臧哀伯諫納郜鼎（桓公二年《左傳》）

夏四月，取郜大鼎于宋^〔1〕，納于大廟，非禮也。

臧哀伯諫曰：“君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德，以示子孫。是以清廟茅屋^〔2〕，大路越席^〔3〕，大羹不致^〔4〕，粢食不鑿^〔5〕，昭其儉也。袞、冕、黻、珽^〔6〕，帶、裳、幅、舄^〔7〕，衡、紞、纮、綖^〔8〕，昭其度也。藻、率、鞞、鞛^〔9〕，鞶、厲、游、纓^〔10〕，昭其數(shù)也。火、龍、黼、黻^〔11〕，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸞、和、鈴^〔12〕，昭其聲也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數(shù)。文、物以紀(jì)之，聲、明以發(fā)之，以臨照百官。百官于是乎戒俱而不敢易紀(jì)律。今滅德立違，而置其賂器于大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國(guó)家之?dāng)。晒傩耙?。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎于雒邑^〔13〕，義士猶或非之^〔14〕，而況將昭違亂之賂器于大廟，其若之何？”公不聽(tīng)。

周內(nèi)史聞之，曰：“臧孫達(dá)其有后于魯乎！君違，不忘諫之以德?！?/p>

【注釋】

〔1〕郜：國(guó)名，姬姓，故都在山東成武東南。當(dāng)時(shí)已被宋國(guó)吞并。

〔2〕清廟：太廟，祭祖必肅穆清靜。

〔3〕大路：亦作“大輅”，天子乘以祭天的車(chē)子，樸素?zé)o裝飾。

〔4〕大羹：同“太羹”，肉汁。不致：不另加調(diào)味品。

〔5〕粢：黍（黍子）稷（粟）合稱粢，當(dāng)時(shí)主要食糧。

〔6〕袞：天子和最高級(jí)官吏祭祖的禮服。冕：最尊貴的黑色禮帽。黻：熟皮做的蔽膝?，E：玉做的朝板。

〔7〕幅：斜裹的小腿上的布。舄：有復(fù)底的鞋。

〔8〕衡：使冠冕固著在頭發(fā)上的簪子。紞：帽子兩邊懸掛玉飾的細(xì)繩。紘：紐帶。古人戴帽時(shí)，用一笄（jī，簪子）把帽別在發(fā)髻上，再用紘由頷下挽上，系在笄的兩端。綖：冕上的長(zhǎng)方形的版，外包黑布。衡等四物都是冠飾。

〔9〕藻率：放玉的襯墊，熟皮制作。鞞、鞛：都是刀鞘的裝飾物。

〔10〕鞶：皮做的束衣帶。厲：垂著的大帶子。游：旌旗上的飄帶。纓：馬頭上的皮帶。

〔11〕黼黻：禮服上所繡花紋。

〔12〕钖、鸞、和、鈴：都是車(chē)馬上裝飾的鈴鐺之類。

〔13〕九鼎：相傳為夏禹所鑄，以為傳授政權(quán)的國(guó)寶。雒：同“洛”。

〔14〕義士：指伯夷、叔齊這類不肯臣服周朝的人。

美文共賞

臧哀伯勸誡魯桓公不要把受賄而來(lái)的郜鼎陳放于太廟之內(nèi)，他認(rèn)為這樣做有違禮制，會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)禍殃。他這番勸諫說(shuō)得有理有據(jù)，有服人的力度和論辯的風(fēng)采。

“君人者，將昭德塞違，以臨照百官”是全篇的主題思想，他認(rèn)為作為君王就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)美德、堵塞邪惡，做百官和人民的表率。他的這一思想，賦予了當(dāng)時(shí)的禮法以進(jìn)步的內(nèi)涵。

魯桓公是以殺逆當(dāng)了國(guó)君的，視殺逆為常事，他不知道宗廟的禮法是子孫所世守、百官所瞻矚的，并沒(méi)有接納臧哀伯的勸諫。但是臧哀伯的進(jìn)諫比起他的父親臧僖伯，在政治、社會(huì)方面有著巨大的進(jìn)步意義。

本篇名句

“國(guó)家之?dāng)?，由官邪也。官之失德，寵賂章也。”

國(guó)家衰亡的原因在于官員腐?。还賳T喪失道德，是由于受寵的臣子公然接受賄賂。