史記·貨殖列傳序

（西漢）司馬遷

《老子》曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！?sup>[1]必用此為務(wù)，挽近世，涂民耳目，則幾無(wú)行矣^[2]。

太史公曰：夫神農(nóng)^[3]以前，吾不知已。至若《詩(shī)》《書(shū)》所述虞、夏^[4]以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢（chú huàn）之味^[5]，身安逸樂(lè)而心夸矜^[6]（jīn）埶^[7]（shì）能之榮使^[8]，俗之漸（jiān）民久矣^[9]，雖戶說(shuō)以眇（miào）論^[10]，終不能化。故善者因之，其次利道^[11]之，其次教誨之，其次整齊^[12]之，最下者與之爭(zhēng)。

《周書(shū)》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶^[13]絕，虞^[14]不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣?！贝怂恼?，民所衣食之原^[15]也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予^[16]，而巧者有余，拙者不足。

故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適^[17]其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶（shì）益彰，失埶則客無(wú)所之，以而不樂(lè)，夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市^[18]?！贝朔强昭砸病９试唬骸疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С?sup>[19]（shèng）之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民^[20]乎！

【淺解】

本文節(jié)選自《史記·貨殖列傳》。作者司馬遷（前145—前90年？），字子長(zhǎng)，西漢中期夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，我國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他才、學(xué)、識(shí)、德并美，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被日本學(xué)者吉川幸次郎稱為“東方歷史之父”，與西方歷史之父希羅多德相媲美。《史記》記載了上起軒轅黃帝，下至漢武帝太初年間共三千多年的歷史，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳等五個(gè)部分，是一部體大思精、前無(wú)古人的歷史巨著，也是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的文學(xué)著作之一。清代學(xué)者趙翼評(píng)價(jià)云：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事，賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍，信史家之極則也?！濒斞赶壬菍ⅰ妒酚洝纷u(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”?！妒酚洝放c后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“前四史”，與北宋司馬光主持編修的《資治通鑒》并稱中國(guó)古代“史學(xué)雙璧”。

貨殖的意思是利用貨物的生產(chǎn)與交換，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，從中生財(cái)求利。《史記·貨殖列傳》是司馬遷為商人所立的類傳，記載了先秦至漢代之間一些著名商人的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，同時(shí)闡發(fā)了司馬遷對(duì)商業(yè)活動(dòng)的深刻認(rèn)識(shí)。司馬遷不贊同道家“小國(guó)寡民”和儒家“正其義不謀其利”的思想，也反對(duì)過(guò)分重視農(nóng)業(yè)卻抑制商業(yè)的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為農(nóng)、工、商、虞對(duì)于國(guó)計(jì)民生而言，都極為重要，尤其指出了商業(yè)流通和商業(yè)發(fā)展的必要性?？少F的是，司馬遷充分肯定民眾對(duì)財(cái)富的正常追求，正視商業(yè)和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，倡導(dǎo)政府鼓勵(lì)經(jīng)商而不是與民爭(zhēng)利，強(qiáng)調(diào)只有民眾富有，國(guó)家才能富強(qiáng)。當(dāng)然，司馬遷眼中的“求富之道”也是有差別的：“本富為上，末富為下，奸富最下”。即靠農(nóng)業(yè)致富為上，靠商業(yè)致富為次，靠作奸犯科投機(jī)倒把致富則為最下等。后世班固批評(píng)司馬遷“述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧”，豈不知這正是司馬遷獨(dú)到而深刻的“史識(shí)”之表現(xiàn)。

[1] 此處引文與通行本《老子》第八十章原文略有不同，但意思基本相同，描繪的是老子心目中的理想社會(huì)狀況。

[2] 必用此為務(wù)，挽近世，涂民耳目，則幾無(wú)行矣：日本學(xué)者瀧川資言解釋說(shuō)：“言必用老子所言，以涂塞民耳目為務(wù)，則不可行也?！蓖旖溃和炀冉ヮj的風(fēng)氣。

[3] 神農(nóng)：傳說(shuō)中的“三皇”之一。

[4] 虞、夏：虞舜、夏禹。

[5] 芻豢之味：指牛羊犬豕等各種家畜的肉。

[6] 夸矜：夸耀。

[7] 埶:通“勢(shì)”，權(quán)勢(shì)。下文的“得埶”“失埶”之“埶”，亦通“勢(shì)”。

[8] 榮使：榮光。

[9] 漸民久矣：熏陶民心很久了。漸：浸染，熏陶。

[10] 戶說(shuō)以眇論：用老子那樣精妙的學(xué)說(shuō)挨家挨戶去勸說(shuō)百姓。眇論：老子的學(xué)說(shuō)思想。眇：同“妙”。

[11] 道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

[12] 整齊：用制度、法律作出整齊劃一的限制與規(guī)定。

[13] 三寶：農(nóng)所出之食，工所成之事，虞所出之財(cái)（物料、貨物）。

[14] 虞：掌管、開(kāi)發(fā)山林水澤資源的人。

[15] 原：通“源”，根源，基礎(chǔ)。

[16] 莫之奪予：沒(méi)有誰(shuí)能人為地奪取或給予。

[17] 適：逞，縱。

[18] 千金之子，不死于市：一說(shuō)：“不死市者，知榮辱，恥犯法也。”另一說(shuō)：富家子弟犯法，家有金錢(qián)打點(diǎn)，亦可使其“不死于市”。

[19] 千乘：擁有兵車(chē)千輛的諸侯國(guó)。乘：一車(chē)四馬為一乘。

[20] 匹夫編戶之民：普通百姓。編戶：編入戶口。