第四章　戲劇

第一節(jié)　概述

內(nèi)容提要

第一個(gè)十年，戲劇的歷史脈絡(luò)與發(fā)展過程為：第一，文明新戲：中國現(xiàn)代話劇的萌芽與誕生。話劇是舶來品，最早對中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)進(jìn)行自覺探討與試驗(yàn)創(chuàng)造的是春柳社，最初出現(xiàn)的有別于傳統(tǒng)戲曲的新的戲劇形式是“文明新戲”。1914年以后以上海為中心形成了以“職業(yè)化”和“商業(yè)性”為特色的“文明新戲”演出風(fēng)氣，但不久因藝術(shù)上的粗糙失去了觀眾。第二，建設(shè)西洋式新劇的戰(zhàn)略選擇?！缎虑嗄辍钒l(fā)動“舊劇評議”，以《新青年》“易卜生專號”為發(fā)端，形成譯介外國戲劇理論與作品的熱潮；《晨報(bào)》副刊的《劇刊》提倡“國劇運(yùn)動”，整理傳統(tǒng)舊劇建立新劇。第三，業(yè)余的、非營業(yè)性的“愛美劇”與“小劇場運(yùn)動”的倡導(dǎo)。由早期理論的倡導(dǎo)轉(zhuǎn)入建設(shè)與實(shí)踐的階段，標(biāo)志是1921年民眾戲劇社與上海戲劇協(xié)社的建立。針對文明新戲職業(yè)化與商業(yè)化引起的弊端，形成學(xué)生業(yè)余演劇的高潮。

第一個(gè)十年，現(xiàn)代戲劇取得了令人矚目的成就?？v觀這些創(chuàng)作，有其共同呈現(xiàn)的一些特點(diǎn)：第一，關(guān)注時(shí)局、人生和現(xiàn)實(shí)。從《茶花女》《黑奴吁天錄》到《終身大事》《蘇州夜話》等劇作的出現(xiàn)，可大致看出中國現(xiàn)代戲劇發(fā)展的脈絡(luò)。田漢、洪深、丁西林等大批戲劇家都在審視現(xiàn)實(shí)、觀照社會、揭露社會弊病及其陰暗面等方面作出杰出貢獻(xiàn)。第二，符合時(shí)代要求的藝術(shù)轉(zhuǎn)變。以前的戲劇特別是舊戲曲大都是寫意的。隨著時(shí)代的發(fā)展，舊戲已不符合社會發(fā)展的要求，加上西方現(xiàn)實(shí)主義的引入，現(xiàn)代戲劇由寫意轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)。戲劇排演從“幕表制”發(fā)展到“導(dǎo)演制”，從文明戲的沒有劇本到愛美劇對劇本的重視。第三，用“五四筆法”寫戲劇春秋。這一時(shí)期的作家大都有濃重的社會政治性和改造社會的強(qiáng)烈愿望，作家均欲以自己的主觀愿望來灌注作品，以圖取得社會的變革和進(jìn)步。我們稱這種寫法為“五四筆法”，劇作因之具有濃烈的主觀抒情性和感傷色彩。如田漢的《獲虎之夜》、白薇的《蘇斐》、李初梨的《愛的掠奪》等都是澆鑄著作者主觀抒情和理想激情的劇作。

教學(xué)建議

1．對話劇運(yùn)動的歷史有知識性的了解，如春柳社、文明新戲、愛美劇、社會問題劇、小劇場運(yùn)動等。

2．簡評丁西林對現(xiàn)代話劇的貢獻(xiàn)。

3．對洪深劇作閱讀并了解。

精讀作品

胡適：《終身大事》

丁西林：《一只馬蜂》

洪深：《趙閻王》《五奎橋》

歐陽予倩：《潘金蓮》

評論摘要

1．從當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的戲劇觀和創(chuàng)作的主流看，現(xiàn)實(shí)主義無疑是五四時(shí)期話劇的顯著特征。在《新青年》開展“舊劇評議”中，許多新文化運(yùn)動的前驅(qū)在猛烈抨擊舊劇弊端的同時(shí)，紛紛提出了新的戲劇觀，而影響最深廣的是，提倡戲劇的寫實(shí)性，主張易卜生式的寫實(shí)主義。1921年創(chuàng)辦的專門性戲劇雜志《戲劇》也公開地鼓吹“為人生”的“寫實(shí)的社會劇”，正如洪深所概括的，那時(shí)普遍主張戲劇要做“改善人生的工具”；也正如傅斯年所說，要求戲劇“在當(dāng)今社會里”取材，表現(xiàn)“我們每日的生活”，描寫“平常”人，表現(xiàn)真實(shí)的人生和性格，如實(shí)地揭示現(xiàn)實(shí)的本來面目。這正是現(xiàn)實(shí)主義的根本內(nèi)涵。

柯漢琳：《五四時(shí)期話劇的詩化現(xiàn)實(shí)主義》，載《文學(xué)評論》，2007（3）。

2．19世紀(jì)挪威劇作家亨利·易卜生在西方有“現(xiàn)代戲劇之父”之稱。他的戲劇作品影響了諸如蕭伯納、尤金·奧尼爾等一批20世紀(jì)西方最杰出的戲劇家。易卜生在中國影響始于清末著名翻譯家林紓先生根據(jù)別人的轉(zhuǎn)述整理出版了易卜生的名作《群鬼》，當(dāng)時(shí)的譯名為《悔孽》。在五四運(yùn)動期間，易卜生的戲劇，尤其是他的“社會問題劇”中所宣揚(yáng)的個(gè)性解放的主張和直面人生的勇氣契合了當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)斗爭的需要，受到中國知識分子的廣泛歡迎。1918年《新青年》出版了“易卜生專號”，贊譽(yù)易卜生是“歐洲第一大文豪”。易卜生的劇本被相繼翻譯和出版，其中《玩偶之家》在1918—1948年中出現(xiàn)了九個(gè)不同的譯本。易卜生的戲劇在中國的演出也盛況空前，其中尤以《玩偶之家》的演出最為頻繁。1935年，上海的左翼劇社等演出團(tuán)體紛紛上演此劇，以致有人稱這一年為“娜拉年”。

易卜生的戲劇在中國的傳播推動了中國話劇的啟蒙和發(fā)展。中國話劇的三位奠基人田漢、歐陽予倩和洪深都在不同程度上受到易卜生的影響。田漢創(chuàng)辦的“南國藝術(shù)學(xué)院”系統(tǒng)講授過易卜生的作品。歐陽予倩不僅翻譯過易卜生的劇作，而且還排演過他的戲。他曾回顧說：“我那時(shí)候，正是一腦門子易卜生……”洪深在1922年從美國學(xué)習(xí)戲劇歸來時(shí)，有人問他是不是想做一個(gè)“中國的莎士比亞”，他的回答是：“如果可能的話，我愿做一個(gè)易卜生?！?/p>

何成洲：《試論易卜生的“社會問題劇”及其對中國話劇啟蒙的影響》，載《外國文學(xué)研究》，1998（1）。

3．丁西林在20年代，以至整個(gè)中國話劇史上，都是一個(gè)獨(dú)特的存在。他是一個(gè)獨(dú)特的劇作家，又是一個(gè)杰出的物理學(xué)家，在他身上所體現(xiàn)的“科學(xué)（物理）與藝術(shù)（戲劇）思維”的相反相成，至今仍是吸引著研究者的饒有興味的課題。中國現(xiàn)代話劇是以悲劇為主體的，他是為數(shù)不多的喜劇家之一；在喜劇領(lǐng)域里他又獨(dú)創(chuàng)了機(jī)智與幽默喜劇。中國現(xiàn)代話劇的主要代表作大多是多幕劇，而他卻執(zhí)著于獨(dú)幕劇創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，并且創(chuàng)作了堪稱典范的作品。他出現(xiàn)在中國現(xiàn)代話劇的“初期”，可是從起筆就達(dá)到了高水準(zhǔn)，無論是戲劇的構(gòu)思、人物、結(jié)構(gòu)，還是語言、風(fēng)格，都表現(xiàn)出一種藝術(shù)上的成熟，在同期大多數(shù)的粗糙、幼稚之作中，顯得“鳳毛麟角一般的可貴”?！鳛橐粋€(gè)獨(dú)幕劇藝術(shù)家，丁西林特別講究戲劇結(jié)構(gòu)：他的喜劇通常采用“二元三人”模式，即將劇中人物壓縮到最大限度，通常由三人構(gòu)成，但不是三足鼎立，而是二元對稱對峙格局，第三者則起著結(jié)構(gòu)性的作用，或引發(fā)矛盾，或提供解決矛盾的某種契機(jī)?！∥髁值膽騽〈蠖唷盁o事”，也就是說，構(gòu)成戲劇沖突的雙方，并不存在“正反好壞，高下優(yōu)劣”的價(jià)值等級，而僅僅是觀念、態(tài)度，對事物認(rèn)識角度的不同所形成的差異，是二元對比、映照，而非二元對立，雙方皆有可愛之處，也都有可笑之點(diǎn)，既是笑者，也是被笑者?！虼?，丁西林的喜劇的結(jié)局，絕不如諷刺喜劇那樣，以“正方”得福、“反方”或受懲罰或歸正為結(jié)束，而是真正的“皆大歡喜”。

錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，178、180～181頁，北京，北京大學(xué)出版社，1998。

4．《一只馬蜂》是描寫資產(chǎn)階級知識分子生活的一篇輕松活潑的獨(dú)幕喜劇。吉先生和余小姐在戀愛問題上所遭遇的困難并不嚴(yán)重，他們兩人都富于幽默感和愛說俏皮話。這篇短劇的動人之處，除了其中所揭示的矛盾以外，還在于其中的幽默感和俏皮話。而這些也就是丁西林在創(chuàng)作第一篇喜劇時(shí)給現(xiàn)代戲劇文學(xué)所帶來的新的東西。這是一篇相當(dāng)夸張的作品，雖然其中對于當(dāng)時(shí)的戀愛和婚姻問題上的矛盾沒有作進(jìn)一步的發(fā)掘，因而缺乏更深廣的社會意義，可是它卻以巧妙的語言和結(jié)構(gòu)，給人一種新穎可喜的感覺。

陳瘦竹：《丁西林的喜劇》，載《戲劇論叢》，1957（3）。

5．《趙閻王》是洪深早期的代表作，表現(xiàn)了軍閥統(tǒng)治給廣大民眾帶來的深重災(zāi)難。被稱作“趙閻王”的主人公，原本是個(gè)安分守己的農(nóng)民，被逼當(dāng)兵后，在嚴(yán)酷的環(huán)境中逐漸喪失天良，無惡不作。劇本表現(xiàn)的是“趙閻王”的罪惡，但矛頭卻直指當(dāng)時(shí)的黑暗社會，表達(dá)了反封建、反內(nèi)戰(zhàn)的主題。在藝術(shù)表現(xiàn)上，該劇突破了傳統(tǒng)的和當(dāng)時(shí)戲劇創(chuàng)作的通常格局和慣用手法，有很多創(chuàng)新。如大量借鑒了美國現(xiàn)代劇作家奧尼爾《瓊斯皇》的表現(xiàn)手法，采用神秘主義和淡化情節(jié)的處理方式，但較為生硬，影響了整部作品的現(xiàn)實(shí)主義力度。

程光煒、吳曉東、孔慶東等：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，140頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，2001。

6．《五奎橋》結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，戲劇沖突逐步展開，波瀾迭起，當(dāng)沖突進(jìn)入高潮，戲劇立即結(jié)束。戲劇吸收了江南民眾語言，通俗樸素，有的臺詞富于個(gè)性化與表現(xiàn)力。劇作塑造了眾多人物形象?！段蹇鼧颉分欣钊乔嗄贽r(nóng)民中敢作敢為的反抗者。他不畏周家權(quán)勢，不為封建迷信愚弄，不受對方詭計(jì)所蒙騙，抱定做周鄉(xiāng)紳的冤家對頭的決心，與封建勢力進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。周鄉(xiāng)紳是塑造得比較出色的鄉(xiāng)村中封建地主勢力代表者。他的偽善、狡猾、兇惡面目在劇中被揭露得淋漓盡致。

陳白塵、董?。骸吨袊F(xiàn)代戲劇史稿》，325頁，北京，中國戲劇出版社，1989。

7．歐陽予倩的《潘金蓮》以將潘金蓮視為邪惡蕩婦的范例的傳統(tǒng)觀點(diǎn)為攻擊對象，表達(dá)了另一種觀點(diǎn)：突出了作者標(biāo)題的主人公，將她描繪為受害的女性，強(qiáng)調(diào)她一生所受的不公平的待遇。在《水滸傳》中，潘金蓮原本是富戶張大戶家的使女，因?yàn)榫芙^張大戶的糾纏被嫁出給了武松丑得出名的哥哥。在劇本的自敘中，歐陽予倩強(qiáng)調(diào)潘金蓮早年受到的虐待，解釋說她并不處在能拒絕西門慶的位置上。假如她當(dāng)時(shí)能夠與武松結(jié)婚，她是不會再犯罪的。但是在12世紀(jì)的歷史環(huán)境中，“她最后的被殺，更是當(dāng)然的收場?！薄杜私鹕彙沸麚P(yáng)女性選擇愛情的自由，這種自由甚至不受她的合法丈夫約束，這支持了五四對于父權(quán)價(jià)值使女性無法選擇的批評，像魯迅在《我之節(jié)烈觀》（1918）中指出的，在傳統(tǒng)價(jià)值看來，不貞的妻子應(yīng)該死，而受害的女性證明節(jié)烈的最好方法就是自殺。在《潘金蓮》的自序中，歐陽予倩同樣譴責(zé)了前現(xiàn)代對通奸的看法中的悖論：“舊時(shí)的習(xí)慣，男人盡管奸女人，姘外婦，妻子絲毫不能過問；女人有奸，丈夫可以任意將妻子殺死，不算犯法?！薄杜私鹕彙诽魬?zhàn)的即是這種態(tài)度。這部劇和歐陽予倩的其他幾部劇，特別是《潑婦》（1922）和《回家以后》（1924），應(yīng)該被歸入從胡適翻譯易卜生的《玩偶之家》后興起的“新女性劇”。新女性劇表現(xiàn)女性掌握自己的生活，宣告并行使自由。

柏右銘：《潘金蓮故事的20世紀(jì)版》，見朱棟霖、范培松主編：《中國雅俗文學(xué)研究》（第一輯），188頁，上海，上海三聯(lián)書店，2007。

泛讀作品

丁西林：《壓迫》《三塊錢國幣》《妙峰山》

歐陽予倩：《回家以后》

袁昌英：《孔雀東南飛》

評論文獻(xiàn)索引

黃會林．中國現(xiàn)代話劇文學(xué)史略．合肥：安徽教育出版社，1990．

葛一虹主編．中國話劇通史．北京：文化藝術(shù)出版社，1990．

劉鈺．在肯定與否定的背后——關(guān)于中國現(xiàn)代戲劇所受西方現(xiàn)代主義戲劇影響的探討．文學(xué)評論，1992（4）．

卜召林．“五四”時(shí)期話劇創(chuàng)作簡論．齊魯學(xué)刊，1994（2）．

胡德才．現(xiàn)代中西戲劇關(guān)系的第一塊里程碑——胡適的《終身大事》和易卜生的《玩偶之家》．中國文化研究，1996（3）．

孫慶升．丁西林研究資料．北京：中國戲劇出版社，1985．

孔慶東．丁西林劇作“欺騙模式”初探．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1992（1）．

朱偉華．丁西林早期戲劇研究．文學(xué)評論，1993（2）．

邵振玲．丁西林劇作研究述評．南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）．

王佳磊．開拓者與奠基者：丁西林喜劇對中國現(xiàn)代喜劇的貢獻(xiàn)．戲劇文學(xué)，2008（4）．

李關(guān)元．論洪深戲劇的藝術(shù)創(chuàng)新與理論建樹．揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（4）．

朱衛(wèi)兵．洪深《農(nóng)村三部曲》解讀．文藝爭鳴，2004（3）．

陳建軍．論歐陽予倩戲曲改革的理論和實(shí)踐．戲劇——中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）．

朱偉華．《孔雀東南飛》：從古代到現(xiàn)代，從詩到劇——一個(gè)典型文學(xué)現(xiàn)象的剖析．文學(xué)評論，2000（6）．

拓展練習(xí)

1．簡單勾勒第一個(gè)十年話劇發(fā)展脈絡(luò)并分析其特點(diǎn)。

2．福建師范大學(xué)的莊浩然教授在充分肯定了丁西林喜劇的藝術(shù)成就以后，同時(shí)指出了這種對于藝術(shù)性過度追求的不足：“丁氏的喜劇觀傾重純藝術(shù)的一面，使他忽視了喜劇必須而且可以擁有豐厚的社會歷史內(nèi)涵與較大的思想深度，在較長的一段時(shí)間內(nèi)，不但放棄了對自己時(shí)代急遽變化、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注及大型喜劇體式的自覺追求，也無意于戲劇內(nèi)涵的深入開掘，而是滿足于狹小的生活圈及其所蘊(yùn)涵的喜劇情趣，孜孜以求于獨(dú)幕體式的精心營造。”⁽¹⁾你對此見解是如何認(rèn)識的？

3．分析洪深劇作《趙閻王》的成敗。