第一部分 中華李姓溯源

一、皋陶

在追尋中華李姓源流時(shí)，無(wú)不提及皋陶，李姓溯源就是皋陶。但是，皋陶是誰(shuí)呢？皋陶之先祖又是誰(shuí)呢？古今文章眾說(shuō)紛紜。

皋陶，又作咎陶、咎繇、皋繇，生于山東曲阜。生活在堯、舜時(shí)代，傳說(shuō)活到106歲。皋陶死，葬皋城（今安徽六安市）。墓冢遺存至今，為六安重點(diǎn)文物保護(hù)單位。堯、舜時(shí)代，為公元前2300年左右。

下面給出有關(guān)古籍對(duì)皋陶的一些記載。

《尚書·舜典》載：“帝曰：‘皋陶……汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！’”

意思是，帝舜對(duì)皋陶說(shuō)：“皋陶，你負(fù)責(zé)刑罰治理，五類刑各有服法，五種服法各在三處執(zhí)行。五類流放各有處所，五處所分居三地。要明察區(qū)分，公允處理！”

《尚書·大禹謨》載：“皋陶曰：‘宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小。罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。好生之德，洽于民心?！?/p>

意思是，皋陶說(shuō)：“寬恕過(guò)失無(wú)所謂大，刑罰故意犯法無(wú)所謂小。罪有輕重疑問(wèn)時(shí)要輕判，功有輕重疑問(wèn)時(shí)要重賞。與其可能錯(cuò)殺無(wú)辜，寧可承擔(dān)違反常規(guī)之過(guò)。愛(ài)惜生命之美德，與民心相融洽?！?/p>

《尚書·皋陶謨》還記載了掌管刑法典獄的皋陶與帝禹論述其治國(guó)的謀略。皋陶曰：“在知人，在安民。”

《史記·五帝本紀(jì)》載：“于是舜……乃曰：‘皋陶……汝作士’……皋陶為大理?！?/p>

意思是，舜帝確任皋陶為“士”，為“大理”，即掌管司法的長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)刑罰、監(jiān)獄的治理。

《史記·夏本紀(jì)》也載：“皋陶作士以理民?！?/p>

《史記·夏本紀(jì)》還載：“帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語(yǔ)帝前。皋陶述其謀曰……帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒……”

意思是，有一次，帝舜升朝，禹、伯夷、皋陶在帝舜前議政，皋陶以長(zhǎng)者語(yǔ)氣向禹表述其治理國(guó)家的理念，也贊賞禹的德行，并一直扶助禹。當(dāng)禹繼舜帝位后，曾推薦皋陶當(dāng)自己的繼承人，并授予皋陶掌政的權(quán)利。但是，皋陶在禹帝崩前就先去世了。

皋陶以正直聞名天下，是為中國(guó)司法鼻祖。皋陶的執(zhí)政理念是：知人善任，以民為本；公正廉明，任人唯賢；以德治國(guó)，五刑五用；主張疑罪從無(wú)，好生之德。皋陶文化為儒家所傳，為儒家所承。皋陶被孔子列為上古“四圣”之一。

皋陶子孫世襲了大理職務(wù)，并以官為姓，稱為理氏。至殷紂王時(shí)，皋陶后裔理征因辦案公正得罪了紂王，被殺，理征之子理利貞隨母逃難于伊侯之墟，因食木子得以生存，遂改理為李。李利貞就成了李姓的得姓始祖。

對(duì)于炎黃堯舜時(shí)期史話，春秋諸子多有記述。古人早已注明：皋陶生于曲阜，曲阜偃地，故舜帝賜皋陶為偃姓。偃姓亦是嬴姓，“偃”是“嬴”音之轉(zhuǎn)，“偃”“嬴”原是一個(gè)字。上古“陶”字音與“繇”同，所以皋陶又寫作皋繇、咎陶、咎繇。后世文章，有稱皋陶為偃姓，另有稱李氏出自嬴姓，這是引用不同，各取其意。前人說(shuō)皋陶生于曲阜少吳之墟，個(gè)別則有傳他生于山西洪洞縣皋陶村。

對(duì)于改理為李的說(shuō)法，后人有異議。曾考證說(shuō)，“李”字早在五千年前，作為“黃帝李法”的一種職業(yè)（刑獄）就已存在，凡作“李官”的人，不排除有人以官為姓，成為最早的李姓。夏、商、西周時(shí)代只有刑典官職，并無(wú)“大理”或“理”的機(jī)構(gòu)或官職名稱。夏商時(shí)代所傳承的官制當(dāng)是“黃帝李法”，如以官為姓，當(dāng)然是“李”姓，而非“理”姓。歷代史家以“理”稱呼，都是以后來(lái)出現(xiàn)的同類性質(zhì)的機(jī)構(gòu)官職去比附古代類似機(jī)構(gòu)官職名稱罷了。例如，春秋時(shí)期輔佐齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)的管仲（前723—約前645年）在《管子·法法》曰：“舜之有天下也，禹為司空，契為司徒，皋陶為李，后稷為田，此四士者，天下之賢人也?！碧瞥跞寮覍W(xué)者顏師古擅長(zhǎng)于文字訓(xùn)詁、聲韻、校勘之學(xué)，曾作注云：“李者，法官之號(hào)也，總主征伐刑戮之事也，故稱其書曰《李法》?！北緫?yīng)是“皋陶為李”，到西漢司馬遷撰《史記》，改為“皋陶為大理”。

同時(shí)，《路史》記載，夏商時(shí)期有“李國(guó)”，李姓早已長(zhǎng)期存在。

該“異議”說(shuō)，因此，以官為姓，理利貞本就應(yīng)叫李利貞，不必等到殷紂王時(shí)，理利貞隨母逃難因食木子（李）得以生存才改理為李氏。認(rèn)為這是后人附會(huì)。

評(píng)述：

（1）《管子》《尚書》《史記》都肯定，皋陶是堯、舜時(shí)掌管刑法典獄的官。春秋時(shí)《管子》曰“皋陶為李”，《尚書》載“皋陶作士”，西漢時(shí)《史記》載“皋陶為大理”，都是掌管刑法典獄的意思。

（2）即使“黃帝李法”“李官”“李國(guó)”等說(shuō)法中“李”字早已存在，以官為姓，早該有“李氏”，但其后世埋沒(méi)于煙塵。而皋陶子孫以官為姓，稱“李氏”或“理氏”，“李”“理”相通，并不相悖?！妒酚洝酚谩案尢諡榇罄怼?，更符合當(dāng)世，并無(wú)差錯(cuò)。后裔理利貞逃難改稱李利貞，此說(shuō)來(lái)自《新唐書》，可以接受。

（3）有關(guān)皋陶生世姓氏，盡管世有所議，但史上實(shí)有其人，并非神話。皋陶作為中國(guó)司法鼻祖，上古圣賢，未見(jiàn)分歧。后世稱皋陶為李姓血緣始祖，稱李利貞為李姓得姓始祖，期求有所分別。然稱“始”偌多，終歸有源，李姓原始之祖，還是皋陶。以皋陶而不以利貞為李姓始祖似乎更妥。

皋陶之先祖又是誰(shuí)？