《中國(guó)宗教：過(guò)去與現(xiàn)在》前言

中國(guó)有四五千年延續(xù)至今的歷史，它有豐富的文化，而宗教是諸種文化現(xiàn)象中的一重要組成部分，它對(duì)人們的社會(huì)生活具有非常大的影響。因此，對(duì)宗教必須進(jìn)行研究。

美國(guó)著名學(xué)者、哈佛大學(xué)教授張光直在一篇文章中說(shuō)：“我預(yù)計(jì)社會(huì)科學(xué)的21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)?！彼J(rèn)為，過(guò)去一兩百年是西方社會(huì)科學(xué)旺盛的時(shí)期，而值得我們注意的一件事是，在西方社會(huì)科學(xué)里面所有的各種理論和方法都是根據(jù)西方的歷史經(jīng)驗(yàn)歸納出來(lái)的，因?yàn)檫^(guò)去西方社會(huì)科學(xué)者對(duì)東方歷史的知識(shí)是比較貧乏的。但是從人類歷史上看，中國(guó)歷史記錄十分豐富，再加上近年中國(guó)的考古發(fā)掘的材料也十分豐富，如果能在充分研究和吸收西方歷史理論的基礎(chǔ)上，來(lái)分析和研究中國(guó)的歷史材料，將會(huì)大大豐富和發(fā)展當(dāng)今的歷史理論，得出一些新的更加普遍適用的社會(huì)科學(xué)法則來(lái)。我認(rèn)為，張光直教授的這一看法很有意義，應(yīng)引起我們重視。中國(guó)有關(guān)的宗教文獻(xiàn)和考古材料非常豐富；有關(guān)我國(guó)原始宗教的材料包含在甲骨文、金文以及先秦的各種經(jīng)典文獻(xiàn)之中，近年出土還有不少新發(fā)現(xiàn)，佛教由印度傳入中國(guó)，到目前我們能見(jiàn)到的漢文資料至少有一兩萬(wàn)卷，還有十分豐富的藏傳佛教資料；集結(jié)我國(guó)本民族宗教道教資料的《道藏》有五千多卷，未收入《道藏》的道教資料沒(méi)有統(tǒng)計(jì)，大概也總有一兩千卷；有關(guān)天主教、基督教傳入中國(guó)的材料也相當(dāng)豐富。特別是我國(guó)近些年來(lái)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的宗教和漢族地區(qū)的民間宗教做了不少調(diào)查，也積累了豐富的資料。對(duì)這些資料并結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中宗教發(fā)生的影響作深入系統(tǒng)的研究，是否也可以得出若干更有普遍意義的宗教學(xué)的理論呢？我認(rèn)為是可能的。

要?jiǎng)?chuàng)建更有普遍意義的宗教學(xué)理論，當(dāng)然必須研究宗教的歷史與現(xiàn)狀。我們這次會(huì)議就是一次討論中國(guó)宗教歷史和現(xiàn)狀的會(huì)議。如果說(shuō)我們能在這次會(huì)議上提出某種研究宗教的新的系統(tǒng)的理論，當(dāng)然是很有意義，但這也許不容易實(shí)現(xiàn)。不過(guò)能否把它作為一個(gè)開(kāi)始，使我們?cè)跁?huì)后能在對(duì)中國(guó)宗教的歷史和現(xiàn)狀系統(tǒng)而廣泛地研究中提出一些新的更有普遍意義的理論來(lái)，這應(yīng)該是可能的。

我想，把宗教作為一種文化現(xiàn)象，作為一種學(xué)術(shù)理論問(wèn)題來(lái)研究，如果希望取得良好成果，必須是在學(xué)術(shù)民主的空氣下才能取得。五四前后，中國(guó)學(xué)術(shù)界、理論界呈現(xiàn)出非?；钴S和繁榮的局面。當(dāng)時(shí)西方各種思潮幾乎都被引進(jìn)中國(guó)，如無(wú)政府主義、實(shí)用主義、新實(shí)在論、尼采哲學(xué)、叔本華哲學(xué)、柏格森主義、新康德學(xué)派、白璧德新人文主義和馬克思主義等等，這些思潮都有學(xué)者傳播和提倡；同時(shí)還出現(xiàn)了一批企圖調(diào)和東西文化的學(xué)者和強(qiáng)烈要求保存和發(fā)揚(yáng)固有民族文化的“國(guó)粹派”。所有這些派別是在平等的基礎(chǔ)上自由地探討中國(guó)文化的發(fā)展問(wèn)題。五四運(yùn)動(dòng)這種自由討論的精神是符合當(dāng)前在破除“歐洲中心論”后世界文化發(fā)展的多元開(kāi)放總趨勢(shì)的。參加我們這次會(huì)議的學(xué)者來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，由于社會(huì)背景和信仰等方面的不同，難免有不同的看法，因此我們的會(huì)議本著百家爭(zhēng)鳴的精神來(lái)自由地進(jìn)行討論，以期達(dá)到互相了解、增進(jìn)友誼、推動(dòng)學(xué)術(shù)前進(jìn)的目的。

原收入湯一介主編：《中國(guó)宗教：過(guò)去與現(xiàn)在》(北京國(guó)際宗教會(huì)議論文集)，北京大學(xué)出版社，1992