介之推不言祿（僖公二十四年《左傳》）

晉侯賞從亡者^〔1〕，介之推不言祿^〔2〕，祿亦弗及。

推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸；上下相蒙，難與處矣?！?/p>

其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟^〔3〕？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食^〔4〕。”其母曰：“亦使知之，若何！”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱?！彼祀[而死。

晉侯求之不獲，以綿上為之田^〔5〕。曰：“以志吾過，且旌善人?！?/p>

【注釋】

〔1〕晉侯：即晉文公。從亡者：隨文公出國流亡的人。

〔2〕介之推：姓介名推，“之”是插在姓名之間的語助詞。

〔3〕懟（duì）：怨恨。

〔4〕不食其食：前一食字為動(dòng)詞，后一食字為名詞，指俸祿。

〔5〕綿上：地名，今山西介山腳下。為之田：做介之推的祭田。

美文共賞

這是一個(gè)流傳很廣的故事。介之推跟著晉文公在外流亡十九年，回國協(xié)助其成就功業(yè)之后，不夸功求賞，晉文公酬勞功臣，獨(dú)獨(dú)遺漏了他，他私下說了幾句怨言后，再也不去爭，反而功成身退和老母隱居深山。介子推的言論一方面反映了他認(rèn)為君命受之于天，另外一方面也體現(xiàn)了介子推的高尚情操。介之推和貪功受祿的人物形成鮮明的對比。

文章中的人物對話也寫得十分巧妙。既細(xì)致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動(dòng)聲色、旁敲側(cè)擊，都一一躍然紙上。

“不言祿”使他名垂千古，因?yàn)樗乃溃耖g特意命名了城邑山嶺、變更了生活習(xí)俗、設(shè)立了紀(jì)念日，這等影響只有屈原可以相比。介之推被燒死后，文公很悲傷，他砍下那棵大樹，制成木屐穿上。嘆息著說：“悲乎，足下！”據(jù)說這又成了“足下”這一典故的出處。

本篇名句

“下義其罪，上賞其奸；上下相蒙，難與處矣！”

下面把這種罪惡說成正義，上面又厚賞這種奸詐的行徑，上下互相蒙騙，真叫人難以相處了。