“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”應(yīng)在實施傳承發(fā)展工程中關(guān)注“五位”

殷 哲 劉淑敏

“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”，是2017年中辦、國辦出臺的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）中提出的重要指示精神?，F(xiàn)今，當(dāng)廣大理論研究者以此為探究的主題時，何為“鄉(xiāng)愁”？怎樣才會讓“子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”？必然是其認(rèn)真作答的問題。

談及“鄉(xiāng)愁”，其原創(chuàng)的本意為：對家鄉(xiāng)的感情和思念。如：唐代著名詩人孟郊的《游子吟》，現(xiàn)代著名詩人朱自清的《荷塘月色》、徐志摩的《再別康橋》，臺灣當(dāng)代詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》、席慕蓉作詞的尋根思鄉(xiāng)歌曲《父親的草原，母親的河》，等等，這些眾所周知、耳熟能詳?shù)脑娫~，均可詮釋鄉(xiāng)愁的本真蘊(yùn)意。

講及“鄉(xiāng)愁”，在當(dāng)前傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語境下，必然涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的話題。因為，“非遺”是人類文明發(fā)展的珍貴記憶，是歷史文脈的延續(xù)，是中華大地世代剪不斷的鄉(xiāng)愁。從目前情況看，各省約有近百個國家級“非遺”項目，幾百個省級“非遺”項目。如此數(shù)量驚人的“非遺”項目所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，如何在保護(hù)傳承中弘揚光大，為增強(qiáng)國家文化軟實力作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，這不僅是該研究主題的根本主旨，也是筆者對其提出以下“五位”對策思考的真實用意。

一、自覺認(rèn)識應(yīng)升位

在長期的工作實踐中，人們對“認(rèn)識深度，決定工作力度”的說法不僅體會深刻，并已形成共識。當(dāng)然，這對于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程來說，其認(rèn)識的作用和價值也依然如此。

再從管理層面分析，作為“軟任務(wù)”范疇的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作，長久以來很難用“硬指標(biāo)”考量其工作質(zhì)量完成的優(yōu)與劣、社會效益的大與小。所以，在實施傳承發(fā)展工程絕大多數(shù)的任務(wù)中，工作指標(biāo)量化很難落實到位也是不難理解的事。由此看來，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的順利實施和圓滿完成，強(qiáng)化各級文化主管部門對其重要意義的認(rèn)識自覺升位至關(guān)重要。

關(guān)于這個問題，我們再從其工程所承載的任務(wù)量來分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程主要項目15項，可謂任務(wù)繁重、內(nèi)容豐富、責(zé)任重大、時間緊迫。從這點來看，需要的不僅是每一位建設(shè)者的高度責(zé)任心和敬業(yè)精神，而且，更需要每一位肩負(fù)其責(zé)的管理者，必須擁有推動傳承工程持續(xù)發(fā)展的高站位，促進(jìn)傳承工程科學(xué)有序建設(shè)的前瞻性，提升傳承工程社會效益最大化的領(lǐng)導(dǎo)力。而上述“需要”的真實存在，首先需要的是加強(qiáng)管理者的自覺認(rèn)識。認(rèn)識自覺“升”位，主動作為，一切皆有可能。認(rèn)識自覺“缺”位，消極怠工，一切無從談起?？此埔蛔种畡e，其關(guān)鍵是“自覺”二字從中產(chǎn)生著根本性作用。在此，筆者有意推出兩省保護(hù)傳承“非遺”項目先進(jìn)案例：陜西省全面推動秦腔振興十大工程、西安鼓樂傳承發(fā)展十大工程、陜北民歌傳承創(chuàng)新十大工程；浙江省幾年間，從摸清家底、普及“非遺”保護(hù)的全民意識，打造“非遺”及傳統(tǒng)工藝保護(hù)的“1.0時代”，到著眼于未來人才培養(yǎng)、聚集“非遺”傳承人群的能力建設(shè)，引導(dǎo)鼓勵具有市場發(fā)展?jié)摿Φ纳a(chǎn)項目，現(xiàn)已形成“非遺”傳承創(chuàng)新的“3.0時代”。這再一次說明，東、西兩省的經(jīng)濟(jì)實力不等，實施保護(hù)傳承的任務(wù)完全相同，在弘揚中國精神、傳播中國價值、創(chuàng)造中華文化新輝煌的實踐中，均取得如此顯著的驕人業(yè)績，與兩地文化主管部門對其“認(rèn)識自覺升位”，促使責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識到位有著十分重要的關(guān)系。

二、創(chuàng)新思路應(yīng)對位

如果說創(chuàng)新是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本路徑，那么，針對“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”主題的研究，“創(chuàng)新思路應(yīng)對位”的問題應(yīng)引起探討者的高度關(guān)注。

從一定意義上說，“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”，對于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來講，既是過程也是結(jié)果，既為手段也為目的。在新的歷史時期，當(dāng)如此沉甸甸的話題正式擺在每位研究者面前的時候，筆者認(rèn)為，創(chuàng)新思路與新一代青少年的文化需求相對接、審美特征相吻合、興趣愛好相貼近，則為促使《意見》精神落地生根的重要選擇，促進(jìn)子孫后代記得住鄉(xiāng)愁的奏效舉措。

筆者從有關(guān)文件中得知，目前《意見》所涉及的多數(shù)項目已啟動。在這些傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目初啟之時，如何讓新時代的青少年從中深刻地體會和認(rèn)知到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨一無二？如何讓子孫后代從中感受和領(lǐng)悟到中華文化的智慧、氣度、神韻？如何增強(qiáng)中華兒女內(nèi)心深處的自信心和自豪感？這些問題的真正釋然，創(chuàng)新思維的科學(xué)準(zhǔn)入，創(chuàng)新思路的準(zhǔn)確對位，無疑是最為關(guān)鍵的手段及方式。話題議論到此，筆者想借用以下兩個成功事例，再次佐證“創(chuàng)新思路對位”所賦予傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)實作用和重要意義。上海市“非遺”保護(hù)“剪紙花樣經(jīng)”的代表性傳承人鄭樹林，現(xiàn)已培養(yǎng)了幾百個學(xué)生，優(yōu)選出了4名新一代“花樣經(jīng)”傳承人。他之所以在保護(hù)傳承工作中取得如此突出的成績，其關(guān)鍵在于他在瀕臨失傳邊剪邊唱的剪紙技藝中，將青少年喜歡和愛好剪紙傳統(tǒng)技藝的興趣點準(zhǔn)確對接在其傳承創(chuàng)新思路的切入點和著力點上。他在堅持與時俱進(jìn)的民歌、民謠和順口溜的唱詞，右手剪左手紙的傳統(tǒng)技藝不變，充滿技藝靈氣、形態(tài)各異、富有內(nèi)涵的剪紙形式總變的創(chuàng)新過程中，將滿足廣大青少年審美需求放在了首位。再有，央視最新推出的山西編創(chuàng)的《會講故事的絳州鼓樂》播出后，立即引起了廣大青少年的追捧和好奇。一班人馬，幾根木棒，就能將古老的傳說《老鼠娶親》《秦王點兵》《牛斗虎》表演得惟妙惟肖、入木三分，使年輕人觀后耳目一新、過目不忘。上述案例的呈現(xiàn)，筆者認(rèn)為，借鑒學(xué)習(xí)是必要的，但是，從中領(lǐng)悟到“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”與“創(chuàng)新思路對位”的關(guān)系實旨，更為重要。

三、常態(tài)化理念應(yīng)到位

從管理層面講，“常態(tài)化”是工作、事業(yè)追求完美和實現(xiàn)卓越的有效措施，是其實現(xiàn)持續(xù)和諧發(fā)展的重要管理理論。顯然，在全面實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程起步的重要階段，強(qiáng)化其系統(tǒng)工程建設(shè)的常態(tài)化理念落實到位，無疑對促使此項傳承工作社會效益最大化具有十分重要的作用。

再從《意見》中提出“推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品；發(fā)掘和保護(hù)一批處處有歷史、步步有文化的小鎮(zhèn)和村莊；培養(yǎng)造就一批人民喜愛，有國際影響的中華文化代表人物；支持一批文化特色濃、品牌信譽(yù)高、有市場競爭力的中華老字號做精做強(qiáng)”的重點任務(wù)看，怎樣做到在有限的時間內(nèi)實現(xiàn)其傳承工程建設(shè)質(zhì)量的完美和卓越？強(qiáng)化各級文化主管部門常態(tài)化管理理念到位，建立和完善可持續(xù)發(fā)展的管理機(jī)制，當(dāng)是為其提供有力保障的重要選擇。

關(guān)于這個問題，再從多年的保護(hù)傳承工作實際情況看，認(rèn)真貫徹《意見》精神，確保各項任務(wù)落到實處，需要各級政府部門扎扎實實地為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展創(chuàng)造良性文化生態(tài)，制定切實可行的長期規(guī)劃，建立科學(xué)完善的配套機(jī)制。而這些管理舉措的制定和執(zhí)行，是需要有建立在對實施其傳承發(fā)展工程戰(zhàn)略意義深刻認(rèn)識基礎(chǔ)之上的常態(tài)化理念做支持。否則，受諸多因素的影響和制約，急功近利、粗制濫造現(xiàn)象的發(fā)生在所難免，致使其工程建設(shè)虎頭蛇尾，一哄而起、一哄而散案例的出現(xiàn)不可避免。對此，在正值全國實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程火熱啟動之際，各級職責(zé)部門和單位，切實將強(qiáng)化“常態(tài)化理念”提上重要議事日程，無疑將對其總體質(zhì)量大幅度提升、總體目標(biāo)如期實現(xiàn)產(chǎn)生十分重要的影響。

四、骨干培訓(xùn)應(yīng)進(jìn)位

多年來，基層文藝骨干在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中彌補(bǔ)政府力量不足方面發(fā)揮了重要作用，這是不爭的事實。在當(dāng)前，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的戰(zhàn)略性重任，可以說也責(zé)無旁貸地落在了一批批始終熱心公益事業(yè)，無私奉獻(xiàn)、默默無聞的農(nóng)村、社區(qū)文化熱心人，文化能人和傳承人的肩上。

然而，在這新形勢新任務(wù)中，基層文藝骨干同樣“迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵”，為傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大貢獻(xiàn)。所以說，廣大基層文藝骨干綜合素養(yǎng)的提高并與時俱進(jìn)，當(dāng)為其傳承發(fā)展工程建設(shè)中不容忽視的重要問題。

那么，現(xiàn)實中的基層文藝骨干培訓(xùn)工作情況如何？近期，筆者帶著這個問題采用不同方式，對本省30個文化館（群藝館）進(jìn)行了調(diào)研，結(jié)果是：幾乎百分之百的培訓(xùn)內(nèi)容依然沿用專業(yè)技能培訓(xùn)、精品類藝術(shù)鑒賞、邀請專家講座等培訓(xùn)辦班的老套路、老內(nèi)容。對此問題，筆者還有意抽查了12個文化館的2017年基層文藝骨干培訓(xùn)計劃，發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)落實《意見》精神，真正與傳承發(fā)展工程要求內(nèi)容相近的培訓(xùn)班少而又少。面對絕大多數(shù)文化職能機(jī)構(gòu)培訓(xùn)基層文藝骨干意識滯后的這種現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起我們思考的是：新形勢下，培養(yǎng)基層文藝骨干的指導(dǎo)思想，是否要以實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的《意見》為統(tǒng)領(lǐng)；是否要與《意見》中提出的“挖掘和保障鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化、培養(yǎng)和扶持鄉(xiāng)村文化骨干”的主旨相一致；是否要與“構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局”相融入。關(guān)于這個問題，筆者認(rèn)為，是，才為傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的唯一選擇。在這個問題上如果能與同仁達(dá)成共識，最近筆者在網(wǎng)絡(luò)媒體中看到的，某大學(xué)把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入教育實踐的重點授課內(nèi)容：“何為傳統(tǒng)文化？哪些是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因？傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明如何對接？傳統(tǒng)文化應(yīng)該以何種方式傳承發(fā)展？”這些問題的提出和研究，或許對今后文化館（群藝館）開展的基層文藝骨干培訓(xùn)會有所啟示和教益。

五、宣傳形式應(yīng)越位

實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，“加大宣傳教育力度”，是促使這項建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)高質(zhì)量順利完成的重要措施和手段。對于上述這個無須爭論的話題，如果放在探究“怎樣讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”的對策思考中，“宣傳形式應(yīng)越位”觀點的提出顯得尤為重要。

談及宣傳形式越位在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要性，筆者以為，最為關(guān)鍵的一點是新一代青少年在實踐中的參與感、獲得感和認(rèn)同感。而這“三感”的真正體驗，需要在現(xiàn)代表達(dá)形式中實現(xiàn)。而這種所謂的“現(xiàn)代表達(dá)形式”，又必須是以跨越現(xiàn)有宣傳形式的思維定式為前提，必須是以超越以往宣傳形式的前衛(wèi)性舉措為條件，必須是以緊跟新形勢、適應(yīng)新需求、尋求新視覺的宣傳理念為基礎(chǔ)。只有這樣，宣傳形式的重要性才會凸顯，宣傳教育在其傳承中的獨特作用才會得以充分體現(xiàn)。

然而在現(xiàn)實中，有些肩負(fù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化職責(zé)的宣傳教育部門，在創(chuàng)新表現(xiàn)形式方面，缺乏大膽探索、不怕困難、敢為人先的越位意識，盡管傳承類文化專欄出了一期又一期、傳承類文化節(jié)目推出一檔又一檔，其結(jié)果是：傳承效果事倍功半，對新時代青少年的傳承影響力微乎其微。

然而在現(xiàn)實中，也不乏在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺擔(dān)當(dāng)?shù)男麄髅襟w。特別是有些電視網(wǎng)絡(luò)媒體，為將傳承事業(yè)做實、做好、做強(qiáng)，在“堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、不忘本來”的同時，敢于標(biāo)新立異，大膽追求傳承類文化節(jié)目呈現(xiàn)形式的新、奇、特，為新時代青少年銘記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，真切感受和領(lǐng)悟歷史優(yōu)秀文化的博大精深，示范、引領(lǐng)新一代年輕人堅持文化自覺、文化自信，發(fā)揮了無可替代的作用。如，近兩年來，江蘇衛(wèi)視與鳳凰視頻聯(lián)網(wǎng)播出的視覺大片《你所不知道的中國》。九位來自不同國家，個性、經(jīng)歷迥異的青年精英，帶著各自的文化背景、興趣愛好，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇與思考，行走中國大地，從為人熟知的中國符號、中國名片切入，用他們的所見所聞、所思所想真實展現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨一無二的氣度和神韻。這檔形式新穎、視覺獨特、題材引人入勝的文化類節(jié)目，讓年輕人觀后腦洞大開、津津樂道、過目不忘。如，上海東方衛(wèi)視最近播出的大型原創(chuàng)傳承戲曲文化類節(jié)目《喝彩中華》，這是該臺繼《詩書中華》之后又一立足傳統(tǒng)核心價值、弘揚優(yōu)秀民族文化方面的突破性嘗試。節(jié)目中，無論是初學(xué)戲曲孩童的一招一式，或是沉醉戲曲中的90后的韻味十足，還是身懷絕技耄耋藝人的精湛戲曲表演，都能為觀眾帶來耳目一新的戲曲藝術(shù)享受，都能在激發(fā)廣大青少年觀眾珍愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中產(chǎn)生共鳴。再如：有關(guān)資訊顯示，央視今年播出的《中國詩詞大會》，第一輪的播出收視人群將近12億。在微博當(dāng)中話題的閱讀量達(dá)到9000多萬次。在網(wǎng)絡(luò)點播的次數(shù)將近600萬次。另外海外社交平臺Facebook上，總瀏覽量達(dá)到了800多萬次以上。這檔以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨的節(jié)目，很好地將內(nèi)在的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)化為一種輕松快樂的比拼形式，讓受眾在快樂中汲取精神營養(yǎng)。這一成功案例也再一次證明了，宣傳形式的如何運用，與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實效有著十分重要的關(guān)系。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的基本形成，傳承發(fā)展重要成果的不斷取得，國家文化軟實力的根基更為堅實，是每一個職責(zé)部門勵精圖治、自覺擔(dān)當(dāng)為之奮斗的戰(zhàn)略目標(biāo)。為此，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐中，主動思考“五位”的現(xiàn)實蘊(yùn)意，積極推進(jìn)“五位”的有效實施，自覺為“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”創(chuàng)造良性文化生態(tài)，是每一位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者和建設(shè)者的基本職責(zé)。