從一篇訪談走進(jìn)一門學(xué)問
——《陟彼景山：十一位中外學(xué)者訪談錄》編后記

賈雪飛

戴燕教授的《陟彼景山：十一位中外學(xué)者訪談錄》出版后，來自四面八方的讀者通過各種渠道向她提問。問題最集中的有兩點(diǎn)：一是怎么想到要做這樣的訪談；二是為什么會(huì)選擇這些先生做訪談。這些先生的研究領(lǐng)域各異，如裘錫圭先生研究文字學(xué)，陸谷孫先生研究英語文學(xué)，王水照、章培恒、興膳宏先生研究古典文學(xué)，而李學(xué)勤、朱維錚先生研究歷史，何兆武先生的研究領(lǐng)域則可以算是歷史和哲學(xué)。戴老師之所以訪談這些先生，應(yīng)該是說，他們在戴老師眼中是有共性的前輩學(xué)者。那么，這個(gè)共性是什么呢？

“如果稍微對中國的人文學(xué)界有一點(diǎn)了解的話，就會(huì)知道我訪問過的這些學(xué)者，在他們各自的領(lǐng)域，都是公認(rèn)最好的。就像有一個(gè)朋友說的，中國早期的歷史也就是通常所說夏商周的歷史，在今天能這么受到矚目，一個(gè)那么精深的專業(yè)能變成我們時(shí)代的顯學(xué)，李學(xué)勤先生功不可沒，不管是他主持的倍受爭議的夏商周工程，還是他近年負(fù)責(zé)整理的清華簡，都是大家關(guān)心的話題。還有裘錫圭先生，他曾被稱做‘文科陳景潤’，又是芝加哥大學(xué)的名譽(yù)博士，在他以前，中國的人文學(xué)科中，似乎只有胡適享受過這個(gè)榮譽(yù)。再有，像章培恒先生，他主編的《中國文學(xué)史》以及他提倡的將古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)打通的方法，都影響很大?！薄岸以L問的這些學(xué)者，據(jù)我所知恰恰都是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，有一些還非常勇于直言，這是要特別強(qiáng)調(diào)的?！贝餮嗬蠋熑缡钦f。

也就是說，戴老師訪談的這些學(xué)者有兩個(gè)共性：他們都是當(dāng)今各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)泰斗，他們在專業(yè)上的建樹，承前啟后地支撐起了當(dāng)今的中國學(xué)術(shù)；他們都是有社會(huì)責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)意識(shí)的大學(xué)者。

為什么會(huì)做這樣的訪談呢？正如戴燕教授在《陟彼景山：十一位中外學(xué)者訪談錄》的序言中所說，“從時(shí)代的影響和學(xué)術(shù)的傳承來看，他們正好是在我們前面的一代人，是我們要直接繼承的一代，如果沒有對他們的人及其時(shí)代的充分了解，恐怕很難作出公正的評(píng)價(jià)，同時(shí)也難以像老話說的‘鑒往知來’”。了解前輩、接續(xù)未來，這是訪談的初衷，也正是將這些訪談結(jié)集為書的初衷。

帶著這樣的時(shí)代責(zé)任意識(shí)和學(xué)術(shù)傳承的使命感做訪談，十幾年間，從北京到上海，戴老師在緊張的研究和教學(xué)工作之余，訪談工作未曾間斷過。李學(xué)勤、章培恒、王水照、裘錫圭、朱維錚、陸谷孫、張信剛、興膳宏等先生，戴燕老師的對每一位前輩學(xué)者的訪談都做了精心的準(zhǔn)備，從每位先生的研究領(lǐng)域到他們畢生的研究成果，從他們個(gè)人的歷史經(jīng)歷到他們學(xué)術(shù)見解的個(gè)性，每一個(gè)訪談前準(zhǔn)備的內(nèi)容都是充分而深刻的。對何兆武先生的訪談，戴老師則請好友彭剛先生代為訪問。

所以，專業(yè)的深度，是這本訪談錄最大的特色。作為一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，戴燕老師的每一個(gè)訪談，都直指學(xué)者研究的最精華處，將他們的治學(xué)和人生，他們的追求和夢想，他們的學(xué)術(shù)主張和專業(yè)建樹，一一呈現(xiàn)給讀者。且訪談稿整理出來之后，都請被訪問的學(xué)者過目和審定。有的讀者評(píng)價(jià)說，《陟彼景山》一本書，濃縮了當(dāng)代學(xué)人自述的精華，誠不為過。

輕松的帶入，是這本訪談錄的第二個(gè)特點(diǎn)。作為普通讀者，我們很可能對這些大學(xué)者的研究領(lǐng)域“望而生畏”，如李學(xué)勤先生主持的夏商周斷代工程，如裘錫圭先生研究的古文字學(xué)等，都是專業(yè)研究領(lǐng)域的高、精、尖的學(xué)問，非普通人能了解的。但通過戴燕老師訪談提問的帶入，我們可以輕松走入這些高端的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。例如對裘錫圭先生訪談的各問題為：為什么提出“古典學(xué)”重建、“古典學(xué)”研究的是作為我們古代文明源頭的上古典籍、要努力提高我們對古代文化的研究水平、傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)要很好地結(jié)合起來、郭沫若是個(gè)了不起的學(xué)者、對我影響大的是張政烺先生和朱德熙先生。這些就是裘先生的研究、主張和影響他學(xué)術(shù)之路的原因。一篇訪談，讓我們走進(jìn)了一個(gè)領(lǐng)域。

面對面的溫度，是這本訪談錄的第三個(gè)特點(diǎn)。因?yàn)楸辉L談的前輩學(xué)者都是戴燕老師的老師輩學(xué)人，都和戴老師很熟悉，“我們互相之間有一定的信任，所以談話就比較放松”。所以訪談中，在引領(lǐng)讀者接近各位先生研究領(lǐng)域的同時(shí)，也呈現(xiàn)了這些被訪問學(xué)者鮮活個(gè)性的內(nèi)容。如陸谷孫先生在訪談中惟妙惟肖地介紹自己如何給學(xué)生上課講《哈姆雷特》劇本，裘錫圭先生嚴(yán)肅認(rèn)真但也會(huì)回憶一下自己曾看過的小說，以及朱維錚先生撇開訪談形式直接拿來一篇文章等，無不使讀者身臨其境，猶如直接與這些大學(xué)者對面而坐，一領(lǐng)他們的音容笑貌。

一代人有一代人的學(xué)術(shù)，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。無論是宋明的理學(xué)、乾嘉的考據(jù)，還是近代梁啟超、王國維、陳寅恪等的貫通中西之學(xué)，每一代學(xué)人都在建構(gòu)自己當(dāng)代的學(xué)術(shù)。通過戴燕老師對前輩學(xué)人的訪談，我們得以了解那一代學(xué)人的學(xué)術(shù)和他們所經(jīng)歷的時(shí)代，以及他們在面對社會(huì)變動(dòng)時(shí)是如何做出人生選擇，又如何在各自的專業(yè)和領(lǐng)域思考?xì)v史和未來的。梳理學(xué)術(shù)脈絡(luò)，光大前賢，啟發(fā)后人，這本身就是一種擔(dān)當(dāng)。正因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代學(xué)人有這種自覺或不自覺的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，所以足可以相信明天會(huì)更好。

（原載2017年3月21日《光明日報(bào)》，作者系中華書局上海聚珍文化傳媒有限公司編輯）