薄伽丘在《十日談》中講到：“愚蠢往往使得人們從幸福的境界墮入苦難萬分的深淵，而聰明人卻往往能憑著智慧，安然度過險境，走上康莊大道。有些人本來可以快快樂樂過日子，只因為愚蠢，弄得整天愁眉苦臉。”面對世界的紛繁復雜、世事的變化無常，只有領悟了生命的意義和處世的技巧，才能找到通向幸福的途徑。在命運面前，經受過嚴峻考驗的元代文人，要告訴我們的太多太多……
生活是一門平衡藝術——白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》
中國古人把“洞房花燭夜，金榜題名時”看成人生最為得意的時刻，今人把愛情和事業(yè)雙豐收當作人生的最高理想。事實上，在生活中真正能夠做到“顧此”而不“失彼”、“魚”與“熊掌”兼得的成功人士的確不少。不過，也有一部分人生活并不圓滿，他們有的攀上了事業(yè)的高峰，卻不得不面對支離破碎的家庭；有的傾心照顧家庭，面對工作又不思進取。那么，怎樣才能將自己的生活安排得更合理呢？其實，關鍵就在于能否把握、調整生活的平衡。每個人只有找到最適合自己的生活支點，才能使人生的杠桿平衡，才能輕松自如、游刃有余地面對生活。所以，“生活就是一門平衡藝術?！?/p>
《唐明皇秋夜梧桐雨》是白樸的代表作。這個劇本寫的是唐玄宗（唐明皇）和楊貴妃的愛情故事。作者對他們的愛情悲劇表達了深切的同情，但又毫不掩飾地揭露了唐玄宗晚年父納子妃、不辨是非、昏庸誤國的行為。且不管作者的主觀創(chuàng)作意圖是什么，這個故事在客觀上揭示了一個歷久彌新的生活哲理，那就是：任何時候都要為自己的生活找尋平衡，否則，隨時都會摔跟頭。劇本的情節(jié)是這樣的：
唐玄宗即位20多年來，任人唯賢，先后重用姚崇、宋璟、韓休、張九齡為相，君臣同心致治，天下太平。
玄宗起初寵愛武惠妃，但自從惠妃死后，后宮雖有數千宮女，卻沒有一個中意的。上一年八月中秋，玄宗夢游月宮，見到嫦娥，十分傾慕。后來，他偶然發(fā)現兒子壽王的妃子楊玉環(huán)酷似嫦娥，從此念念不忘。唐玄宗也知道父納子妃顯然有悖倫理。他只好先讓楊玉環(huán)做了女道士，賜號太真，移居太真宮，然后再將其冊封為貴妃。這時，唐玄宗已經60多歲，而楊玉環(huán)年僅27歲。
自從玄宗得到貴妃，便天天朝歌暮宴，再也無心管理朝政。楊家也由此一榮俱榮，楊玉環(huán)的三個姐姐都被封為國夫人，哥哥楊國忠更是官拜丞相，權傾天下。
這天，幽州節(jié)度使張守珪將手下一名打了敗仗的軍官押赴京城，請朝廷論罪。此人便是安祿山。安祿山是營州（今遼寧錦州）雜胡，父親是胡人，母親是突厥人。他原本姓康，后來跟母親改嫁胡將安延偃，于是隨了安姓，改名安祿山。開元年間，安延偃攜安祿山歸唐。安祿山被分到張守珪部下，任捉生討擊使。這次，在平定契丹的反叛時，他恃勇輕敵，結果損兵折將。
丞相張九齡見安祿山花言巧語、面有異相，不像良善之輩，便打算依照軍法，將其處死。沒想到上奏皇帝之后，玄宗卻赦免了他的死罪。原來，安祿山向唐玄宗聲稱自己武藝高強，又通曉西域諸國語言，被玄宗當成了不可多得的人才。而且，安祿山身材肥碩，形象滑稽，又會巧言獻媚，討人歡心。他肚子下垂過膝，自稱三百多斤。玄宗開玩笑問他：“你這么大的肚子，里面裝的什么呀？”他竟不假思索地答道：“沒有別的，只有一顆赤心而已！”玄宗聽了非常高興。安祿山雖然身材臃腫，但跳起胡旋舞來卻非常靈敏，疾轉如風。玄宗看得很有興致，楊玉環(huán)也覺得十分有趣。玄宗見貴妃喜歡，便毫不猶豫地說：“那就讓他給你做義子吧，你領回去！”
這天，玄宗來到太真宮。剛到門口，便聽到里面?zhèn)鱽黻囮囆β暎譄狒[。原來，楊玉環(huán)認安祿山為義子，正在舉行洗兒會呢。貴妃高興，玄宗就高興，不僅賜給安祿山百文金錢作為賀禮，還將其封為平章政事，以便更自由地出入宮中。張九齡擔心皇上養(yǎng)虎為患，禍及天下，楊國忠也害怕安祿山一再得寵，對自己形成威脅。兩人一起向玄宗進諫，指出安祿山的狼子野心，勸阻玄宗。玄宗雖然心中不情愿，但又怕難服百官，便改封安祿山為漁陽節(jié)度使，讓他統(tǒng)領胡漢兵馬，鎮(zhèn)守邊庭，并囑咐他早立軍功，以便升遷。安祿山嘴上感謝圣恩，心中卻十分不滿。他不想離開長安，劇中有這樣一句念白：
別的都罷，只是我與貴妃有些私事，一旦遠離，怎生放得下心？
安祿山離京之后，玄宗更加倦于朝政，每日只是和貴妃“夜同寢，晝同行，恰似鸞鳳和鳴”，朝廷大權則由楊國忠、李林甫把持。
這天是農歷七月七，是天上牛郎、織女一年一度相會的日子。楊貴妃心里有些傷感，她讓侍女在長生殿安排下瓜果，準備對月乞巧。原來，在貴妃心中也有一段隱情，請看她的這段念白：
此人滑黠能奉承人意，又能胡旋舞。圣人賜與妾為義子，出入宮掖。不期我哥哥楊國忠看出破綻，奏準天子，封他為漁陽節(jié)度使，送上邊庭。妾心懷想，不能再見，好是煩惱人也！
看來，年輕的貴妃與安祿山之間確實有些曖昧，這也是楊國忠急于將安祿山逐出京城的重要原因。這天晚上，玄宗賜給貴妃金釵鈿盒作禮物，倆人在月下漫步。遙望天上的星星，楊玉環(huán)不由地羨慕起牛郎織女那長久的感情來，她對皇上感慨道：“妾蒙陛下恩寵無比，但恐春老花殘，皇上恩移寵衰，倒不如織女長久呢！”玄宗連忙安撫貴妃，并指天發(fā)誓：“妃子，你說哪里話？朕與卿要今生偕老。百年以后，世世永為夫婦。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝！”
安祿山來到漁陽，加緊操練兵馬。眼看已聚集了戰(zhàn)將千員，精兵40萬。而朝廷這時政治腐敗、武備廢弛，他想：“如今我以討賊為名，起兵到長安，搶了貴妃，奪了唐朝天下，這才趁我平生之愿！”接著，他假傳皇帝密旨討伐楊國忠，派史思明作為先頭部隊，領兵三萬，直指潼關，逼近長安。
這天，玄宗和貴妃一起來到御花園沉香亭。皇上興致勃勃，要在這兒欣賞貴妃新學的霓裳羽衣舞。這時，四川使臣前來進獻新鮮荔枝。原來，貴妃愛吃荔枝，玄宗便下詔從四川往長安運送。沿途增設驛站，快馬傳送，甚至不惜踏壞禾苗，撞死百姓。荔枝送到長安，色味不變，貴妃非常高興。玄宗一片癡情，只要能博得貴妃一笑，他不惜代價。吃過荔枝，樂師奏樂，貴妃翩翩起舞。一曲舞罷，玄宗親自為貴妃捧酒。大家興致正濃，突然左丞相李林甫慌慌張張前來上奏：
“邊關飛報安祿山造反，大批軍馬殺來了！陛下，怎生是好？”
“你慌什么？不就是邊庭造反嗎？你怎么分不清個輕重緩急，就不能等我歌舞宴會結束了再上奏嗎？”玄宗龍顏大怒。
“陛下，如今賊兵已攻破潼關，眼看就到長安了！可京城空虛，無力防守，怎生是好？”李林甫心急如焚。
“既然賊兵壓境，你們眾官計議，選將出征就是了！”玄宗不以為然。
“如今京營兵不滿萬，將官衰老，像哥舒翰這樣的名將都支持不住，哪一個能出征?。 崩盍指Ω揪蜔o計可施。
“卿等有何計策可退賊兵？”玄宗這才感覺到形勢嚴峻。
“安祿山部下兵馬40萬，都是一能當百的精兵，怎么和他對抗？不如陛下先去四川避難，等叛亂平定之后再說。”李林甫建議道。
賊兵離京城越來越近，玄宗不得不帶上六宮嬪妃、諸王百官，由大將陳玄禮統(tǒng)領禁軍護駕，前往四川。唐玄宗這才認識到自己的過失，他慨嘆道：
寡人目不識人，致令狂胡作亂。事出急迫，只得西行避兵，好傷感人也呵！
走著走著，一群鄉(xiāng)里百姓跪在玄宗的車隊前叩頭。原來，百姓擔心玄宗和太子都去四川避難，中原無主，他們懇求太子留下來鎮(zhèn)守大唐江山。玄宗感到百姓言之有理，當即決定留下太子統(tǒng)兵殺賊，又命郭子儀、李光弼為元帥，分撥3000兵馬與太子一起掉頭東還。臨行，玄宗將傳國寶留給太子，授以全權。
陳玄禮率禁軍繼續(xù)護駕西行，走到馬嵬坡，突然軍士停步不前。玄宗驚問其故，陳玄禮答道：“楊國忠專權誤國，又私下勾結吐蕃，不殺之不足以平民憤！”眾軍喊聲震天，玄宗害怕軍士嘩變，只得依陳玄禮所言?？蓺⒘藯顕遥娛恳廊徊磺靶?，陳玄禮又提出要皇上處死楊貴妃。玄宗又驚又怒，高力士見事態(tài)危急，勸皇上說：“貴妃雖然無罪，可楊國忠已被殺掉。若貴妃在陛下左右，將士豈敢自安？愿陛下深思，將士安，則陛下安??！”玄宗聽罷，心如刀絞。
一邊是陳玄禮催促“愿陛下早割恩正法”，一邊是貴妃哀求“陛下，怎生救妾身一救”，禍變近在須臾，玄宗難以取舍，直感嘆：“寡人怎生是好！”陳玄禮道：“安祿山反叛，皆因楊氏兄妹。若不正法以謝天下，禍變何時能消？望陛下傳令楊氏，使六軍馬踏其尸，大家方能相信！”天哪，這也太殘忍了！玄宗不舍得讓貴妃走得這樣痛苦，無奈之際，他對高力士說：“引妃子去佛堂中，令其自盡，然后叫軍士驗看?！备吡κ咳〕霭撞?，貴妃回頭望著玄宗，只留下一句話：“陛下，你真能拋舍得下呀！”
集三千寵愛于一身的楊貴妃，就這樣結束了生命?；蛟S是對楊氏兄妹的怨恨積壓得太深太久了，在驗看了楊玉環(huán)的尸體之后，眾軍又馬踏其尸。貴妃尸臥黃沙，只留下一個汗巾兒。玄宗心痛欲碎，從此睹物思人，整日以淚洗面。
戰(zhàn)亂終于被平定了，玄宗從四川回到長安。太子李亨即了帝位，即唐肅宗。玄宗從此退居西宮養(yǎng)老。他讓畫工描了一幅貴妃的畫像，每日與畫像相對，沉浸在悲傷中無法自拔。眼看半年過去了，玄宗白發(fā)添了不少。他有心想蓋一座楊妃廟，可畢竟已謝位辭朝，手中無權。這令他倍覺孤獨凄楚。
這天，他來到沉香亭散心，可睹物思人更加煩惱?；氐轿鲗m，玄宗做了一個夢，夢到貴妃邀自己去長生殿赴宴，正要吩咐梨園子弟準備奏樂，不料夢被驚醒，玄宗十分懊惱。仔細一聽，原來是窗外雨打梧桐的聲音：
這雨一陣陣打，梧桐葉凋。一點點滴，人心碎了。
玄宗再也無法入睡，他想起當年就是在這棵梧桐樹下，曾看貴妃起舞，曾與貴妃盟誓。想著過去的一幕幕往事，玄宗不禁暗暗思量：“難道是當年的歡會，栽排下今日的凄涼嗎？”他聽了一夜雨，流了一夜淚：
斟量來這一宵，雨和人緊廝熬。伴銅壺點點敲，雨更多，淚不少。雨濕寒梢，淚染龍袍，不肯相饒，共隔著一樹梧桐直滴到曉。
故事在玄宗的一曲悲歌中結束，余音裊裊，令人感慨萬端。玄宗前半生英明神武，晚年竟落得如此悲涼。細細想來，這結局也終究怨不了別人，都是他自己沒有把握好生活的平衡。
一方面，唐玄宗在情感與理智之間失去了平衡。雖然追求愛情是他的權力，但作為國家的象征和最高統(tǒng)治者，作為曾經開創(chuàng)“開元盛世”的一代明君，不考慮人情倫理，不在乎世人評說，不顧惜身后清名，只為了滿足自己的情感欲望要求，居然拐彎抹角搶了自己兒子的媳婦，“勇氣”固然可嘉，可做法實在讓人齒冷。這時的玄宗，早已被欲望沖昏了頭腦而不知理智為何物了?？梢哉f，唐玄宗迎娶楊貴妃的時候，就已經為后來的災變埋下了伏筆。
另一方面，唐玄宗也沒有把握好愛情與事業(yè)的平衡。在“愛上了不該愛的人”之后，他又一往而深，難以自拔。作為堂堂一國之君，他和貴妃如膠似漆，形影不離，卻從此荒廢了朝政。貴妃的喜怒哀樂甚至成了他的用人標準、行事準則。楊國忠作丞相，安祿山受重用，千里送荔枝，哪一件事不是為了討貴妃歡心，又哪一件不是誤國擾民？玄宗徹底被愛情沖昏了頭腦，甚至欣賞貴妃跳舞遠比平定邊庭叛亂還重要。作為國君，他一味沉湎于愛情，全然不顧朝政，人生的杠桿徹底傾斜了。肢體失去平衡會摔跟頭，生活若失去平衡，又怎能不自討苦吃呢？
玄宗的一生給我們留下的是正反兩方面的經驗。開元時期，他任人唯賢，勵精圖治，把唐代貞觀以來的大好形勢推向了全盛。只可惜他沒有做到善始善終，到天寶以后，尤其是天寶四年（745）冊封楊玉環(huán)為貴妃之后，他昏庸得一塌糊涂，唐朝也隨之一步步走向衰落。而安史之亂的爆發(fā)，不僅給江山社稷帶來了災難，玄宗自己也不得不吞下這顆自釀的苦果。由此可見，一個人的成功和失敗不是一成不變的。所以，我們所說的人生平衡，也不是一個僵化的概念，而是動態(tài)的、不斷變化的系統(tǒng)。一個人在不同時間、不同地點、不同環(huán)境下，放在人生天平上的東西往往不一樣，必須始終對自己的平衡保持敏感，時時留心天平兩端砝碼的變化，及時調整，才能做到真正意義上的平衡，保證自己在人生道路上不摔跟頭。
對平衡的認識，我國有悠久的歷史。古代的太極圖，傳統(tǒng)醫(yī)學的陰陽平衡理論，都反映了古人對平衡的階段性、相對性、動態(tài)性的理解。我們的生命就是在陰陽契合、內外互補、得失兼?zhèn)?、相輔相成中達到平衡的。營養(yǎng)平衡，身體才會健康；動作平衡，才能穩(wěn)過獨木橋；生態(tài)平衡，才能功在當代，利在千秋；心理平衡才能保持愉快，遠離煩惱。
平衡意味著取舍，它需要我們用理智駕馭情感，確定自己的人生坐標，找到最適合自己的平衡支點。這樣，我們就不會在紛繁的生活中迷失方向。找到平衡，也就找到了應對生活的定海神針。所以，生活的藝術，就是平衡藝術。
害人之心不可有，防人之心不可無——關漢卿《鄧夫人苦痛哭存孝》
“害人之心不可有，防人之心不可無”，是我們常說的一句話，也是非常重要的處世原則。這個道理在關漢卿根據民間傳說創(chuàng)作的歷史劇《鄧夫人苦痛哭存孝》中，得到了生動的演繹：
唐代末年黃巢起義，朝廷封李克用為破黃巢天下兵馬大元帥。李克用有一個養(yǎng)子李存孝，此人原名叫安敬思，自幼父母雙亡，長大后有打虎之力，被李克用招為義兒家將，更名李存孝，加封十三太保飛虎將軍。
李存孝作戰(zhàn)勇猛，屢立奇功，協助義父大破黃巢?；实巯铝铌p李克用的義兒家將，只要是從黃巢那里復奪回來的城池，都派他們去鎮(zhèn)守。李克用許諾存孝，要派他去管轄地廣民富的潞州天黨郡，而派另外兩個養(yǎng)子李存信、康君立去鎮(zhèn)守邢州。
邢州與另一路諸侯朱溫的地盤接壤，朱溫與李克用不和，因此雙方經常在此相持廝殺。李存信、康君立武藝低微平常，只會以唱歌跳舞哄李克用開心。他們嫉妒李存孝的赫赫戰(zhàn)功，又擔心自己去邢州遇險，于是，趁李克用飲酒作樂之際，用一番花言巧語，使義父改變了主意：
（李存信云）阿媽、阿者，想當初一日，阿媽的言語，將潞州天黨郡與俺兩個鎮(zhèn)守來。今日阿媽與了存孝，可著俺兩個邢州去。（做悲科）（李克用云）孩兒存信，你做什么哭？（李存信云）阿媽，俺兩個也早起晚夕，舞者唱者，扶持阿媽歡喜，怎下的著您兩個孩兒往邢州去？（康君立云）阿媽，想那邢州是朱溫的后門，他與阿媽不和，倘若索戰(zhàn)，俺兩個不會什么武藝。倘若拿將俺兩個去了，俺兩個死不打緊，阿媽吃起酒來，尋俺兩個舞的唱的，不在眼面前，阿媽不想成病？那其間，生藥鋪里贖也贖不將俺兩個來！（李存信云）阿媽怎生可憐見，著俺兩個去潞州去，把邢州與存孝兩口兒鎮(zhèn)守吧?？梢埠茫浚ɡ畲嫘虐驯K科云）哥哥將酒來，與阿媽把一盞?。ɡ羁擞迷疲┖脙蓚€孝順的孩兒，我著你潞州天黨郡去呵便了也。（康君立云）既是這等，謝了阿媽者！
“阿媽”即父親，“阿者”即母親，李存信、康君立一口一個“阿媽”，他們哭求，撒嬌，巧言求告，在他們一杯又一杯的勸飲下，李克用喝得酩酊大醉，糊里糊涂地就改變了原先的決定。
存孝得知義父改變了主意，既震驚又氣憤，他怒斥李存信、康君立：“想當日攻破黃巢，天下太平，是我的功勞。你兩個馬不會騎，弓不會射，只會喝酒吃肉，有什么功勞？”李存信得意忘形，道：“俺兩個雖無功勞，可會唱歌跳舞哩！”存孝無奈，只得攜妻鄧夫人到邢州赴任去了。
來到邢州，存孝操練軍卒，安撫百姓，朱溫不敢侵擾，倒也太平無事。
可李存信、康君立在達到目的之后，并未死心，他們打算唆使李克用殺了存孝，永絕后患。為了實現陰謀，他們來到邢州，假傳義父命令，說：“李存孝，阿媽命你更名復姓，還叫安敬思，如若不依，罪該處死?！苯又?，他們詐稱要回去復命，便匆匆離去。
存孝心中不免疑惑，他覺得自己虧得義父抬舉成人，又封妻蔭子，義父怎么會要他改回本姓呢？可他又不敢違抗。他想，畢竟這是奉命改姓，即便其中有詐，他也可以辯白清楚。
由于有義兒家將在各處鎮(zhèn)守，李克用每日只知飲酒作樂。這天，李存信、康君立從邢州匆匆趕回來，裝出一副大驚小怪的樣子說：“阿媽，阿媽，出事兒啦！李存孝怨恨您不讓他守潞州，又改叫安敬思，還要帶著飛虎軍來殺您哪！”李克用震怒，立即就要帶兵擒拿李存孝?？衫羁擞玫钠拮觿⒎蛉苏J為，存孝一向忠心耿耿，不會叛變。于是，她主動要求先去邢州審查虛實。而李克用則派李存信、康君立調兵遣將，隨時做好捉拿的準備。
劉夫人到邢州審明真相之后，立刻帶存孝回來，要當李克用之面揭穿兩個小人的謊言。
這時，李存信、康君立正陪侍李克用飲酒。得知劉夫人回來，李存信知道不妙，便趁李克用酒醉，謊稱劉夫人的親生兒子打獵墜馬受傷。劉夫人救兒心切，便匆匆離開了。
劉夫人一走，李存信、康君立兩人報告李克用，說李存孝就在門口。這時的李克用早已被他倆灌得醉成爛泥，醉醺醺地說了一聲：“我五裂篾迭！”這是蒙古語“不知”或“不管”的意思。本是醉人醉語，李存信、康君立卻將“五裂”說成是五車裂死的酷刑，立即假傳李克用之令，將存孝處死。
存孝死后，他的妻子鄧夫人哭得死去活來、撕心裂肺。義母劉夫人也十分傷心，義父李克用更是后悔不及，當即拿下李存信、康君立，剖腹剜心，為存孝報仇雪恨。
需要說明的是，關漢卿在創(chuàng)作這個劇本時并沒有完全遵照史實。他隱去了史實中李存孝因反叛李克用而被殺的情節(jié)，而刻意強調他身經百戰(zhàn)，磊落光明，始終忠于李克用，即使心有不平，也能顧全大局?？删褪沁@樣一個忠心耿耿、功勛卓著的英雄，卻慘死于兩個小人之手。當然，嫉賢妒能、惡意害人的小人最終也得到了應有的下場。且不管歷史上的李存孝為何而死，單就劇本中的故事而言，李存孝之死與他自己缺少防人之心是有關的。大破黃巢之后，義父李克用確實有些昏庸，但還談不上對義子存孝有什么偏見。存孝之所以惹怒了義父，是因為他擅自改名。為何改名呢？還不是因為李存信和康君立前來假傳義父命令？李、康二人的人品，存孝在來邢州之前，就已經領教過一次了?？墒沁@次，盡管他心存疑惑，但還是沒有引起足夠的戒備。其實，只要他再多幾分警惕，李、康的計謀就不會那么容易得逞。作者在借這個故事影射抨擊當時小人當道、英雄失路的社會現象時，客觀上也提醒了世人：“害人之心不可有，防人之心不可無”??！
中國人相信“善有善報，惡有惡報”，所以，做人要為善而不可有害人之心。但是，你沒有害人之心，并不等于他就沒有傷人之意。自古以來，君子與小人的斗法還少嗎？
尤其值得注意的是，在封建社會里，君子與小人斗法，結果還多是小人贏而君子敗。因為那些身處權力頂端的君主，頤指氣使、作威作福慣了，最喜歡有人處處曲意逢迎，給他吹喇叭、抬轎子，讓他充分感受君臨天下的美妙滋味。既然君主有此嗜好，自然就會有奸佞小人瞅準機會，投其所好。結果，會做事的不如會做人的，有功勞的不如沒功勞的。功臣勛將辛辛苦苦殺敵建功，踏踏實實理政治事，到頭來還不如那些奸佞之徒一個諂笑、一記馬屁能讓君主開心受用。英雄豪杰煞費苦心在君主那里培植起來的一點好感，只要有奸佞之徒輕飄飄一句讒言，就可以讓它消失得無影無蹤。甚至，在猝不及防的情況下還可能遭遇厄運。輕則被剝奪權力、廢黜官位；重則陷身囹圄，授首刑場，誅滅九族。這種事情說起來令人痛心疾首，可歷史上的例子卻不勝枚舉。在這種情況下，沒有防人之心能行嗎？
今天，防人之心仍然不可松懈。利用人們疏于防范的心理實施詐騙的案件幾乎每天都在發(fā)生，甚至花樣翻新，防不勝防。而那些擅長在關鍵時刻給別人放冷槍、暗箭的人也并不罕見。俗話說“人心隔肚皮”，壞人不僅不會給自己貼上標簽，甚至可能偽裝得比親朋還親切，比雷鋒還熱情，比君子還正直。所以，我們在生活中要以不變應萬變，多留幾分防備之心，防患于未然。
勇于質疑，善于質疑——關漢卿《錢大尹智勘緋衣夢》
明朝學者陳獻章曾說：“學貴置疑，小疑則小進，大疑則大進?！币胝嬲龑W有所成，必須具有質疑精神，只有多疑、善疑、探疑，才能獲得更淵博的學識。其實，不僅學習知識是這樣，對待工作以及紛繁復雜的生活，也應該勇于質疑、善于質疑，只有這樣才能提高我們分析問題、解決問題的能力，才能把事情做得更好。
《錢大尹智勘緋衣夢》，是關漢卿的公案劇之一，這里邊講了一個具有質疑精神的官員平反冤案、捉拿真兇的故事。
王員外和李十萬原本是北宋開封府的兩個財主，兩家人曾經給孩子指腹為親，約好了王家的女兒王閏香長大后嫁給李家的兒子李慶安?？僧敽⒆娱L大后，李家已經敗落了。王員外嫌貧愛富，想要退婚。于是，吩咐妻子將十兩銀子和一雙閏香做的鞋送往李家，按照風俗，慶安穿上這鞋，踏斷了線，就算悔了親事。
父親李十萬為王家退婚的事情十分懊惱，可兒子李慶安天真爛漫，一心讀書，并不把這當回事。這一天，他穿上新鞋子，出去放風箏。誰知風箏斷了線，飄落在一家后花園的梧桐樹上。慶安進入園中，脫下鞋子，爬到樹上去取風箏。沒想到這正是王員外家。此時，王閏香因為父親給她退了婚事，心中不悅，來到后花園散心。她發(fā)現樹下有一雙鞋，仔細一看，竟然是她親手做的那雙。她非常驚訝，抬頭一望，發(fā)現樹上有一位長得眉清目秀的少年，十分可愛。閏香一問姓名，才知道原來他就是自己的未婚夫。閏香對慶安一見鐘情，便介紹了自己的身份，并問慶安：“你家為何不來迎娶？”慶安說：“只因家貧無錢?！遍c香約慶安晚上再來花園，到時候她會讓丫環(huán)梅香帶一包袱金銀財物在太湖石邊等候，讓他拿回去作聘禮。
說來也巧，開封府有個屠戶叫裴炎，他曾經到王員外的典當鋪里當過舊衣服，結果被王員外罵走，因此懷恨在心。就在這天晚上，裴炎闖進了王宅，打算殺死王員外全家報仇雪恨。他躲在太湖石邊，伺機行動。這時，梅香拿著包袱走了過來，裴炎跳出來一刀將其殺死，搶走財物，逃之夭夭。慶安隨后到來，不料被梅香的尸體絆倒在地，一摸兩手鮮血，嚇得他魂飛天外，慌不擇路地跑回家去，把事情經過告訴了父親。父親李十萬問明兒子確實沒有殺人，也就任其自然，關門歇息。
王閏香久等梅香不回，心中焦急，親自到花園尋找。她發(fā)現梅香已經被人殺死，嚇得趕緊叫來母親。母親問明原委，認為殺人兇手就是慶安。盡管閏香哭著為慶安辯護，也毫無用處。王員外得知這件事后，也推斷是慶安因為悔親之事意圖報復，所以殺了梅香。于是，王氏夫婦倆拿了兇手用的刀子，沿著血跡，一直走到李家門口，只見大門上有兩個血手印，更是鐵證如山。他們立刻把慶安扭送至開封府。慶安連聲叫冤，可是在嚴刑逼供之下，他被屈打成招。
不久，新任開封府尹錢可上任。此時，李慶安的案子已由前任官員審理完畢，只等他判個“斬”字，就要行刑。
李十萬陪著兒子走上公堂，傷心欲絕。這時，慶安看見墻角蜘蛛網里粘住了一只蒼蠅，他心生憐憫，讓父親把蒼蠅救了出來，慨嘆道：“蒼蠅，我救你免災，可有誰能救我呀！”
錢可為官清廉，做事細致。他認真翻閱了李慶安的案卷，不禁心生疑惑：“這樣一個斯文的小孩兒，怎么會殺人？”他擔心這案子有冤枉，于是親自審問：“李慶安，是你殺了他家梅香嗎？你是不是還有什么心里話？盡管說出來，老夫為你做主！”慶安為免皮肉之苦，不敢翻供。錢可看到兇器是一把大刀更加懷疑：“這個小孩兒怎么能拿得起這么大的一把刀子呢？而且這刀子的形狀看起來應該是屠戶使的，看來案中必有隱情！”雖然心存疑惑，可前任官員已經審理完畢，而慶安又不翻供。錢可無奈，就要提筆判一個“斬”字。可是，他剛提起筆，就見一只蒼蠅飛來，抱住了筆尖。幾次三番，趕也趕不走。他捉住蒼蠅塞進筆管里，提筆時，筆管竟突然爆裂了。錢可感到這事十分蹊蹺。于是，他命令史打開慶安的枷鎖，安排他去獄神廟里歇息。同時，讓令史在廟里燒些紙錢，向獄神祈禱，然后在門外仔細傾聽慶安在睡夢中說些什么。
令史依言行事，只聽得慶安夢中說：“非衣兩把火，殺人賊是我。趕的無處藏，走在井底躲?！绷钍穲蟾驽X可。錢可仔細琢磨：“非衣”加起來是個“裴”字，兩把火則是個“炎”字，那么殺人賊不是姓裴名炎就是姓炎名裴；至于“走在井底躲”一語，如果不是意味著兇手已投井而死，就是暗示這城中某一街巷或橋梁的名稱里有個“井”字，而兇手就藏在那里。得出這一推論，他馬上派人調查。結果，這里果然有個巷子叫做“棋盤井底巷”。錢府尹立即命差役竇鑒去捉拿兇手。
窶鑒來到棋盤井底巷，坐在茶坊里吃茶。正巧這時屠戶裴炎走過來，硬要將狗肉賣給開茶坊的婆婆。竇鑒見此人強硬霸道，一打聽名叫“裴炎”，正是自己要找尋之人。于是，他命手下人張千化裝成一個貨郎，將那把兇刀放在擔子上，到裴炎家門口叫賣。裴炎的老婆因家里只剩了一個刀鞘，正要配刀。她一看這把刀是自己家里的，誤以為是貨郎偷了她家的刀子，她揪住張千，告到竇鑒面前。這一下不打自招，物證在手，竇鑒立刻逮捕了裴炎。
真兇被緝拿歸案，錢府尹當堂釋放了李慶安。在他的勸說下，李、王兩家講和，兩個孩子正式成親。
這是一個公案故事，故事的主角是一位秉公辦案的清官。盡管劇中錢可破案的根據，是獄神通過李慶安的夢話透漏的信息，這種手段有些荒誕不經，但真正的關鍵，還在于錢可勇于質疑和善于質疑的精神。
首先，錢可是一個有責任心、有質疑精神的人。否則，面對前任官員已經審理完畢的案件，他完全沒有必要勞心費神。正是出于良心和責任感，他非常認真地翻閱了李慶安的案卷，并從中發(fā)現了疑點。其次，錢可是一個善于質疑的人。這個案子看起來似乎慶安殺人的證據十分確鑿，但錢可并沒有被表面現象所迷惑，而是針對案情，對慶安的作案動機和作案能力提出質疑。這兩點正是破案的基礎。由此可見，錢可能夠透過表象抓住問題的實質。其實，即使沒有什么獄神的提示，錢可也已經發(fā)現兇刀是屠戶所用之刀，這實際上是找到了偵破案件的關鍵線索。
事實上，要想深入透徹地研究任何問題，都離不開勇于質疑和善于質疑的精神。我們常說“學問學問”，學問從何而來？就是靠既“學”又“問”，而“問”，就是從“疑”而來，所以說“學貴質疑”。亞里士多德說：“思維是從疑問和驚奇開始的”?！耙伞笔撬季S的開端，是創(chuàng)造的基礎。
勇于質疑、勤于質疑、善于質疑，是一種良好的思維習慣。法國作家巴爾扎克說：“打開一切科學的鑰匙毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么?！钡拇_如此，如果達爾文沒有對“神創(chuàng)論”的懷疑，就不會有“進化論”的誕生；如果哥白尼沒有對“地心說”的懷疑，也不會有“日心說”的創(chuàng)立。
可是，現在來看，我們很多人是缺乏質疑的精神和思維習慣的。著名科學家楊振寧曾做過這樣的對比：中國留學生在美國學習時，學習成績往往比美國的學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多。何以造成這樣的差距？楊振寧認為，主要是因為美國學生思維活躍，善于提出問題；而中國教育體制只注意培養(yǎng)學生解答問題的能力，而不鼓勵學生提出問題，獨立思考。所以，他給中國學生指出的第一條成功法則就是質疑。
看來，提倡質疑，鼓勵質疑，有意識地培養(yǎng)質疑的思維習慣，該值得我們大家重視了。因為只有勇于質疑，善于質疑，才能使我們的智慧成為有源的活水，汩汩而出。
覺醒后的抗爭，勢不可擋——關漢卿《感天動地竇娥冤》
《感天動地竇娥冤》是關漢卿的代表作，劇中展示了竇娥這個受盡摧殘和迫害的善良女性，在覺醒之后的抗爭精神和至死不熄的復仇意志。
竇娥原本叫竇端云，三歲那年，母親就死了。父親竇天章是個窮秀才，功名未遂，一貧如洗。父女兩人相依為命，日子過得十分艱難。眼看端云長到七歲，家境日益窘迫。竇天章曾經向放高利貸的蔡婆借過20兩銀子，一年后本利相加竟然達到40兩之多。蔡婆多次索要，他卻無力償還。
蔡婆丈夫已死，膝下只有一個8歲的男孩兒。她相中端云長得可喜可愛，便有心讓端云做她家兒媳婦，以此抵債。這時朝廷即將開考，竇天章求功名心切，卻苦于沒有盤纏，再加上欠債累累，只好忍痛將女兒給了蔡婆，算是抵消了債務。那蔡婆反過來又送給親家竇天章10兩銀子作盤纏。竇天章與女兒揮淚告別，進京趕考去了。
端云來到蔡家，改名叫竇娥，并隨蔡婆搬到了楚州山陽縣。17歲那年，竇娥與丈夫成親，不久丈夫便得病去世了。轉眼間，竇娥20歲了。每次想到自己的經歷，竇娥都十分傷感，但她認為這或許是自己的生辰八字不好，或許是自己上輩子燒香不夠，所以今生今世就該受苦。她不怨天、不尤人，默默地忍受殘酷的生活，把為婆婆盡孝、為丈夫守節(jié)作為自己的生活信念。
這一天，蔡婆出去向開藥鋪的賽盧醫(yī)索債。賽盧醫(yī)是個無賴。他欠蔡婆20兩銀子，為了賴賬竟起了殺人的歹念。他把蔡婆騙到郊外，四顧無人，便掏出一根繩子要勒死蔡婆。就在這危急時刻，張驢兒父子正巧從這兒經過。賽盧醫(yī)見有人來，嚇得丟下繩子倉皇逃走。誰知這張驢兒父子也不是善良之輩，他們得知蔡婆家境殷實，又只有守寡的婆媳兩人，頓時生了不良之心，以報答救命之恩為由，要蔡家婆媳分別嫁給他們父子倆。蔡婆不答應，張驢兒便威脅說：“賽盧醫(yī)的繩子還在，不答應，我就勒死你！”蔡婆害怕，只得將兩個惡棍領回家。
竇娥雖然已經習慣忍受苦難的生活，但她品行端正、性格剛強，面對張驢兒父子卑劣無理的要求，她非常憤怒。她一邊苦心勸婆婆打消這個念頭，一邊將上前調戲她的張驢兒一把推倒在地。可蔡婆為人怯懦軟弱，雖然婚事未成，卻仍留下這倆人在家同住，等待竇娥回心轉意。
張驢兒見竇娥不順從，便又生毒計。他打算趁蔡婆生病之機將她毒死，然后再強迫竇娥成親。這一天，他來到賽盧醫(yī)那兒要了一服毒藥?；丶液?，他故作殷勤地到蔡婆跟前詢問病情。蔡婆身體不舒服，想喝羊肚湯，張驢兒連忙吩咐竇娥去做。湯做好后，他借口缺鹽少醋，趁竇娥去拿調料之機把毒藥放入湯里。不料陰錯陽差，這時蔡婆突然一陣惡心，便把湯讓給張驢兒的父親吃了。張父當場七竅流血，一命嗚呼。
父親一死，張驢兒大叫大嚷，口口聲聲說是竇娥下毒，那蔡婆早已嚇得不知所措。這時張驢兒給竇娥指出兩條路供她選擇：第一條路是“私休”，即竇娥同意嫁給他做老婆，此事便不再追究；第二條路是“官休”，他要把竇娥拖到官府去告狀。竇娥不愿承擔殺人的罪名，更不愿意嫁給這個惡棍，她相信官府“明如鏡，清似水”，一定能夠明辨是非。于是她情愿見官。就這樣，張驢兒將竇娥告到了楚州府。
楚州太守桃杌是個昏庸殘暴的貪官，他一向認為“人是賤蟲，不打不招”，辦案全靠嚴刑逼供。竇娥在公堂上把事件經過說得明白無誤，但他卻偏信張驢兒的巧言狡辯，認為沒有兒子藥死自家老子的道理，對竇娥施以重刑，“一杖下，一道血，一層皮”，“肉都飛，血淋漓”，“才蘇醒，又昏迷”。在棍棒之下，竇娥異常堅強，她堅決不招。桃杌無可奈何，便轉而拷打蔡婆。竇娥實在不忍心年邁的婆婆受刑，便含冤負屈地承認了藥死公公，于是被判處死刑，即行處決。
貪官污吏的大棒打破了竇娥對官府的幻想，被判死刑的事實徹底喚醒了她的覺悟。在一切希望和幻想都破滅之后，她看清了天下衙門都一樣的昏暗，對原以為“公正無私”的天地鬼神也開始懷疑和否定，在被押赴刑場的路上，她一腔怒火噴薄而出，高唱道：
〔端正好〕沒來由犯王法，不提防遭刑憲。叫聲屈動地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨！
〔滾繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
這兩支曲子是竇娥怨天咒地的心聲，她罵天地不分清濁、不辨善惡、欺軟怕硬、錯勘賢愚。這驚天動地的吶喊是竇娥以生命為代價換來的認識，是對整個黑暗社會的強烈抗議和憤怒聲討。在封建社會里，統(tǒng)治者總是用天地鬼神來麻痹、禁錮人民的思想。竇娥也曾虔誠地迷信過它們。但當幻想逐一破滅之后，她氣憤填膺，怒火中燒，叱天罵地，控訴天地的不公平，貧富夭壽的不合理。這是生活在社會最底層，受壓迫、受愚弄最深，也最善良的人民的覺醒。
覺醒后的竇娥不再乞求憐憫。臨刑之前，為了證明自己確實冤枉，她對天發(fā)下三樁誓愿：第一，血濺白練。頭顱被砍下之后，她的一腔熱血全部噴濺在高高懸起的白布上，不會有半點兒灑在地上；第二，六月飛雪。行刑之后，老天會在悶熱的六月天降下鵝毛大雪來掩蓋她的尸體；第三，亢旱三年。楚州這個地方未來三年會滴雨不下，出現嚴重旱災。竇娥發(fā)下的誓愿一樁比一樁大，一樁比一樁毒，發(fā)完誓愿，竇娥憤怒地說：
不是我罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言！
剎時間，刑場上浮云蔽日，悲風飛旋。竇娥被劊子手斬于刀下，果然出現了血濺白練、六月飛雪的奇怪現象，連監(jiān)斬官都意識到“這死罪必有冤枉”。
再說竇天章當年進京趕考，一舉中第，官拜參知政事。他曾經派人尋訪女兒，可是由于蔡婆遷居，沒有找到。多年來他思女成疾，頭白眼花。竇娥死后三年，他官升兩淮提刑肅政廉訪使，到各地檢查官吏辦案情況。這一次，他來到楚州，見楚州三年滴雨不下，深感驚疑。夜里，他仔細查閱楚州歷年案件的卷宗，頭一宗就是竇娥藥死公公一案。他認為這種罪過十惡不赦，不必細察，順手將其壓在卷底。突然，他感覺神思困倦，便伏案睡去。這時，屈死的竇娥前來給父親托夢。竇天章在夢中隱約見到了女兒端云，醒后卻不見女兒的蹤影。于是他打算繼續(xù)審閱卷宗。這時，桌上的燈忽明忽滅，就在他動手剔燈花之際，竇娥的魂靈上前，把壓在最下面的卷宗又翻到最上面。竇天章低頭一看，好生奇怪，他把卷宗再次放在底下，竇娥則又將它翻上來。幾次三番之后，竇娥的鬼魂終于被竇天章發(fā)現了。她哭著向父親解釋，竇娥就是父親尋找已久的端云，而自己是被冤屈致死的。竇天章悲痛之余，決定重審此案，為女兒報仇。
第二天，竇天章將當年有關案犯全部緝拿歸案，重新審理。張驢兒在審問中仍然狡辯，可竇娥的鬼魂出現在公堂上，張驢兒嚇得魂飛魄散，不敢再嘴硬。而賽盧醫(yī)也供出當時是張驢兒親自來買的毒藥。真相大白，張驢兒被判死刑，賽盧醫(yī)邊遠充軍，已經升官的昏官桃杌則被痛打一百棍，永不錄用。竇娥的沉冤終于得到了昭雪。
這個故事里，竇娥的身世、遭遇是悲苦的，結局是悲慘的，但她那百折不回、至死不屈的反抗精神是悲壯的。從竇娥身上，我們看到一個人覺醒之后的反抗力量的確不可遏止、勢不可擋！竇娥本是一個孤苦無依的弱女子，她相信命運，默默承受生活的苦難；她不了解社會，天真地信任官府；她從沒有想過要反抗什么，過著與世無爭的日子。這樣一個安分守己的人，竟在社會無處容身。地痞流氓欺負她，濫官污吏迫害她，她無緣無故被剝奪了生的權力。臨死之前，她才算看清了這個顛倒黑白的世界。她不再忍氣吞聲，不再逆來順受，她那弱小的身軀爆發(fā)出震天撼地的憤怒吼聲，她用天大的誓愿警示天下，她死后變成鬼也不放過迫害她的流氓、濫官！她從弱者變成了強者，終于為自己報仇雪恨。
當然，三樁誓愿和鬼魂報仇，在現實生活中是不可能實現的。關漢卿之所以安排這樣的情節(jié)，是為了強調竇娥覺醒后勢不可擋的反抗精神和復仇意志。那是一個覺醒了的弱者的力量。其實，竇娥的命運正是元代廣大漢族百姓命運的縮影。元代實行民族歧視政策，漢人被壓在社會最底層，處處受到壓迫、排擠，處處感受社會的不公。關漢卿是以竇娥的抗爭呼吁廣大百姓的覺醒呀。杜勃羅留波夫曾說：“我們知道，以極端反抗極端，最后從最軟弱和最能忍耐的人們心中所提出來的抗議，是最有力的?！?/p>
當然，抗爭的前提是覺醒。今天，我們的生活有了很大的改善，但我們面對世界經濟、技術的高速發(fā)展，也應該清醒地認識到中國和世界強國的差距，時刻銘記“落后就會挨打”的歷史教訓。只有這樣，我們才不至于對取得的成績沾沾自喜。同時，我們每一位國人也都應清醒地懂得“國家興衰，匹夫有責”的道理，也只有這樣，才能凝聚民族力量，眾志成城，面對所有的困難和考驗。
竇娥的故事提示我們：面對邪惡，面對不公，忍耐只能坐以待斃。只有覺醒，才有抗爭；只有抗爭，才能掌握自己的命運。
多行不義必自斃——馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》
“多行不義必自斃”，意思是說：壞事干多了，必定自取滅亡。這句話千百年來得到了無數次的驗證，它像“惡有惡報”一樣，不僅是對惡人的警示，也表達了人們對懲處惡人惡行的期盼。著名作家馬致遠的雜劇《破幽夢孤雁漢宮秋》是元代“四大歷史劇”之一，劇中所塑造的毛延壽這個角色，就是一個平日作惡多端，最后自取滅亡的典型。西漢元帝時期，四海安寧。朝中官員毛延壽，是個“不義”之人。他一上場就有這樣一段自我介紹：
為人雕心雁爪，做事欺大壓小。全憑諂佞奸貪，一生受用不了。某非別人，毛延壽的便是。見在漢朝駕下，為中大夫之職。因我百般巧詐，一味諂諛，哄的皇帝老頭兒十分歡喜，言聽計從。朝里朝外，那一個不敬我，那一個不怕我？我又學的一個法兒，只是教皇帝少見儒臣，多溺女色，我這寵幸才得牢固。
此人心術不端，卻偏偏憑借花言巧語騙得了漢元帝的寵信。
這天，漢元帝在毛延壽面前感嘆：“后宮寂寞，如何是好？”這正中毛延壽下懷，他忙趨步上前道：“陛下，田舍翁多收十斛麥子，還想換媳婦兒呢，何況陛下貴為天子，富有四海，何不派官員遍行天下選擇宮女？不分王侯宰相軍民人家，只要15歲以上20歲以下容貌端莊的，都選來充實后宮，有何不可？”漢元帝點頭稱是，隨即加封毛延壽為選擇使，遍行天下篩選美女，而且要將每個選中的女孩畫成一幅圖畫，將來漢元帝要按圖臨幸。
毛延壽奉旨到各地篩選美女。誰家不希望自己的女孩兒能受到皇帝的寵幸？誰不希望畫師把自己畫得漂亮一點兒？于是，各家紛紛向這位選擇使饋贈金銀。毛延壽乘機大肆敲詐，收取不義之財。眼看已挑選了99個女孩，金銀也撈了一大筆。這天，他來到成都秭歸縣，又發(fā)現了一個女孩。這個女孩名叫王嬙，字昭君，剛好18歲，長得光彩照人，十分艷麗，可謂天下絕色。毛延壽獅子大開口，張嘴就要百兩黃金，答應把她選為第一。可是昭君出身莊戶人家，哪里有錢？再說昭君自信憑借自己出眾的品貌，根本無須行賄。這可掃了毛延壽的興。他本想把昭君退回，可轉念一想，又生出一個壞主意，下面是他的念白：
不要倒好了她，眉頭一縱，計上心來。只把美人圖點上些破綻，到京師必定發(fā)入冷宮，教她受苦一世。正是恨小非君子，無毒不丈夫！
果然，毛延壽在昭君的畫像上做了手腳，而且是在眼睛部位點上了瑕疵。這樣，她就不可能被皇上相中，也就沒機會見到皇上。這天晚上，她心情郁悶，彈起琵琶消愁。說來也巧，漢元帝正好來后宮巡游，他循著琴聲來到昭君的住處，只見燭光下的女孩身姿婀娜，美艷絕倫。昭君萬沒想到皇上會深夜突然駕臨，連忙起身接駕，道：“妾身早知陛下駕臨，只合遠接，接駕不早，妾該萬死?！闭丫利惖娜菝擦钤廴缱砣绨V，落落大方的風度更令他暗暗吃驚：這樣出眾的女孩自己怎么從來不知道呢？
在元帝的詢問下，昭君將毛延壽索賄不成、點破畫像之事說出。元帝命人取來畫像，果然如昭君所言。漢元帝龍顏大怒，下令將毛延壽斬首。而對昭君，元帝則是相見恨晚，馬上封為明妃。
毛延壽聽說東窗事發(fā)，倉皇逃命?；琶χ?，他帶上了昭君的畫像，投奔匈奴王呼韓邪單于。自漢高祖以來，漢匈之間一直有“和親”的傳統(tǒng)，每代單于都會娶漢朝公主為妻。前些時，呼韓邪單于曾派使臣到漢朝求婚，可漢元帝以公主尚幼為由，將其回絕了。呼韓邪單于心中很不高興，甚至想借此機會起兵南侵。不過又不愿輕易打破幾代的友好關系，正處在矛盾之中。
就在這時，毛延壽前來投奔。他對呼韓邪單于謊稱：“我們漢朝西宮有個美人叫王昭君，堪稱天下絕色。前段日子，您派使臣求婚之際，那昭君曾主動請行，只是漢元帝舍不得。我再三向皇上苦諫說‘豈可重女色而失兩國之好？’沒想到皇上竟要殺我。所以，我?guī)Я诉@美人圖獻給大王，您如果按圖索要昭君，肯定能得到她。”呼韓邪單于看到昭君的畫像，驚嘆道：“世間還有這么漂亮的女人？如果能得到她做閼氏，我平生之愿足矣！”于是，他馬上派人去漢朝討要昭君，并威脅漢元帝，如不放人，匈奴大軍將即日南侵。
元帝自從有了昭君，便將萬千寵愛集于一身。這天，突然有尚書稟報，說匈奴派使臣索要昭君和親。元帝大驚，急忙召文武大臣商量對策?？墒牵鎸π倥陌偃f大軍，滿朝文武面面相覷，毫無辦法，只能一再勸皇上以社稷為念，忍痛割愛。元帝痛罵群臣無能，枉食俸祿，可是也無計可施。
看到國家危在旦夕，皇上處境兩難，昭君雖然依依不舍，但還是上奏元帝道：“妾既蒙陛下厚恩，當效一死，以報陛下。妾情愿和番，得息刀兵?！闭丫绱松蠲鞔罅x，令滿朝文武大為吃驚。元帝心如刀割，但也只好依從。
第二天，元帝率大臣到灞陵橋送別昭君。臨行，二人把酒話別，不禁淚流滿面。在匈奴使者的再三催促下，昭君脫下漢裝，換上胡服?？粗丫凉u行漸遠，元帝佇立良久，愧疚萬分。
得知昭君前來，呼韓邪單于喜出望外，親自出境迎接，封昭君為寧胡閼氏，扶為正宮。同時下令息兵，退軍北行。
這天，昭君隨大隊人馬行到黑龍江邊，她聽說這就是漢番交界，南邊屬漢朝，北邊屬匈奴。她對呼韓邪單于說：“大王，借一盅酒往南澆奠，待我辭別漢家，再遠行吧！”單于答應了?？烧l曾想昭君澆奠完畢，突然縱身跳入江中，來不及相救就被急流卷走了。單于頓足而嘆，只好下令將昭君葬在江邊，墳墓號為“青塚”。
佳人已逝，呼韓邪單于也不愿再和漢朝結下仇怨，但想起毛延壽來仍氣得咬牙切齒：“這個小人背主私奔，又拿著美人圖來哄我，說什么‘昭君主動請行’，要我強行索取。結果昭君投江而死，我也落得一見銷魂。像這等奸邪逆賊，留著他早晚是個禍根，不如送他回漢朝處置，反倒能使?jié)h番關系和好?！毕氲竭@兒，呼韓邪單于下令拿下毛延壽，押赴漢朝。
昭君走后，漢元帝朝思暮想，百日不曾上朝。這晚，他迷迷糊糊夢見了昭君，正欲相見，番兵又將其抓走。元帝一下子被驚醒，只聽得空中孤雁悲鳴，不禁越發(fā)凄楚。天亮之后，尚書報告明妃已投江而死，番使綁送毛延壽還朝。漢元帝悲憤交加，下令將毛延壽斬首，祭奠明妃。
這是一個悲劇故事。悲劇的直接制造者毛延壽，是個“欺大壓小”、“諂佞奸貪”、“百般巧詐”的小人。他自以為八面玲瓏、聰明過人，結果卻“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”。他這一生正可謂“多行不義必自斃”。
“多行不義必自斃”出自《左傳·鄭伯克段于鄢》。它的背后還有一段典故：春秋時期，鄭武公的夫人武姜生了一個兒子，因為生產時非常艱難，就取名寤生，武姜很不喜歡這個兒子。后來，武姜又生一子，取名為段，非常寵愛。武姜常在鄭武公面前稱贊段很能干，要求立他為太子，可鄭武公沒有答應。公元前743年，鄭武公病死，寤生繼位，即鄭莊公。
武姜要求莊公把地勢險要、易守難攻的制邑封給段，莊公不同意。武姜又要求把最大的京邑封給段，莊公同意了。鄭國大夫祭仲向莊公進諫說：“都城超過三百方丈，就會成為國家的隱患。依照先王的定制，大的都城不能超過國都的三分之一，中都不能超過五分之一，小都不能超過九分之一?，F在，京邑太大，不合法度，將來會成為您的負擔，難以對付?！鼻f公說：“姜氏非得要，有什么辦法呢？”祭仲道：“姜氏哪會知足呢？不如早早給他換個地方或者減小他的領地，別讓他蔓延。野草一旦蔓延開來就難以鏟除，更何況是您的親弟弟呢？”莊公回答說：“多行不義必自斃，你就等著瞧吧！”
果然，段到京邑后，膽子越來越大。他不斷沒收京邑周圍的土地占為己有。莊公明明知道卻不予理睬。段加緊擴軍備戰(zhàn)，伺機謀反，姜氏也做好內應的準備。此時莊公看到時機成熟，得知他們發(fā)動叛亂的確切消息后，派出蓄積已久的軍隊，迅速出擊，包圍了京邑。而此時京邑的守軍早已對段不滿，紛紛陣前倒戈。段只身逃到鄢地，莊公馬上親自率軍攻鄢，段又只好逃到共國。
后來，人們就借用鄭莊公說他弟弟“多行不義必自斃”的話，來說那些做壞事的人，早晚會因為自己的惡行招來災禍，受到懲處。正所謂“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。
不過，說到“多行不義必自斃”，其中“多行”這兩個字眼，值得大家琢磨。如果說“多行”是量的積累，那這個量得積累到什么程度才得到質的飛躍，即“斃”的結果呢？難道非得等壞人“多行”了不義之事才能得到懲處嗎？這不禁讓我們想到那些平日里忘乎所以，最終自食其果的違法犯罪分子。且不說搶劫、盜竊之流，就說那些貪官吧，他們肆無忌憚地貪污受賄，那巨額的黑金顯然不只是行一、兩次“不義”的結果。要知道，“多行不義”的結果，絕不僅僅是一個壞人自取滅亡的問題，蒙受更多損失的是國家和人民。所以，我們真正應該做的是采取措施，早一些結束那些“不義”之人的惡行，早一些使他們受到相應的懲罰，而不是等他們“多行不義”之后才一并算總賬，否則，真正吃虧的還是好人。上面提到的鄭莊公，他明知道弟弟“多行不義”卻置之不理、放任自流，他的縱容其實就是毀滅弟弟的一種手段。所以，雖然弟弟罪有應得，但鄭莊公的處心積慮也讓人齒冷。
“多行不義必自斃”這句話，是我們對壞人的詛咒。同時，它還能啟發(fā)我們考慮采取更積極的辦法，比如健全監(jiān)督制約機制，從根本上減少惡人惡行。
當忍則忍，當爭必爭——紀君祥《趙氏孤兒大報仇》
中國人歷來講究一個“忍”字，所謂“小不忍則亂大謀”，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”；而如今的社會，又處處離不開一個“爭”字，不論是國家、集體還是個人，都要在競爭中確立地位，證明實力。那么，如何處理“忍”與“爭”的關系，就成為一個很有意思的話題。其實，元代作家紀君祥的《趙氏孤兒大報仇》雜劇，就曾把“忍”與“爭”的關系，通過一場復仇斗爭戲劇性地放大出來。
春秋時期，晉靈公昏庸，大將屠岸賈嫉恨相國趙盾，在靈公面前搬弄是非，將趙盾一家300多口人全部殺掉。由于趙盾的兒子趙朔是駙馬，不能隨便下手，屠岸賈就假傳靈公的命令，逼趙朔在弓弦、藥酒、短刀中選一樣自盡。趙朔自盡之前，叮囑懷孕的公主：要是生下兒子，就取名趙氏孤兒，待他長大成人，給趙家報仇雪恨。
不久，公主分娩，正是個男孩。屠岸賈怕孤兒長大報仇，打算滿月后將他殺掉。在此期間，他命手下將軍韓厥率兵把守駙馬府門，若有盜出孤兒者，全家處斬，滅其九族。
駙馬門下有個醫(yī)生叫程嬰，感念趙朔生前對他的恩德。公主被軟禁后，他每天傳茶送飯，悉心照料。這天，程嬰身背藥箱，又來到駙馬府。公主求他帶出孤兒，可程嬰想到屠岸賈的禁令，猶豫不決。公主跪下，苦苦哀求。程嬰心存顧慮，對公主說：“如果我救了孤兒，屠岸賈追問起來，你說給了我，我程嬰一家死了也罷，可這孤兒也活不成了?！惫髀犃顺虌氲脑挘闵系踝员M，從而免除了程嬰的顧慮。程嬰把孤兒放在藥箱里，上面又蓋了些草藥，冒死帶著孤兒走出駙馬府。
將軍韓厥雖奉命把守駙馬府，卻十分痛恨屠岸賈殘害忠良的行為。他見程嬰身背藥箱，慌慌張張從駙馬府出來，就嚴加搜查，發(fā)現了箱子里的孤兒。程嬰慌忙跪倒，韓厥慨然放行?？沙虌胱吡藥撞?，又回來跪在韓厥面前說：“我出了府門，你若報告給屠岸賈知道，他再派別人來追殺，孤兒依然是個死。你還是拿我去請功，讓我跟孤兒死在一起吧！”韓厥長嘆一聲，拔劍自刎。
屠岸賈聽說公主自縊、韓厥自刎，知道一定是有人把孤兒救走了。為了斬草除根，他假傳國君的命令，要搜尋全國半歲以下、一個月以上的嬰兒，全部處死。程嬰在逃亡的路上看到了到處張掛的告示，又恨又急，連夜趕往太平莊，投奔趙盾的同僚好友公孫杵臼，商量如何挽救孤兒。程嬰提出：他有個孩子還沒有滿月，可以做孤兒的替身，讓公孫杵臼檢舉他窩藏孤兒，把他們父子二人一起處死，再由公孫杵臼撫養(yǎng)孤兒長大，將來為趙家報仇。但公孫杵臼認為，自己年已70，生死難料，不如把程嬰的兒子交給他，由程嬰檢舉他窩藏孤兒，他和程嬰的兒子一起赴死，讓程嬰完成撫養(yǎng)孤兒的任務。
定好了計策，程嬰便出面檢舉公孫杵臼窩藏趙氏孤兒。屠岸賈立刻帶人來到太平莊，抓住了公孫杵臼。公孫杵臼不承認窩藏孤兒，屠岸賈便命程嬰親自拷打，公孫杵臼咬緊牙關承受。這時，兵士從地洞里搜出一個嬰兒，屠岸賈大喜，對著嬰兒連砍三劍。親眼看著兒子被活活砍死，程嬰心如刀絞，但臉上還得不露聲色。公孫杵臼大罵屠岸賈，撞階身亡。
屠岸賈自以為殺了趙氏孤兒，心滿意足。為了獎賞程嬰檢舉的功勞，就收留他做了自己的門客，并認程嬰的兒子作為義子，留在府中習文練武。
轉眼20年過去了，趙氏孤兒已經長大成人，取名程勃。跟程嬰習文，跟屠岸賈練武，這孩子文武全才，本領出眾。
這天，程勃練武回來，看見父親偷偷哭泣，追問原因，卻不肯回答。就在程嬰匆忙避入后堂之際，掉下了一個手卷。程勃展開手卷，上面是一幅幅圖畫。原來，程嬰把趙家受屠岸賈迫害的經過一一畫在了手卷上，故意留給程勃觀看，以便乘機說明他的身世。果然，程勃看完手卷后疑惑不解，請父親解釋。程嬰就把當年的事情原原本本講了一遍，但隱去了屠岸賈的名字。程勃聽得驚心動魄，問：“那孤兒現在何處？”程嬰說：“他如今20歲了，堂堂七尺，文武全才，卻不能為父母報仇，還說他干什么！”程勃道：“父親，我就像睡在夢里一樣，聽不明白?！背虌朐僖踩滩蛔×?，叫聲：“孩子，奸臣就是屠岸賈，趙盾是你爺爺，趙朔是你爸爸，公主是你母親，我是存孤棄子的程嬰，你就是九死一生的趙氏孤兒！”程勃如五雷轟頂，頓時昏倒在地，半晌才蘇醒過來，咬牙道：“我拼死也要生擒屠岸賈老賊！”當下謝過程嬰的救命之恩，便怒沖沖上朝去了。
這時國君已經換成了晉悼公，他聽了程勃的奏本，命其親自捉拿屠岸賈，為趙家報仇。程勃仗劍來到鬧市，正趕上屠岸賈離開帥府回家。程勃殺散衛(wèi)兵，生擒屠岸賈。屠岸賈大驚道：“孩子，這是為何？”程勃道：“我不是你的孩子，我是你害不死的趙氏孤兒！今天我要給趙家報仇雪恨！”這時，程嬰和大臣魏絳趕到，宣讀了晉悼公的旨意：屠岸賈陷害忠良，罪當千刀萬剮；孤兒賜名趙武，繼承祖父的爵位；程嬰忠心護主，撫養(yǎng)有功，賜田十頃；還要給公孫杵臼等義士建墳立碑，讓他們萬古流芳。
故事到這里就結束了。當然，在我們普通人的生活中很少會有這樣你死我活的爭斗，不過，我們還是可以把這個故事作為一個范本，來分析“忍”和“爭”的關系。在這出戲里，幾乎所有正面人物都是能夠忍常人所不能忍的“忍者”。公主、韓厥、公孫杵臼以自殺來保護孤兒的安全，這是甘愿放棄生命的“忍”。而程嬰的“忍”更是走到了極致，他眼看著兒子慘死、老友自盡，卻要裝得無動于衷，更要忍受著世人的唾罵和內心的煎熬，茍活在仇人的蔭庇下20年。對程嬰來說，忍就是心頭的一把刀??！但是，這些“忍”不是無目的的逃避，而是有一個共同的指向——報仇。正因為有了前面諸多含血和淚的“忍”，最后復仇時的一“爭”才顯得格外動人心魄，痛快淋漓。在這里，“忍”和“爭”是相通的，“忍”是“爭”的準備，“爭”是“忍”的目的。時機不成熟的時候就要忍耐，要保全自己，壯大力量，而時機一旦成熟，就要毫不猶豫地“爭”，而且要一擊必中，一舉成功。
說到最能忍的中國人，恐怕當數春秋末期的越王勾踐。當年吳越爭霸，越國吃了敗仗。勾踐聽從范蠡和文種的建議，自貶身家到吳國，充當吳王夫差的奴仆，干盡下賤的差事，受盡對方的羞辱，甚至親嘗吳王的糞便，這才獲得了夫差的信任，得以回國?；貒?，勾踐臥薪嘗膽，苦志復仇，把越國治理得國富民強，兵精糧足。十年生聚，十年教訓，再加上做俘虜的十年，前前后后忍了30年，終于一舉滅掉了吳國，盡雪前恥?？梢姡棠艹纱笫?。元朝學者吳亮說：“能忍者，必能立天下之事。圮橋匍匐取履，而子房韞帝師之智；市人笑出胯下，而韓信負侯王之器。噫，可不與忍歟！”這里提到的張良能忍拾鞋之辱、韓信能忍胯下之辱，最后都成就了一番事業(yè)，說明凡是有志向、有抱負的人，都應該學會“忍”。
不過，“忍”的目的未必一定是“爭”。有些時候，“忍”是為了“不爭”。我們都很熟悉將相和的故事，藺相如對廉頗的種種刁難始終保持忍讓，他的目的就不是為了“爭”，而是為了“和”，藺相如的“忍”表現為一種國家利益至上的大局觀。當然，還有些時候，我們之所以忍，是因為不值得爭。清代有一個“六尺巷”的故事，說的是康熙年間，當朝宰相張英家人打算擴大府宅，便讓鄰居葉家讓出三尺地面。葉家不買賬，張英的家人就寫信讓張英出面干涉。張英對家人仗勢欺人的做法很不滿意，寫了一首詩回答：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰丝葱藕?，甚覺慚愧，便按他的意思后退了三尺筑墻。葉家受到感動，也將院墻后退了三尺。結果，在張、葉兩家之間讓出一條方便鄉(xiāng)鄰的六尺小巷?？梢?，這里的“忍”又變成了一種不斤斤計較的寬容，一種做人的氣度。
對待“忍”和“爭”的關系，我們一定要辯證地看。不是所有的事情都要爭，爭要爭得有價值；也不是所有的事情都要忍，忍要忍得有意義。如果說爭而不忍是小人，那忍而不爭就是弱者。任何忍都必須有限度，忍不是不講原則，不分是非，萬事皆忍，逆來順受。如果無限度地忍下去，就會導致軟弱可欺、任人宰割，直至淘汰，甚至滅亡。魯迅就曾對這種忍性極好、忍得近乎麻木的人，發(fā)出過“哀其不幸，怒其不爭”的感嘆。同樣，任何爭都必須講方法，有分寸。瘋狂地去“爭”、不講策略地去“爭”，不僅爭不到想得到的，甚至可能失去已經擁有的。有理、有力、有節(jié)地去爭才是最明智的。在日常生活中，我們不能抓住每一個便宜都去占，適當地放寬自己的心態(tài)，得饒人處且饒人，不該占的便宜絕不能眼紅。有了這樣的心態(tài)，你會發(fā)現每個人都很好交往，你也會感覺很輕松。
該忍時就不要爭，該爭時就不要忍。在爭中忍，在忍中爭，二者融會貫通了，才能在為人處世中表現出非凡的氣度、風度和力度，才能在激烈的社會競爭中立于不敗之地。
三思而后行——康進之《梁山泊李逵負荊》
“三思而后行”是我們常說的一句話，它告誡我們做事之前要多一些思考，少一些沖動，否則，就得為自己的莽撞行為付出代價。
元代作家康進之的《梁山泊李逵負荊》劇本，講的就是黑旋風李逵因做事沖動而冤枉好人，最后又負荊請罪的故事。
宋代梁山泊地方，聚集了以宋江為首的108位英雄好漢。他們打家劫舍，殺富濟貧，在梁山上豎起一面杏黃旗，上面寫道：“替天行道救生民”。
梁山下面有個杏花莊，莊民王林開了一家小酒店。這一天，店里來了兩位客人，一個自稱宋江，一個自稱魯智深。王林久聞這兩位好漢的名字，非常熱情，還把自己18歲的獨生女兒滿堂嬌喊出來，給客人斟酒，以表敬意。沒想到，那位“魯智深”竟攛掇著“宋江”要滿堂嬌做壓寨夫人。酒過三巡，他們將滿堂嬌強行帶走，并揚言三日后送回。臨走，還留下一個紅娟褡膊做定親禮。王林的老伴早已去世，就這么一個女兒，又眼睜睜看著被人搶走，他后悔莫及，痛哭不已。
正巧趕上是清明節(jié)，宋江給弟兄們放假三天，大家都紛紛到山下游玩。李逵（又名李山兒）愛喝酒，便來到王林的小酒店里，開懷痛飲。喝著喝著，只聽老板王林在一邊痛哭。李逵十分掃興，問道：“老王，我沒給你酒錢嗎？怎么這般煩惱？”王林說：“哥哥，不干你的事，我女兒被一個賊漢奪去了?！苯又?，王林哭哭啼啼將事情經過說了一遍。李逵一聽是自己的兩位哥哥所為，火冒三丈，問王林：“你有什么證據嗎？”王林說：“有一個紅娟褡膊為證。”李逵一看，對王林說：“老王，你做下一甕好酒，宰下一個好牛犢，三天之后，我親自將你女兒滿堂嬌送回來，怎么樣？”王林千恩萬謝。
李逵拿著紅褡膊，一路上摩拳擦掌，“怒氣如雷”，回到山寨。這時，宋江、吳學究、魯智深正在議事。李逵開口便說：“滿堂嬌在哪里？請出來和俺拜兩拜，俺有些零碎金銀，送與嫂嫂作拜見錢！”宋江聽得一頭霧水，道：“這廝無禮，胡言亂語?！崩铄咏又f：“給你慶喜啊，你那壓寨夫人在哪里？”又指著魯智深一陣臭罵：“禿驢，都是你做的好事！”宋江聽他說得越發(fā)沒譜，便道：“山兒，你有什么事情，何不對我明說？”李逵壓不住心頭怒火，舉起板斧便砍倒了杏黃旗。大家趕忙奪下他手中的斧頭，宋江非常生氣：“你這鐵牛，有什么事也不查個明白，就砍倒杏黃旗，是何道理？”李逵大聲喊道：“眾弟兄們都來，擺個慶喜的宴席！”宋江道：“山兒，你下山在哪兒喝酒來？遇見什么人？想必說我些什么？你從頭說個明白！”李逵說：“你搶了人家花朵兒般女孩兒，拋閃下白發(fā)老頭！人家又氣又恨，罵咱梁山泊水不甜、人不義！”宋江一聽，明白了三分，對吳學究說：“想必附近有人冒充咱們姓名做出這等事情，只是山兒也應該討個證據?。 崩铄拥溃骸斑@個紅褡膊不是證據？”宋江說：“山兒，我今天和你打個賭，如果是我搶了人家女兒，我輸掉這顆頭。如果不是我，你輸些什么？”李逵說：“我擺一席酒?！彼谓溃骸斑@太便宜了你！”李逵急了：“罷罷罷，若不是你，我情愿輸掉這顆牛頭！”宋江讓他立下軍令狀，交給吳學究收好。
下山前，李逵（正末扮）面對眾弟兄，有這樣一段念白：
（正末云）俺如今和宋江魯智深同到那杏花莊上，只等那老王林道出一個“是”字，你那做媒的花和尚，休要怪我一斧分開兩個瓢，誰著你拐了一十八歲滿堂嬌！單把宋江一個留將下，待我親手伏侍哥哥這一遭。（宋江云）你怎生伏侍我？（正末云）我伏侍你，我伏侍你，一只手揪住衣領，一只手揝住腰帶，滴留撲摔個一字，闊腳板踏住胸脯，舉起我那板斧來，覷著脖子上，可叉！
看來，如果宋江、魯智深真干出了這等不仁不義的事，李逵是下決心要跟他們決裂的。
一路上，李逵仔細觀察這倆人的一舉一動。如果宋江走在前邊，他就說：“你也等等我，一聽說到老丈人家去，你好歡喜??！”一會兒宋江、魯智深落在后面，李逵便說：“花和尚，你是小腳兒？多半是做媒的心虛，不敢走了！宋公明，你也快點兒，我看你是拐了人家女孩兒，害羞不敢走了吧！”說話間，三人來到酒店。王林出來一看宋江，忙說：“不是他，不是他?！崩铄右宦牐绷耍骸案?，你等他好好認一認，怎么先瞪著眼嚇他？這一嚇，他還敢認你嗎？老王，為了你那女孩兒，俺弟兄倆賭著頭呢，這不是拐了你女兒的宋江嗎？”王林再認，還是搖頭說：“不是，不是?！崩铄痈绷耍骸袄贤?，你來，那個禿廝便是做媒的魯智深，你去認一認！”王林認了兩認，忙說：“不是，不是。那兩個人一個是青眼高個，一個是稀頭發(fā)；如今這一個是黑臉矮個，一個是剃頭發(fā)和尚。不是！不是！”李逵急得直喊：“老王，我的兒，你再認一認！”老王道：“哥，我說不是他，就不是他了！叫我再認又能怎樣？”李逵氣得抬手就打王林。宋江、魯智深拂袖而去，剩下李逵唉聲嘆氣，最后沒辦法，也只能灰溜溜地返回山寨。
李逵知道自己闖了禍，半道上砍了一束荊杖，負在背上?；厝ヒ豢?，宋江和眾弟兄端坐堂上。李逵道：“哥哥，您兄弟山澗下砍了一束荊杖，求哥哥打幾下。這都是兄弟我一時間沒見識，做出這樣的事來?！彼谓溃骸拔液湍阗€的是頭，不是打！小嘍羅，將李山兒踹下聚義堂，斬首報來！”李逵求吳學究、魯智深，說：“學究哥，你勸一勸吧！智深哥，你也勸一勸吧！”大家一起為李逵求情，宋江道：“這是軍令狀！我不打他，就要他那顆頭！”李逵狡辯道：“哥哥，你真?zhèn)€不肯打，打一下是一下疼，那殺的只是一刀，倒不疼哩！”宋江說：“我不打你?！崩铄拥溃骸安淮?，謝了哥哥也?！闭f著起身便走。宋江堅持要殺，李逵沒辦法了，說：“罷罷罷，他殺不如自殺，借哥哥劍來，待我自刎而亡?！?/p>
正在這時，王林氣喘吁吁地趕上山來，大喊：“刀下留人！”原來，李逵剛離開酒店不久，搶他女兒的那兩個賊漢便送滿堂嬌回到店里。王林賠著笑臉，冷一碗，熱一碗，將他們灌得爛醉，然后急忙上山來搭救李逵。宋江見狀，對李逵說：“山兒，我如今放你去拿這兩個棍徒，將功贖罪；若拿不住，兩罪并罰。你敢去嗎？”李逵笑道：“管教他甕中捉鱉，手到擒來！”穩(wěn)妥起見，吳學究讓魯智深陪李逵一起下山。
到了酒店，兩個賊漢才剛剛醒過來，他們一聽李逵、魯智深的名字，早嚇得屁滾尿流。李逵、魯智深將他倆押上山寨，宋江親自審訊。原來他們一個叫宋剛、一個叫魯智恩，卻冒名宋江、魯智深為非作歹。宋江下令殺了二賊，擺下酒宴，為李逵、魯智深慶功。
劇中李逵一副俠義心腸，一聽王林遭難，就要拔刀相助，哪怕是自己結拜的哥哥也不容情。只可惜他做事過于沖動，沒有把事情搞清楚就貿然行動。當然，李逵也曾向王林要過證據，可僅憑一個紅娟褡膊就定下宋江的罪名，也實在是太草率了。其實，他只須多問一句那賊漢的外形、長相，也不至于有后邊這么多誤會發(fā)生。退一步講，就算王老漢指名道姓說是宋、魯二人所為，也不過是一面之詞，李逵沒有經過確鑿的調查分析，就以頭相賭，這既是他的可愛處，也是他的莽撞處。所以對于李逵來說，“三思而后行”這一課還是有必要補一補的。
戲劇里的沖突總是被放大了的，而現實中的人們一不小心也會犯下同樣的錯誤。
有一對夫妻養(yǎng)了一只愛犬。這條狗非常聰明，甚至還能幫助照看出世不久的小主人。有一次，夫婦倆外出，回來的路上遇到事故，直到第二天中午才趕回家。剛打開門，他們就發(fā)現地上有些血跡，他們趕忙跑進屋，兒子卻不在搖籃里。這時，狗從里屋跑出來，嘴上和身上都是血跡。夫婦倆看后心如刀絞，認定是狗咬死了他們的兒子。男主人瘋了似的把狗拖到院子里，用劈柴的斧子生生把狗砍死了。這時，里屋傳來了嬰兒的哭聲。夫婦倆跑進去一看，兒子正好好地躺在床上。接著，他們又在外面的大床下發(fā)現了一條被咬得遍體鱗傷的蛇的尸體。他們這才明白，原來是他們的狗發(fā)現有蛇入侵，就把小主人叼到里屋，然后獨自在外面和蛇搏斗，保護了小主人的安全。夫婦二人知道自己錯怪了愛犬，但是已經無法挽回，只好把狗帶到郊外埋葬，還為它立了塊碑，上面寫著“義犬之墓”。顯然，這對夫婦的行為就是一時沖動的結果。
2005年春節(jié)聯歡晚會上有一句臺詞，現在常被人掛在嘴邊：“沖動是魔鬼”，仔細想想，這話說得還真有道理。沖動是什么？沖動是我們情感的一種。平常，我們情感的流動總要受到理智的約束，就好像河水在河道中流淌，而一旦沖動起來，情感就變成洶涌的洪水，不斷沖擊著理智的堤壩。沖動得過分，人就會失去理智的約束，輕則失去常態(tài)，像我們發(fā)脾氣，掉眼淚都屬于這種反應，重則可能做出一些出格越軌的事情，給自己或者別人帶來麻煩。其實很多人都有過類似的情感體驗，脾氣上來時控制不住自己，說話容易傷人，辦事不計后果。事后后悔不迭，但又很難挽回。
人是有感情的，在一些特殊的情況下產生沖動也是正常的。但是，由于沖動可能帶來禍患，我們還是應當注意防范。其實人們已經提煉出不少言簡意賅的句子來相互提醒，“三思而后行”就是其中之一。清代禁煙英雄林則徐性情剛烈，疾惡如仇，為了防止自己發(fā)脾氣時做錯事，他在書房里掛了一個條幅，上書“制怒”兩個大字來隨時提醒自己。座右銘可以掛在墻上，擺在桌上，但比這更重要的是，我們應該在心里繃緊“三思而后行”這根弦。
不過，提倡“三思而后行”也不能把它絕對化，更不能做事謹小慎微、優(yōu)柔寡斷。三思而后行是行動的前導，后面還應當有該出手時就出手的果斷。二者都是成功者的必備素質，不可偏廢。
莫做金錢的奴隸——鄭廷玉《看錢奴買冤家債主》
美國有這樣一條諺語：“Money is a good servant but a bad master．”直譯過來就是：“金錢是個好仆人，但卻是個壞主人。”意思是說，錢被人所用是件好事，但反過來，人若被錢支配就壞了。而元代作家鄭廷玉的諷刺喜劇《看錢奴買冤家債主》，就是通過一個貪婪、吝嗇、損人利己的看錢奴形象，讓人們在笑聲中明白了這個道理。故事的情節(jié)是這樣的：
宋代，曹州有個秀才叫周榮祖，祖上非常富裕。其爺爺周奉記信奉佛教，曾蓋起一所佛院，每天看經念佛，祈保平安?？傻搅怂赣H這一輩兒，已無心念佛，為了修理家宅，還把那所佛院毀了，取用磚瓦。結果，宅舍蓋好了，父親也病逝了。人們都說這是不信佛之過。
父親死后，家產由周榮祖繼承。周榮祖從小愛讀詩書，滿腹文章。朝廷即將開考，他決定攜妻帶子前去赴試。臨行前，他將祖上傳下來的金銀裝滿一石槽，埋在了后院的墻下，一家三口便動身了。
當地有個窮漢叫賈仁，父母雙亡，又沒親眷，白天幫人家挑土筑墻，晚上就睡在城南的破瓦窯里，人們都稱他“窮賈兒”。這賈仁眼看著別人吃好用好，偏偏自己衣不蔽體、食不果腹，便整日心中不平，怨天尤人。這天，他給人家打一堵墻，打到一半兒，覺得困乏，就順便來到東岳神廟訴苦，向神靈乞求富貴。他向神靈保證：但凡得到一點兒富貴，他就會“齋僧布施，蓋寺建塔，修橋補路，惜孤念寡，敬老憐貧”。經不住他指天劃地，賭咒發(fā)誓，神靈可憐他，便答應借給他20年福力。這福力從何處借來呢？原來，周榮祖的父親曾拆毀佛院，為了懲罰周家，神靈決定將周家的財富借與賈仁20年，20年后，再交還周家。神靈說完，賈仁醒了，原來他在廟里做了一個夢。
夢醒之后，賈仁想起還有半堵墻沒打完，又去接著干。沒想到，他竟挖出來一石槽金銀。從此，賈仁成了當地巨富的財主，開起了解典庫、粉房、磨房、油房、酒房，生意越做越大，旱路有田，水路有船，人稱“賈員外”。
這賈員外腰纏萬貫，可就是不舍得花錢。他家解典庫的管賬先生陳德甫說他“一文錢也不使，半文錢也不用，別人的東西恨不得劈手奪將來，自己東西舍不得與人，若與人呵就心疼殺了”，所以又有人叫他“慳賈兒”。賈仁一心積財，媳婦兒娶進好幾年了，就是不生孩子，這讓他很著急。于是，他囑咐陳德甫幫他留意買個孩子。
再說周榮祖，應試落第之后回到家中，發(fā)現埋在墻下的錢財被盜，全家一貧如洗，只好到洛陽去投奔親戚。結果親戚沒有找到，無奈空手而歸。時值嚴冬季節(jié)，連日的大雪，使得道路越發(fā)難走。周榮祖一家三口無家可歸，流落到一家酒店里避雪。這酒店是賈員外開的，平日里由店小二照應。天寒地冷，周榮祖身無分文，好心的店小二給他們一人一杯酒暖和身子。看他們一家實在難以活命，店小二建議他們把兒子賣給別人養(yǎng)活。周榮祖夫婦無奈，只得同意了。
陳德甫從店小二那里得到了消息，便帶著周榮祖一家去見賈仁。賈仁現在財大氣粗，見到周榮祖一家，根本看不起他們。談到買孩子的事情，賈仁提出要立文書為據。他說著，讓陳德甫寫下來：
立文書人周秀才。因為無錢使用，口食不敷，難以度日，情愿將自己親兒×人，年×歲，賣與財主賈老員外為兒。當日三面言定，付價多少，立約之后，兩家不許反悔。若有反悔之人，罰寶鈔一千貫與不反悔之人使用?？趾鬅o憑，立此文書，永遠為照。
陳德甫邊聽邊記，最后問道：“這反悔之人罰寶鈔一千貫，那買孩子的錢是多少呢？”賈仁很不耐煩地說：“這個不用你管，我是個財主，我指甲里彈出來的他也吃不了！”周榮祖雖然心存疑慮，不過一想到他畢竟是個大財主，估計不會有什么問題，就提筆簽下了文書。
賈仁當爹心切，剛簽了文書，就讓孩子過去，命令孩子說姓“賈”，孩子不說，那賈仁和他老婆劈手就打。周榮祖夫婦痛在心里，卻敢怒不敢言，他們想拿了錢趕緊離開。對賈仁來說，把自己的錢給別人，可是比挑他一根筋都難受，他咬了咬牙，忍痛給人家拿出一貫鈔。辛辛苦苦把孩子拉扯到七、八歲，就換了一貫鈔，這讓周榮祖夫婦心痛不已，后悔不迭。周榮祖的妻子感嘆道：“可怎生與我一貫鈔？便買個泥娃娃兒，也買不得！”陳德甫實在看不下去，在他的說情下，賈仁又添了一貫鈔，并聲明不會再加錢了。
陳德甫為賈仁管賬，每個月也只能掙到一貫錢，可他不忍心就這樣將周榮祖打發(fā)走，不得已，他從賈仁處預支了兩個月的工錢，湊足了四貫，給了饑寒交迫、傷心后悔的周榮祖。周榮祖夫婦對陳德甫感激不盡，頂著風雪離開了賈家。
賈仁買了兒子，取名叫賈長壽。一晃20年過去了，賈仁的老婆已經死了。這一天，賈仁也染病在床，不能動彈。兒子賈長壽來到父親床邊，賈仁給兒子講了自己得病的原因（小末扮賈長壽）：
（賈仁云）我兒也，你不知我這病是一口氣上得的。我那一日想燒鴨兒吃，我走到街上，那一個店里正燒鴨子，油淥淥的，我推買那鴨子，著實的抓了一把，恰好五個指頭抓的全全的。我來到家，我說盛飯來我吃，一碗飯我咂一個指頭，四碗飯咂了四個指頭。我一會瞌睡上來，就在這板凳上，不想睡著了，被個狗餂了我這一個指頭。我著了一口氣，就成了這病。罷罷罷，我往常間一文不使，半文不用，我今病重，左右是個死人了，我可也破一破慳，使些錢。我兒，我想豆腐吃哩?。ㄐ∧┰疲┛少I幾百錢？（賈仁云）買一個錢的豆腐。（小末云）一個錢只買得半塊豆腐，把與哪個吃？興兒，你買一貫鈔罷?。ㄅd兒云）他則有五文錢的豆腐，記下賬，明日討還罷。（賈仁云）我兒，你則依著我。（小末云）便依著父親，只買十個錢的來。（賈仁云）我兒，恰才見你把十個錢都與那賣豆腐的了。（小末云）他還欠著我五文哩，改日再討。（賈仁云）寄著五文，你可問他姓什么？左鄰是誰？右鄰是誰？（小末云）父親，你要問他鄰舍怎的？（賈仁云）他假是搬的走了，我這五個錢問誰討？（小末云）直是這等。父親，你孩兒趁父親在日，畫一軸喜神，著子孫后代供養(yǎng)著。（賈仁云）我兒也，畫喜神特不要畫前面，則畫背身兒。（小末云）父親，你說的差了，畫前面才是，可怎么畫背身的？（賈仁云）你哪里知道，畫匠開光明，又要喜錢?。ㄐ∧┰疲└赣H，你也忒算計了?。ㄙZ仁云）我兒，我這病覷天遠，入地近，多分是死的人了。我兒，你可怎么發(fā)送我？（小末云）若父親有些好歹呵，您孩兒買一個好杉木棺材與父親。（賈仁云）我的兒，不要買，杉木價高。我左右是死的人，曉得什么杉木柳木？我后門頭不有那一個喂馬槽？盡好發(fā)送了。（小末云）那喂馬槽短，你偌大一個身子，裝不下。（賈仁云）哦，槽可短，要我這身子短，可也容易。拿斧子來把我這身子攔腰剁做兩段，折疊著，可不裝下也！我兒也，我囑咐你，那時節(jié)不要咱家的斧子，借別人家的斧子剁。（小末云）父親，俺家里有斧子，可怎么問人家借？（賈仁云）你哪里知道，我的骨頭硬，若使我家斧子剁卷了刃，又得花幾文錢鋼。
賈仁在臨死之前還忘不了損人利己，真是既可笑又可悲。為了父親，賈長壽決定到東岳廟里燒香。臨行前，賈仁囑咐兒子的最后一句話是：
我兒，這一樁事要緊，我死之后，休忘記討還那五文錢的豆腐！
就這樣，一個腰纏萬貫的大財主，一輩子連塊豆腐都不舍得吃，燒鴨就更不舍得買，一心只想占別人便宜，最后跟狗生了一場大氣，臨終惦記著那五文錢撒手人寰。
賈長壽跟賈仁不一樣，這是個散漫用錢的主兒。他開了庫，取出金、銀各十錠，錢鈔一千貫，帶著童仆興兒來到東岳廟。這一天是三月二十七，第二日便是東岳大帝誕辰，有許多人趕來進香。賈長壽想在廊下尋個干凈地方安歇，可先有一對老叫化子在那里了。長壽命興兒把他們打走，雙方發(fā)生了爭執(zhí)。他不知道，這對老叫化不是別人，正是周榮祖夫婦，是他的親生父母。20年不見，他們彼此不認得了。
20年來，周榮祖夫婦流落四方，可心里總掛著孩子，所以特來燒香保佑孩子無病無災，一家早日團圓。沒想到，竟遇到個富家子弟，挨了打，受了氣。燒完香，周榮祖的妻子犯了心疼病，老兩口來到一家藥鋪討藥。
說來也巧，藥鋪老板正是陳德甫，兩位老人彼此相認，悲喜交集。在陳德甫的安排下，周榮祖父子見面。周榮祖一看，原來打他的那個人就是自己的兒子，不禁怒從中來，要告長壽忤逆。賈長壽一時慌了，忙取出一匣子金銀，想買個息事寧人。周榮祖打開匣子，只見每錠銀子上都寫著“周奉記”三個字，這正是他爺爺的名字呀！這時，他恍然大悟，原來賈仁不過是替他看守了20年錢財罷了。
《看錢奴買冤家債主》這個劇本，明顯含有貧富天定、因果報應的思想，這屬于作者的歷史局限問題，我們在此不作討論。單就賈仁這個守財奴形象的塑造而言，此劇可謂入木三分，不僅不比吳敬梓《儒林外史》中的嚴監(jiān)生遜色，而且堪與巴爾扎克的小說《歐也妮·葛朗臺》中的葛朗臺、莫里哀的話劇《慳吝人》中的阿巴公相媲美。更重要的是，這個劇本在今天依然有其現實意義，可以引發(fā)我們對金錢的思考。
人活于世，確實離不開錢。沒有錢，就無法滿足基本的生存需要，就會挨餓受凍。但是，擁有大量金錢并不是一個人幸福的標志。賈仁倒是有萬貫家財，可他只知一味占有，卻不懂如何使用。他這一輩子得到的只是一堆冷冰冰的銀子，卻得不到真正的快樂。就像劇本的名字所言，他就是一個“看錢奴”，一個看守錢財的奴隸而已。
令人感慨的是，金錢的奴隸并非只存在于文學作品里，生活中這樣的人并不少見。為了得到更多的錢，有人不惜透支自己的健康和生命；有人不惜犧牲與親人的交流和溝通；有人甚至昧著良心，不擇手段。他們以為，賺錢越多就會生活得越好。殊不知，結果往往是得不償失。有這樣一個故事，引人深思：
曾經有一個人很想得到屬于自己的一片土地，當有人答應他可以實現他的愿望時，他是那樣的開心。能滿足他愿望的那個人告訴他：“清晨，你從這里出發(fā)，在天黑以前趕回來，在這期間，你所用竹竿圈到的土地，全部歸你所有?！睘榱说玫礁嗟耐恋?，他在炎炎烈日下拼命地往前跑。太陽漸漸西下，晚霞的余暉把天空渲染得那樣迷人。就在這時，他氣喘吁吁地趕了回來，趕到了能實現他愿望的人身邊。可是，當宣布這些土地將屬于他時，他卻精疲力竭地倒在了那片土地上。周圍的人為他挖了一個坑，將他安葬了。從此，他靜靜地躺在了那三平方米大小的地方。
是啊，人活一世，我們帶來了什么？需要多少？又能帶走什么？
還有一個故事，同樣給人啟發(fā)。一個歐洲觀光團來到一個叫亞米尼亞的原始部落，部落里有一位老者專做草編制品。草編非常精致，吸引了一位法國商人。他想，要是將這些草編運到法國，巴黎的女人肯定喜歡！想到這里，商人問這位老者：“這些草編多少錢一件？”
“10比索?！崩先嘶卮?。
“天哪，這么便宜！”商人欣喜若狂，“假如我買10萬件一模一樣的草帽和10萬個一模一樣的草籃，那多少錢一件呢？”商人想把價格再壓低一點，這樣就可以賺到更多的錢了。
“如果是那樣的話，就得20比索一件！”老人不動聲色地答道。
“什么？”商人不能相信自己的耳朵，他幾乎大喊著問：“這是為什么？”
“為什么？”老人生氣地說，“做10萬件一模一樣的草帽和10萬個一模一樣的草籃，我就做不了其他任何事情，它會讓我乏味死的！”
試想，如果我們處在老人的位置，是不是會為自己接到這樣大的訂單而滿心歡喜呢？是不是即使忙得不亦樂乎、天昏地暗也在所不辭呢？但老人的回答值得我們深思。的確，生命里不是只有賺錢這一件事，還有很多重要的東西。如果讓賺錢本身將生活填得滿滿當當，容不下其他，即使有再多的錢，也不會感到快樂。真正具備生活智慧的人不應該是苦行僧，他們也會追逐財富，但是不會做金錢的奴隸。
美國人對金錢的理解是非常深刻的。在他們看來，金錢的價值不在乎它的總數有多少，只有能花掉的那一部分，才是屬于自己的，那無法花掉的部分全是別人的。不少文章都提到過，美國人奉行吃光、玩光、花光的“三光習俗”。他們把錢大多花在了旅游、遷徙、搬家等方面，這讓他們更自由，更快樂，生活質量更高。這種生活邏輯的目的，就是不讓自己成為金錢的奴隸。當然，這種“三光習俗”也得益于美國社會良好完善的社會保障體系，無需后顧之憂。
值得我們注意的是，美國人奉行“三光習俗”，但在日常消費中，他們并不講排場、擺闊氣。大家喜歡買打折商品，甚至以買到便宜貨為榮。更令我們吃驚的是，美國人在“三光習俗”的理念下，還能夠樂于捐助行善。美國《商業(yè)周刊》剛剛評出2005年美國“50位最慷慨慈善家”排行，其中，“頭號慈善家”是英特爾聯合創(chuàng)始人高頓·摩爾與妻子貝蒂夫婦，他們在2001－2005年期間總共捐款或承諾捐款70.46億美元。同期，美國首富比爾·蓋茨夫婦捐款或承諾捐款54.58億美元。而美國銀行家沃倫·巴菲特則在他的遺囑中宣布，他會將總值約305億美元的個人財產的99％，捐贈給慈善事業(yè)。在美國，富翁們的捐獻確實創(chuàng)造了很多驚人的紀錄，但據有關統(tǒng)計，每年天文數字般的捐獻中，有70％來自普通人。而這些捐款，在文教衛(wèi)生、消除貧困、預防犯罪、社區(qū)改造等方面發(fā)揮著十分重要的作用。
可見，金錢本身并沒有罪過，關鍵是人如何對待。人如果做了金錢的奴隸，就會套上沉重的黃金枷鎖，受盡其累，甚至還有可能被拖入物欲的深淵；相反，人如果成為金錢的主人，不但能夠享受金錢帶來的自由和快樂，還可以把它作為傳遞幫助和關愛的載體。所以，愚蠢的人把金錢頂在頭上，將自己壓得卑微；聰明的人把金錢踩在腳下，讓自己更為高大。
合同：個人利益的防火墻——無名氏《包龍圖智賺合同文字》
相信每個現代人對“合同”這個字眼都不會陌生。根據現代漢語詞典的解釋，合同就是指兩方面或幾方面在辦理某事時，為了確定各自的權利和義務而訂立的共同遵守的條文。早在我國古代，人們就開始訂立合同，圍繞“合同”也曾產生一些糾葛，發(fā)生一些故事。元代無名氏留下一個雜劇，名字就叫做《包龍圖智賺合同文字》。
宋朝，在東京汴梁（今河南開封）西關義定坊住著劉氏兄弟二人。哥哥劉天祥沒有親生兒女，后妻楊氏帶來一個女兒，名叫丑哥。弟弟劉天瑞一家三口，有妻子張氏和兒子劉安住。劉天瑞和鄰居李社長私交很好，曾經指腹為婚，結為兒女親家。
這一年，汴梁城遭遇災荒，顆粒無收。劉天瑞見哥哥年事已高，就主動提出讓哥嫂看守家業(yè)，自己一家外出逃荒。臨行前，劉天祥請來李社長，在兄弟倆立的合同文書上簽字作證。合同文書寫道：
東京西關義定坊人劉天祥、弟劉天瑞，幼侄劉安住。因遇災年，奉上司文書，分房減口。弟劉天瑞愿攜妻帶子往他鄉(xiāng)逃荒。所有家產田地均未分割?，F立下合同文書二紙，各執(zhí)一紙為照。
劉天瑞離家后，來到潞州高平縣下馬村，住在張秉彝員外店中。張員外為人慈善，見劉天瑞一家流落在外非?？蓱z，經常接濟他們。誰知劉天瑞夫婦染上疾病，先后去世。劉天瑞臨死前，把兒子劉安住托付給張員外，懇請他將兒子撫養(yǎng)成人，日后好回鄉(xiāng)與親人團圓，并將自己夫妻二人的尸骨葬入祖墳。張員外一一答應。
轉眼15年過去了，劉安住已經長大成人。張員外向他說明往事，命他啟程回鄉(xiāng)，認祖歸宗，實現父母遺愿。
這十五年里，劉天祥一家日漸興旺，夫妻倆給女兒丑哥招了女婿，日子過得十分愜意。但楊氏始終有個心病，擔心劉天瑞一家回來分家產。這天，她在門口閑坐，正遇上擔著父母遺骨前來探問的劉安住。楊氏眉頭一皺，計上心來。她笑著告訴安住，要想認親，必須先驗看合同文書。安住不知是計，趕忙將合同交給楊氏。楊氏拿到合同，立刻將大門緊閉，不再露面。安住一直等到劉天祥回家，才告訴伯父事情的原委。劉天祥見侄兒前來認祖歸宗，心中大喜，叫楊氏開門迎客。不料楊氏翻臉不認人，倒說安住是騙子，非要安住拿出合同文書才肯相認。
安住這才看出楊氏的險惡用心，但合同已被騙走，爭辯又無濟于事。于是他再三表明不要分文家產，只求把父母的遺骨葬入祖墳。楊氏見安住老實可欺，更加肆意撒潑，不僅不允許安住歸葬父母，反而大打出手，用磚塊砸得安住頭破血流，又把劉天祥拖進門，不管侄兒如何呼叫，再也不加理睬。
安住無端受辱，氣得淚流滿面。正在無可奈何之際，正好碰到李社長走來。他問明事情原委，確信安住就是自己的女婿，便收留了安住，叫他據理告官。此時，包拯恰巧路經此地。李社長帶著安住攔轎告狀，包拯問明情況，將劉安住等人帶到了開封府。
十天之后，包拯升堂問案。楊氏一口咬定沒見到合同文書。包公再問劉天祥，劉天祥懼內，只得依從楊氏，不認安住。接著，包公故意讓劉安住對劉天祥用刑，安住不忍下手，呆立不動。包公已經明白安住的話可信，但仍然佯裝大怒，命人給安住帶上枷鎖，打入死牢。劉安住、李社長又驚又氣，大呼冤枉。楊氏卻暗自得意，喜形于色。不久，衙役稟報說劉安住在牢中突然發(fā)病，氣絕身亡，病因是楊氏用磚塊擊傷安住頭部，破傷風發(fā)作而死。包公沉思片刻，忽然又問楊氏，到底與安住是不是至親，楊氏仍然矢口否認。包公聽罷，厲聲喝道：“你不認便罷了，為何打破他的頭？如今他患破傷風死去，若是至親，誤傷人命，尚可罰錢結案。既非至親，你要替劉安住抵命！”楊氏一聽，嚇得魂飛魄散，面如土色，連忙下跪說：“大人，劉安住確是婦人的侄兒?！卑恍?，楊氏趕忙拿出兩張合同文書作證，并將騙安住合同的事情說了出來。包公看過文書，叫人將“尸首”抬出，讓楊氏買棺下葬。正當楊氏叩頭謝恩的時候，劉安住站了起來。楊氏知道中計，只得低頭認罪。
俗話說：“清官難斷家務事”。包公之所以能把這樣一件歷時十余年、牽扯兩代人的官司斷得干脆利索、清楚明白，就是因為他抓住了“合同”——這一案子的關鍵。劉安住拿著合同上門認親，本來是順理成章?？墒?，他只把合同看成認親的憑據，卻沒有意識到這同時也是保護自己權益的唯一武器，所以輕易就把合同交給了楊氏。而楊氏的精明之處，就在于她對合同的重要性認識得非常充分。她清楚地知道，安住手里有合同，想把他拒之門外，就必須得把合同搞到手。所以，她先是做出一副和善的樣子，利用安住的年幼無知，把合同騙到手，然后馬上翻臉不認人。她之所以敢賴賬，就是因為她騙到了合同，掌握了主動權。包公在面對這樁案子的時候，恐怕也是頗感棘手。明知道安住有理，但唯一的證據——合同，卻掌握在楊氏手中。要是強迫楊氏交出合同，于理無憑，于法無據。沒辦法，包公只得利用貪財之人往往怕死的心理，導演了一場欲擒故縱的好戲，使楊氏陷入兩難的選擇：不認親就得償命，想活命就要認親。楊氏為了保命，只得認下安住，并將合同拱手交出。于是，真相大白。
《包龍圖智賺合同文字》講的是古代的故事，可如果把它的背景換成今天，也絲毫不顯得脫節(jié)。如今的社會，經濟生活紛繁復雜，人們之間的利益關系千絲萬縷，“合同”已經滲透到生活的每一個細節(jié)當中。大到上市公司價值億萬的生意，小到尋常百姓購房買車，甚至處理家庭倫理關系，都離不開合同的約束與保障。不過，現在的合同早已不是一紙字句那么簡單，而是一個非常專業(yè)、非常復雜的法律問題，涉及社會生活與個人生活的各個層面。世界上幾乎所有的國家都制定了法律法規(guī)來加以規(guī)范。而我國在1981年就頒布了《經濟合同法》，隨后，幾乎每一部與經濟生活相關的法律都有關于合同的內容。
合同如此重要，而我們作為普通人，又很難對這些卷帙浩繁的專業(yè)知識有全面的了解和掌握。所以，在處理相關問題時，必須非常謹慎。
首先，要有明確的書面合同意識。合同有書面的，也有口頭的。一般來說，口頭合同的約束力很差。一旦發(fā)生糾紛，往往無法提供證據來支持自己的要求。所以，在與他人或單位發(fā)生利益關系的時候，最好是用書面形式把約定好的雙方或幾方的權利和義務明確下來。也就是俗話說的：“口說無憑，立據為證”。當然，合同簽訂之后，還要妥善保管，不能隨便丟棄毀壞，更不能隨便交給別人。否則，一旦需要的時候拿不出來，只能陷自己于被動。就像劇中的劉安住，如果他不是輕易把合同交給楊氏，也就不會有后面那么多麻煩。
其次，要主動征求專業(yè)人士的意見。合同所規(guī)定的權利和義務一般都比較復雜，牽扯到很多法律術語和專業(yè)知識。作為普通百姓，我們很難清楚地了解和掌握這些知識，稍不留神，就可能給自己留下后患，尤其是一些所謂“格式合同”，更是步步陷阱。如今經常被媒體報道的諸如買房買出官司、裝修裝出麻煩之類的情況，很多都是因為消費者在簽訂合同的時候缺少專業(yè)知識才導致上當受騙的。所以，與其出了問題再請律師打官司，倒不如未雨綢繆，在簽訂合同之前，就請專業(yè)人士幫自己把好合同關。
第三，維護權益要及時。我國法律規(guī)定，主張自己的權利必須在一定的期限之內。如果超出了這個期限，即使手中掌握著對自己有利的證據，法院也不會受理。因此，在訂立合同時，我們就要對雙方承擔義務、行使權利的時間進行明確的規(guī)定，并盡可能使這個規(guī)定有助于維護自己的合法權益。
對于每一個現代人來說，學會用合同的手段來維護自己的合法權益，已經成為一門必修課。充分認識合同的重要性，上好“合同”這門課，我們就可以為自己筑起一道有效的防火墻。
人不能沒有憂患意識——張養(yǎng)浩〔中呂〕紅繡鞋（才上馬齊聲兒喝道）
《老子》中說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，意思是，災禍是幸福的根源，幸福又埋伏著災禍的種子。張養(yǎng)浩有一首散曲，對這句話的后半句做了形象的解釋：
〔中呂〕紅繡鞋
才上馬齊聲兒喝道，只這的便是送了人的根苗。直引到深坑里恰心焦。禍來也何處躲，天怒也怎生饒。把舊來時威風不見了。
張養(yǎng)浩一生為官30多年，從東平（今山東東平）學正，歷任縣尹、監(jiān)察御史、禮部尚書等。30年間，他閱盡官場百態(tài)，幾經宦海沉浮。在他眼中，越是得意忘形之人，越容易給自己招來災禍。
這首曲子是他退官歸隱時所作。曲子的第一句，是對達官貴人的一聲棒喝?！安派像R齊聲兒喝道，只這的便是送了人的根苗”。瞧瞧，這些人剛得官就耀武揚威、不可一世，衙役們前呼后擁，大聲喝斥百姓讓道。在他們最興奮的時候，作者迎頭一瓢冷水潑上去，語氣斬釘截鐵地告訴他們，這樣下去非得斷送性命不可呀！作者給他們敲響警鐘：不要得意忘形，不要飛揚跋扈，不要等陷進深坑再著急！天網恢恢，疏而不漏，胡作非為之輩怎能逃脫天怒人怨的懲罰？最后一句“把舊時威風不見了”，與開頭一句緊相照應，揭示了“福兮禍所伏”的道理。
為什么“福兮禍所伏”呢？說到底，就是因為當人們一味沉浸在幸福之中的時候，往往眼光狹隘，對潛在的災難和危險缺乏警惕，所以一旦隱患爆發(fā)，根本無力應付。
那怎樣才能避免“?！毕颉暗湣鞭D化呢？其實最有效的辦法，就是具備憂患意識。春秋時期，公儀休因德才兼?zhèn)涠贿x為魯國的宰相。他喜歡吃魚，就有人送魚給他，公儀休拒而不受。送魚的人說：“聽說你喜歡吃魚，為什么不肯接受我送的魚呢？”公儀休說：“正因為我喜歡吃魚，所以更不能接受你的魚。我現在做宰相，買得起魚，自己可以買來吃。如果我因為接受了你送的魚，而被免去宰相之職，我就買不起魚了，難道你還會再給我送魚嗎？這樣一來，我還能再吃到魚嗎？因此，我決不能接受你送的魚?！?/p>
身居宰相之職，公儀休連一條魚都不肯收受，這樣的人怎么可能貪污受賄，妄自尊大呢？怎么會陷入“深坑”呢？與曲子里的官員相比，公儀休多的是一份憂患意識，所以才不會在官場迷失自己。
有人說，最高的幸福是一種不忘隱憂的幸福，即快樂而不迷失，得意而不忘形。當自己的幸福感處于頂峰時，一定要提醒自己多些冷靜，這才是明智的人生態(tài)度。憂患意識，是淡淡的哀愁，它能提醒我們不被眼前的歡樂所淹沒，它能讓我們在快樂中不忘福禍相依、苦樂相隨的道理。
“?！比菀紫颉暗湣鞭D化，但并不是絕對的、無條件的。命運最終會向哪個方向轉變，除了環(huán)境的因素之外，人本身的素質和行為更是起決定作用。憂患意識，可以幫助我們看清自己的處境，也是保持幸福的前提。
功成身退——白樸〔中呂〕陽春曲·知幾（張良辭漢全身計）
實現自我價值，追求事業(yè)成功，這幾乎是所有人的理想。可功成名就之后，怎樣做才算明智呢？白樸的這首散曲，表達的是一種功成身退的觀點：
〔中呂〕陽春曲
知幾
張良辭漢全身計，范蠡歸湖遠害機。樂山樂水總相宜，君細推，今古幾人知？
這首散曲的題目叫“知幾”，意思是“識時務者”。作者先是引了兩個歷史典故：一個是“張良辭漢”，一個是“范蠡歸湖”。張良是輔佐漢高祖劉邦平定天下的功臣，卻在大功告成之后自請告退，摒棄人間萬事，專心修道；范蠡是幫助越王勾踐滅吳的謀士，吳國滅亡之后，范蠡看清了勾踐可以共患難卻難以共安樂的真面目，便主動辭官，攜妻泛舟五湖。在白樸看來，張良、范蠡功成身退的做法，是避害全身的明智選擇，他們才是真正的識時務者。
的確，在封建社會，統(tǒng)治階級內部爭權奪利的斗爭非常殘酷。君臣之間，打天下時可以共患難，但坐天下時，卻難以共安樂。所謂“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。歷史上，因居功自傲或不甘寂寞招來殺身之禍的功臣名將比比皆是。與張良同為漢朝開國元勛的韓信，為劉邦打江山立下汗馬功勞，正是由于功高蓋主、居功自傲，才導致被殺；與范蠡同殿為臣的文種，也曾為勾踐的興復大業(yè)出謀劃策，但他不聽范蠡的忠告，功成身不退，結果被勾踐賜以利劍飲恨自盡。所以，白樸接下來說：“樂山樂水總相宜”。在他看來，功成之后移情山水才是遠離煩惱、享受生活的最好方式。不過，他非常遺憾地感嘆道：“君細推，今古幾人知？”是啊，細細推究，功成身退的道理，又有幾個人能真正明白呢？當費盡千辛萬苦，好不容易達到權力的巔峰時，有幾個人能甘于寂寞，舍得抽身而去呢？
功成身退不僅是歷史的教訓，也是符合自然規(guī)律的。老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！币馑际钦f，過分自滿，不如適可而止；鋒芒太露，則難保長久。金玉滿堂，不能永遠擁有；富貴而驕奢，則自取滅亡。功成身退，才合乎自然的法則。任何事物都遵循萌芽、發(fā)展、成熟、衰亡的規(guī)律，無論多么嬌艷的花朵，只要花期已過，也就完成了使命，該退去了。人不也是這樣嗎？無論你曾取得過多么驚人的成就，作出過怎樣的貢獻，可一旦鼎盛時期過去了，精力就會呈現衰退之勢。況且，長江后浪推前浪，新的一代又迅速成長起來，此消彼長，生生不息。所以，一個人在其鼎盛期激流勇退，往往會受到人們的尊敬和愛戴，如果非得“把功名進行到底”，玩到江郎才盡，未必就是明智的選擇。
功成身退并不完全是一種消極被動的應世方法，更多時候，它還是一種積極而充滿智慧的處世方式，體現出一個人的胸懷和氣度。華盛頓是美利堅合眾國的締造者，美國的開國總統(tǒng)。1797年，當他的第二屆任期還未結束的時候，他就主動提出不再參加下一屆總統(tǒng)競選。當時他的年齡還不到65歲，而美國憲法對總統(tǒng)尚無任期限制。憑他的貢獻、威望完全可以終身坐在總統(tǒng)寶座上，但他卻對人民說自己“年事增高，越來越感到退休的必要”，因此“下定決心謝絕將我列為候選人”。他把功成身退看作一件愉快的事情，因為，從繁忙的政務中解脫出來，隱退到弗農山莊舊居之后，“除非有不速之客來訪，我與我的妻子可以做20年來想做而沒能做的事情，可以坐下來共進晚餐”。這位開國總統(tǒng)在自己的莊園里盡情享受晚年，直到1799年12月14日與世長辭。功成身退的華盛頓并沒有被人民忘記，相反，他的名字永遠在歷史和人民的心中閃光。美國人民用他的名字來命名自己的首都，還在每年法定的休假日期中，專門設立了總統(tǒng)日來紀念華盛頓。的確，生活本是豐富多彩、樂趣無窮的，功成身退，可以為后來人提供施展的空間，可以讓自己保全盛名，還可以獲得更多的時間享受家庭樂趣，欣賞田園風光。相比之下，那高處不勝寒的官位，就不見得那么讓人留戀了。
不過，能像華盛頓那樣功成身退的人，可以說鳳毛麟角，就像白樸所云“君細推，今古幾人知？”大多數掌權者，一旦掉進權力的迷宮，戀棧之心難以揮去。多少為官之人不愿意退休，多少人在退休之后不甘寂寞，心情苦悶。其實這都沒有必要。公元2世紀的羅馬皇帝馬可·奧勒留·安東尼，在他的名著《沉思錄》里，把人生比作舞臺，他諷刺有的人覺得自己在這個舞臺上“只演了三場，還沒有演完第五場哩！”而在他看來，“在一個人的生命里，三場也就是一整出戲了”，再演下去就沒有人捧場了。華盛頓演了兩場就激流勇退，但他的美名卻流芳百世，受到人們的景仰。
今天，功成身退并非是隱居山林，它更多的是一種心態(tài)，一種胸懷，是一種明智的處世智慧。懂得功成身退，就不會居功自傲，就不會不甘寂寞；懂得功成身退，才能保持一顆平常心，享受多彩的生活。
淡泊名利，逍遙自得——馬致遠〔雙調〕夜行船·秋思
曹雪芹在《紅樓夢》第一回中，就寫一位瘋跛道人用一首《好了歌》點化甄士隱，度他出世，其中有兩段歌詞是這樣的：“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了?！薄笆廊硕紩陨裣珊?，唯有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了?！边@幾句話深刻地揭示了人們熱衷功名富貴的荒謬可笑。其實，元代也有不少文人在作品中表達過這樣的觀點。其中，馬致遠的〔雙調〕夜行船·秋思，就很有代表性：
〔雙調〕夜行船
秋思
百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
〔喬木查〕想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。不恁么漁樵沒話說?？v荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。
〔慶宣和〕投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。鼎足雖堅半腰里折。魏耶？晉耶？
〔落梅風〕天教你富，莫太奢。無多時好天良夜。富家兒更做道你心似鐵，爭辜負了錦堂風月。
〔風入松〕眼前紅日又西斜，疾似下坡車。不爭鏡里添白雪，上床與鞋履相別。休笑鳩巢計拙，葫蘆提一向裝呆。
〔撥不斷〕利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺，更哪堪竹籬茅舍。
〔離亭宴煞〕蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇。何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個重陽節(jié)？人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。
這個套曲是馬致遠散曲中隱逸題材的代表作。曲子的大意是這樣的：
人生百年如夢，回首往事，不禁令人感慨萬千。今日春來，明朝花謝，人生苦短，快快飲酒享樂吧！圖王霸業(yè)有何用？曾經金碧輝煌的秦宮漢闕，如今已衰草連天，變?yōu)槟翀?；曾經君臨天下的古代帝王，如今已淪為漁父樵夫的閑談對象。即使在墓碑上刻下豐功偉業(yè)，千百年后，也無人能辨認上面的字跡。英雄豪杰又能怎樣？生前功勛顯赫，死后的墳墓也不過成為狐兔的洞穴而已。再穩(wěn)固的功業(yè)也終歸覆滅，而今魏在哪里？晉在哪里？擁有大筆財富，也不必得意忘形，人生短暫，能用多少？可憐那守財的癡人，辜負了人生大好時光！眼看又是一天過去了，時光飛逝，鬢已斑白，與其把精力耗費在毫無意義的事情上，還不如丟開一切，美美睡上一覺。莫笑斑鳩不會筑巢，大智若愚有啥不好？不爭名利，不辨是非，遠離紅塵，投身自然，何其逍遙！看看世上爭名奪利的人吧，一天到晚忙得不可開交，你擁我擠像螞蟻排陣，嘈嘈雜雜如蜜蜂釀蜜，爭來搶去似蒼蠅爭血?？捎蛛y填，爭到何時是盡頭？看破紅塵，我選擇的是陶淵明和裴度那隱居林泉的生活方式，贏得了心靈的寧靜與自由，這才是真正的人生享受！生命有限，我還能再過幾個重陽節(jié)呢？一醉方休吧，哪怕孔融來訪，我也不見！
馬致遠在這套曲子里表達了對追名逐利的厭倦和對隱居生活的熱愛，“和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉”，的確是馬致遠晚年生活的寫照。馬致遠是大都（今北京）人，他年輕時曾胸懷大志，熱衷功名，后來在浙江做過地方小吏，大約50之際，他選擇了在杭州歸隱。這首曲子應該是他切身的人生感悟。在他看來，人生短暫，富貴無常，追名逐利毫無意義。只有淡泊名利，投身自然，才能擺脫煩惱，獲得精神自由，真正享受人生。馬致遠深受道教影響，道教要求人們放棄世俗生活，投身自然，追求“清靜無為”，使心靈達到空明的境地，以維護精神的自由和身體的健康。
盡管我們現在不必選擇歸隱，但馬致遠的肺腑之言對我們還是有啟發(fā)意義的。人生在世，只有淡泊了名利之心，才能不患得患失，才能贏得心靈的寧靜和自由。的確，人生不過百年，我們真正需要的物質其實并不多，那又何苦不顧一切地追求身外之物呢？
《莊子》中曾講過一個故事。古時有一位賢者叫許由，堯帝仰慕其名，想把天下讓給他?？稍S由對堯帝說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！币馑际?，小鳥在樹林里筑巢，最多不過占用樹的一枝；偃鼠在河里飲水，所需不過滿腹。既然“一枝”、“滿腹”就已經足夠，又何苦貪戀“天下”呢？那不是毫無意義嗎？
可是，生活中有幾人甘心只得到“一枝”和“滿腹”呢？當權力、財富、職稱、學歷成為衡量成功的標準時，人們不惜透支自己的健康和精力，不惜放棄種種享受快樂的機會，去追求進一步的“成功”?？墒牵松嵌虝旱模谴嗳醯?，試想，當我們一路匆匆趕到人生終點的時候，得到的是什么？失去的又是什么呢？
生活中有太多的樂趣值得享受，貪戀自己并不需要、也無法帶走的東西，就意味著放棄更多的快樂和自由。這又何苦呢？馬致遠在50歲之際，遠離是非，贏得了寧靜；舍棄名利，獲得了自由。有失才有得，“有所不為”才能“有所為”。生活豐富多彩，如果你渴望多一份逍遙和自由，那就只有將名利看得淡一些，本來嘛，“一枝”足矣！
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