導(dǎo)言

本書的研究對象是轉(zhuǎn)型期彝族漢語詩歌。如果進(jìn)一步明晰研究對象，從時(shí)間跨度來看，本書研究的是20世紀(jì)70年代末80年代初至今的彝族漢語詩歌。近三十余年，中國進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期，無論是經(jīng)濟(jì)模式，還是文化生產(chǎn)，都發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)代文學(xué)的生產(chǎn)與這次轉(zhuǎn)型息息相關(guān)。盡管當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)及進(jìn)程并不可能完全等同于社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)和進(jìn)程，然而文學(xué)不可避免地受到了中國社會轉(zhuǎn)型期的沖擊。因此，本項(xiàng)針對彝族漢語詩歌的研究，可從一個(gè)側(cè)面透視轉(zhuǎn)型期中國社會少數(shù)民族話語的流變、集結(jié)和多聲部共振。

從地域空間來看，彝族詩人的漢語詩歌是本書的主要研究對象。20世紀(jì)50年代，中央政府進(jìn)行了一次大規(guī)模的民族識別和劃分。本書所研究的詩人群體來自此次民族識別中被統(tǒng)一認(rèn)定、命名為“彝族”的族群。彝族主要分布于云南、四川、貴州、廣西，人口約776萬。其中廣西彝族人口約7000，四川彝族人口約178萬（分布在涼山、峨邊、馬邊等地），云南彝族人口約502.8萬（分布在楚雄、紅河、石林、祿勸等地），貴州彝族人口約84.28萬（分布在畢節(jié)、六盤水等黔西地區(qū)）。本書所涉及的彝族寫作，包括生長在云南、貴州、四川大小涼山、廣西等地區(qū)的彝族詩人的寫作。他們在地理空間和居所方面分布不一——甚至由此導(dǎo)致了一定的文化心理差異，如涼山地區(qū)彝族詩歌寫作與云南、貴州彝族詩歌寫作之間的差異性。同一族群內(nèi)部的共性或許被許多評論家注意過，但是他們之間的民俗文化以及創(chuàng)作的差異性卻鮮有學(xué)者研究，本書的研究會有所涉及。

從語言范圍來看，彝族詩人用漢語創(chuàng)作的詩歌是本書的重點(diǎn)研究對象。1949年以后涌現(xiàn)的彝族詩人，大多數(shù)用漢語寫作詩歌（僅具備用漢語寫作的能力），少部分從事彝漢雙語詩歌創(chuàng)作或是純粹的彝文創(chuàng)作。因此在當(dāng)代彝族文學(xué)史的語境下，囿于筆者語言能力所限，本書僅研究彝族詩人書寫的漢語詩歌。

20世紀(jì)70年代末80年代初，在漢族文學(xué)書寫中，宏大敘事被逐漸解構(gòu)，取而代之的是對個(gè)體價(jià)值的重視和書寫。在少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中，主線則由對社會主義民族大家庭的歌唱轉(zhuǎn)向了對本民族的歌唱和書寫。世紀(jì)之交，在少數(shù)民族的文化生態(tài)被現(xiàn)代工業(yè)化社會的洪流沖擊得愈加嚴(yán)重之時(shí)，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作者也幾乎在同時(shí)做出反應(yīng)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會逐漸土崩瓦解，承載兩重邊緣化角色的少數(shù)民族的“原鄉(xiāng)”也漸漸消逝，而詩歌作為一種能夠表達(dá)少數(shù)民族知識分子情感的文學(xué)形式，既活躍在轉(zhuǎn)型期少數(shù)民族文學(xué)的大舞臺上，又給我們對于轉(zhuǎn)型期中國社會的觀察提供了參照。

轉(zhuǎn)型期彝族漢語詩歌便是一個(gè)典型的例證。原因有三：首先，轉(zhuǎn)型期的彝族詩歌在中國少數(shù)民族漢語詩歌創(chuàng)作中極具代表性，通過這項(xiàng)考察，我們能夠清晰地看到轉(zhuǎn)型期中國少數(shù)民族詩歌的創(chuàng)作趨向和特征；其次，對轉(zhuǎn)型期彝族詩歌的考察，能夠以一個(gè)地處西南邊疆的人口眾多的少數(shù)民族的角度透視出中國自80年代以來社會思想文化的大轉(zhuǎn)型；最后，出現(xiàn)于21世紀(jì)的彝族漢語詩歌的多元化寫作能夠反映轉(zhuǎn)型期中國彝族社會出現(xiàn)的諸種問題和現(xiàn)狀。因此，這項(xiàng)研究是迫切而必要的。

為了全面進(jìn)行轉(zhuǎn)型期彝族漢語詩歌研究，本書將圍繞以下五個(gè)主題展開：第一，對轉(zhuǎn)型期彝族漢語詩歌發(fā)展階段和總體創(chuàng)作情況的考察。第二，對不同內(nèi)容和風(fēng)格的轉(zhuǎn)型期彝族漢語詩歌，以及四川、貴州、云南幾大彝區(qū)之間由于歷史、地理原因造成的創(chuàng)作差異性的分類考察。第三，對彝族詩歌的多重生產(chǎn)機(jī)制和評獎機(jī)制的考察，本書將從公開出版的期刊、民間詩歌期刊、網(wǎng)絡(luò)發(fā)表情況、高校詩歌社團(tuán)等方面進(jìn)行分析。第四，對彝族漢語詩歌中折射出的文化民族主義和民族本位性趨向的剖析。第五，對轉(zhuǎn)型期彝族漢語詩歌生產(chǎn)、運(yùn)作和驅(qū)動力的概述。

1. 本書所提到的“轉(zhuǎn)型期”定義參考自姚新勇在《尋找：共同的宿命與碰撞：轉(zhuǎn)型期中國文學(xué)多族群及邊緣區(qū)域文化關(guān)系研究》（北京：中國社會科學(xué)出版社2010年版）中提到的觀點(diǎn)。在當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，許多學(xué)者使用“新時(shí)期”來定義70年代末至今的文學(xué)，而筆者認(rèn)為“轉(zhuǎn)型期”的定義更為明晰地指涉70年代末80年代初的中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程。
2. 這樣的說法是有根據(jù)的，在彝族同一族群內(nèi)部，即可分為六大方言區(qū)、五大次方言區(qū)，口語尚且不同，行政區(qū)劃也不盡相同，在歷史上涼山地區(qū)彝族和云貴地區(qū)彝族與中原的互動關(guān)系亦不同，那么文化心理的差異在所難免。有關(guān)方言的數(shù)據(jù)引自易謀遠(yuǎn)：《彝族史要》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版。
3. 這并不影響學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，因?yàn)閱为?dú)使用母語創(chuàng)作卻不會漢語創(chuàng)作的彝族詩人很少。原因在于，本書的研究對象是20世紀(jì)70年代末以后的彝族詩歌。這一部分詩人幾乎都是在1949年以后接受過漢語教育的彝族人，他們更擅長漢語寫作而非彝文寫作。