大同與小康

《禮記》

大道之行也，天下為公，選賢與^[1]（jǔ）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）寡孤獨廢疾者^[2]皆有所養(yǎng)。男有分^[3]（fèn），女有歸^[4]。貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及^[5]以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知^[6]（zhì），以功為己。故謀用是作，而兵由此起^[7]。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著^[8]其義，以考其信，著有過，刑仁^[9]講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)^[10]（shì）者去，眾以為殃。是謂小康。

夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《詩》曰：“相鼠有體，人而無禮？人而無禮，胡不遄（chuán）死？”^[11]是故夫禮，必本于天，殽^[12]（xiào）于地，列于鬼神，達(dá)于喪、祭、射、御、冠^[13]、昏^[14]、朝^[15]、聘^[16]。故圣人以禮示之，故天下國家可得而正也。

故圣人耐^[17]（néng）以天下為一家，以中國為一人者，非意^[18]之也，必知其情，辟^[19]于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡（wù）、欲，七者弗學(xué)而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟^[20]、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故圣人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡（wù）存焉。故欲惡（wù）者，心之大端也。人藏其心，不可測度^[21]（duó）也。美惡皆在其心，不見（xiàn）其色^[22]也，欲一以窮^[23]之，舍禮何以哉？

【淺解】

本文節(jié)選自《禮記·禮運》。《禮記》亦稱《小戴記》或《小戴禮記》，為儒家“十三經(jīng)”之一，與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”，是戰(zhàn)國至西漢的儒家學(xué)者傳授《儀禮》時進(jìn)行解釋、說明、補(bǔ)充、議論而形成的文章匯編。從歷史上看，《禮記》雖然比《儀禮》《周禮》晚出，但其影響力卻超出了《儀禮》和《周禮》。南宋理學(xué)家朱熹從《禮記》中抽出《大學(xué)》《中庸》，與《論語》《孟子》合編為“四書”，成為元明清三代士子人人必讀的教科書。

禮運，即禮的運行。文中借孔子之口，為人們描述了“大同”與“小康”兩種社會的美好圖景。大者，太也；同者，平也，和也。大同社會就是大道流行、太平安和的美好社會，這種社會以“天下為公”的思想為基礎(chǔ)，社會秩序主要靠內(nèi)部的自覺來維護(hù)，這是人們對理想社會的美好憧憬和最高期待?？嫡撸惨?，小康即小安，是僅次于“大同”的理想社會狀態(tài)，這種社會以“天下為家”為基礎(chǔ)，是人們對秩序井然、和諧相處生活的向往與追求，雖不如“天下為公”完美，卻接近現(xiàn)實。在孔子看來，大同社會很難實現(xiàn)，讓全社會達(dá)到小康，就成為他終生追求的目標(biāo)。而要維系好這種“天下為家”的社會，最重要的手段和方法就是“禮”。禮最初是祭神的宗教儀式，后來擴(kuò)展到人事，指等級社會中體現(xiàn)尊卑貴賤的價值觀念、行為規(guī)范和儀式制度等，其作用，是用來“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”的。所以在本文中，孔子強(qiáng)調(diào)了禮的極端重要性。

大同和小康是儒家思想主張的兩種社會狀態(tài)和政治理想，對中國歷代政治思想有著巨大的影響。無數(shù)的思想家、政治家為了追求這樣的理想社會，終身奮斗，矢志不渝。近代以來，康有為、孫中山的政治思想和社會發(fā)展學(xué)說，也深受《禮記·禮運》篇的影響，尤其是孫中山先生，終生以“天下為公”為革命目標(biāo)。馬克思主義所描繪的共產(chǎn)主義世界，與中國古人所提出的“大同”世界，也有許多相似之處，因而被中國的先進(jìn)知識分子最先接受。今天我們建設(shè)小康社會的階段性目標(biāo)，其最初的概念也來自這篇重要的歷史文獻(xiàn)。而倡導(dǎo)社會各階層的人按照新時代的“禮”和諧共處，也是建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容之一。

[1] 與：通“舉”，舉薦。

[2] 矜寡孤獨廢疾者：矜：通“鰥”，老而無妻之人。寡：年老無夫之人。孤：年幼喪父之人。獨：年老無子女之人。廢疾：殘廢和長期患病之人。

[3] 男有分：男子有職業(yè)。分：職分，職業(yè)，職守。

[4] 女有歸：女子有家室。歸：女子到了適婚年齡都能出嫁。

[5] 大人世及：天子諸侯按照血緣關(guān)系世襲。世：父子相傳。及：兄弟相傳。

[6] 知：通“智”，智慧，智謀。

[7] 故謀用是作，而兵由此起：所以陰謀詭計因此興起，戰(zhàn)爭也由此產(chǎn)生。

[8] 著：顯露。

[9] 刑仁：以仁為模式，把仁當(dāng)成法則。刑：通“型”。

[10] 執(zhí)：通“勢”，勢位，權(quán)勢。

[11] 相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死：看那老鼠還有四體，一個人卻不知守禮。一個人不知守禮，為何不快一點死呢？胡：為何。遄：迅速。

[12] 殽：通“效”，仿效，效法。

[13] 冠：古代男子的加冠之禮，表示其成人。

[14] 昏：通“婚”，婚姻之禮。

[15] 朝：古代臣見君之禮。

[16] 聘：古代諸侯間相互聘問之禮?！抖Y記·曲禮》：“諸侯使大夫問于諸侯曰聘?！?/p>

[17] 耐：通“能”，能夠。

[18] 意：通“臆”，臆斷，缺乏客觀根據(jù)地推測。

[19] 辟：通曉，透徹。

[20] 弟弟：弟悌。第二個“弟”字通“悌”，指敬愛兄長。

[21] 測度：猜測揣度。

[22] 不見其色：不顯露在臉色上。見：通“現(xiàn)”，展現(xiàn)，顯露。色：臉色，臉上的氣色與神情。

[23] 窮：窮盡，探究。