晏子不死君難（襄公二十五年《左傳》）

崔武子見棠姜而美之^〔1〕，遂取之^〔2〕。莊公通焉^〔3〕，崔子弒之^〔4〕。

晏子立于崔氏之門外^〔5〕，其人曰^〔6〕：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”

門啟而入，枕尸股而哭。興，三踴而出^〔7〕。人謂崔子：“必殺之！”崔子曰：“民之望也^〔8〕，舍之，得民^〔9〕?！?/p>

【注釋】

〔1〕崔武子：齊卿，即崔杼。棠姜：棠公的妻子。棠公是齊國棠邑大夫。

〔2〕取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊喪，見棠姜美，就娶了她。

〔3〕莊公：齊莊公。通：私通。

〔4〕弒：臣殺君、子殺父為弒。

〔5〕晏子：即晏嬰，字平仲，齊國大夫。歷仕靈公、莊公、景公三世。

〔6〕其人：晏子左右的家臣。

〔7〕興：起立。三踴：跳躍了三下，表示哀痛。

〔8〕望：為人所敬仰。

〔9〕舍：釋放，寬大處理。

美文共賞

本文記敘了齊國大夫晏子在處理國君死難這個問題上的處理辦法。通過晏子的言論和行事，我們看到了一位有頭腦、有才干的政治家的光輝形象。本文“君民者，豈以陵民？社稷是主；臣君者，豈為其口實，社稷是養(yǎng)?！斌w現(xiàn)了晏子的言論立足點在于社稷，認為國君和臣子的行為都應該對國家負責。這個觀點有很大的進步性，廣為后世所傳誦。這是中國思想史上最早的亮點之一。

本篇名句

“君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養(yǎng)?！?/p>

作君主的，難道只是騎在人民頭上作威作福？是要他主持國政?。∽龀甲拥?，難道只是為了賺幾個俸祿？是要他扶持國家?。?/p>