自修平常心

談起平常心，一般都同淡泊名利、淡涉世事進(jìn)行聯(lián)想，我認(rèn)為，這樣聯(lián)想雖然不錯(cuò)，但缺泛內(nèi)涵深度。根據(jù)我退休后調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)環(huán)境，尋求安逸生活的體驗(yàn)，人的平常心是人的思想、情趣、向往，回歸大自然的本能反映，自然而然的，非強(qiáng)制性地植根于心靈深處，不受誘惑的影響，不跟著條件的變化跌蕩起落，是一種恒定的生命理念。這種理念通過與自然界生物的接觸、親近、思考、想象大自然，再?gòu)拇笞匀换氐饺松?，想生命的存在與逝去，想人生觀察萬(wàn)物的感受。

用平常心觀察人類社會(huì)，對(duì)以往想不通，瘀積于心的事情，能想通；看不清，迷惑不解的事情，能看清，心變得透徹明亮。這樣，思想的線條便會(huì)隨著心運(yùn)轉(zhuǎn)，梳理聽覺、視覺得到的信息就會(huì)便清楚了。我們每天接收進(jìn)入聽覺的聲音，閱視進(jìn)入視覺的形形色色的新聞、角色，只要用一顆平常心來(lái)梳理，那就能對(duì)信息中的真理和謬論，對(duì)講話中的真話、大話、空話，暗藏的騙人的假話，對(duì)美的、丑的、善的、惡的，似乎更容易分辯。

用平常心觀察權(quán)力，權(quán)力是掌權(quán)人手中的工具，在需要的時(shí)候，這工具會(huì)變成霸氣、狠氣、棍棒、拳頭一類的東西，俱有爆炸力、威懾力、恐怖力。同樣，也是在需要的時(shí)候，權(quán)力會(huì)露出真誠(chéng)的笑臉，表現(xiàn)出平和、和諧，俱有親和力。權(quán)力運(yùn)行過程中的變化，總體上反映的是執(zhí)掌權(quán)力階層，鞏固其權(quán)力不被動(dòng)搖的需要。從人民群眾心態(tài)總的趨向來(lái)講，每當(dāng)權(quán)力露出真誠(chéng)笑臉的時(shí)候，向心力發(fā)生轉(zhuǎn)移，社會(huì)矛盾緩和，社會(huì)就相對(duì)穩(wěn)定。

用平常心觀察名利，名利也就是一塊招牌，是給別人看的，亮牌人的心情是要在看的人眼里出現(xiàn)閃光，從而在自己心里產(chǎn)生一種榮耀的享受，可是看的人并不都是這種心態(tài)，在他們的眼里，并不都會(huì)產(chǎn)生亮點(diǎn)，他們看過后，要想一想亮牌人的招牌是怎樣取得的，要評(píng)價(jià)這塊招牌的價(jià)值，是否與使用價(jià)值相等，倘若招牌的價(jià)值背離使用價(jià)值，招牌在看的人眼里，非但沒有產(chǎn)生閃光，還會(huì)遭到看者的鄙視。人們經(jīng)常從媒體那里了解到，有不少亮牌人是騙子，這些騙子亮出的牌子，也有閃金光的，但一旦揭露出真相，便成了過街的老鼠。至于金錢，在商品社會(huì)里，沒有金錢不行，金錢是一種媒介。生命的基本需要，是通過金錢的媒介作用來(lái)維持的。但是，在平常生活中，錢能用動(dòng)幾何？大量的財(cái)富都是耗費(fèi)在炫耀身價(jià)，放蕩無(wú)羈，驕奢淫逸地消費(fèi)上。豪富們燈紅酒綠的生活，其人格品位，其精神寄托，其安危平穩(wěn)，都比不上在平淡中生活的人。他們穿金戴銀的裝裱，在純真的大自然面前，更會(huì)被透視出十分的渺小。平常心，平常的生活，才是真正的財(cái)富，而且安全穩(wěn)當(dāng)，無(wú)人爭(zhēng)，用平常心想象大自然，便會(huì)產(chǎn)生許多純樸的感覺。在諸多感覺中，最平常、最珍貴的，是大自然對(duì)人類無(wú)私地恩賜。思想融入大自然，大自然會(huì)啟迪思想，什么是真正的幸福？窮人同富人比，沒有五花八門的享受，雜七雜八的所謂幸福，可是，只要把自己放進(jìn)大自然，在觀念上同自然界的生物站在一起，就會(huì)覺得人活著本身，就是幸福。健康地活著就是最大的享受。我每天都要在戶外走路，做些健身的活動(dòng)，我經(jīng)常想自然界的生命的生存與延續(xù)。時(shí)間久了，我對(duì)自然界的生物所想、所感、所悟，也逐漸深刻了。自然界的所有生物，也都是生命，作為生命，除基因有異同外，它們同人的生命沒有區(qū)別，死亡前，都是活生生的。動(dòng)物界的飛禽走獸、水族、昆蟲，植物界的樹木花草，這些生命的主體，它們的生存、繁殖同人的生存、繁殖只是方式不同而已。吸取營(yíng)養(yǎng)的方式、抗御天敵的方式、內(nèi)部交換、外部交流的方式等等，都不同于人類，有它們自身的規(guī)律，然而，它們對(duì)生存環(huán)境的選擇，同人類無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，共用著一個(gè)“物競(jìng)天擇，適者生存”的規(guī)律。動(dòng)物族類，也有親情，有愛、有恨，有強(qiáng)者、有弱者，偽裝、狡詐、廝斗、弱肉強(qiáng)食，比人類要復(fù)雜得多。人在與它們的共處中，互相感應(yīng)，也互相補(bǔ)充。人類向大自然索取，也向大自然學(xué)習(xí)，人類的文明進(jìn)化，科學(xué)的發(fā)展，在許多方面，就是從動(dòng)物的生存能力中借鑒仿效，才得以研制成功的。

在平常心境中生活的人，觀察和處理事物，生活就不會(huì)復(fù)雜化，一切變得簡(jiǎn)單，心態(tài)變得豁達(dá)，生命就有如處在禪境、無(wú)我的心儀中一樣。生活就有了快樂、喜悅，衰老的人，會(huì)變得年輕起來(lái)。我在《牧羊老人的志同道合》一文中，講牧羊人的故事，抒發(fā)我對(duì)大自然的依戀。

故事中的主人公楊伯儒，是個(gè)鄉(xiāng)村教師，50年代早期，他就讀于師范?？茖W(xué)校，畢業(yè)后教書，整個(gè)青年時(shí)期，都在小學(xué)任教。人到中年，轉(zhuǎn)至中學(xué)任教。一輩子未離開過教學(xué)崗位。年老退休后，他不呆在家里養(yǎng)老，頤養(yǎng)天年，卻選擇放牧，當(dāng)起了老羊倌。他的故事，傳遍四鄉(xiāng)，同時(shí)他也受到四鄉(xiāng)人的敬重。有位告老還鄉(xiāng)的老同志許之光，也同鄉(xiāng)親們一樣，出于對(duì)老牧羊的敬重之情，專程前往拜望，老牧羊楊伯儒應(yīng)許之光的請(qǐng)求，講了他多年來(lái)放牧生活的感受。

他說：“我在這山丘上轉(zhuǎn)悠，常對(duì)著自然界的生物自言自語(yǔ)的講，我們都是大地的造物，我們是朋友。我們?nèi)祟愔徊贿^是大自然中的一員，比較大千世界，微不足道?！?/p>

這位老牧羊的感受，十分的動(dòng)人，十分的可貴，精神處在困惑中的人，學(xué)一學(xué)老牧羊，我想能夠?yàn)樗麄兘獬Щ?，這是金錢買不到的，名譽(yù)地位換不來(lái)的，酒色也引不出的。但是要學(xué)老牧羊，必須先學(xué)他對(duì)大自然的一片赤誠(chéng)，學(xué)他堅(jiān)持不懈的毅力，否則大自然不會(huì)接納你，他的感受也就不會(huì)在你心里復(fù)制出來(lái)。

在平常心境中生活的人，不怕孤獨(dú)，當(dāng)產(chǎn)生孤獨(dú)感時(shí)，善于用平常心自我調(diào)節(jié)。我寫了《孤獨(dú)天堂》一文，反映了我自己的一些感受。多年退休生活的變化，改變了我的習(xí)性，改變了我的思維方式，我也曾有過孤獨(dú)的感受，逐慚地我發(fā)覺我在變化，越來(lái)越心安理得地習(xí)慣一個(gè)人獨(dú)處、獨(dú)思、獨(dú)靜。也許有人會(huì)把這種心理反映，說成是老年自閉，錯(cuò)了，在人群中，我也會(huì)有說有笑。

在平常心境中生活的人，不會(huì)因?yàn)轶w弱多病，或年邁垂老而產(chǎn)生死亡的威脅。我在《生與死面前》一文中寫道：“對(duì)于被病痛拆磨的人和老年人來(lái)講，要戰(zhàn)勝消積影響，最重要的是樹立正確的生死觀。自然法則決定了人有生就有死，是意志不能改變的。既然如此，人就不要恐懼死亡，不要讓死亡的幽靈常伴在自己的身旁，寄居在自己的感覺中，否則，會(huì)自尋煩惱、自我恐怖、自我窒息。死亡是一切生命的歸宿，是生命旅途中既定的終端驛站，當(dāng)生命走近這一驛站的一刻到來(lái)時(shí)，一扇怕死的門是擋不住的，就應(yīng)以安祥的心態(tài)，跟隨死亡而去。只要死神還未找上門來(lái)，生命就還活著，就要保持生命的活力，大容大度，坦誠(chéng)豁達(dá)，虛懷處世。我的老母親，84歲去逝。臨終前的一刻，她還同她的子孫們說著笑話，向她的大兒子要煙抽，一支煙還未抽完，她就暝目了。她沒有文化，是位虔誠(chéng)的佛教徒，離開人世，能安祥鎮(zhèn)定，如若沒有正確的生死觀主導(dǎo)她，就難以理解她那神情自若的一刻。她品嘗了生，此刻又品嘗了死?！?/p>

一個(gè)修有平常心，做平常人，過平淡生活的人，才真正稱得上能夠泰然處世，才能真正把名利，金錢當(dāng)成是身外之物，對(duì)于生命之外的誘惑，能夠自戒、自禁，不動(dòng)心，一笑了之的人。才能成為真正超脫，自由自在的人。

2004年3月15日