“合象”——莊生之大鵬是也！

“大鵬”即生，遂淋漓落墨，信手涂抹，隨意潑灑，實(shí)則筆筆皆需“寫(xiě)出”而非“畫(huà)出”。寫(xiě)者，以書(shū)法筆趣作畫(huà)者也。昔梁楷、法常、青藤、雪個(gè)、老缶、齊翁無(wú)不如此。故余常示學(xué)生云“書(shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則”，若此，則筆墨不唯現(xiàn)出雄鷹之美，亦筆筆生發(fā)其自身隨緣成跡的墨韻之美。寫(xiě)意筆墨倘臻此境，直可“肆其外而閎于中”矣！

然莊子云：“既雕既琢，復(fù)歸于璞。善夫！”如上一切勞心用意，流年一切筆下功夫，皆須寓有意于“無(wú)意”之中，蘊(yùn)有法于“無(wú)法”之內(nèi)，方能渾然一體，步入化境——筆飛墨舞之時(shí)安知鷹為我耶？我為鷹耶？

又聞，賢者因時(shí)而行藏，靈禽擇枝而棲宿。若鷹之倫，非松柏巨石而不棲，非同族本屬而不侶；伴流云，瞻群巒，聆瀑音，屏碧嶂，英視瞵瞵直射斗牛，振羽熠熠反照青輝……直如猛士配虎賁，騁龍駿，臨沙場(chǎng)，方益顯氣壯山河之雄魄也！而曾見(jiàn)有人以牡丹配鷹成畫(huà)，直如置壯士于閨閣之中矣！憶白石翁每語(yǔ)余曰：“通身無(wú)蔬筍氣者勿畫(huà)筍。以之參諸畫(huà)鷹能不悟乎？”

詩(shī)人“緣物寄情”，畫(huà)者亦如是。但不可釋之為彰明昭著的圖解，更不當(dāng)流之于曲意穿鑿的陋習(xí)。觀(guān)畫(huà)思人，思人觀(guān)畫(huà)，三復(fù)如是，則不難感到林良鷹的古穆，八大鷹的孤郁，華嵒鷹的技巧，齊翁鷹的憨勇，此所謂“畫(huà)如其人”是也。

余一生坎壇，飽歷滄桑風(fēng)云，至老年才得欣逢盛時(shí)……胸中所快，唯期祖國(guó)勵(lì)精圖治，奮發(fā)振興！是以筆下雄鷹乃日趨增多，或展于公共場(chǎng)所，或刊于書(shū)報(bào)，或贈(zèng)于朋友……時(shí)人謂余畫(huà)鷹尚有“時(shí)代氣息”，余不自知，唯愿于“鷹”之上，多題“遠(yuǎn)瞻山河壯”之句，“鷹”當(dāng)會(huì)我意矣！

作者簡(jiǎn)介

李苦禪(1899－1983)，中國(guó)當(dāng)代杰出的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家、書(shū)法家、人民的美術(shù)教育家。出生于山東省高唐縣。1923年拜齊白石為師學(xué)國(guó)畫(huà)，成為齊門(mén)第一名弟子。他的作品，繼承民族繪畫(huà)優(yōu)良傳統(tǒng)，并融中西技法為一爐，常以松、竹、梅、蘭、菊、石、荷、魚(yú)、雞、鷹等為題材，具有筆墨厚重豪放、氣勢(shì)磅礴逼人、意態(tài)雄深縱橫、形象洗練鮮明的獨(dú)特風(fēng)格。

李苦禪大師將振興祖國(guó)的宏愿寄予畫(huà)筆下的雄鷹，讓人敬佩而又贊嘆。雄鷹正是他的寫(xiě)照——不畏艱險(xiǎn)飛躍崇山峻嶺，只求搏擊長(zhǎng)空的自由，只為了心中的凌云壯志！

畫(huà)如其人。他經(jīng)常這樣教導(dǎo)兒子：“人，必先有人格，爾后才有畫(huà)格；人無(wú)品格，下筆無(wú)方。秦檜并非無(wú)才，他書(shū)法相當(dāng)不錯(cuò)，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見(jiàn)其手跡無(wú)不撕碎如廁或立時(shí)焚之。據(jù)說(shuō)留其書(shū)不祥，會(huì)招禍殃，實(shí)則是憎惡其人，自不會(huì)美其作品了?！?/p>

所以，有偉大的心靈，才會(huì)有偉大的作品。這是一切杰出藝術(shù)作品誕生的秘密所在。