大學(xué)之道

《大學(xué)》

大學(xué)^[1]之道^[2]，在明明德^[3]，在親民^[4]，在止于至善。知止^[5]而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊^[6]其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物^[7]。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是^[8]皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也^[9]。此謂知本，此謂知之至也。

【淺解】

本文選自《禮記·大學(xué)》。一般認(rèn)為，《大學(xué)》為孔子的學(xué)生曾子所作。北宋程顥、程頤兄弟強(qiáng)調(diào)《大學(xué)》為“孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)”，南宋朱熹更加推尊《大學(xué)》，將其重新編訂，并列為“四書(shū)”之首，在元明清三代影響甚大，成為士子必讀必背的儒家正統(tǒng)經(jīng)典。大學(xué)之意，漢代鄭玄解釋為“記其博學(xué)可以為政矣”，朱熹則解釋為“古之大學(xué)所以教人之法也”。

《大學(xué)》系統(tǒng)闡述了儒家“修己安民”“內(nèi)圣外王”的重要思想，其核心思想可以概括為“三綱八目”。三綱即三綱領(lǐng)，指明明德、親民、止于至善，這是儒家一貫追求的宏偉目標(biāo)。明明德，是指自身的德行修養(yǎng)。親民，是指社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。止于至善，是讓個(gè)人和全社會(huì)都要達(dá)到的最高理想境界。“八目”即八條目，指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！鞍四俊笔沁_(dá)到“三綱”目標(biāo)需要經(jīng)歷的八個(gè)階段，就像八個(gè)階梯，層層遞進(jìn)。其中，修身是承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。格物、致知、誠(chéng)意、正心是內(nèi)修階段，是“內(nèi)圣”的必經(jīng)階段。齊家、治國(guó)、平天下是修身之后的外治境界，是“外王”的必然要求。內(nèi)修和外治，是推己及人、修己安民的過(guò)程，是儒家“內(nèi)圣”與“外王”思想體系的完整統(tǒng)一。這樣的人生目標(biāo)對(duì)中國(guó)歷代讀書(shū)人影響甚大，清代曾國(guó)藩曾云：“蓋人不讀書(shū)則已，亦即自名曰讀書(shū)人，則必從事于《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書(shū)不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書(shū)何用？雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？”這種修身與經(jīng)世并重、讓個(gè)人與社會(huì)都達(dá)到至善境地的思想，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在今天仍有其不可低估的價(jià)值。

2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上特別指出：“古人說(shuō)：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。’核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。”^[10]習(xí)近平同志在解讀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，對(duì)北大師生和當(dāng)代青年也寄予了時(shí)代責(zé)任的殷切厚望。為政在人，為人在德，注重修己進(jìn)德，修好一己之身，懷抱為民之志，才能更好地為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

[1] 大學(xué)：與小學(xué)相對(duì)而言，指儒家修己安民、治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)。根據(jù)朱熹的說(shuō)法，古代男孩八歲時(shí)均入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文，這些內(nèi)容屬于知識(shí)性、技能性、禮儀性的基礎(chǔ)知識(shí)。十五歲時(shí)，自天子至公、卿、大夫之子及凡民之俊秀者方可入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修己、治人之道。

[2] 道：宗旨，原則。

[3] 明明德：彰明自己的光輝的德行。第一個(gè)“明”為動(dòng)詞，彰明，“使……顯明”之意。第二個(gè)“明”為形容詞，光明、光輝之意。

[4] 親民：親愛(ài)、親近民眾，使人人都能革新改進(jìn)，擁有光輝的德行。也有解釋為新民，即讓百姓棄舊圖新，去惡從善。

[5] 知止：知道至善的目標(biāo)所在。

[6] 齊：整齊，整頓。

[7] 格物：窮究物理，認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。格：窮究。

[8] 壹是：一切，全部。

[9] 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也：如果對(duì)應(yīng)當(dāng)厚待的對(duì)象卻用力薄，該用力薄的卻用力厚，如此想達(dá)到至善的目的，還沒(méi)有過(guò)這樣的情況。

[10] 《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社2014年版，第168頁(yè)。