第三節(jié)　周作人　冰心　朱自清

內(nèi)容提要

周作人對中國現(xiàn)代文學(xué)的最主要貢獻在于他在散文小品的理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實踐上。繼《美文》中提倡“藝術(shù)性”的“敘事”“抒情”散文之后，他又在《中國新文學(xué)的源流》中提倡“言志”的散文。他的“言志”派的小品散文以其平和沖淡的風(fēng)格，最終和魯迅為代表的戰(zhàn)斗的雜文形成了中國現(xiàn)代散文史上兩大對峙的流派。周作人的散文創(chuàng)作大體可劃分為四個階段：第一階段，從五四運動到1927年大革命失敗。他的“浮躁凌厲”和“平和沖淡”的兩體散文創(chuàng)作的鼎盛時期。第二階段，1928年到“七七”事變前。散文“平和沖淡”風(fēng)格的成熟時期，文字上更圓熟老練。第三階段，淪陷期?！捌胶蜎_淡”向“文抄公”散文轉(zhuǎn)化時期。特點是充滿了“澀味”和“苦味”。第四階段，新中國成立后。散文大都是寫回憶之作。文筆揮灑自如，具有史料價值。

冰心散文“情緒多于文字”，她以清麗、典雅的文筆和溫暖的柔情訴說對祖國、對母親、對兄弟、對弱者、對自然的愛，表現(xiàn)了她的“愛的哲學(xué)”，時稱“冰心體”。代表作散文集《往事》《寄小讀者》。

朱自清散文大致可以分為以下幾類：第一，寫景記游之作。在情景交融中使作品充滿了一種濃郁的意境。第二，懷人抒情之作。把真摯的感情與敘事有機地融合在一起，寫得情真意切，感人肺腑。第三，政論性散文。把筆觸伸向社會，暴露出現(xiàn)實的丑惡和黑暗。第四，學(xué)術(shù)性雜文。用嚴肅的學(xué)者眼光分析現(xiàn)實問題，有強烈的時代感，鮮明的針對性。

教學(xué)建議

1．閱讀相關(guān)文章，梳理周作人由“為人生”到“表現(xiàn)自己”，逐步淡化藝術(shù)的社會職能的過程。

2．周作人思想比較復(fù)雜，有所謂“叛徒”與“隱士”的兩重性格，但他又是現(xiàn)代散文大家，應(yīng)該對他這方面的歷史地位給予充分的肯定。一是要了解其散文觀；二是要了解其散文的藝術(shù)特質(zhì)，即所謂的閑談體的風(fēng)格。

3．精讀《故鄉(xiāng)的野菜》《喝茶》《苦雨》等，留意自己原初的閱讀感覺，注重其耐人咀嚼的那種“澀味”與“簡單味”，分析產(chǎn)生其“味”的因素（文體、語言、節(jié)奏、趣味等）。

4．朱自清的散文多選入中學(xué)語文課本，同學(xué)們較熟悉。對其散文中常見的溫柔敦厚的氣質(zhì)及有時難免著意為文的缺失，應(yīng)有所討論。

精讀作品

周作人：《美文》《故鄉(xiāng)的野菜》《喝茶》《苦雨》

冰心：《山中雜記》（七）

朱自清：《槳聲燈影里的秦淮河》《給亡婦》

評論摘要

1．綜觀周作人平生文章，可分為正經(jīng)的與閑適的兩大類，這是事實；主要的是正經(jīng)文章，其次是閑適文章，這是事實；兩類文章的審美追求的目標都是和平?jīng)_淡，這是事實；閑適文章更多地體現(xiàn)他的審美追求，正經(jīng)文章更多地表現(xiàn)他的思想，這是事實；不少閑適文章里面也寄寓著正經(jīng)的思想，并非一味閑適，這是事實；不少正經(jīng)文章，內(nèi)容嚴重尖銳，而文章風(fēng)格仍力求和平?jīng)_淡，也是事實?？傊?，他自己的表白都是可信的，我們不應(yīng)該輕易懷疑否定。他和大家的不一致之處，不過是大家看到他已經(jīng)達到的和平?jīng)_淡，他自己卻著眼于他尚未達到的更高更理想的和平?jīng)_淡。此外，他也是對于二三十年代相當流行的一種對他的評論很不滿，那種評論是把他在藝術(shù)上對和平?jīng)_淡的追求和他在政治上的脫離現(xiàn)實斗爭直接聯(lián)系起來，又把藝術(shù)上的和平?jīng)_淡同內(nèi)容上的正經(jīng)嚴肅對立起來，他認為都是誤解，所以那么再三再四地申辯。

舒蕪：《兩個鬼的文章——周作人的散文藝術(shù)》，見《周作人的是非功過》，235頁，北京，人民文學(xué)出版社，1993。

2．我們再來探討周作人文風(fēng)中的“澀味”?！皾丁贝笾掠羞@樣幾種情況。一是文詞之“澀”。最常見的是周作人以文言入文，使我們在閱讀順暢白話文的途中，加入一些“磕絆”，但這些文言字詞絕無生硬之感，反使行文古雅，而別有一種“知識與趣味”。如下面的例子：

我從小知道“病從口入禍從口出”的古訓(xùn)，后來又想溷跡于紳士淑女之林，更努力學(xué)為周慎，無如稟性難移，燕尾之服終不能掩羊腳，檢閱舊作，滿口柴胡，殊少敦厚溫和之氣；嗚呼，我其終為“師爺派”矣乎？雖然，此亦屬沒有法子，我不必因自以為是越人而故意如此，亦不必因其為學(xué)士大夫所不喜而故意不如此；我有志為京兆人，而自然乃不容我不為浙人，則我亦隨便而已耳。（《雨天的書·自序二》）

周作人文章之“澀”，又是心緒之“澀”。在周作人的許多散文中，都可以讀到淡淡的惆悵，其情趣也常是落寞的，甚或頹廢的。有研究者謂之為“中年心態(tài)”，那么這樣的心態(tài)則正是略帶枯澀的。譬如《喝茶》一篇，所沉醉的是“于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢”。前面似乎優(yōu)游閑適，而以“可抵十年的塵夢”收束，則分明有種無奈的逃世的低徊。另外還有的“澀味”其實是一種不欲明言的思想苦澀。如《談酒》一文……如此的輾轉(zhuǎn)曲折，已經(jīng)在借酒議論了。此外，周作人的“澀味”還往往在于他文章的“隔”?！c古今才士的流利酣暢相比，周作人的文章是“隔”的：“我們總是求把自己的意思說出來，即是求‘不隔’，平實生活里的意思卻未必是說的出來的，知堂先生知道這一點，他是不言而中，說出來無大毛病，不失乎情與禮便好了。知堂先生近來常常戲言，他替人寫的序跋文都以不切題為宗旨。……這種文章我想都是‘隔’，卻是‘此中有真意，存乎其間也’。”（廢名）

溫儒敏、趙祖謨主編：《中國現(xiàn)當代文學(xué)專題研究》，186～188頁，北京，北京大學(xué)出版社，2006。

3．看看他的散文的寫法究竟有什么特點。這比談《滕王閣序》之類的文章要難，因為那是濃，這是淡；那是有法，這是無法?！袷羌页Ｕ勯e話，想到什么就說，怎么說方便就怎么說。布局行云流水，起，中間的轉(zhuǎn)移，止，都沒有規(guī)程，好像只是興之所至。話很平常，好像既無聲（強調(diào)），又無色（清詞麗語），可是意思卻既不一般，又不晦澀。話語中間，于堅持中有謙遜，于嚴肅中有幽默，處處顯示了自己的所思和所信，卻又像是出于無意，所以費力?？偟囊痪湓?，不像坐在書桌前寫的，像個白發(fā)過來人，冬晚坐在熱炕頭說的，雖然還有余熱，卻沒有一點點火氣。

張中行：《再談苦雨齋》，見陳子善編：《閑話周作人》，150頁，杭州，浙江文藝出版社，1996。

4．朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能夠貯滿著那一種詩意，文學(xué)研究會的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他了。

郁達夫：《〈中國新文學(xué)大系〉散文二集導(dǎo)言》，6頁，上海，上海文藝出版社，1980。

5．朱自清的散文結(jié)構(gòu)，不僅具有整體美，而且富有變化美。他從主題的需要出發(fā)，善于運用各種對立統(tǒng)一的藝術(shù)法則來營構(gòu)他的作品，處置各種材料，使它們各得其所，以造成意境跌宕、層次波瀾。這是他散文結(jié)構(gòu)的又一個顯著特點?！稑暉粲袄锏那鼗春印?，以秦淮河“六朝金粉”的遺留“艷跡”——歌妓賣唱，與作者恪守的“道德律”的矛盾，作為結(jié)構(gòu)的“主峰”，而造成了記游情節(jié)的高潮。

吳周文：《論朱自清的散文藝術(shù)》，載《文學(xué)評論》，1980（1）。

6．過去我們都是孤寂的孩子。從她的作品里，我們得到了不少的溫暖和安慰。我們懂得了愛星，愛海，而且我們從那些親切而美麗的語句里重溫了我們永久失去的母愛。現(xiàn)在我不能說是不是那些著作也曾給我加添過一點生活的勇氣，可是甚至在今夜對著一盞油燈，聽著窗外的淅瀝的雨聲，我還能想起我們弟兄從（冰心）書本上抬起頭相對微笑的情景。我抑制不住我的感激的心情。

巴金：《巴金如是說：巴金自述一百條》，載《文學(xué)評論》，2003（10）。

7．冰心散文的即興抒寫，至情流露，有其相應(yīng)的表現(xiàn)形式。她深諳“因情立體，即體成勢”的規(guī)律順應(yīng)情思涌溢而設(shè)體蓄勢，謀篇布局，首先在體勢氣脈上追求意到筆隨，生氣貫通。她的感興，或由回憶沉思引發(fā)，或由即景觀物觸動，都是有來由，可捉摸，有形有色有聲息有血肉的。這是其文興象渾然、情境和諧的內(nèi)在依據(jù)，也是她往往采用書信體、回憶體、速寫體和隨想錄的重要原因。落實到具體的篇章結(jié)構(gòu)上，冰心散文不以意匠經(jīng)營取勝，而以自然流布見長。這與朱自清式的“縝密”有別，又不同于徐志摩式的“跑野馬”。她的自由不拘仍受制于“不絕如縷，乙乙欲抽”的柔婉情思和溫文爾雅、端莊含蓄的才女性情，有流水行云式的從容自在，也有草蛇灰線式的曲折有致。

汪文頂：《冰心散文的審美價值》，載《文學(xué)評論》，1997（5）。

8．但后來卻有一些批評家有了不同的意見，40年代同是女性作家，同是筆墨高手的張愛玲就公開宣稱不喜歡冰心的散文，以為含有太濃重的“新文藝腔調(diào)”。

對這個問題如何看待呢？恐怕首先得承認，“冰心體”的確是伴隨著“新文藝腔”的。所謂“新文藝腔”，主要指一種做作、不自然的文風(fēng)，以及與現(xiàn)實及現(xiàn)實語言都有一定距離的、書面化的語言方式。冰心的散文，尤其是前期散文，如果讀多了，是有一種單調(diào)感，因為她的內(nèi)容、語言以及情感表達方式，乃至于散文結(jié)構(gòu)，都不會有太大變化；而冰心的文字也有刻意雕飾的痕跡，有“才女”氣，屬“閨秀派”……這都可以說是“新文藝腔”的表現(xiàn)。但是，在承認這種現(xiàn)象的同時，還要回到“冰心體”產(chǎn)生的“語境”上來，正是這種帶有“新文藝腔”的“冰心體”散文，在當時使白話能完全脫掉“粗俗”的譏諷，是白話而能為“美文”的有力佐證。它也更顯示了現(xiàn)代白話散文長于描寫、長于抒情的特征，并在中西、古今的雜糅滲透的試驗中，使現(xiàn)代文學(xué)語言得以產(chǎn)生、成熟。如果沒有“新文藝腔”，也就沒有脫掉“新文藝腔”之后更“老到”的“新文藝”。

溫儒敏、趙祖謨主編：《中國現(xiàn)當代文學(xué)專題研究》，192頁，北京，北京大學(xué)出版社，2006。

泛讀作品

周作人：《北京的茶食》《閉戶讀書論》

冰心：《往事（二）》第六篇、第八篇　《寄小讀者》通訊七

朱自清：《背影》《荷塘月色》《春》

評論文獻索引

許志英．論周作人早期散文的藝術(shù)成就．文學(xué)評論，1981（6）．

舒蕪．周作人后期散文的審美世界．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1987（1）．

錢理群．關(guān)于周作人散文藝術(shù)的斷想．江海學(xué)刊，1988（3）．

趙京華．周作人審美理想與散文藝術(shù)綜論．文學(xué)評論，1988（4）．

韋俊識，何林．“叛徒”與“隱士”二重人格的生動顯現(xiàn)——周作人早期散文概觀．浙江師范大學(xué)學(xué)報，1992（3）．

溫儒敏．周作人的散文理論與批評．上海文論，1992（5）．

安文軍．周作人對現(xiàn)代散文內(nèi)在規(guī)定性的理論貢獻．重慶社會科學(xué)，2006（6）．

范伯群，曾華鵬．論冰心早期散文的民族特性．文學(xué)評論，1984（3）．

傅光明．冰心散文：一個獨特的藝術(shù)世界．文學(xué)評論，1994（2）．

林非．朱自清．現(xiàn)代六十家散文札記．天津：百花文藝出版社，1983．

朱德熙．談朱自清的散文．完美的人格——朱自清的治學(xué)和為人．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987．

尚喜平．如何看待朱自清前后期散文的優(yōu)缺點．海南師范學(xué)院學(xué)報，1994（2）．

霍秀全．朱自清散文理論探析．北京社會科學(xué)，2000（4）．

拓展練習(xí)

1．從散文語言運用和文體創(chuàng)造方面比較評析冰心和朱自清的散文創(chuàng)作風(fēng)格的異同。

2．周作人筆耕一生，毀譽參半。曾有過“改造民族靈魂”般“薔薇色的夢”，也曾和新文化運動的先驅(qū)者們一道積極參與思想啟蒙。但他最終把五四時期已經(jīng)提出的“救出你自己”的個人本位主義原則發(fā)揮到極端，“把個體生命價值置于第一位”，把文學(xué)當成“自己的園地”。他講求“有禮節(jié)重中庸”的“生活之藝術(shù)”，將其“紳士鬼”與“流氓鬼”生下的“理想王子”當成“任何種的元首”，以“平和沖淡、閑適中庸”的審美觀為人生觀?！霸谒睦硐胫?，審美的世界成為現(xiàn)實的樣板”。當他發(fā)現(xiàn)“獐頭鼠目再生于十世之后”，更是“閉戶讀書”，做“自己的文章”，以讀書和寫作為生命存在的方式，其間得失，甘苦自知。然而他的審美理想，具有和時代拉開距離的超前性，因而只能彌補他自身心靈上的不平衡。個人和歷史兩者之間卻無法“調(diào)和”、“中庸”。由審美觀而人生觀的歷史錯位最終構(gòu)成了周作人散文的整體流向。你認同這樣的見解嗎？給予闡釋。