第一章
誰(shuí)是道德主體？——寓言和動(dòng)物史詩(shī)中的道德說(shuō)教

12世紀(jì)的英國(guó)處于多種語(yǔ)言（中世紀(jì)英語(yǔ)、盎格魯-諾曼語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等）、多種文化（盎格魯-撒克遜文化、諾曼文化、北歐文化、不列顛文化等）、不同人群（不列顛人、盎格魯-撒克遜人、皮科特人、蘇格蘭人、諾曼移民等）互動(dòng)、交織的特殊時(shí)期。12世紀(jì)到13世紀(jì)，中世紀(jì)英語(yǔ)并非文壇的主導(dǎo)語(yǔ)言，用盎格魯-諾曼語(yǔ)和拉丁語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品層出不窮，并占據(jù)核心位置，寓言故事在修道院和宮廷之中特別流行。布萊克翰指出，寓言故事的特點(diǎn)是簡(jiǎn)短，內(nèi)含矛盾且有效、生動(dòng)地表征了一個(gè)人人皆知的真理或道理。它包含三種因素：觀點(diǎn)、形象和表述。觀點(diǎn)包含在形象之中，形象就是隱喻性的表述，隱喻存在于正式的敘述之中。^[1]詩(shī)人瑪麗、奧都、尼格爾在繼承伊索寓言傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了個(gè)性化創(chuàng)作?，旣愑冒桓耵?諾曼語(yǔ)書(shū)寫(xiě)了《寓言故事》，奧都用拉丁語(yǔ)書(shū)寫(xiě)了《寓言故事》^[2]，尼格爾用拉丁語(yǔ)書(shū)寫(xiě)了動(dòng)物史詩(shī)《愚人之鏡》^[3]?，旣惏雅械拿^指向她熟悉的宮廷，奧都的目標(biāo)讀者是神職人員，通過(guò)寓言故事來(lái)諷刺和鞭笞教會(huì)。尼格爾同樣鞭笞當(dāng)時(shí)的教會(huì)和世俗社會(huì)。他們展示出了很強(qiáng)的批判意識(shí)和動(dòng)物倫理意識(shí)，書(shū)寫(xiě)了動(dòng)物作為文本空間中平等的角色及其和人的互動(dòng)過(guò)程，展示了人和動(dòng)物在不同情景下的情感反應(yīng)。進(jìn)一步說(shuō)，他們展示了個(gè)人、社會(huì)、自然系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系，以動(dòng)物的視角來(lái)審視人類(lèi)社會(huì)，因而具備了打通整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的視角，把動(dòng)物看作故事的主角，把生活的哲理傳給了大眾。