第三章　散文

第一節(jié)　概述

內容提要

第一個十年的散文創(chuàng)作不僅文體品種豐富多彩，風格流派各領風騷，而且題材范圍之廣，作品數(shù)量之巨，名家之多，都是前所未有的。這時期散文自覺而徹底的革故鼎新，使散文作為一種獨立的藝術形式，實現(xiàn)了從古代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉變。這一時期主要的散文流派和散文作家有：

《新青年》“隨感錄”作家群。1918年4月，《新青年》第4卷第4號開辟“隨感錄”專欄，中國現(xiàn)代雜文宣告正式創(chuàng)立。雜文是現(xiàn)代文學中最早興起的散文作品，是議論時政的雜感短評的統(tǒng)稱。作家大都是新文化運動的代表人物，如李大釗、陳獨秀、劉半農、錢玄同、周作人等。而以“周氏兄弟”的雜文最具代表性?！半S感錄”作家群奠定了雜文在中國現(xiàn)代散文史上的地位。他們適應“五四”批判封建文化和建設新的思想文化的需要，對現(xiàn)實做出敏銳的反映。

“語絲派”及“語絲文體”。聚集在《語絲》周圍的一些知識分子因傾向趨同和格調相近而被稱為“語絲派”。魯迅、周作人是“語絲派”的核心作家?！墩Z絲》上發(fā)表的作品以雜文為主，但也涉及其他文體，形成了具有一定共同特色的“語絲”文體。其特色是“任意而談，無所顧忌，要催生新的產生，對于有害于新的舊事物，則竭力加以排擊，——但應該產生怎樣的‘新’，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞?！薄罢Z絲文體”的整個風格潑辣幽默，不僅具有政論的主題，又有強烈的文藝性，嬉笑怒罵，冷嘲熱諷，開一派新風。

“現(xiàn)代評論派”散文。1924年12月，《現(xiàn)代評論》在北京編輯創(chuàng)刊。圍繞該期刊出現(xiàn)了“現(xiàn)代評論派”。該派成員大都是歐美留學歸國的自由主義知識分子，他們向往和追求自由、平等、博愛的理想社會，其政治傾向和創(chuàng)作的思想取向與魯迅以及部分“語絲”派成員相對立?！艾F(xiàn)代評論派”的中心成員有徐志摩、陳西瀅等。徐志摩本是新月派的浪漫詩人，他的散文也同樣具有詩的流動性。陳西瀅的雜文追求典雅大度、平和公允的藝術風格，意幽而不晦，筆曲而不詭，曲幽之間，行文流暢，言之有理，論之有據(jù)，自有一種幽默感、紳士風度，表現(xiàn)出其在西方文學方面的修養(yǎng)。

文學研究會及其風格相近作家的散文?，F(xiàn)代散文中另一類小品散文即“美文”的出現(xiàn)要晚于現(xiàn)代雜文。1921年6月，周作人作《美文》一文，首次從理論上開始倡導，在他的倡導下，出現(xiàn)了一大批風格獨具的散文家。除周作人、冰心、朱自清外，還有梁遇春、許地山等散文家的出現(xiàn)。梁遇春主要有《春醪集》《淚與笑》兩部散文集。他的散文多談人生哲理，博學敏思。許地山散文集《空山靈雨》，風格質樸淳厚，空靈清淡。小品散文中持沖淡一派的散文家雖然不全是文研會的成員，卻都主要受周作人的影響，如：俞平伯和鐘敬文等。

郁達夫和“創(chuàng)造社”作家散文。郁達夫的主要散文集有《閑書》《屐痕處處》《達夫游記》等，以創(chuàng)作于20世紀20年代的感傷散文、日記散文和創(chuàng)作于30年代的游記散文成就最高。用率真坦誠、熱情呼號的自剖式文字，毫無諱飾地暴露自我。郭沫若的散文也是用直接傾訴自己經歷的方式，向社會發(fā)出悲憤的呼叫。

瞿秋白及報告體散文。此間還有另一類敘事性散文反映了更為廣闊的社會生活內容，同時具有文學性、真實性、新聞性和題材的重大性等特點，瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀程》和《赤都心史》是這類散文的代表之作。作品把記游、寫景、議論、抒情融為一體，形成氣勢雄偉、絢麗多彩的報告體或通訊體散文，實為中國報告文學的先聲。

教學建議

1．第一個十年所涉各家各體散文眾多，掌握概貌，可依流派或作家群為考察的單元，但重點應放在代表性作家的評價上，要偏重風格的把握，要重視自己的閱讀體驗。

2．梁遇春好沉思冥想，又主要從書本而不是從生活實踐中追求和探索人生。他擁有的是一種否定性的思維，經常質疑或否定人們已經普遍認可的某些價值標準和是非觀念，常以異于別人的思路來對人生做逆向觀察、體驗、思索，從而對人生的某些問題生發(fā)出新奇獨到的理解。細讀文本，分組討論，給出自己的理解。

3．“隨感錄”雜文大都是論戰(zhàn)批判色彩濃厚的急就章，必須聯(lián)系當時特定的時代氛圍來閱讀。

精讀作品

徐志摩：《我所知道的康橋》

許地山：《落花生》

俞平伯：《陶然亭的雪》《槳聲燈影里的秦淮河》

郁達夫：《釣臺的春晝》《故都的秋》

梁遇春：《“還我頭來”》

評論摘要

1．現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強。古人說，小說都帶些自敘傳的色彩的，因為從小說的作風里人物里可以見到作者自己的寫照；但現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩了，我們只需要把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活習慣等，無不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的眼前。這一種自敘傳的色彩是什么呢，就是文學里所最寶貴的個性的表現(xiàn)……我們又可以曉得現(xiàn)代散文的第二特征，是在它的范圍的擴大……

現(xiàn)代散文的第三個特征，是人性，社會性，與大自然的調和。

從前的散文，寫自然就專寫自然，寫個人便專寫個人，一議論到天下國家，就只說古今治亂，國計民生，散文里很少人性，及社會性與自然融合在一處的，最多也不過加上一句痛哭流涕長嘆息，以示作者的感憤而已；現(xiàn)代的散文就不同了，作者處處不忘自我，也處處不忘自然與社會。就是最純粹的詩人的抒情散文里，寫到了風花雪月，也總要點出人與人的關系，或人與社會的關系來，以抒懷抱；一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代的散文的特征之一。從哲理說來，這原是智與情的合致，但時代的潮流與社會的影響，卻是使現(xiàn)代散文不得不趨向到此的兩重客觀的條件。這一種傾向，尤其是在五卅事件以后的中國散文上，表現(xiàn)得最為顯著。

郁達夫：《良友版新文學大系散文選集導言》，見《郁達夫全集》第六卷，190～192頁，杭州，浙江文藝出版社，1992。

2．五四時期的散文創(chuàng)作盛況空前，是同一時期其他文體無法比擬、望塵莫及的，在整個散文發(fā)展史上也是獨一無二的，成為散文園地中一道獨特的風景。主要表現(xiàn)在：一、創(chuàng)作數(shù)量豐饒。僅結集出版的各類散文集就有一百多部。思想性、藝術性完美結合的名篇佳作層出不窮，入選我國最具權威性的新文學作品集《中國新文學大系》的散文卷一、二集的就有二百余篇。二、文體品種豐富、風格絢爛多彩，作品長短不拘，形式自由靈活。關于這一點，朱自清有很好的說明。他指出，五四階段散文創(chuàng)作的派別林立、風格各異，“有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著，批評著，解釋著人生的各面。遷流曼延，日新月異：有中國名士風，有外國紳士風，有隱士，有叛徒，在思想上是如此。或描寫，或諷刺，或委屈，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此”（論現(xiàn)代中國的小品散文）。三、這時期產生了魯迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁達夫、徐志摩等散文名家，以及許多如俞平伯、鐘敬文、梁遇春、王統(tǒng)照、許地山等等20世紀文學史上人們耳熟能詳?shù)纳⑽淖骷摇?/p>

莊漢新：《中國20世紀散文思潮史》，55頁，北京，學苑出版社，2005。

3．（徐志摩的散文）有一種能力，可以把別人習以為常的場景寫得奇艷詭異，在他人可能無話可說的地方，他卻可以說得天花亂墜，讓你目不暇接，并不覺其冗繁而取得曲徑通幽奇岳覽勝之效。把復雜說成簡單固不易，把簡單說成復雜而又顯示出驚人的縝密和宏大，卻極少有人臻此佳境。唯有超常的大家才能把人們習以為常的感受表現(xiàn)得鋪張、繁彩、華艷、奇特。徐志摩便是在這里站在了“五四”散文大家的位置上。他的成功給予后人的啟示是深遠的。

謝冕：《短暫的久遠》，見謝冕主編：《徐志摩名作欣賞·序二》，21頁，北京，中國和平出版社，1993。

4．他的隨筆《空山靈雨》在《小說月報》的發(fā)表，和冰心《往事》的刊出，是給小品文的運動以不少推動的力。而《空山靈雨》，尤可說是現(xiàn)代小品文的最初成冊的書。落花生的小品，在小品文運動史上，是將永久存在著的?！男∑肺牡木辰?，不是一般的，不是完全和現(xiàn)代思想契合的，基于他的思想與生活，反映在他的小品中的，是一個很混亂的集合體?！瓕τ谒男∑?，在學習的進程上，是較之對其他小品文作家更有批判地、揚棄地去學習的必要。

阿英：《落花生小品·序》，見《無花的薔薇　現(xiàn)代十六家小品》，196頁，石家莊，河北人民出版社，1991。

5．俞氏（俞平伯）雖無周廣博學之學問與深湛之思想，而曾研哲學，又耽釋典，雖以不善表現(xiàn)之故有深入深出之譏，而說話時自然含有一種深度。至于朱氏（自清）則學殖似較俞氏為遜，故其文字表面雖華瞻，而內容殊嫌空洞。俞似橄欖，入口雖澀，而有回甘；朱則如水蜜桃，香甜可喜，而無余味。俞、朱筆法都是細膩一路。但俞較綿密而有時不免重滯，朱較流暢有時亦病其輕浮。俞似舊家子弟，雖有些討厭的架子，而言談舉止總是落落大方；朱似鄉(xiāng)間孩子初入城市，接于耳目，盡覺新奇，遂不免憨態(tài)可掬。

蘇雪林：《俞平伯和他幾個朋友的散文》，載《青年界》，1935年第7卷第1號。

6．郁達夫是“自敘傳”小說的代表作家，但他認為，比起小說，“現(xiàn)代散文，卻更帶有自敘傳的色彩了”。他早期的散文也確實與他的小說有這方面的相近之處。不過，人們注意到作為散文大家的郁達夫，則是在他大量寫作小品游記的30年代了。1933年，他舉家移居杭州，幾乎過著一種隱逸的生活。在此期間，郁達夫的游蹤遍及浙東、浙西、皖東、閩中等處，寫下不少行旅散記、山水游記，先后結集出版了《屐痕處處》和《達夫游記》，還在《宇宙風》上連載《閩游滴瀝》一組作品。

雖然山水游記是傳統(tǒng)散文中的傳統(tǒng)題材，更迭有名篇，新文學作品中也不乏富有才情的旅行記、山水游記等，但郁達夫的行旅散文還是別具一格，可以說是一種“現(xiàn)代才子氣”的佳品。這大約可從兩方面來理解，即一是他描摹山水名勝與景色風物的筆調是才氣橫溢的，二是充滿現(xiàn)代才子恣肆的性情。

郁達夫的許多山水游記文字，都寫得非常優(yōu)美，與他的小說相比，這些散文明顯在文字上變得平易雅馴，文風上漸趨洗練從容，文中顯現(xiàn)出來的才華也脫了粗礪之感，更多細致與飄逸?！暨_夫的這些游記一般結構不計較，平鋪直敘，走哪寫哪，仿佛一篇流水賬，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。他觀景的眼光隨著腳步走，又往往會左顧右盼，一點不呆滯，有人形容他的筆致游走如電影鏡頭，推、搖、拉，一個個鏡頭將美景逐一展現(xiàn)?！⑽牡臅須庖埠軡庥?，行文之中常信手拈來一句古詩、一個典故、一段傳說，才氣寓于趣味之中，當知識小品讀亦無不可。……郁達夫的一些山水游記還曾經被刊登在鐵路公司的導游冊子中，但他文中常有的恣肆的性情，可就與導游手冊不大相宜了。這性情有的是優(yōu)雅的名士做派：

蘇州本來是我儂舊游之地，“一帆冷雨過婁門”的情趣，閑雅的古人，似乎都在稱道。不過細雨騎驢，延著了七星山塘，緩緩的去奠拜真娘之墓的那種逸致，實在也盡值得我們的懷憶的。還有日斜的午后，或者上小吳軒去泡一碗清茶，憑欄細數(shù)城里人家的煙灶，或者在冷紅閣上，開開它朝西一帶的明窗，靜靜兒的守著夕陽的晼晚西沉，也是塵俗都消的一種游法。（《感傷的行旅》）

溫儒敏、趙祖謨主編：《中國現(xiàn)當代文學專題研究》，197～199頁，北京，北京大學出版社，2006。

7．梁遇春的散文有許多非同凡響的議論，其中有的是真知灼見，有的也近于荒唐；他給讀者的印象有時如歷盡滄桑、看透世情的智者，有時又像是胸無城府、有奇思異想的頑皮孩子，他對于社會上因襲的習俗和時髦的風氣肆意嘲諷，毫不容情，而又熱愛人生，要“真真地跑到生活里面，把一切事情都用寬大通達的眼光來細細咀嚼一番”。他博覽群書，他受影響較多的，大體看來有下邊的三個方面：他從英國的散文學習到如何觀察人生，從中國的詩，尤其是從宋人的詩詞學習到如何吟味人生，從俄羅斯的小說學習到如何挖掘人生。

馮至：《談梁遇春》，載《新文學史料》，1984（1）。

泛讀作品

徐志摩：《濃得化不開》

許地山：《美的牢獄》

梁遇春：《論“流浪漢”》

郁達夫：《還鄉(xiāng)記》《故都的秋》《山水及自然景物的欣賞》

俞平伯：《西湖六月十八夜》

瞿秋白：《一種云》

評論文獻索引

朱金順．“五四”散文十家．天津：百花文藝出版社，1990．

佘樹森．中國現(xiàn)當代散文研究．北京：北京大學出版社，1993．

汪文頂．現(xiàn)代散文研究評述．中國現(xiàn)代文學研究叢刊，1995（1）．

傅德岷等．中國現(xiàn)代散文發(fā)展史．成都：四川教育出版社，1997．

黃科安．現(xiàn)代散文的建構與闡釋．香港：海峽出版社，2001．

王嘉良．論語絲派散文．文學評論，1997（3）．

丁曉原．論“五四”人生派散文．文學評論，2003（1）．

郭小聰．漫說徐志摩散文．中國現(xiàn)代文學研究叢刊，1992（1）．

李清宇．化駢入散抒性靈——論俞平伯抒情散文與六朝駢賦、晚明小品文的關系．中國現(xiàn)代文學研究叢刊，2005（4）．

許子東．郁達夫的散文創(chuàng)作．郁達夫新論．杭州：浙江文藝出版社，1984．

倪偉．笑窩里的淚——談梁遇春．文學評論，1996（2）．

馬云．許地山散文——圣徒的語錄．中國現(xiàn)代散文的情感與交流．石家莊：河北人民出版社，2003．

胡明．文學才情與政治選擇——重讀《餓鄉(xiāng)紀程》《赤都心史》．陜西師范大學學報，2006（5）．

拓展練習

1．魯迅在20世紀30年代曾這樣評說：“到‘五四’運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。”試借用魯迅的評價，說明五四時期散文格外發(fā)達的狀況及其原因。

2．談及五四時期的散文，有人將朱自清和俞平伯并論。其實，朱、俞兩人的風格并不一樣。風格自然要受到時代精神的影響，但在某種意義上說，風格的形成卻是和作家個人的生活經歷、文化修養(yǎng)，以及個性素質有著更加密切的關系，“吐納英華，莫非情性”，所謂“風格即人”。1923年8月，朱、俞同游秦淮河，不久即相繼撰文，即同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》。只要細讀兩文便不難發(fā)現(xiàn)，雖是同游一地，但呈現(xiàn)在作品里秦淮河風韻與作者的心境卻是如此的不同。試比較分析。

3．孫紹振先生在《秋天：一種現(xiàn)代散文美——解讀郁達夫的〈故都的秋〉》中寫道：“除了經典文本和當代青少年讀者的經驗的歷史距離以外，還有審美價值和實用價值的距離。中國文人早已把秋愁當作人生的悲苦來抒寫。而在郁達夫的《故都的秋》中，傳統(tǒng)的悲秋主題有了一點小小的變化，那就是秋天的悲涼、秋天帶來的死亡的衰敗和死亡，是人生一種高雅的境界。”你是否贊同此觀點？細讀文本，寫一篇賞析的短文。