儒家講“修身齊家治國(guó)平天下”，修身被列在首位，不修身無以齊家，更遑論治國(guó)平天下。優(yōu)秀的品質(zhì)、崇高的精神不是遠(yuǎn)離紅塵的仙山瓊閣，只要人們以美德的犁鏵，長(zhǎng)期不輟地耕耘心靈的田圃，嚴(yán)于自律，加強(qiáng)磨煉，就能不斷地更新自我、優(yōu)化自我。就像陽光在植物的生命中參與光合作用一樣，修身會(huì)有力地鞭策和呵護(hù)著優(yōu)秀人物的成長(zhǎng)。

誠(chéng)信無價(jià)——秦簡(jiǎn)夫《晉陶母剪發(fā)待賓》

誠(chéng)信是立身之本，是無價(jià)之寶，在任何情況下，做人都不可失信。元代劇作家秦簡(jiǎn)夫的《晉陶母剪發(fā)待賓》雜劇，講的就是這個(gè)道理。

東晉時(shí)期，丹陽有個(gè)讀書人陶侃，早年喪父，家境貧寒，全靠母親湛氏替人家縫補(bǔ)漿洗養(yǎng)家糊口，供他上學(xué)。陶母教子甚嚴(yán)，要求陶侃以信義立身，刻苦攻讀。所以，陶侃在20歲上就已經(jīng)文章滿腹，只是時(shí)運(yùn)未濟(jì)，依然是個(gè)落魄書生。陶母擔(dān)心兒子喪了志氣，每天讓他早晨將100塊磚搬出屋外，晚上再搬進(jìn)室內(nèi)，以實(shí)踐孟子所說的“勞其筋骨，苦其心志”，使他習(xí)慣勤苦，以期將來能擔(dān)負(fù)大任。

不久傳來消息，說朝廷為了搜羅民間人才，派學(xué)士范逵到各地尋訪，只要是有才學(xué)、有道德的人，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立刻保奏入朝做官。因此，范逵所到之處，奉承巴結(jié)的人絡(luò)繹不絕，都想借助他作為云梯，一步登天。這天，范逵來到丹陽，巡視府學(xué)，其他學(xué)生都宴請(qǐng)了范逵，唯有陶侃因家貧無力宴請(qǐng)。

為了自己的前程，陶侃不得不到富戶韓夫人的當(dāng)鋪借貸。他在韓家寫下“信”、“錢”兩個(gè)字，要當(dāng)五貫錢，日后贖取。韓夫人很奇怪，問陶侃：“這個(gè)‘信’字，有什么重要？”陶侃正色道：“人無信不立，孔門弟子怎敢失信于人。”韓夫人是個(gè)有眼力的女人，丈夫去世后，她獨(dú)立經(jīng)營(yíng)門戶，創(chuàng)下偌大家業(yè)，膝下只有一女，年方18，秀外慧中。她見陶侃以誠(chéng)信立身，談吐不凡，料到將來必成大器，便有心將女兒許配于他。因此，不但借了五貫錢給陶侃，還要留他飲酒。陶侃記得母親的教誨，推辭不飲，只是卻不過韓夫人的臉面，勉強(qiáng)喝了三杯，道謝辭別回家。

陶侃面帶酒色，一進(jìn)家門，就被母親發(fā)現(xiàn)，遭到母親的嚴(yán)厲訓(xùn)斥。無奈，陶侃只得把去韓家當(dāng)字之事告訴母親。陶母問他：“‘信’和‘錢’哪一個(gè)好？”陶侃道：“有錢方能成就事業(yè)，自然是‘錢’好?！碧漳嘎勓源笈?，罵兒子既飲酒、又失信，打了他一頓，最后讓他拿著剛當(dāng)來的五貫錢加上利息，去韓夫人家把“信”字贖回，并告訴兒子，她自有辦法待客。

韓夫人得知陶母責(zé)令兒子贖回“信”字，十分敬佩。這天，她坐在自家當(dāng)鋪里，忽然看見一位老婦人手里拿著一綹頭發(fā)沿街叫賣，這老婦人正是陶母湛氏。她一方面要求陶侃以信為本，贖回“信”字，另一方面也害怕無錢待客，耽誤了兒子的前程。因此，她將自己的頭發(fā)剪下，想賣些錢招待范逵。韓夫人問她要賣多少錢，為什么要賣頭發(fā)。陶母說要賣五貫錢，得了錢好回家待客。韓夫人得知這就是陶侃的母親，她提出要倒貼嫁妝，把女兒許配給陶侃為妻?？商漳概掠绊憙鹤拥膶W(xué)業(yè)，不肯答應(yīng)。韓夫人說明，不是立即成婚，只是要陶母一個(gè)承諾，陶母這才答應(yīng)下來。

陶侃請(qǐng)范逵赴宴。范逵早就聽說陶母教子有方，陶侃滿腹才華，也有心保舉他，于是欣然而至。正在賓主開懷暢飲之時(shí)，來了兩個(gè)專吃白食的無賴，纏著陶侃要酒肉吃。陶侃很為難，有心拒絕這兩個(gè)無賴，但是當(dāng)著范逵的面張不開口，可要招待他們，家里的錢又不夠。這時(shí)，陶母卻胸有成竹，說來者都是客，叫兒子好生款待，自己有錢應(yīng)付。陶侃追問錢的來歷，陶母只得說出賣發(fā)的經(jīng)過。兩個(gè)無賴不知底細(xì)，責(zé)怪陶侃不該為了待客而逼母親賣頭發(fā)，是個(gè)忤逆不孝之人，并在范逵面前詆毀陶侃的為人。陶侃又羞又氣，百口莫辯，當(dāng)場(chǎng)昏倒在地。陶母心痛欲裂，向范逵解釋此事與陶侃無關(guān)，是自己私下所為，為的是讓兒子取信于人。范逵深受感動(dòng)，表示一定會(huì)保舉陶侃，讓他收拾行裝，馬上隨自己進(jìn)京面圣。陶母謝過范逵的舉薦之恩，又叮囑兒子得了官不能盲目自大，不得官也不能自暴自棄，不論得不得官，都要盡快回來，免得自己心中掛念。陶侃含淚領(lǐng)受，滿滿斟上一杯酒，請(qǐng)母親飲下，全當(dāng)是母子餞別?？商漳覆伙?，說要留待日后兒子崢嶸發(fā)達(dá)時(shí)再飲慶功酒不遲。

到了京城，范逵把陶母教子、剪發(fā)待賓、陶侃信義等事一一向皇帝奏明。皇帝大喜，當(dāng)即取陶侃為頭名狀元，封陶母為蓋國(guó)義烈夫人，并命范逵去丹陽表彰。韓夫人得知喜訊，命人牽羊擔(dān)酒，親自送往陶家，一來為陶家母子賀喜，二來要完了女兒的婚事。陶母信守諾言，答應(yīng)舉辦婚事，而范逵則當(dāng)了個(gè)現(xiàn)成的媒人。

劇本基本上是圍繞一個(gè)“信”字展開情節(jié)的。在故事中，“信”被交易過兩次。第一次陶侃用它換了五貫錢，當(dāng)然，并非陶侃認(rèn)為“信”只值這點(diǎn)兒錢。作為一個(gè)讀書人，他當(dāng)然知道“信”的分量。但是他也明白，這五貫錢關(guān)系著他的前程命運(yùn)。在誠(chéng)信與事業(yè)的比較中，陶侃選擇了后者。第二次的交易者是陶母。她拿自己的頭發(fā)來換回兒子的“信”。不要小瞧那一綹頭發(fā)，因?yàn)橹袊?guó)古人對(duì)頭發(fā)非常重視，有“身體發(fā)膚得之于父母，不可以隨意委棄”的訓(xùn)誡。陶母的行為實(shí)際上就是拿自己的身體換回兒子的誠(chéng)信。換句話說，在陶母看來，誠(chéng)信要比身體、性命還要重要。故事里面誠(chéng)信雖然被交易過兩次，但傳達(dá)的意思卻是：作為立身之本，誠(chéng)信是無價(jià)的。

今天，我們依然呼吁“誠(chéng)信”?！罢\(chéng)”，更多地是指人的一種內(nèi)在品質(zhì)、信念，即所謂“內(nèi)誠(chéng)于心”，表現(xiàn)為真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇；而“信”，則是指人與他人或社會(huì)整體交往時(shí)所表現(xiàn)出來的具體行為及其價(jià)值指向，即所謂“外信于人”，表現(xiàn)為講信義、守信用、重承諾、言行一致。“誠(chéng)”和“信”合起來使用，則有誠(chéng)實(shí)守信、表里如一、道德行為與道德品質(zhì)相統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。誠(chéng)信是做人的基本道德準(zhǔn)則，中華民族歷來講“誠(chéng)”重“信”。宋代理學(xué)大師程頤曾提出：“修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事??；自謀不以誠(chéng)，則是欺自心而自棄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨?！边@是說不講誠(chéng)信的人，任何事情都不可能做好。如果說古人考慮誠(chéng)信更多的是道德層面，那今天，誠(chéng)信的現(xiàn)實(shí)意義就更為廣泛而深遠(yuǎn)了。

對(duì)個(gè)人來說，誠(chéng)信是人在社會(huì)交往中的基本規(guī)范。擁有了誠(chéng)信的“名片”，不僅會(huì)得到別人的稱贊和尊重，必要的時(shí)候，也更容易得到別人的理解和支持，可以說是“名利雙收”。

對(duì)企業(yè)來說，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石，是企業(yè)的“立身之本”。如今企業(yè)都在強(qiáng)調(diào)品牌意識(shí)，而支撐一個(gè)品牌不僅要靠產(chǎn)品質(zhì)量，還要依靠誠(chéng)信的力量。因?yàn)檎\(chéng)信就意味著消費(fèi)者的信任與選擇，意味著市場(chǎng)份額。當(dāng)年海爾集團(tuán)起步的時(shí)候，有一次因?yàn)榧夹g(shù)原因，生產(chǎn)出一批質(zhì)量上有瑕疵的冰箱。本來完全可以降價(jià)處理，但公司老總張瑞敏愣是舉起大錘，把這批冰箱全部砸掉。這一砸看上去是砸掉了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)際上是在員工的心里砸出了質(zhì)量意識(shí)，在消費(fèi)者心里砸響了海爾的牌子?？恐鴱V大消費(fèi)者的信任和支持，海爾從一個(gè)市區(qū)小廠，發(fā)展成為今天中國(guó)家電的第一品牌?？梢?，誠(chéng)信作為寶貴的無形資產(chǎn)，不僅會(huì)給企業(yè)帶來實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益，而且會(huì)使企業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

對(duì)國(guó)家來說，誠(chéng)信是國(guó)格的體現(xiàn)。在國(guó)內(nèi)，誠(chéng)信表現(xiàn)為政府辦事公道、說話算數(shù)，這樣人民就擁護(hù)它，支持它，事業(yè)就會(huì)迅速發(fā)展，社會(huì)就會(huì)大步前進(jìn)，綜合國(guó)力也自然會(huì)日益增長(zhǎng)；在國(guó)際上，誠(chéng)信是顯示國(guó)家地位和國(guó)家尊嚴(yán)的象征，是國(guó)家自立自強(qiáng)于世界民族之林的重要力量，也是良好國(guó)際形象和國(guó)際信譽(yù)的標(biāo)志。相反，要是不講誠(chéng)信，后果往往不堪設(shè)想，輕則遭人鄙視，重則招來災(zāi)禍。西周時(shí)期的周幽王為了博褒姒一笑，竟點(diǎn)燃驪山烽火戲弄諸侯，結(jié)果這一把火燒掉了國(guó)家的誠(chéng)信，也幾乎把整個(gè)國(guó)家燒為灰燼。

縱觀古今，誠(chéng)信既是為人處世之本，也是立業(yè)經(jīng)商之本，還是執(zhí)政治國(guó)之本。擁有了誠(chéng)信，個(gè)人可以自立于社會(huì)而不倒，企業(yè)可以競(jìng)爭(zhēng)于商海而不衰，國(guó)家可屹立于寰球而永固。從這個(gè)角度上來看，誠(chéng)信的確是無價(jià)的。

把握自信的尺度——鄭光祖《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》

有個(gè)謎語很有意思，謎面是“自大一點(diǎn)”，謎底是個(gè)“臭”字。造字者聰明，制謎者更聰明。小小一個(gè)謎語，不僅悟出了造字的機(jī)趣，而且道明了做人的道理。自大的人，人們都不喜歡，久而久之，也就臭了。所以，做人一定要把握好自信的尺度，萬不可走向自大。用我們今天的眼光來看，鄭光祖在《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》雜劇中塑造的王粲，就是一個(gè)因狂妄自大而屢屢受挫的例子。劇中情節(jié)是這樣的：

東漢時(shí)期，有個(gè)叫王粲的年輕人，父親生前在朝廷做官，去世后，留下他們母子二人相依為命。王粲自幼聰明好學(xué)，才華橫溢，但同時(shí)也有恃才傲物、目中無人的毛病。

當(dāng)朝宰相蔡邕，是王粲父親的生前好友，兩人曾指腹為婚，結(jié)成兒女親家。在王粲父親死后，蔡邕多次寫信要王粲進(jìn)京，可王粲自視甚高，不肯輕易前往。最后，在母親的百般勸說之下，他才勉強(qiáng)出發(fā)。

來到京城，王粲本以為蔡宰相會(huì)對(duì)自己另眼相看，沒想到竟受到冷落。他每天去相府，只能坐冷板凳，蔡邕連見面的機(jī)會(huì)都不給他。這天，蔡邕在家里接待翰林學(xué)士曹植，兩人正說著話，王粲闖了進(jìn)來。蔡邕馬上端起宰相的架子，對(duì)王粲冷嘲熱諷，弄得王粲心里十分不快。接著，蔡邕把王粲介紹給曹植，曹植態(tài)度謙和，彬彬有禮，而王粲卻十分傲慢，不肯行拜見的禮節(jié)。蔡邕很是惱火，打算教訓(xùn)一下王粲。吃飯的時(shí)候，他假裝給王粲端酒，可王粲剛一伸出手來要接，他卻將酒杯轉(zhuǎn)向了曹植，并責(zé)怪王粲不懂禮貌，有翰林學(xué)士在座，哪里有他先喝酒的分！如此反復(fù)了三次，王粲惱羞成怒，當(dāng)場(chǎng)和蔡邕頂撞起來。蔡邕批評(píng)王粲心胸狹窄，目光短淺，王粲勃然大怒，轉(zhuǎn)身就走。剛出大門，曹植從后面追了出來。曹植勸王粲去荊州投奔劉表，并給了他盤纏和推薦書。在曹植的勸說下，王粲才回相府，向蔡邕辭行。蔡邕還是非常冷淡，王粲只得氣沖沖地離開。

王粲走后，蔡邕、曹植兩人相視而笑。原來，蔡邕對(duì)王粲的期望一直很高，只是他過于恃才傲物、目中無人，蔡邕想挫挫他的銳氣，讓他吸取教訓(xùn)，矯正這個(gè)毛病，所以才故意先冷落他，然后又借曹植的名義，把他推薦給劉表。

王粲初到荊州，很受劉表器重，劉表打算拜他為兵馬大元帥。王粲嘴上謙讓，可心里卻早已飄飄然。這時(shí)，劉表的兩名大將蔡瑁、蒯越進(jìn)來與王粲行禮，王粲竟端坐不動(dòng)。劉表見王粲如此驕矜傲慢，就有意考問他的學(xué)問。王粲趾高氣揚(yáng)，滔滔不絕：

“論韜略呵，我不讓姜子牙興周的顯戰(zhàn)功?！薄罢撝\策呵，我不讓張子房佐漢的有計(jì)畫?！薄罢撛牵也蛔屩軄喎蛲图?xì)柳安營(yíng)扎寨?！薄罢擖c(diǎn)將呵，我不讓馬服君仗霜鋒點(diǎn)將登臺(tái)?！薄罢撃憵夂牵也蛔屘A相如澠池會(huì)那氣概?！薄罢摬鸥珊?，我不讓管夷吾霸諸侯那手策。”“論行兵呵，我不讓霍嫖姚領(lǐng)雄兵橫行邊塞?！薄罢摬倬毢?，我不讓孫武子用兵法演習(xí)裙釵。”“論智量呵，我不讓齊孫臏捉龐涓則去馬陵道上施埋伏?！薄罢摏Q戰(zhàn)呵，我不讓韓元帥困霸王在九里山前大會(huì)垓，胸卷江淮?！?/p>

王粲處處以英雄自比，說著說著有些疲倦，竟然不顧劉表在座，睡了過去。劉表不禁感慨道：“此人才有余而德不足！”對(duì)他十分失望。等王粲一覺醒來，蒯越一聲逐客令，將其趕了出去。

王粲沒有臉面回家，只好在荊州流浪。他寫下萬言書，托曹植獻(xiàn)給皇上，卻一直沒有回音。荊州城有個(gè)叫許達(dá)的人，蓋了一座溪山風(fēng)月樓。王粲經(jīng)常和他一起在樓上飲酒，談?wù)搶W(xué)問。重陽節(jié)這天，許達(dá)又約王粲到樓上觀景。王粲觸目傷懷，不覺流下淚來。許達(dá)勸他不必傷心，說英雄自有用武之地。這時(shí)，樓下忽然熱鬧起來。許達(dá)下樓打聽情況，原來是皇上看到王粲的萬言書，非常欣賞，派人召王粲進(jìn)京做天下兵馬大元帥。許達(dá)滿心歡喜，連忙上樓通知王粲。王粲一聽，馬上又趾高氣揚(yáng)起來，也不跟許達(dá)告別，就直接跟著使臣走了。許達(dá)暗自嘆息，他沒想到世上會(huì)有這樣傲慢的人。

王粲回京，蔡邕和曹植前來迎接。王粲對(duì)曹植恭恭敬敬，卻給蔡邕吃了閉門羹，并揚(yáng)言宰相與元帥井水不犯河水，誰也管不到誰。蔡邕也不理他，直接闖了進(jìn)去。酒宴上，王粲以其人之道，還治其人之身，拿著酒杯戲弄蔡邕。蔡邕勃然大怒，兩人當(dāng)場(chǎng)翻臉。曹植從中調(diào)解，說出當(dāng)年蔡邕明挫暗保的實(shí)情，并且挑明萬言書也是由蔡邕轉(zhuǎn)奏給皇上的。一席話令王粲恍然大悟，連忙給蔡邕下拜，表示今后一定痛改前非，再也不敢狂傲放縱了。最后，王粲與蔡邕之女結(jié)為連理。

需要說明的是，雜劇中的王粲和歷史上的王粲的相同之處，僅在于他們登樓望遠(yuǎn)時(shí)都有懷才不遇的感發(fā)，而就所反映的時(shí)代面貌和人物的精神品質(zhì)而言，二者存在著明顯的差異。雜劇中王粲懷才不遇的感慨，代表了元代廣大文人士子嘆世的心聲。從作者鄭光祖的個(gè)人經(jīng)歷來看，他從北方來到江南，出任“杭州路吏”。在元代，吏員地位卑下，但順利的話，也可以逐層升遷，直至入仕做官。鄭光祖有抱負(fù)、有才干，但為人剛正不阿，不會(huì)左右逢源。結(jié)果，他在仕途上以“杭州路吏”始，也以“杭州路吏”終，一輩子都未能向上跨進(jìn)一步。像他這樣懷才不遇的文人在元代有的是，感傷、激憤郁積于心，哽咽于喉，只能在雜劇中一吐為快。所以，他安排筆下的王粲從懷才不遇，到時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，最終得到皇上的賞識(shí)，做到天下兵馬大元帥，以此來抒發(fā)廣大文人的憤懣不平之氣。

但鄭光祖并沒有因此將王粲塑造成完人。作為一個(gè)身揣大略、心懷天下的年輕人，他也有明顯的缺點(diǎn)，那就是狂傲自大、目中無人。我們今天讀這個(gè)劇本，能從為人處世的角度得到更多啟發(fā)。

其實(shí)，不管任何時(shí)代、任何環(huán)境，狂妄自大的人都不會(huì)受歡迎，哪怕你真有才華，也會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰壁。就像劇中的王粲，無所不知、無所不曉，堪稱補(bǔ)天之才，可還是屢屢碰壁。為什么這樣呢？一個(gè)很重要的原因就是太自大。以王粲在荊州的表現(xiàn)為例：初到荊州，寸功未立就在劉表面前夸夸其談，這是不謙；劉表在場(chǎng)就蒙頭大睡，這是不敬；面對(duì)蔡瑁、蒯越的禮拜，竟端坐不動(dòng)，這是不睦；一朝得意就把為他分憂的朋友許達(dá)拋在腦后，這是不義。王粲不謙、不敬、不睦、不義，就是他狂傲自大的具體表現(xiàn)。試想，一個(gè)對(duì)自己不謙虛，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不尊重，對(duì)同事不和睦，對(duì)朋友不義氣的人，怎能不在現(xiàn)實(shí)中碰得頭破血流呢？

自信是好事，但自信過了頭，成了自大，就是壞事。所以，把握自信的尺度非常重要。其實(shí)，自大和自信還是有明顯區(qū)別的：自信的人對(duì)自己的能力有正確的認(rèn)識(shí)，他們既了解自己的優(yōu)勢(shì)，又能看到自己的不足；自大的人卻總是認(rèn)定老子天下第一，自我感覺良好。自信的人能對(duì)客觀條件作出正確估計(jì)并以此指導(dǎo)自己，環(huán)境有利時(shí)懂得因勢(shì)利導(dǎo)，不利時(shí)也會(huì)及時(shí)調(diào)整，避免遭受損失；而自大的人卻總是主觀壓倒客觀，自以為一切盡在掌握，結(jié)果忽視外部環(huán)境，往往因考慮不周而導(dǎo)致失敗。自信的人樂于了解別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，樂于接受別人的意見和建議，懂得發(fā)揮集體智慧的優(yōu)勢(shì)；自大的人卻總是對(duì)著鏡子欣賞自己的完美形象，從不關(guān)心別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，自以為是，一意孤行，結(jié)果給自己和集體帶來巨大的風(fēng)險(xiǎn)和損失。自信的人做事情會(huì)循序漸進(jìn)，會(huì)制定一個(gè)明確的時(shí)間表，把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)分解成若干具體步驟，分階段來實(shí)施，既不會(huì)懈怠，也不會(huì)匆忙；自大的人卻急于求成，盲目樂觀，做事喜歡一蹴而就，表面看上去效率很高，但完成的工作卻往往漏洞百出，最后導(dǎo)致事半功倍。

自信與自大只有一字之差，但在前進(jìn)的道路上，自信是動(dòng)力，自大卻是阻力。所以，要想讓自己的才華和能力得到他人的尊重，要想讓自己的事業(yè)發(fā)展得更順利，就必須把握好自信的尺度。

做人光明磊落，行事無愧于心——無名氏《關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行》

在中國(guó)民間，能受到萬民禮拜的偶像級(jí)人物，就是關(guān)羽了。中國(guó)大部分地區(qū)都建有“關(guān)帝廟”，關(guān)羽被尊稱為“關(guān)公”或是“關(guān)二爺”。今天，在港、澳、臺(tái)和旅居海外的華人那里，對(duì)于關(guān)公的祭祀、崇拜，依然是一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。關(guān)羽為何如此受人敬重呢？看看元代無名氏創(chuàng)作的《關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行》雜劇，你或許就能理解這一切了。

東漢末年，曹操官封左丞相，挾天子以令諸侯。劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟曾幫曹操鏟除了呂布，為此，曹操上奏皇帝，給三人加官賜賞，命他們駐于許都。但劉備三人看清了曹操的奸雄面目，不愿受其調(diào)遣，于是暗中離開許都，并且殺死徐州刺史車胄，奪了徐州。曹操大怒，親自掛帥，率領(lǐng)十萬雄兵，直奔徐州，擒拿劉、關(guān)、張三兄弟。

此時(shí)，劉備手下將領(lǐng)張虎正奉命巡邊。他發(fā)現(xiàn)曹操大軍在清風(fēng)嶺安營(yíng)扎寨，便急忙報(bào)告劉備。形勢(shì)緊急，劉備三兄弟在一起商量對(duì)策。關(guān)羽主張擺開一字長(zhǎng)蛇陣，兵分三處：劉備率大小軍將保護(hù)三人的家室，駐守徐州；關(guān)羽率領(lǐng)五百校刀手，把守下邳；張飛率領(lǐng)十八騎烏馬長(zhǎng)槍，鎮(zhèn)守小沛。這樣，徐州是蛇身，下邳、小沛是蛇頭蛇尾，一處被圍，其他兩處前來救應(yīng)。張飛與關(guān)羽意見不一，他極力主張采用熱奔陣：趁曹軍遠(yuǎn)道而來，人困馬乏，當(dāng)晚殺入曹營(yíng)，打他個(gè)措手不及，殺了曹操。張虎聽了兩人的戰(zhàn)術(shù)，非常支持關(guān)羽。這令張飛十分惱火，下令處死張虎。最后在劉備、關(guān)羽的勸說下，張虎才算保住性命，不過還是被痛打了40大板。由于張飛堅(jiān)持己見，劉備也覺得張飛所言有理，最終決定按熱奔計(jì)行事。而張虎此時(shí)負(fù)屈含冤，則前去投奔曹操。

曹操得到張虎的報(bào)告，非常高興。他聽從謀士張遼的建議：當(dāng)晚設(shè)下一座空營(yíng)，將十萬雄兵埋伏于四周，待劉備、張飛進(jìn)入空營(yíng)，一舉圍殲。劉備、張飛果然中計(jì)，軍隊(duì)被打得七零八落，混戰(zhàn)之中兄弟失散。慌忙中劉備使了個(gè)金蟬脫殼計(jì)，將衣甲頭盔放在河邊，自己趁機(jī)逃脫。

接著，曹操又依張遼之計(jì)，打著劉備的旗號(hào)，騙開徐州城門，捉住三人的家小，作為人質(zhì)，然后去下邳逼關(guān)羽接受招安。關(guān)羽文武雙全，有萬夫不擋之勇，曹操早就有心招募。他知道如果能得到關(guān)羽，遠(yuǎn)勝于得到徐州。

曹操派張遼前去招降關(guān)羽。關(guān)羽見了劉備的衣甲頭盔和劉備的甘、糜兩位夫人，心如刀絞，左右為難。不投降難以保全三人家小的性命，投降又有負(fù)兄弟情義?？紤]再三，關(guān)羽提出三個(gè)條件：第一，降漢不降曹；第二，和劉備、張飛的家屬要一宅分兩院?。坏谌?，一旦打聽到劉、張消息，就要去尋找，不許阻擋。曹操一一應(yīng)允，關(guān)羽這才放下武器，隨曹操回到許都。

回到許都之后，曹操上奏皇帝封關(guān)羽壽亭侯之爵，又贈(zèng)以金銀財(cái)物，三日一小宴，五日一大宴，對(duì)關(guān)羽禮敬有加。同時(shí)對(duì)三人家屬的照顧也是無微不至。關(guān)羽雖然心存感激，但還是無時(shí)無刻不在惦記劉備和張飛的安危。

再說劉備、張飛各自沖出重圍，在徐州城外相遇。他們聽說關(guān)羽已投降曹操，便趕到河北向袁紹借兵攻打曹操。關(guān)羽不知內(nèi)情，為了報(bào)答曹操竟親自上陣，先后斬了袁紹兩員大將，幫助曹操打敗了袁軍。劉備、張飛見勢(shì)不妙，只好再次逃跑。途中，張飛聽說當(dāng)日走漏消息的張虎正奉曹操之命鎮(zhèn)守古城，便前去報(bào)仇。張虎聞?dòng)嵦优?，劉備、張飛隨即占據(jù)了古城。

張虎一路逃到許都，正逢曹操設(shè)宴犒勞關(guān)羽。張虎報(bào)告古城被劉備、張飛所奪，曹操立即將其斬首。關(guān)羽由此得知兄弟的消息，便假裝喝醉，離席而去。隨即，關(guān)羽把曹操所賜金銀以及壽亭侯牌印鎖在屋里，帶著三人家小連夜出了許都，趕往古城。

等曹操得到消息，關(guān)羽的住處已是人去樓空。這時(shí)，張遼又提出三條計(jì)策：其一，曹操親自領(lǐng)兵追趕，見面后下馬為關(guān)羽送行，等關(guān)羽下馬還禮時(shí)，安排大將許褚趁機(jī)將其抱住，眾將再一齊下手將他拿下；其二，曹操給關(guān)羽敬酒餞行，在酒中放入毒藥，騙關(guān)羽喝下；其三，派許褚將一件川錦征袍贈(zèng)給關(guān)羽，待他下馬穿衣之際，許褚上前抱住，眾將下手。曹操點(diǎn)頭稱妙，立即率領(lǐng)十萬雄兵追趕關(guān)羽。

關(guān)羽帶著三家老小，行進(jìn)速度緩慢，不久就被曹操的人馬趕上，只能停了下來。不過，甘夫人十分警惕，在她的提醒之下，關(guān)羽一不下馬，二不飲酒，三用刀尖斜挑征袍披于身上，謝過曹操厚意，告辭而去。曹操心有不甘，又命張遼追上關(guān)羽索要一件回敬之物。關(guān)羽坦言相告，他日戰(zhàn)場(chǎng)交鋒若是擒住曹操，青龍刀下饒他不死。曹操氣得咬牙切齒，發(fā)誓必報(bào)此仇。

關(guān)羽帶著三家老小，風(fēng)塵仆仆來到古城。可是劉備、張飛卻對(duì)他投降曹操的行為耿耿于懷。關(guān)羽和甘、糜兩位夫人一再解釋，張飛仍然不肯相認(rèn)。這時(shí)，曹操的部將蔡陽趕來攻打古城，關(guān)羽略施小計(jì)，將蔡陽斬于馬下。劉備、張飛這才明白了關(guān)羽的赤膽忠心，馬上安排宴席慶祝。

宴席上，劉備發(fā)自肺腑地稱贊關(guān)羽說：“兄弟，你為了三家老小，不得已才暫降曹操。身居重職，你不改其志，此為仁；面對(duì)張飛的懷疑、責(zé)罵，你不出怨恨之語，此為義；掛印封金，辭曹歸漢，此為禮；立斬蔡陽，此為智；與曹操約三事，最終帶三家老小找到兄弟，此為信。你真是我仁、義、禮、智、信俱全的好兄弟呀！”

這個(gè)劇本，是根據(jù)關(guān)羽千里走單騎的民間傳說改編而成的。劇中的關(guān)羽，不僅劉備欣賞他，曹操也厚待他。論武藝，他勇武過人；論人品，他光明磊落。對(duì)生死結(jié)義的兄弟，他肝膽相照，忠誠(chéng)守信；對(duì)有知遇之恩的曹操，他心存感激，慨然相助；面對(duì)兄弟的誤會(huì)，他心胸寬廣，不斤斤計(jì)較；面對(duì)曹操的利誘，他約法三章，毫不動(dòng)搖。而掛印封金、千里獨(dú)行的浩然之氣，更是沖塞天地，令人敬仰。

在人們心目中，關(guān)羽是一個(gè)做人光明磊落、行事無愧于心的道德楷模，堪稱頂天立地的大丈夫。從宋元到明清，上至高居廟堂的帝王將相，下至市井田間的販夫走卒；從揮文弄墨的文人學(xué)子，到舞槍弄?jiǎng)Φ牟菝Яx士；從瓦舍勾欄的說書藝人，到梨園舞臺(tái)的戲子優(yōu)伶，幾乎都匯入到了崇拜關(guān)公的潮流中去。統(tǒng)治者從關(guān)公身上汲取“忠”來教化臣民；工商階層汲取“信”來經(jīng)營(yíng)生意；文人、士大夫則學(xué)習(xí)關(guān)公“金銀美女不足以移之”、“高官厚祿不足以動(dòng)之”的高貴人格；而那些不堪壓迫、揭竿而起的下層百姓則從關(guān)公身上汲取“義”，共舉事業(yè)，反抗黑暗。于是，關(guān)羽漸漸地由一個(gè)充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神圣偶像。

時(shí)至今日，對(duì)關(guān)公的祭祀崇拜在港、澳、臺(tái)地區(qū)和海外華人社會(huì)里仍然非常盛行，甚至形成了一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。以臺(tái)灣地區(qū)為例，臺(tái)灣島面積不算太大，但全島卻有大大小小的關(guān)公廟近400座，全島人口不足4000萬人，卻擁有關(guān)公崇拜者800萬之多。旅美華人中有一個(gè)崇奉關(guān)公的民間組織，在全美各地的分會(huì)竟有140多個(gè)。在僑居?xùn)|南亞的華人中，對(duì)關(guān)公的崇拜和祭祀，也非常普遍?？梢姡P(guān)公精神在千年之后仍讓后人欽佩不已，在當(dāng)代社會(huì)依然能得到人們的廣泛認(rèn)同。

盡管關(guān)羽當(dāng)年騎馬廝殺疆場(chǎng)的雄壯場(chǎng)面，以及忠心報(bào)效蜀漢的浩然氣節(jié)，都已化為歷史煙塵，但是，關(guān)公精神卻成為中華民族傳統(tǒng)道德文化中的一份沉甸甸的遺產(chǎn)。盡管今人與古人的道德觀有所不同，但關(guān)羽做人光明磊落、行事無愧于心的品行和氣節(jié)，仍然是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

激勵(lì)自我，奮發(fā)圖強(qiáng)——無名氏《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》

人是有惰性的，如果沒有外力的刺激，許多人都會(huì)四平八穩(wěn)、得過且過?？墒侨松蝗缫馐率邪司牛l也不敢保證自己一輩子不受挫折。同樣面對(duì)挫折，愚蠢怯懦的人會(huì)一蹶不振，而聰明堅(jiān)強(qiáng)的人卻能由此發(fā)憤圖強(qiáng)，干出一番事業(yè)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名縱橫家蘇秦，就是在家人的冷眼中以錐刺股，苦讀兵書，最終憑計(jì)謀策略，以三寸不爛之舌身兼六國(guó)丞相。元代無名氏的《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》雜劇，以此為題材，再加上作者的虛構(gòu)，講了一個(gè)憑借自我激勵(lì)走向成功的故事。

蘇秦和張儀是結(jié)拜兄弟。張儀自幼父母雙亡，后來流落到蘇家莊，和蘇秦一起讀書。蘇秦出身莊戶人家，父親蘇老大和哥哥蘇梨都一心務(wù)農(nóng)，而蘇秦卻從小聰明好學(xué)，年紀(jì)輕輕就已成為飽學(xué)之士。

一日，蘇秦和張儀同去求取功名。沒想到蘇秦卻半道病倒在弘農(nóng)縣的客店里，張儀只好一個(gè)人上路。弘農(nóng)縣有個(gè)名叫王真的財(cái)主，為人忠厚善良，也頗曉詩書。他十分欣賞蘇秦的才華，經(jīng)常和蘇秦一起喝酒聊天，并用古人逆境成才的例子加以勸勉。等蘇秦病好之后，他又以白銀、衣服、鞍馬相贈(zèng)，資助蘇秦繼續(xù)求官。

誰料蘇秦命運(yùn)多舛。上路沒幾天，趕上天降大雪，他舊病復(fù)發(fā)，身上的盤纏也即將用盡。沒辦法，只好暫且回家。一路上蘇秦想到自己滿腹文韜武略，已屆而立之年，卻依然一介布衣、饑寒交迫，不禁悲從中來。到了家門口，他覺得沒臉見人，可又不得不含羞叩門。家人見蘇秦形如乞丐、神似死灰，都非常失望。父母不理他，妻子不迎他，嫂子也不肯下廚做飯。蘇秦央求妻子給自己做飯充饑，妻子卻挖苦他說：“你做官的人要吃官飯、飲御酒，我們這粗茶淡飯，你怎生吃得？”蘇秦在妻子的數(shù)落聲中剛端起碗，又被哥哥訓(xùn)斥一頓。蘇秦又氣又恨，干脆跑出門去，發(fā)誓就是凍死餓死也不回家了。

張儀自從跟蘇秦分手后，來到秦國(guó)，作了右丞相。他一直惦記著蘇秦，希望他也能平步青云。這天，門下忽報(bào)有蘇秦求見，張儀大喜。原來，蘇秦離家之后，一直靠賣文為生。他聽說張儀受到重用，便興沖沖前來投靠，希望張儀能夠推薦自己。見面之后，張儀見蘇秦衣冠不整、精神頹喪，忽然心生一計(jì)。他故意態(tài)度傲慢，對(duì)蘇秦冷嘲熱諷，且安排蘇秦住陋室、飲冷酒、吃冷飯、喝冷湯，繼而又頻下逐客令，還傳出話來說：“蘇秦要發(fā)跡，除非驢長(zhǎng)角，甕生根。”受到這樣的侮辱，蘇秦痛不欲生，要在張儀門前上吊自盡。這時(shí)，張儀的手下陳用趕忙出來勸阻，并贈(zèng)給蘇秦錢物，鼓勵(lì)他志存高遠(yuǎn)，不要被厄運(yùn)擊倒。蘇秦臨危受贈(zèng)，非常感動(dòng)，決心振作精神，一定要通過做官證明自己的價(jià)值。

蘇秦苦讀兵書，研究謀略，分析天下形勢(shì)，揣摩各諸侯國(guó)國(guó)君的心理。他游說趙國(guó)抗秦，被趙王相中，一舉成名。后來他又游說韓、魏、燕、齊、楚五國(guó)聯(lián)合抗秦，也大獲成功，并做了六國(guó)都元帥。

當(dāng)了大官，蘇秦衣錦還鄉(xiāng)。可一想到當(dāng)年家人對(duì)自己的態(tài)度，他寧可住在驛站，也不肯回家。父親蘇老大聽說蘇元帥就是自己的二兒子蘇秦，喜出望外，率家人牽牛擔(dān)酒前來認(rèn)親。為了出心頭怨氣，蘇秦把一家人都趕出門去。這時(shí)，張儀也特意帶著陳用前來探望他。蘇秦一見張儀，就反唇相譏道：“儀兄，你不是說我要能發(fā)跡，除非驢長(zhǎng)角、甕生根嗎？今天你有何臉面再來見我？”說完就讓手下將張儀趕走。張儀也不生氣，反叫陳用端來椅子坐下。蘇秦一看見陳用，連忙起來拜見恩人。陳用慌忙攔住，把當(dāng)年張儀使用“激將法”，故意怠慢蘇秦，又暗中準(zhǔn)備衣服銀兩，讓自己見機(jī)送給蘇秦的事情細(xì)細(xì)說了一遍。蘇秦這才恍然大悟，感激涕零，并在張儀的勸說下，與家人重歸于好。

明代哲學(xué)家王守仁曾說：“天下事或激或逼而成者，居其半?！币馑际钦f，天底下的大事業(yè)，有一半是被激或被逼出來的。還有句俗話說：“請(qǐng)將不如激將”。其實(shí)，不論是請(qǐng)將還是激將，都是激勵(lì)的手段。在《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》中，財(cái)主王真和張儀的手下陳用，從言語中肯定蘇秦的才華，鼓勵(lì)他戰(zhàn)勝逆境，并以財(cái)物資助，這能夠強(qiáng)化蘇秦的自信，屬于正面激勵(lì)，即所謂“請(qǐng)將”；而張儀和蘇秦家人的冷臉，則通過否定強(qiáng)化了蘇秦發(fā)奮的動(dòng)機(jī)，激發(fā)出其潛能，這是從反面激勵(lì)，即所謂“激將”。只不過張儀是有意激將，而蘇秦的家人是歪打正著罷了。

從心理學(xué)的角度看，人人都有追求成功的欲望，也都具備一定的能力，但要想取得成功，還需要一定的動(dòng)機(jī)來刺激。國(guó)外有人做過一個(gè)試驗(yàn)，把一只大猩猩放進(jìn)一個(gè)擺滿了各種障礙、類似于迷宮的房間里，在房間的角落里掛上一串香蕉。實(shí)驗(yàn)表明，如果大猩猩已經(jīng)吃飽了，那它穿越障礙最后拿到香蕉的幾率大概是30％；如果大猩猩還餓著肚子的話，這個(gè)數(shù)字就會(huì)上升到80％以上。這說明，當(dāng)大猩猩處在饑餓狀態(tài)時(shí)，它追求香蕉的動(dòng)機(jī)要遠(yuǎn)強(qiáng)于吃飽了的時(shí)候，這時(shí)它成功的可能性也就更高?？梢姡瑒?dòng)機(jī)的強(qiáng)烈程度直接影響成功率。

其實(shí)，動(dòng)機(jī)是可以通過各種激勵(lì)手段來強(qiáng)化的?，F(xiàn)在，參加成功學(xué)講座或接受激勵(lì)培訓(xùn)很盛行。很多人聽過一場(chǎng)講座或參加過一次培訓(xùn)，就對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、創(chuàng)業(yè)信念產(chǎn)生了更大的鼓舞，可一段時(shí)間后，鼓舞的力量就逐漸消退了，大家又回到以前那種相對(duì)消極保守的狀態(tài)中去了。這是為什么呢？說到底，促進(jìn)事物發(fā)展的根本動(dòng)力是內(nèi)因而不是外因。這些講座、培訓(xùn)說得再激動(dòng)人心，也還是外部激勵(lì)而已。外部激勵(lì)的優(yōu)點(diǎn)是見效快，往往能夠立竿見影，但缺點(diǎn)是時(shí)效弱，時(shí)間長(zhǎng)了效果會(huì)明顯減弱。而成功的道路是漫長(zhǎng)而艱苦的，要想將創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)長(zhǎng)期保持下去，僅有外部激勵(lì)還不夠，還需要經(jīng)常不斷地進(jìn)行自我激勵(lì)。與外部激勵(lì)相對(duì)，自我激勵(lì)就是有意識(shí)的調(diào)動(dòng)自身內(nèi)部心理、精神等諸多因素來強(qiáng)化行為的動(dòng)機(jī)，增加行為的動(dòng)力。中國(guó)男子足球隊(duì)前任主教練米盧蒂諾維奇的口頭禪是“態(tài)度決定一切”，其實(shí)那就是自我激勵(lì)，不斷地告訴自己“我很優(yōu)秀”，“我完全可以把這件事情做好”，“我一定要做好它”，必要時(shí)還可以揮動(dòng)一下自己的手臂，調(diào)節(jié)一下自己的情緒，在最短的時(shí)間里把自己的信心調(diào)動(dòng)起來。

不斷的自我激勵(lì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)成功有著非常重要的作用。劇中蘇秦受到別人的冷落、羞辱，這些都是外部激勵(lì)，試想如果蘇秦不能進(jìn)行自我激勵(lì)的話，他一旦離開刺激他的人和環(huán)境，那外部激勵(lì)也就很快失效了。實(shí)際上，蘇秦是不斷地進(jìn)行自我激勵(lì)的。我們常用“頭懸梁、錐刺股”來形容發(fā)憤圖強(qiáng)、刻苦學(xué)習(xí)的精神，而“錐刺股”就是講的蘇秦的故事。

當(dāng)然，要自我激勵(lì)，首先得有一個(gè)明確的目標(biāo)。有人希望掙大錢，有人希望做大官，還有人追求不斷的自我完善與超越，這些都可以作為目標(biāo)。有些目標(biāo)可能看起來好像是夢(mèng)想，但人就是因?yàn)閴?mèng)想而卓越！是這個(gè)夢(mèng)想使人們?nèi)ゲ粩嗟丶?lì)自我、挑戰(zhàn)自我、突破自我，而成功就是夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。蘇秦的目標(biāo)就非常明確，那就是做官，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。正是有了目標(biāo)，再加上內(nèi)外各種因素的激勵(lì)，蘇秦才最終實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，做了六國(guó)丞相。

我們的生活未必總是遇到逆境，但每天面對(duì)的阻礙我們成功的消極因素卻很多，比如五花八門的誘惑、各種各樣的負(fù)面信息、個(gè)人的惰性、信心的不足等，都需要我們通過內(nèi)外激勵(lì)來克服這一切，強(qiáng)化動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)信心。羅馬不是一天建成的，只要付出努力，有干勁，有韌性，終究能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。

做人要制欲戒貪——喬吉〔中呂〕山坡羊·冬日寫懷（朝三暮四）

韓非子說：“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！弊怨乓詠?，有多少人被貪念之火焚毀、被欲望之水淹滅啊！請(qǐng)看喬吉的這首散曲：

〔中呂〕山坡羊

冬日寫懷

朝三暮四，昨非今是。癡兒不解榮枯事。攢家私，寵花枝，黃金壯起荒淫志，千百錠買張招狀紙。身，已至此；心，猶未死。

這是一首寫官員貪財(cái)縱欲，最終被治罪的散曲。意思是說，官場(chǎng)世事，反復(fù)無常，是非曲直，顛來倒去。那些只知追名逐利、被貪欲蒙蔽了雙眼的“癡兒”（此指官員）們，怎么能理解世事的盛衰難料呢？他們一旦手中有了權(quán)力，便瘋狂地聚斂錢財(cái)，一味沉湎女色，可結(jié)果樂極生悲，千百錠金銀買來的卻是一紙招供的文書，最終罪行敗露，只得鋃鐺入獄。可是，即使身已至此，這些人還是執(zhí)迷不悟，甚至幻想東山再起，重溫昔日逐利貪歡的舊夢(mèng)。喬吉只用寥寥幾筆，就把貪官荒淫無恥、可鄙又可悲的丑惡靈魂呈現(xiàn)在我們眼前了。

其實(shí)，這樣的“癡兒”何止古代有，經(jīng)常被各種媒體曝光的貪官們，不就是今天的“癡兒”嗎！貪婪的欲望使得一個(gè)又一個(gè)春風(fēng)得意的高官突然落馬，淪為階下囚，他們與喬吉曲中所寫的貪官有什么兩樣？探其獲罪原由，無非“貪、欲”二字。以成克杰為例，他在任廣西壯族自治區(qū)政府主席期間，伙同情婦總計(jì)收受賄賂款物合計(jì)人民幣4000多萬元。以平常人的心理，實(shí)在難以理解他聚斂那么多錢財(cái)?shù)降子泻斡茫?/p>

當(dāng)然，人的欲望與生俱來，揮之難去。關(guān)鍵問題在于，人應(yīng)該用自己的理性控制自己的欲望，而不是被欲望所控制。水能載舟亦能覆舟。處理得好，欲望會(huì)成為前進(jìn)的動(dòng)力，處理不好，欲望就會(huì)讓人利令智昏。

老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”生活中誘惑人的東西總是很多，如果“不知足”，就易生貪心，總是“欲得”，就必然成為貪婪的魔鬼，最終落入老子所說的“禍咎”之地，使自己身敗名裂。所以，我們要記住“知足者常樂，貪婪者常悲”這個(gè)道理。

“貪、欲”是一切禍害的根源，所以，制欲戒貪是修身做人的第一要?jiǎng)t，這對(duì)于手中握有一定權(quán)力的官員來說，尤其重要。其實(shí)，那些違法犯罪的貪官們也并非一開始就貪得無厭，他們也是在一點(diǎn)一點(diǎn)嘗到“甜頭”之后，才變得貪財(cái)如命，一發(fā)不可收拾。所以，制欲戒貪不能只重一時(shí)，而要時(shí)時(shí)刻刻在腦子里繃緊這根弦。

朱熹說：“世路無如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生?！必澣嫴坏?，它能讓聰明變愚昧，仁慈變殘酷，它能讓人墜入深淵，命喪黃泉。為了不讓幸福離我們遠(yuǎn)去，還是秉持一顆平常心吧，這樣才能做到制欲戒貪。

身處逆境莫?dú)怵H——無名氏〔雙調(diào)〕水仙子（退毛鸞鳳不如雞）

人生在世，誰也不可能總是一帆風(fēng)順。環(huán)境的惡劣、個(gè)人的變故，都有可能將我們陷入逆境。但逆境并不等于絕望，奇跡也可以出現(xiàn)在厄運(yùn)中，這關(guān)鍵看你以怎樣的態(tài)度來面對(duì)它。元代無名氏有一首散曲，可以給身處逆境中的人以極大鼓舞。

〔雙調(diào)〕水仙子

退毛鸞鳳不如雞，虎離巖前被兔欺，龍居淺水蝦蟆戲。一時(shí)間遭困厄。有一日起一陣風(fēng)雷，虎一撲十碩力，鳳凰展翅飛。那其間別辨高低。

這首散曲意思是說：鸞鳳是禽鳥之長(zhǎng)，老虎是百獸之王，龍是鱗蟲之靈。可是現(xiàn)在，退了毛的鸞鳳還不如雞，沒躍出巖洞的老虎竟被兔子欺負(fù)，而泊居淺水的龍更是受到蝦蟆的戲弄。不過，遭遇困境只是暫時(shí)的，不必因此而氣餒。相信終有一日，伴著一陣風(fēng)雷起，老虎會(huì)重現(xiàn)它的威力，鳳凰也會(huì)再次展翅高飛。到那時(shí)，再和這些雞、兔、蝦蟆之輩一比高低！

這首小令語言質(zhì)樸，氣勢(shì)不凡，比喻、象征手法也用得十分貼切。作者以鳳、虎、龍比喻賢才，以雞、兔、蝦蟆比喻小人，以“退毛”等象征賢才身處逆境，備受群小欺凌。作者不僅寫出了賢才的不幸遭遇，更寫出了他們戰(zhàn)勝逆境的希望和信心，這對(duì)我們啟發(fā)很大。

人生在世，誰都難免會(huì)碰上逆境，要想在逆境中不被打倒、在逆境中創(chuàng)造奇跡，就得像散曲中所寫的那樣，首先對(duì)未來充滿希望和信心。有希望才能有熱情，有信心才能增添戰(zhàn)勝逆境的勇氣和力量。在極端困難的情況下，往往是希望使人勇敢地生存下去，從而等來人生的轉(zhuǎn)機(jī)。從醫(yī)學(xué)的角度看，滿懷希望的人，總是精力充沛，免疫系統(tǒng)處于活躍狀態(tài)，有利于身心健康；而悲觀絕望的人，總是心灰意冷，無精打采，免疫系統(tǒng)處于抑制狀態(tài)，久而久之，將身心俱病。所以，希望是人生最寶貴的精神財(cái)富。日本作家池田大作說：“在走向人生這個(gè)征途中，最重要的既不是財(cái)產(chǎn)，也不是地位，而是在自己胸中像火焰一般熊熊燃起的一念，即‘希望’。因?yàn)槟欠N毫不計(jì)較得失、為了遠(yuǎn)大希望而活下去的人，肯定會(huì)生出勇氣，不以困難為事，肯定會(huì)激發(fā)出巨大的激情，開始閃爍出洞察現(xiàn)實(shí)的睿智之光。只有睿智之光與時(shí)俱增、終生懷有希望的人，才是具有最高信念的人，才會(huì)成為人生的勝利者?！?/p>

當(dāng)然，要戰(zhàn)勝逆境只懷有希望還不夠，還必須要有自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。對(duì)于意志消沉的人，逆境是不可忍受的痛苦，是人生的失敗之源；對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)的人，逆境是展示自己意志力、生命力的場(chǎng)所。法國(guó)藝術(shù)家達(dá)尼茲·勞加里，沒有雙臂，沒有雙腿，硬是憑著不屈服的意志，用牙咬著加長(zhǎng)的畫筆，一筆又一筆地畫了幾十年。堅(jiān)強(qiáng)的毅力成就了一位無肢女畫家。湖南懷化學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系2003級(jí)學(xué)生洪戰(zhàn)輝，從13歲起，就靠打零工、做小生意支撐起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，既要照顧患精神病的父親、年幼的弟弟，還要撫養(yǎng)撿回來的剛滿一歲的妹妹，生活的艱難可想而知。就這樣，洪戰(zhàn)輝也從未放棄學(xué)業(yè)，并一直把妹妹帶在身邊，從中學(xué)考進(jìn)大學(xué)，從河南來到湖南。洪戰(zhàn)輝常說的一句話就是：“一個(gè)人只要精神不倒，就沒有什么能難倒，只要脊梁不彎，就沒有扛不起的山?！?/p>

沒有人喜歡逆境，因?yàn)槟婢晨偸桥c不幸相連。但是，在一定的條件下，逆境卻能激發(fā)出人潛在的生命力，鍛煉人的意志和拼搏精神。歷史上成就偉業(yè)的人們，不一定是幸運(yùn)兒，反倒常常是那些遭遇災(zāi)難卻能自強(qiáng)不息的人，最終成為大器。高爾基自幼喪父，當(dāng)過流浪兒、作坊的學(xué)徒、輪船上的洗碗工；貝多芬家境貧寒，童年輟學(xué)，壯年失聰；莎士比亞做過屠戶的學(xué)徒，喂過達(dá)官貴人的馬匹，侍候過看戲的紳士淑女；但丁是孤兒，30來歲時(shí)被羅馬教廷判處終身流放。在中國(guó)，大史學(xué)家司馬遷在《報(bào)作安書》中說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語》”，而司馬遷本人，更是在遭受冤屈，被處以宮刑之后，發(fā)憤寫出《史記》。順境固然是好，但逆境也有逆境的價(jià)值。蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基說，人的生命就像洪水在奔流，不遇到島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。當(dāng)一股奔流經(jīng)過無數(shù)曲折匯入大川，這個(gè)終點(diǎn)是可見的，但流水在奔途中激蕩起來的閃光點(diǎn)更受人贊美。

我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，誰也不能保證自己端的就是鐵飯碗。同樣是下崗，有的人勇于直面現(xiàn)實(shí)，憑借一技之長(zhǎng)和勤勞的雙手，打拼出一片新天地；有的人卻只會(huì)怨天尤人。同樣是創(chuàng)業(yè)失敗，有的人能很快走出陰影，憑著勇氣與智慧從頭再來；有的人卻從此一蹶不振。在困難面前，意志堅(jiān)強(qiáng)的人百折不撓，意志薄弱的人知難而退。美國(guó)人把缺乏意志力、經(jīng)不起挫折的人稱為“輸不起的人”，可見人們對(duì)堅(jiān)強(qiáng)意志的推崇。

中國(guó)有句古話說“十年河?xùn)|，十年河西”，雖然我們不能選擇際遇，但可以把握自己面對(duì)逆境的態(tài)度。其實(shí)，只要身處逆境不灰心，不氣餒，不怨天尤人，不自暴自棄，幸福終究會(huì)回到你的身邊。有句歌詞寫得好：“陽光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹?！?/p>

適當(dāng)?shù)男故潜匾摹P(guān)漢卿〔南呂〕一枝花·不服老

生活中，人難免會(huì)有一些不良情緒，如果一味壓抑，就可能導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。只有采取合適的方法將不良情緒宣泄掉，才能保持健康的心態(tài)。下面，我們看關(guān)漢卿是如何宣泄心中的郁悶的。

〔南呂〕一枝花

不服老

攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳?；ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳。

〔梁州〕我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊?；ㄖ邢?，酒內(nèi)忘憂。分茶，扌顛竹，打馬，藏鬮。通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭。伴的是銀箏女銀臺(tái)前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌《金縷》捧金樽滿泛金甌。你道我老也，暫休。占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，曾玩府游州。

〔隔尾〕子弟每是個(gè)茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場(chǎng)上走，我是個(gè)經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)、蒼翎毛老野雞，足_杳踏的陣馬兒熟。經(jīng)了些窩弓冷箭蠟槍頭，不曾落人后。恰不道“人到中年萬事休”，我怎肯虛度了春秋。

〔尾〕我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！

這套曲子是關(guān)漢卿散曲的代表作，是一篇帶有自敘性質(zhì)的作品。曲子表面上是在極力炫耀自己眠花臥柳的風(fēng)流生活，實(shí)際上，這不過是作者宣泄憤懣的方式罷了。下面，我們對(duì)作品做一些簡(jiǎn)單分析：

第一支曲子〔一枝花〕，關(guān)漢卿介紹了自己這大半生“眠花臥柳”的風(fēng)流生活。

第二支曲子〔梁州〕，他炫耀了自己在風(fēng)月場(chǎng)里的地位，是“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，并以此為樂，無憂無慮。

第三支曲子〔隔尾〕，他把自己和那些初入風(fēng)月場(chǎng)的“子弟每”相比，說自己“經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)”，“經(jīng)了些窩工冷箭蠟槍頭”，顯然已飽經(jīng)磨難。不過，令他自豪的是，自己從來“不曾落人后”，而且，盡管已經(jīng)“人到中年”，還依然壯心不已，不肯“虛度了春秋”！

第四支曲子〔尾〕，是最精彩的部分。“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，潑辣詼諧的語言透出桀驁不馴的性格?！般~豌豆”，據(jù)說是指元代妓院中的老狎客。關(guān)漢卿勸那些涉世未深的“子弟每”及早回頭，而自己作為風(fēng)月場(chǎng)的郎君領(lǐng)袖，玩的是最好的月、飲的是最好的酒、賞的是最好的花、攀的是最好的柳，他為自己的多才多藝而自豪，他會(huì)圍棋、會(huì)踢球、會(huì)打獵、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)吟詩……他把自己的風(fēng)流和才藝一并稱為“歹癥候”，并大聲宣布，哪怕是遭到再殘酷的迫害，也要把這些“歹癥候”進(jìn)行到底，至死方休！

按常情來講，眠花臥柳的風(fēng)流生活，一般人是不好意思自我夸贊的。可關(guān)漢卿卻不惜筆墨，用極度夸張的詞句向世人炫耀了自己的浪子行為。甚至把“老野雞”、“銅豌豆”這些指代妓院狎客的詞匯都搬到作品中。乍一看，關(guān)漢卿似乎陷入了一種渾渾噩噩、玩世不恭的生活方式當(dāng)中?？勺屑?xì)想想，一個(gè)玩世不恭、只知貪戀花酒的人能成為元雜劇的奠基人嗎？能成為一位高產(chǎn)的優(yōu)秀作家嗎？

關(guān)漢卿的生活道路確實(shí)不同于傳統(tǒng)文人。因?yàn)樵Ｖ沽丝婆e，文人失去了仕進(jìn)之路又無謀生之途，許多文人不得不委身于“書會(huì)”，混跡于瓦舍勾欄，靠創(chuàng)作雜劇為生。這種地方，既有雜劇作家，也有青樓藝人。他們之間，既有心靈的契合又有藝術(shù)的合作。應(yīng)該說，元雜劇是在他們的共同努力下，才取得了輝煌的成就。雖然關(guān)漢卿的生平資料流傳下來的很少，但在僅有的只言片語中，我們清楚地知道，關(guān)漢卿在元代劇壇“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”，這是元代劇壇的至尊地位。由此可見，關(guān)漢卿所描述的浪子行為，并非他生活的真實(shí)寫照，那不過是他宣泄郁悶與憤激情緒的方式罷了。試想，在那個(gè)“不讀書有權(quán)，不識(shí)字有錢，不曉事倒有人夸薦”的社會(huì)里，關(guān)漢卿能不郁悶嗎？

心理學(xué)研究表明，受到壓抑和侵害的心靈往往更容易通過激烈地否定一切來進(jìn)行自我解脫。對(duì)于長(zhǎng)期受到心理壓抑的元代文人來說，創(chuàng)作本身就是一種感情宣泄。他們把對(duì)世事的憂憤、對(duì)正義的渴求、對(duì)傳統(tǒng)精神的反叛，統(tǒng)統(tǒng)訴諸創(chuàng)作，他們嬉笑怒罵、長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以求得心理上的平衡和快感。由于宣泄往往是隨意的、不加節(jié)制的，所以當(dāng)他們把被壓抑的情緒極力張揚(yáng)地抒泄到創(chuàng)作中的時(shí)候，反倒給筆下的作品帶來了一種新的生命活力，于是，幾乎就是在宣泄中，他們成就了不同于唐詩、宋詞的一代之文學(xué)——元曲。

上面這套曲子，其實(shí)就是關(guān)漢卿以看似玩世不恭的態(tài)度，在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的反叛中，宣泄了對(duì)黑暗社會(huì)的不滿。

任何人的心理承受能力都是有限的。當(dāng)心中的不良情緒積累到一定程度的時(shí)候，只有以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)泄出去，才能有效地緩解心理壓力，恢復(fù)心理平衡?，F(xiàn)在，人們的生活節(jié)奏快，工作壓力大，很容易滋生不良情緒。這時(shí)，選擇適當(dāng)?shù)姆绞饺ヅ沤夂托故潜匾?。有的人選擇蹦迪，有的人選擇旅游，有的人選擇和知心好友傾訴，也有的人選擇在文字中釋放自己。只要不是破壞性的，不管哪種方式，能達(dá)到排解的目的就可以。

人活著就像一呼一吸，不能釋放太久，也不能壓抑太久，抑而揚(yáng)，揚(yáng)而抑，一張一弛，調(diào)節(jié)有度，才能保持身心健康。

吹牛說謊，貽笑大方——無名氏〔商調(diào)〕梧葉兒·嘲謊人

愛吹牛的人向來名聲不好。元代無名氏有一首散曲，就專門嘲諷挖苦了這類人：

〔商調(diào)〕梧葉兒

嘲謊人

東村里雞生鳳，南莊上馬變牛。六月里裹皮裘。瓦壟上宜栽樹，陽溝里好駕舟。甕來的大肉饅頭，俺家的茄子大如斗。

這首散曲的題目叫“嘲謊人”，即嘲笑說謊之人。曲中每一句都直接出自說謊人之口，充滿調(diào)侃戲謔的味道。此人一出場(chǎng)，就說：“東村里有只雞生下了鳳凰，南莊上有匹馬變成了牛?！闭Z氣煞有介事，可誰會(huì)相信呢？不管別人信不信，他自管接著吹：“六月里裹皮裘。”可笑！六月天，人們熱得躲都沒處躲，誰會(huì)“裹”著皮裘？簡(jiǎn)直是胡說八道！別看你不信，人家卻編得津津有味，說什么“房頂瓦楞上最適合種樹，房檐下陽溝里最好駕船”，說什么豬肉大包是“甕（釀）出來的”，說什么他家的“茄子大如斗”。這不是典型的睜著眼睛說瞎話嗎？謊言如此愚蠢低劣，簡(jiǎn)直令人捧腹！整首曲子雖然沒有一句作者的評(píng)判，但嘲諷之意已躍然紙上。

關(guān)于愛吹牛的人，老舍曾說過一段非常風(fēng)趣的話：“我最不喜歡吹牛的人，可并不拒絕與這樣的人談話；我最不愛這樣的人，但喜歡聽他的吹。”在老舍眼中，吹牛者就像是生活里的小丑，他們自編自導(dǎo)自演一幕幕鬧劇，充其量不過是人們的笑料而已。

現(xiàn)在，愛吹牛的人仍然不少。有的人為了抬高自己的身價(jià)，就信口雌黃。比如說自己是某某名人的后代，是某某高官的親戚，是某某明星的同學(xué)。這些人虛榮心極強(qiáng)，總想通過吹噓別人來婉轉(zhuǎn)地夸耀自己，甚至虛張聲勢(shì)，狐假虎威。其實(shí)，吹牛本身就像掩耳盜鈴，別人一目了然，自己卻沉浸其中。結(jié)果，越吹越邪乎，越吹越可笑。

如果吹牛只是為了滿足個(gè)人虛榮心的話，這頂多讓人覺得滑稽可笑而已，社會(huì)危害倒還不大?？膳碌氖?，一旦吹牛成了社會(huì)風(fēng)氣，甚至某些政府部門在各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字中也開始吹牛的時(shí)候，就應(yīng)該引起足夠的警惕了。1958年的“大躍進(jìn)”、“浮夸風(fēng)”，許多老年人還記憶猶新，那種一味追求數(shù)字，在農(nóng)業(yè)上虛報(bào)產(chǎn)量、工業(yè)上虛報(bào)產(chǎn)值的做法，最終給國(guó)家和人民的生活造成了巨大的災(zāi)難?？墒乾F(xiàn)在，有些領(lǐng)導(dǎo)為了頭上的烏紗帽，年年杜撰數(shù)字，虛報(bào)“政績(jī)”。這樣的牛吹下去，不能不令人擔(dān)憂啊！