第三節(jié)　巴金

內(nèi)容提要

1928年巴金創(chuàng)作了第一部中篇小說《滅亡》，塑造了一個以生命向黑暗社會復(fù)仇的職業(yè)革命者杜大心的形象。小說對人物行為及環(huán)境的描繪不甚清晰，而主人公強烈渴望平等、公正、博愛，對專制暴政充滿憎恨與反抗的精神特征，卻十分鮮明。隨后，巴金在尋求社會出路的激情狀態(tài)中，創(chuàng)作了一系列革命題材的小說：中篇小說《新生》（1933），《死去的太陽》（1931），總稱“愛情三部曲”的《霧》（1931）、《雨》（1933）、《電》（1933），短篇小說《海的夢》（1932）等。小說多以第一人稱和日記體敘事，故事多來自臆想。大量的人物獨白與內(nèi)心激情的表述，使作品具有強烈的主觀抒情色彩。這類創(chuàng)作也決定了巴金早期創(chuàng)作的特征：帶著強烈的主觀色彩，感情真摯、熱烈，但敘事并不完美。這種特征以及缺陷也普遍地存在于他當(dāng)時的其他短篇小說中。自1929年到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，巴金出版了11個短篇小說集，如《復(fù)仇》（1931）、《光明》（1931）、《抹布》（1932）、《將軍》（1934）、《神鬼人》（1935）、《長生塔》（1937）等。

1931年長篇小說《家》的誕生，標(biāo)志著巴金小說一個重要領(lǐng)域，對表現(xiàn)自己熟悉的家庭生活的開拓，這為巴金小說擺脫幼稚、邁向成熟積累了重要經(jīng)驗?！都摇返闹黝}意蘊：第一，通過對高家分崩離析過程的描寫，深刻地揭示了封建制度必然滅亡的命運。第二，控訴了封建禮教的“吃人”罪惡。第三，批判了“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”。第四，形象地反映了“叛徒”的呼喊和抗?fàn)帯Ｋ囆g(shù)特色：一是結(jié)構(gòu)宏偉而嚴(yán)謹(jǐn)。二是用真實動人的心理描寫來揭示人物的內(nèi)心世界。

繼《家》之后，巴金于1938年和1940年分別出版了《春》《秋》，三部長篇總題為《激流三部曲》。

進(jìn)入20世紀(jì)40年代之后，巴金的創(chuàng)作風(fēng)格有了較大變化，大致以1942年為界，巴金作品的描寫對象由英雄轉(zhuǎn)向平凡的小人物，激烈抗?fàn)幍挠率孔優(yōu)樯钪貕合挛业撵`魂，轟轟烈烈的政治變?yōu)槭|蕓眾生的生活百態(tài)，激情奔放的浪漫抒情變?yōu)槌劣衾潇o的客觀寫實。中篇小說《憩園》和長篇小說《寒夜》被公認(rèn)為巴金后期小說的代表作?！俄瑘@》不再單純地描寫舊家庭的腐敗與衰落，而把主要著眼點放在了對傳統(tǒng)的家族制度的反思和對人生、人性的探索上?！逗埂肥前徒鸬淖詈笠徊块L篇小說，以抗戰(zhàn)勝利這一重大歷史事件為背景，通過小人物汪文宣的家庭悲劇，深入思考國家、社會、家庭、人生和人性。敘事綿密而蘊藉，筆調(diào)沉郁而純熟，結(jié)構(gòu)完整而自然，意境陰冷而悲涼，無論在藝術(shù)的成熟度上，還是在思想的深刻度上，都可以說是巴金對于以往成就的成功超越。

教學(xué)建議

1．對巴金前后兩個時期創(chuàng)作概況及其代表作有大致的了解。

2．分析《家》中三個女性之死的藝術(shù)力量何在？

3．簡評《家》中覺新與覺慧兩位人物形象。

4．分析《寒夜》中曾樹生的性格內(nèi)涵。

精讀作品

巴金：《家》《憩園》《寒夜》

評論摘要

1．由于青年般的熱情和江河般的酣暢貫穿巴金小說之始終，他的創(chuàng)作方法的發(fā)展里程具有明顯的特殊性，或者說具有一個特殊的“巴金模式”。從《滅亡》到《寒夜》，我們可以一目了然地看到一個充滿浪漫激情的巴金已經(jīng)發(fā)展成為一個冷雋地寫實的巴金，但是在其間近二十年的茫茫歲月中，研究者很難篩選出具體的哪一年作為他的創(chuàng)作方法發(fā)展途中的轉(zhuǎn)折點和斷裂線。浪漫之氣撲人的《愛情三部曲》與寫實色彩濃郁的《家》幾乎同期創(chuàng)作，寫完畫面渾厚的《激流三部曲》之后，緊接著寫熱情洋溢的《抗戰(zhàn)三部曲》。我們以爆發(fā)抗戰(zhàn)的1937年把他的小說分為“前期”“后期”，只不過是遷就歷史年代的偷懶辦法。他的創(chuàng)作方法的轉(zhuǎn)變軌跡，不是去如飛矢，而是回環(huán)往復(fù)有若盤陀山路。

楊義：《中國現(xiàn)代小說史》第二卷，178頁，北京，人民文學(xué)出版社，1998。

2．《家》除了其內(nèi)容本身具有豐富性和深刻性之外，還由于其敘事方式與技巧所帶有的民族特色。

就總體而言，《家》的情節(jié)組織原則與中國傳統(tǒng)的章回小說極為接近。作者按照時間發(fā)生的先后安排主要情節(jié)，時間順序極為清晰；主要情節(jié)沖突又大多在高公館內(nèi)展開，空間位置也較為固定。小說的第1章至第6章集中交代了主要人物的身世、性格以及相互間的關(guān)系，點明了時代的氣氛，初步提挈了情節(jié)發(fā)展的線索。接著作品依次描寫了學(xué)潮、鳴鳳之死、覺民逃婚、梅之死、瑞玨之死以及覺慧最后出走等重要情節(jié)；并穿插了對過年、兵變、祝壽、捉鬼、高太爺?shù)膯适碌却蠹易鍍?nèi)外的大小事件的描寫，從而在緊湊凝練的結(jié)構(gòu)中容納了波瀾起伏、引人入勝的故事情節(jié)。又以天黑前覺慧與覺民歸“家”開篇，以黎明前覺慧告別覺民離“家”遠(yuǎn)去作結(jié)，形成首尾呼應(yīng)的格局。

辜也平：《〈家〉：沖擊舊制度的生活的激流》，見《巴金創(chuàng)作綜論》，132頁，福州，福建教育出版社，1998。

3．一組以覺慧為代表，他們是舊世界的反叛者、革命者；一組以覺新為代表，他們是生活中的軟弱者、犧牲者，這兩組形象以其各具的特點，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上引起過強烈反響。從整個形象系列的角度看，在以往的研究中，人們對于前者給予了較充分的肯定。由于種種原因，對于后者的意義卻未能給以應(yīng)有的重視。……無論從認(rèn)識價值還是從美學(xué)價值上看，正是這后一組形象反映了巴金創(chuàng)作的最高水平。在反叛者、革命者身上，一瀉無余地傾盡了作者的浪漫主義激情，更多地寄托著他的理想和信念，除個別形象（如覺慧）外，大都熱情有余而厚度不夠，形象本身比較單薄、輕飄。而在軟弱者身上，窮竭了作者對生活的積累和體驗，生動細(xì)膩地表達(dá)了他的現(xiàn)實主義識力。雖然，這些人物本身有許多致命弱點，作者對他們的塑造也并非是盡善盡美，但他們卻與中國的歷史、文化及現(xiàn)代社會，與作者的生活和思想有著不可分割的血肉聯(lián)系。這些特點使巴金的軟弱者形象顯出永久性的價值。

李今：《試論巴金長篇小說中的軟弱者形象》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1985（1）。

4．巴金40年代的寫作，是流露出一種其先前寫作很少有的歸家著急感，溫情也更多地替代了以前的批判與悲憤，寫作“調(diào)子”也變得悲哀、憂郁，由熱情奔放的詠嘆，轉(zhuǎn)向深刻冷靜的人生世相的揭示。

30年代的《激流三部曲》表現(xiàn)的是封建大家庭的衰落史，作者基本是取一種俯瞰、由外到內(nèi)的角度，來透視他所表現(xiàn)的對象（盡管作品的年青主人公與作者情感、生平經(jīng)歷的相似，在很大程度上遮蓋了此點）。而40年代的巴金所描寫的家庭規(guī)模，不僅在逐漸縮小，更重要的是，他相當(dāng)程度上放棄了由外到內(nèi)的解剖式觀察視角與態(tài)度，敘述者或者所描寫的家庭的朋友，或者相當(dāng)深地潛藏于他筆下的那些善良、無助的人物心靈中，以一個家庭成員的心態(tài)去關(guān)心它、表現(xiàn)它，從而使作品滲透出對家的深深的留戀與哀婉之情。因此，這些“末世之家”的衰亡，也是愛之歸宿的消亡和個體生命暫寓之地的消亡。很可能正是意識到這些，40年代的巴金才把家的毀滅，肉體生命的脆弱、短暫、無常表現(xiàn)地那樣刻骨銘心：即幾乎在沒有任何外在意識形態(tài)的包裹下，來寫家的毀滅、生命的死亡和青春肉體之身的無處著落。

姚新勇：《〈憩園〉：五四啟蒙文學(xué)的一個轉(zhuǎn)折性象征》，載《文學(xué)評論》，2002（4）。

5．作品人物楊夢癡的生活原型乃作者的五叔，亦即《家》中的克定。作品揭示了他必然沒落的命運，但又分明浸染著挽歌的調(diào)子。這種矛盾的狀況，有評論認(rèn)為表現(xiàn)了巴金人道主義的局限性，因為他不能徹底分清善惡。這當(dāng)然有些道理，但事情恐怕比這要復(fù)雜得多。從理智、從情感說，作者是厭惡這位五叔的，對他的死毫不惋惜和同情，巴金在回憶錄中自己談及過?？墒菑乃囆g(shù)構(gòu)思看，巴金對楊夢癡這個人物，分明有著潛在的同情。作者憑空構(gòu)思了生活中沒有的少年楊寒這個人物，楊寒是楊夢癡的小兒子，他與他哥哥和母親不同，他深愛著那位流落街頭的父親，而且還常常潛回舊園攀摘茶花送給多愁善感的父親，而且楊夢癡與妓女老五的婚外私生活，也是通過楊寒來敘述的。我們可以說，如果去掉楊寒這個人物，而用大兒子仇視父親的眼光去看楊夢癡，那故事的挽歌調(diào)子立刻消失，作品的思想含義就簡單明了了。

藍(lán)棣之：《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》，117頁，北京，人民文學(xué)出版社，2006。

6．在歷來的研究中，《憩園》都被看做是《激流》一系揭露舊家族罪惡及崩潰趨勢的作品，這是無可爭議的，作者自己就一再表明著這樣的態(tài)度。雖然40年代的巴金在處理這種家庭生活故事時，態(tài)度與30年代有著明顯的不同，《憩園》中哀婉的溫情，《寒夜》里曾樹生的離去又歸來，都表現(xiàn)出作者心靈深處在這一問題上的矛盾，但在意識的層面，作者的價值判斷卻從沒有從五四那個立場上稍許后退，直到晚年，巴金仍然從反封建的角度一再重申這一基本認(rèn)識。然而，《憩園》的深層精神指向與《激流》并不相同，這從他們的命名中就可以感覺得出來?！凹ち鳌毕笳髦环N青春的激昂急進(jìn)姿態(tài)，《憩園》則暗示出一種中年的寧靜沉穩(wěn)；與之相應(yīng)，《憩園》的文本語言也從《激流》的熱情、奔放變得雅致、從容。更值得注意的是，作品的中心意象也發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)換——由“家”變成了“園”。……“園”的構(gòu)成要素中，滲入了家庭、鄉(xiāng)土、民族的政教人倫關(guān)系；而“家”的理念中也深深積淀著“園”的生產(chǎn)方式所帶來的宗教和美學(xué)?！f起家，更讓人想起有關(guān)政治倫理方面的內(nèi)容，而園更易于牽扯出一種傳統(tǒng)生活的宗教和美學(xué)。

五四以來啟蒙知識分子對“家”的批判，無例外地集中在它的社會學(xué)層面。作為傳統(tǒng)社會的基石，家以及家族制度在舊中國專制主義政治等級制倫理中的意義，是顯而易見的。巴金當(dāng)年寫作《激流》時，對之滿腔怨憤的正是這樣一個“家”。……《憩園》中，引起“我”對楊夢癡的注意和同情，并使整個故事得以進(jìn)行下去的，正是他對園子的這份癡迷的情感。……寄住在“憩園”中的“我”，其實是在置換性地哀婉著自己失去了的家園。這便是小說的敘述動力。憩園舊主人及敘事者的情感，其實也是作家自己的情感。小說中所寫的這一切：對舊居的留戀，對舊家庭生活的思考批判，對“悶死”其中的女性的同情，以及“走向廣大的世界中去”的人生取向……激烈地抨擊著“家”的巴金，卻悄悄地戀慕著“園”。不無快意地宣告著“家”的必然滅亡命運的他，同時又經(jīng)驗著“失樂園”的悲哀。

邵寧寧：《家園彷徨：〈憩園〉的啟蒙精神與文化矛盾》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2004（2）。

7．巴金筆下的曾樹生多少提供了對中國婦女出路問題的思考。巴金的獨到之處不僅在于他對樹生的出走——作為對封建傳統(tǒng)的否定而深表同情和贊賞，而且指出了沖出第一層籬樊后的無路可走以及無數(shù)層的其他籬樊蜂擁而至——它既不像《傷逝》那樣凄慘：女人受男人的庇護(hù)又為男人所拋下；它也不像《原野》這般悲涼：生與死的力量將金子逼上了絕路。曾樹生出走以后面對的是如此繁復(fù)多變的人生，她的個人境遇既熱鬧又孤寂，她在人格上既獨立又依附于他人，她在精神上既有千絲萬縷的牽掛又孤立無援。巴金寫出了女人在“獨自”面對生活時的雙重困境——她既要像一個普通人一樣選擇一切，又不能丟棄女人的種種特性?！鴺渖@個形象以及《寒夜》這部小說比較深刻地為我們提供了現(xiàn)實生活的一個本質(zhì)方面，蘊藏著許多可以進(jìn)一步發(fā)掘的意義。

劉慧英：《重重籬樊中的女性困境——以女權(quán)批評解讀巴金的〈寒夜〉》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1992（3）。

泛讀作品

巴金：《滅亡》《霧》《雨》《電》《春》《秋》

評論文獻(xiàn)索引

王瑤．論巴金的小說．文學(xué)研究，1957（4）．

張民權(quán)．從《家》和《寒夜》看巴金小說創(chuàng)作風(fēng)格的演變．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1984（2）．

朱志棠．《家》中覺新形象塑造的藝術(shù)辯證法初探．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1984（3）．

張立慧．論巴金民主革命時期小說的風(fēng)格特色．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1987（2）．

王建平．重讀《寒夜》．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1990（1）．

張沂南．論女性自我生命選擇——也談《寒夜》．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1998（2）．

李存光．20世紀(jì)中國巴金研究掠影．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2000（2）．

陳少華．二項沖突中的毀滅——《寒夜》中汪文宣癥狀的解讀．文學(xué)評論，2002（2）．

張蕾．結(jié)構(gòu)、主題、情感——巴金《憩園》新論．蘇州大學(xué)學(xué)報，2003（4）．

周立明．在信仰與文學(xué)之間——由“信仰”解讀巴金的創(chuàng)作．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2007（3）．

于可訓(xùn)，李雪．近三十年巴金研究述評．江漢論壇，2008（7）．

拓展練習(xí)

1．細(xì)讀文本，分析《家》與《寒夜》，闡述巴金前后期創(chuàng)作風(fēng)格的變化。

2．對于巴金小說《寒夜》中造成主人公汪文宣悲劇的緣由，在一般認(rèn)為的社會黑暗說之外，實際上還存在許多致命的不和諧因素。戰(zhàn)爭的特殊社會環(huán)境，給當(dāng)時社會的穩(wěn)定以及人的生存條件和生存壓力帶來不少負(fù)面影響；在汪文宣這種小家庭中，主要的家庭關(guān)系和諧與否照樣會影響到家庭及家庭成員的正常存在；觸及汪文宣個人自身，也蘊涵著思想、心理道德和事業(yè)上發(fā)展能力的不和諧諸方面。通過汪文宣這小人小事的生命樂章，顯示出悲劇的深刻含義，即既彰顯了個人生命主體的不和諧，又折射出當(dāng)時時代、社會、事業(yè)、愛情及家庭的不和諧，還闡釋了生命實踐主體必須要與實踐環(huán)境和諧發(fā)展的道理。你是否認(rèn)同這樣的理解，為什么？

3．近年來出現(xiàn)了從不同視角對《寒夜》的闡釋。從文化視角即文化意識、文化價值和文化意義的，如王兆勝《寡婦道德與傳統(tǒng)文化——兼論〈寒夜〉愛情悲劇根源》；以女權(quán)主義批評方法來解讀的，如劉慧英的《重重籬樊中的女性困境——以女權(quán)批評解讀巴金的〈寒夜〉》；以精神分析方法解讀巴金的創(chuàng)作心理及其作品中人物形象的文化心理的，如劉艷的《情感爭奪背后的亂倫禁忌——巴金〈寒夜〉新解》；與精神分析相關(guān)的癥候式批評，如藍(lán)棣之在其著作《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，癥候式分析》中對《寒夜》的闡釋。另外，日本學(xué)者河村昌子的《民國時期的女子教育狀況與巴金的〈寒夜〉》一文，另辟新穎的角度，著眼于“教育”分析探討作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作主旨。認(rèn)真閱讀相關(guān)書籍與文章，拓展科學(xué)研究的思路與方法，給出自己的見解。