第六節(jié)　新感覺(jué)派小說(shuō)

內(nèi)容提要

20世紀(jì)30年代，大上海都市文化畸形發(fā)展，催生了以批判都市文明為主要任務(wù)的左翼作家群以及順應(yīng)廣大市民趣味的通俗作家群。此外也出現(xiàn)了第三大作家群體，他們出沒(méi)于喧囂騷動(dòng)的十里洋場(chǎng)，盡情享受現(xiàn)代都市物質(zhì)和商業(yè)文明，同時(shí)又受西方現(xiàn)代藝術(shù)尤其是電影的熏陶，具有鮮明的文學(xué)先鋒意識(shí)。由于他們直接受到日本的“新感覺(jué)派”的影響，因此被稱為中國(guó)的“新感覺(jué)派”小說(shuō)家。

20世紀(jì)30年代新感覺(jué)派的主要作家是施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英，此外還有黑嬰、徐霞村和葉靈鳳等。施蟄存是此派小說(shuō)中文學(xué)成就最高的作家，小說(shuō)集有《將軍底頭》《梅雨之夕》和《善女人行品》等，他真正自覺(jué)地運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)作。劉吶鷗是此派小說(shuō)的開山作家，其短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》，采用與現(xiàn)代都市生活快速節(jié)奏相適應(yīng)的跳躍手法、意識(shí)流手法，描寫上海這個(gè)大都市的現(xiàn)代“風(fēng)景”的。穆時(shí)英獲得“中國(guó)新感覺(jué)派圣手”的稱號(hào)，其小說(shuō)集《公墓》和《白金的女體塑像》，對(duì)畸形都市風(fēng)景的描繪中，也流露出不無(wú)欣賞的心態(tài)。

作為一個(gè)流派，他們的創(chuàng)作表現(xiàn)出一些共同的特色與傾向。從題材上看，新感覺(jué)派小說(shuō)表現(xiàn)半殖民地大都市形形色色的日?，F(xiàn)象和世態(tài)人情，并側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)，從而提供了另一類型的都市文學(xué)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，引進(jìn)多種現(xiàn)代派手法，在小說(shuō)結(jié)構(gòu)、形式、方法、技巧等方面有所創(chuàng)新。在人物刻畫上，新感覺(jué)派運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，注重開掘和表現(xiàn)潛意識(shí)和變態(tài)心理。

新感覺(jué)派小說(shuō)是30年代海派文學(xué)中一個(gè)較有成就的流派。它不但促進(jìn)了現(xiàn)代都市文學(xué)的發(fā)展，而且豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)方法。但是，它也存在一些弊病：第一，對(duì)二重人格的描寫上，不是從生活出發(fā)，而是從弗洛伊德學(xué)說(shuō)出發(fā)，教條主義地把人物弗洛伊德主義化。第二，劉吶鷗、穆時(shí)英的一些作品在暴露大都市資產(chǎn)階級(jí)男女的荒淫、墮落時(shí)，同時(shí)流露出對(duì)這種腐朽生活方式的留戀、欣賞，表現(xiàn)出作家主體精神的某種頹廢。

教學(xué)建議

1．參閱評(píng)論摘要及相關(guān)索引文章，完成拓展練習(xí)第1題。

2．結(jié)合所列出的精讀作品，分析施蟄存、劉吶鷗和穆時(shí)英小說(shuō)的不同特點(diǎn)。

3．閱讀作品的基礎(chǔ)上，就新感覺(jué)派小說(shuō)的題材、藝術(shù)表現(xiàn)和人物刻畫給出整體評(píng)價(jià)。

4．把握新感覺(jué)派小說(shuō)產(chǎn)生的文化根源與外來(lái)影響，及其在寫作姿態(tài)上的現(xiàn)代性與先鋒性。

精讀作品

施蟄存：《梅雨之夕》

劉吶鷗：《兩個(gè)時(shí)間的不感癥者》

穆時(shí)英：《夜總會(huì)里的五個(gè)人》

評(píng)論摘要

1．這里的海派小說(shuō)家，大體可以分為三大塊：20年代末期以后，從“五四”先鋒文學(xué)分離出來(lái)走向都市大眾讀者的張資平、葉靈鳳諸人……三十年代崛起的現(xiàn)代派作家（包含新感覺(jué)派）劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存……四十年代的洋場(chǎng)小說(shuō)家，把現(xiàn)代主義和《紅樓夢(mèng)》《海上花列傳》對(duì)接的張愛玲……及其他形形色色的新市民小說(shuō)家予且、蘇青……等。

穆時(shí)英跳起“上海狐步舞”，代表了海派中期的某種全新姿態(tài)。以他和劉吶鷗為主的“新感覺(jué)派”，將西方植根于都會(huì)文化的現(xiàn)代派文學(xué)神形兼?zhèn)涞匾迫霒|方的大都會(huì)，終于尋找到了現(xiàn)代的都市感覺(jué)?！靶赂杏X(jué)派”力圖加深對(duì)“都市人”的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在現(xiàn)代消費(fèi)文化環(huán)境下生存的人的激情，生命緊張之后的弛緩、失落、倦怠。這樣的城與人，組成了上海高懸于中國(guó)本土文化之上的都市風(fēng)景線。高懸，使得它難以為繼，使得它在深入認(rèn)同都市的時(shí)候，停留在一瞬的印象上面（雖然這印象如此絢爛，雖然印象中飽含本質(zhì)，是知性的現(xiàn)實(shí)），而且畢竟它只寫出了一部分市民的都會(huì)。

吳福輝：《老中國(guó)土地上的新興神話——海派小說(shuō)都市主題研究》，載《文學(xué)評(píng)論》，1994（1）。

2．從新感覺(jué)派的創(chuàng)作活動(dòng)中可以看出，他們既要大眾，也要藝術(shù)，既要?jiǎng)?chuàng)造常人的存在價(jià)值和意義，也要批判常人的日常在世的沉淪和無(wú)謂，他們既反映了在現(xiàn)代社會(huì)大眾創(chuàng)造著自己的存在價(jià)值，要求平等地進(jìn)入文化的中心地帶的努力和嘗試，也代表了知識(shí)分子本身在現(xiàn)代社會(huì)中的世俗化的心態(tài)和傾向，他們的文藝觀和創(chuàng)作在文藝領(lǐng)域樹立了一種新的維度。

李今：《海派小說(shuō)與現(xiàn)代都市文化》，291頁(yè)，合肥，安徽教育出版社，2000。

3．30年代有三派都市文學(xué)：茅盾在都市的政治經(jīng)濟(jì)漩渦中把握社會(huì)歷史進(jìn)程；老舍在古都的風(fēng)俗人物行止中發(fā)掘國(guó)民文化心理；以劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英為代表的上海現(xiàn)代派則在洋場(chǎng)的糜爛罪惡中尋覓五光十色的美。這種東方的“惡之花”的尋蹤，使小說(shuō)藝術(shù)體式和表現(xiàn)手法在貼近畸形都市商業(yè)文明的節(jié)奏和情緒中，發(fā)生了別開生面的解體和重構(gòu)。這是一個(gè)崇洋鶩新的技巧派，在他們手中，弗洛伊德、藹里斯的性心理學(xué)說(shuō)和日本橫光利一者流的聲色敏感于洋場(chǎng)一隅戲劇性地遇合。

楊義：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》第二卷，601頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1998。

4．新感覺(jué)派作家對(duì)中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在形式上的意義要遠(yuǎn)大于內(nèi)容上的意義……他們學(xué)習(xí)外國(guó)新感覺(jué)派及其他現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小說(shuō)的審美形態(tài)、敘述角度、結(jié)構(gòu)方式、語(yǔ)言風(fēng)格等，都進(jìn)行了一些卓有實(shí)績(jī)的探索，表現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)新度、開放度，這和他們所要表現(xiàn)的現(xiàn)代大都市生活是適宜的。

傳統(tǒng)的審美形態(tài)是以平和、健康、優(yōu)雅、崇高為美，西方現(xiàn)代派文學(xué)撕毀傳統(tǒng)的審美規(guī)范，大量描寫丑，病態(tài)，荒誕成了現(xiàn)代派作品審美的主要視角。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，郁達(dá)夫等創(chuàng)造社作家較多地涉筆病態(tài)人生的描寫，但他們的作品的主導(dǎo)傾向，還是浪漫主義的感傷一脈，其自怨自艾的感傷情緒，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的憤激態(tài)度，不甘淪落的反抗精神，以及對(duì)祖國(guó)強(qiáng)大的熱切呼喚，使他們的審美出發(fā)點(diǎn)基本上還是歸依于傳統(tǒng)審美形態(tài)，而有別于現(xiàn)代派文學(xué)以“丑”作為文學(xué)的主要審美形態(tài)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，接受西方現(xiàn)代派的審美形態(tài)，大量描寫病態(tài)，以“丑”為美的，是新感覺(jué)派。那大都會(huì)的一切病態(tài)，諸如奢華的大飯店，迷亂的舞廳和酒吧，瘋狂的跑馬廳，賭場(chǎng)和夜總會(huì)，淫蕩的妓院和海水浴場(chǎng)，放縱地追求物欲滿足的男男女女，占據(jù)了他們的主要審美視域……由于新感覺(jué)派作家作品中懲戒意義的不強(qiáng)，讓人不免懷疑他們有展覽丑的熱情。然而，他們以開放性的態(tài)度，學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派的審美法則，畢竟為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)增添了一種新的審美形態(tài)……

他們的作品大多采用作品人物的內(nèi)視角，由人物視角表現(xiàn)其直覺(jué)感受、心理活動(dòng)及情緒的波動(dòng)，作者對(duì)文本的干預(yù)降到了最低限度，情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合主要由作品人物的心理來(lái)組織，因而造境更為真切。傳統(tǒng)小說(shuō)基本是整理了的邏輯化的情節(jié)流，而典型的新感覺(jué)小說(shuō)大量出現(xiàn)的是一種意象化了的感覺(jué)流。他們舍棄平面的表現(xiàn)和純客觀的寫實(shí)，代之以立體的直接的表現(xiàn)和主觀的寫真，從作品中人物感覺(jué)出發(fā)，將內(nèi)在的感覺(jué)外化為鮮活的意象，然后以繁復(fù)躍動(dòng)的意象、變換迷離的色彩等構(gòu)成立體的、生動(dòng)的感情畫面，繪聲、繪色、繪境，既刺激了人的神經(jīng)又激發(fā)人的想象，大大豐富了作品的表現(xiàn)力和感染力……

畸形繁華的大都市，快節(jié)奏的城市生活，必然內(nèi)在地要求文學(xué)在表現(xiàn)這部分生活時(shí)，采取相應(yīng)的形式?？梢哉f(shuō)，他們是尋覓到了與表現(xiàn)病態(tài)瘋狂的都市生活內(nèi)容相適應(yīng)的節(jié)奏和律動(dòng)的，常采取快速的節(jié)奏，跳躍的結(jié)構(gòu)，多線索并進(jìn)等手法，迥異過(guò)去小說(shuō)從容舒緩的敘述方式。

汪星明：《試論新感覺(jué)派對(duì)中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)》，載《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》，中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心，1996（8）。

5．《梅雨之夕》是作者早期都市小說(shuō)的代表作，最初收錄于《上元燈》中，作品描繪了主人公“我”在“梅雨之夕”偶遇一位美麗少女后隱秘、微妙、甚至匪夷所思的心理變化過(guò)程。其中有行為與心理的悖逆、意識(shí)與潛意識(shí)的沖突，也有精神幻象與現(xiàn)實(shí)情境的交錯(cuò)疊加。作者充分挖掘人物深層心理尤其是性心理，其間種種的心理刻畫細(xì)膩地表現(xiàn)了自我與本我、理性和欲望的沖突，多側(cè)面地展示了大都會(huì)人物在兩性吸引中的苦悶情緒。作品外部情節(jié)的單純與對(duì)于主人公內(nèi)心繁復(fù)、激變的極力鋪陳，充分顯示了“精神分析小說(shuō)”的特點(diǎn)。同時(shí)，作品也暗示了都市生活的孤寂和人與人之間的冷漠隔膜，從而成為我國(guó)文學(xué)史上較早觀照現(xiàn)代都市情愛心理的小說(shuō)之一。

喬以鋼：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作品選評(píng)》，154頁(yè)，南京，南開大學(xué)出版社，2004。

6．我們?cè)趨鳃t的日記中也證明了他對(duì)女性的偏見；他既愛女性的肉體，又嫌惡女性沒(méi)有智性發(fā)展的可能。事實(shí)上他完全由男性的色情眼光來(lái)審視女性，把女性看成性象征。他以觀察者的姿態(tài)白描女性，只能捕捉到女性的外表，完全無(wú)法深入女性的內(nèi)在世界。這就是為什么新感覺(jué)派作品中的新女性形象總是如此浮面：只有光鮮亮麗的外表，完全沒(méi)有心理深度；她們及時(shí)行樂(lè)，只追求一夜風(fēng)流的性關(guān)系；她們無(wú)心無(wú)腦，隨時(shí)會(huì)背叛男人，是男人無(wú)法掌控的女人——事實(shí)上，浪蕩子之流的男人，一味由自己的角度檢視女人，當(dāng)然掌握不住女人的心理。吶鷗一介風(fēng)流，于三十年代“革命文學(xué)”當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，在上海建立了他獨(dú)樹一幟的文風(fēng)。也只有上海結(jié)合通俗文化和商業(yè)化媒體的特殊環(huán)境，才能造就出劉吶鷗這樣的新感覺(jué)派文人。

彭小妍：《劉吶鷗1927年日記》，載《讀書》，1998（10）。

7．穆時(shí)英新感覺(jué)派小說(shuō)用異?？焖俚墓?jié)奏，電影鏡頭般跳躍的結(jié)構(gòu)，在讀者面前展現(xiàn)出眼花繚亂的場(chǎng)面，以表現(xiàn)現(xiàn)代大都市的生活，尤其表現(xiàn)半殖民地都市的畸形和病態(tài)。如《夜總會(huì)里的五個(gè)人》，作家沒(méi)有去敘述他們一生中的種種故事，而是選擇同一時(shí)間、不同地點(diǎn)在這五個(gè)人身上所發(fā)生的事情，來(lái)展現(xiàn)他們不同的職業(yè)、性格和內(nèi)心世界。如果說(shuō)這五個(gè)人在同一時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷各自是一首小詩(shī)的話，那么，其共同的特點(diǎn)——失意，則像是這組詩(shī)的一條主線，把這五首小詩(shī)串聯(lián)成為組詩(shī)。接著，作家又選取同一時(shí)間同一地點(diǎn)，描述這五個(gè)人的“快樂(lè)情景”，揭示他們被無(wú)情的時(shí)間啃噬著心臟的極端痛苦。最后，作家攝取四個(gè)人給一個(gè)人送葬的情節(jié)，表現(xiàn)他們個(gè)個(gè)像“爆的氣球”在無(wú)盡的時(shí)空中的感受。

鄧明燦：《論穆時(shí)英新感覺(jué)派小說(shuō)的特點(diǎn)》，載《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000（6）。

泛讀作品

施蟄存：《春陽(yáng)》《將軍底頭》

劉吶鷗：《游戲》

穆時(shí)英：《公墓》《夜開》《夜閉》

評(píng)論文獻(xiàn)索引

嚴(yán)家炎．論30年代的新感覺(jué)．中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1985（1）．

張鳴聲．都市化中的鄉(xiāng)村與都市里的鄉(xiāng)村——心理分析派小說(shuō)論．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1990（1）．

閻振宇．中日新感覺(jué)派比較論．文學(xué)評(píng)論，1991（3）．

尹鴻．論中國(guó)現(xiàn)代新感覺(jué)派小說(shuō)．中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1991（5）．

黃獻(xiàn)文．論新感覺(jué)派．武漢：武漢出版社，2000．

王宏圖．新感覺(jué)派的都市敘事：感性欲望的盛宴．社會(huì)科學(xué)，2003（7）．

吳立昌．30年代的創(chuàng)新能手——心理分析小說(shuō)家施蟄存．上海大學(xué)學(xué)報(bào)，1991（5）．

王姝．穆時(shí)英研究述評(píng)．南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（4）．

李歐梵．臉、身體和城市：劉吶鷗和穆時(shí)英的小說(shuō)．上海摩登：一種新都市文化在中國(guó)（1930—1945）．北京：北京大學(xué)出版社，2001

郭海榮．“一位敏感的都市人”：論劉吶鷗的都市小說(shuō)創(chuàng)作．中州學(xué)刊，2006（5）．

拓展練習(xí)

1．簡(jiǎn)單勾勒海派小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)。

2．在談?wù)?0世紀(jì)30年代新感覺(jué)派小說(shuō)時(shí)，人們往往關(guān)注其創(chuàng)作方法的新異，如運(yùn)用心理分析、意識(shí)流、蒙太奇等手法。其實(shí)，新感覺(jué)派小說(shuō)作為都市文學(xué)之一種，還有一個(gè)很重要的特征：即它是“無(wú)家”的文學(xué)，“無(wú)家”不僅指真實(shí)生活中“沒(méi)有家庭”，而且指精神上失去家園?！盁o(wú)家”的文學(xué)的實(shí)質(zhì)是對(duì)正統(tǒng)文學(xué)的反叛。正統(tǒng)文學(xué)中的人物總要擔(dān)當(dāng)“立家治國(guó)”的重任，潛藏于人物背后的是一種政治本位意識(shí)，是“家”的延伸。在“新感覺(jué)派小說(shuō)”中，這種意識(shí)被徹底打破，取而代之的是人們對(duì)物質(zhì)的渴望，物欲統(tǒng)治著人的思想，這種物欲其實(shí)是“經(jīng)濟(jì)本位”意識(shí)。由于歷史變幻，新感覺(jué)派小說(shuō)在文學(xué)史上只是曇花一現(xiàn)，但是當(dāng)歷史的車輪恢復(fù)本來(lái)運(yùn)行軌道時(shí)，它就會(huì)再次浮出歷史地表。在當(dāng)代文學(xué)中，“無(wú)家”的文學(xué)依然存在。雖然王朔躲避崇高是為了尋找崇高，表現(xiàn)人失去精神家園的狀態(tài)是為尋找失去的精神家園，無(wú)論如何他作品中的人物沒(méi)有固定的“家”，沒(méi)有精神的憩居地。邱華棟的作品里的人物壓根就沒(méi)有精神，充溢的是對(duì)物質(zhì)的渴求。閱讀文本，給出自己的看法。

3．文學(xué)理論家派克認(rèn)為可以從三個(gè)角度來(lái)描繪都市：從上面、從街道水平上、從下面。有評(píng)論者運(yùn)用此觀點(diǎn)分析⁽⁴⁾：從上面看，是把都市當(dāng)做一種固定的符號(hào)，在這種眼光下，都市是一種渺小而且畸形的人造物，被包圍在大自然和諧而美妙的造化之中，這是浪漫主義的觀察立場(chǎng)。郁達(dá)夫、沈從文的以都市生活為題材的作品采取的就是這個(gè)角度。從街道水平觀察，更貼近都市生活的復(fù)雜性和豐富性，有一種視都市為同類的認(rèn)同感，把都市當(dāng)做一種正常存在，因而能夠比較客觀地表達(dá)都市人生的隱衷、委曲和真實(shí)含義，是寫實(shí)主義的觀察立場(chǎng)。茅盾和老舍等采用的是這一角度。從下面觀察，則是發(fā)現(xiàn)都市的文化本能，發(fā)現(xiàn)都市人隱秘的內(nèi)心世界乃至潛意識(shí)，發(fā)現(xiàn)在街道上禁止的事物，這是現(xiàn)代主義的觀察立場(chǎng)，是內(nèi)向性的審美視角。新感覺(jué)派采用的便是這一審美視角，這是新感覺(jué)派在表現(xiàn)都市題材時(shí)的與眾不同之處。此論析的視角無(wú)疑能拓展我們的研究思路，你是否認(rèn)同，分組討論。

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(1) 趙園：《老舍——北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者》，載《文學(xué)評(píng)論》，1982（2）。

(2) 藍(lán)棣之：《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》，北京，清華大學(xué)出版社，1955。

(3) 王潤(rùn)華：《老舍小說(shuō)新論》，北京，學(xué)林出版社，1995。

(4) 朱彤：《中國(guó)現(xiàn)代新感覺(jué)派小說(shuō)藝術(shù)模式的更新》，載《南開學(xué)報(bào)》，1995（3）。