生活的絕處

人文學(xué)院

楊澤悅

煙囪的叢林淹沒街道，汽船的發(fā)動(dòng)機(jī)在烏黑的河面上轟鳴……十九世紀(jì)的世界被歷史洪流裹挾著跌撞向前，似乎再也停不下腳步。

這是梭羅生活的年代。工業(yè)革命像一場(chǎng)大火在各個(gè)角落蔓延開來(lái)，人類的生產(chǎn)力得到前所未有的提升。但與此同時(shí)，人們也漸漸迷失于快節(jié)奏的生活里，新的事物轉(zhuǎn)瞬即舊，金錢如流水，“逝者如斯”。

梭羅就是在這種情形下找到了他的瓦爾登湖。他說(shuō)，何必坐火車去往遠(yuǎn)方呢，雙腿就是最好的交通工具。他主張一切至簡(jiǎn)，自己動(dòng)手，不要那些長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路，也不要豪華的大房子和華美的新衣服，頗有老莊之學(xué)的味道。

在人人追求功利快要發(fā)狂的時(shí)代里，梭羅的主張的確有其現(xiàn)實(shí)意義。不過(guò)在讀《瓦爾登湖》的時(shí)候，我又心存懷疑——難道發(fā)展是件壞事嗎？難道所有人都要回歸原始？在當(dāng)今這個(gè)發(fā)展就是硬道理的時(shí)代中，他的書到底還有什么意義？甚至有時(shí)我會(huì)覺得他的想法過(guò)于偏激而不切實(shí)際。

但在解決以上問題之前，我知道我需先尋找另一個(gè)問題的答案。

馬克·吐溫說(shuō)，經(jīng)典人人稱贊，卻無(wú)人閱讀。百年來(lái)，《瓦爾登湖》一直被尊奉為經(jīng)典，我也一直對(duì)其懷有深深的崇敬。然而那么多年它就靜靜地躺在我書架的一角。我總是告訴自己，自己還沒有“資格”去讀它，對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。通知書寄到后我終于翻開了這本書，也不出所料地覺得它瑣碎而無(wú)聊。

我知道，很多人都格外地不愛讀《瓦爾登湖》，甚至連讀都讀不下去，固然有語(yǔ)言晦澀，沒有情節(jié)的原因，不過(guò)我想最根本還是我們太過(guò)浮躁。徐遲說(shuō)，只有當(dāng)你的心寂寞和恬靜下來(lái)的時(shí)候，你才能品出《瓦爾登湖》的滋味。試想，當(dāng)你勉強(qiáng)讀完了一頁(yè)，手機(jī)的提示音就提醒你微信有新消息，哪個(gè)軟件又有新推送，你還看得下去嗎？

現(xiàn)代人類忙忙碌碌，可惜的是很多時(shí)候我們忘了忙碌的目的地。

這似乎也指出了以上幾個(gè)問題的答案。

《瓦爾登湖》講述的應(yīng)該是一種心境。這種心境并不需要你真的擁有一片瓦爾登湖，也不要你提著斧子去森林里砍樹。梭羅寫道：“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的方式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單?！?/p>

把生活逼到絕處，把你自己的生活逼到絕處。梭羅不贊成別人學(xué)習(xí)他的生活方式，他說(shuō)，從圓心可以畫出多少條半徑，就有多少種生活方式。

古希臘哲人認(rèn)為哲學(xué)是愛智慧的學(xué)說(shuō)。我覺得最高明的智慧就是生活的智慧。越看《瓦爾登湖》越覺得梭羅把生活過(guò)得溫情而充滿趣味。他悉心栽培作物，看書，寫詩(shī)，在冬天里傾聽“湖里冰塊咳嗽”的聲音。而且他也不是像世人所想的那樣與世隔絕，他會(huì)邀請(qǐng)朋友做客，只不過(guò)其從不作無(wú)意義的交談。

這是梭羅選擇的生活。本來(lái)他還有很多很多的可能，比如做校長(zhǎng)、開工廠，任何一個(gè)都可以讓他獲得世俗意義上的成功。但他依舊隨心去過(guò)自己想要過(guò)的生活，全身心地浸潤(rùn)在大自然中，“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單”。至于外界的事物，他說(shuō)：“也許我們是永遠(yuǎn)不必添置新衣服的，無(wú)論衣服已經(jīng)如何破敝和骯臟，除非我們已經(jīng)這般地生活了，或經(jīng)營(yíng)了，或者說(shuō)，已向著什么而航行了，在我們這古老的軀殼里已有著新的生機(jī)了。那時(shí)若還是依然故我，便有舊瓶裝新酒之感。”外界遠(yuǎn)不及內(nèi)心重要，唯有內(nèi)心的改變最具價(jià)值。我們不必像梭羅一樣去過(guò)隱居的生活，但這一點(diǎn)值得我們每一個(gè)人思考和學(xué)習(xí)。

很多人說(shuō)梭羅消極，沒有對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這讓我想起在知乎上看到的一個(gè)話題——“‘年輕時(shí)就釋懷和淡泊，是沒有希望的’，怎樣理解？”有一個(gè)答案我特別喜歡——“所謂淡泊應(yīng)該是‘舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮’。行于當(dāng)行，止于所止，不會(huì)被外界影響”。

我想這就是《瓦爾登湖》的現(xiàn)實(shí)意義吧。它不僅告訴我們做人生減法的重要性，告訴我們自然在最細(xì)微之處的妙麗，還帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)一種簡(jiǎn)單安寧的心境，在嘈雜的人世間安靜而堅(jiān)定地行走。

歷史中其實(shí)有很多這樣的人。像徐振之先生，苦行萬(wàn)里，走遍大地山河。他不像時(shí)人一樣熱愛功名，少年時(shí)便立下“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的大志。他也并非是想劍走偏鋒，彰顯特立。周圍人的不理解，旅途的困苦，都無(wú)法阻擋他的腳步。他用背影告訴我們，這一切只因他喜歡。

這種心境實(shí)在是太難獲得了，有多少人都奔走在追尋它的道路上。然而即使無(wú)法做到梭羅式的淡泊平和，我們也應(yīng)盡力去追求它。摒棄雜念，減少不必要的欲望，做自己想做的事情。

這樣即便身處鋼廈之林中，也可以在內(nèi)心保有一片純潔、靜美的瓦爾登湖?！爸挥形覀儽犻_眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天，天才亮了。天亮的日子多著呢。太陽(yáng)不過(guò)是一個(gè)晨星”。

作者簡(jiǎn)介：

楊澤悅，女，來(lái)自北京市，畢業(yè)于北京四中，2016年考入清華大學(xué)人文學(xué)院人文實(shí)驗(yàn)班。

母校寄語(yǔ)：

回望六年，不虛此行。從這里開始，向前看，時(shí)刻以四中人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。