緒言

“萬物之生，本乎天地。子孫之生，本乎祖宗。”我的祖宗是誰？你的祖宗是誰？

筆者對(duì)李氏族譜，過去就心中迷惘。近年來，又對(duì)家譜、族譜做了深入探索。在探尋廣東李氏先祖、李氏源流時(shí)，疑云重重。發(fā)覺坊間、網(wǎng)上許多傳譜記載屢有差錯(cuò)、矛盾，錯(cuò)認(rèn)祖宗，子孫不清，地域曲解，兄弟順序各有說法，生卒年份五花八門，宗祠、志書所記未必可靠，古墓碑刻未必正確，正史所載未必一致，典籍與典籍所記相悖，古文解讀僅憑臆想。

主要疑點(diǎn)可歸結(jié)為四：

第一，中華李姓之源到底怎樣？

第二，隴西堂李氏始祖到底是誰？

第三，廣東李氏入粵始祖到底是誰？

第四，五邑系李氏入粵始祖、始遷祖到底是何時(shí)、循何路徑進(jìn)入與繁衍？

誠(chéng)然，朝代興亡，戰(zhàn)亂頻仍，史料散佚，典籍不繼，不同典籍所記各異，執(zhí)筆者各有其觀點(diǎn)，自古如此。與李氏入粵相關(guān)的歷史，自北宋仁宗景祐三年至今已979年，歷經(jīng)六朝。金元南侵，國(guó)破家亡，社會(huì)動(dòng)蕩，籍譜何時(shí)修？何能存？一般來說，各房各支族譜多是記載本房本支，強(qiáng)房強(qiáng)勢(shì)，弱房弱勢(shì)，后人相互傳抄，崇尚門第，家譜往往攀附望族，引述不同，謬誤難免?，F(xiàn)今又已年代久遠(yuǎn)，記載不詳，考證更難。這是可以理解的。

古語(yǔ)云，神不歆非類，民不祀非族。

歆，意為祭祀而神享其氣。非本族類，民不祭祀，神也不享用。祭祀錯(cuò)了，并不能得到神靈庇蔭。

“祖有功而宗有德”，即便繁難，為人子孫，祖宗還是要知道的。

在求知、求實(shí)的驅(qū)動(dòng)下，就為了知道，進(jìn)入過先秦古籍，進(jìn)入過二十四史，進(jìn)入過縣志世界，進(jìn)入過廣州家譜查詢中心，進(jìn)入過世界上最大的家譜收藏機(jī)構(gòu)美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)，徘徊在《永樂大典》《四庫(kù)全書》的門口，做過親身實(shí)地考察。

考證需要有鉆研的耐心，不厭其煩，切莫不求甚解。為了申明出處，追尋出典，追尋原著，本書的考證引用了大量古籍，給出原文，并給出了現(xiàn)代文的解釋，再做出評(píng)述，以便閱讀；為了辨析李聯(lián)出生時(shí)間、入粵時(shí)間，做了四種推演；為了辨析李聯(lián)入粵過程，論證了六條入粵路徑；為了辨析胡妃事件，列出了七種說法版本。

本書的考證目的是解答上述疑點(diǎn)，給廣東李氏特別是五邑李氏一個(gè)經(jīng)得起推敲、較符合史實(shí)的先祖史略，涵蓋中華李姓之源、隴西堂李氏始祖和李氏入粵始祖。核心是確認(rèn)五邑系李氏入粵始祖及其播遷，確認(rèn)入粵先祖的世系和經(jīng)歷。為此，筆者耗兩年多日夜，進(jìn)行了九個(gè)方面的努力：

（1）查閱了大量古籍、正史、雜史、傳奇等原著和有關(guān)史料。如《尚書》《左傳》《史記》《漢書》《舊唐書》《新唐書》《宋史》《建炎以來系年要錄》《宋會(huì)要輯稿》《山海經(jīng)》《列女傳》《史記索隱》《帝王世紀(jì)》《路史》《姓纂》《廣州人物傳》《宋代廣南東路的軍隊(duì)》《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》等以及遠(yuǎn)古、秦、漢、唐、宋、元、明、清、民國(guó)等簡(jiǎn)史常識(shí)。

（2）查閱了大量地方志書。如《廣州府志》《南海志》《新會(huì)縣志》《番禺縣志》《恩平縣志》《陽(yáng)江縣志》《陽(yáng)東縣志》《新寧縣志》《南雄縣志》《香山縣志》《天臺(tái)縣志》等。

（3）查閱對(duì)照了大量譜牒。如《道全李公祠族譜》《云步李氏宗譜》《西平堂李氏族譜》和新豐《隴西李氏族譜》，以及臺(tái)山、開平、江門、新會(huì)、鶴山、陽(yáng)春、陽(yáng)江、中山、東莞、清遠(yuǎn)、福建等地李氏族譜家譜。

（4）閱讀參考了大量有關(guān)論文資料和網(wǎng)上文章。如《李氏源流》《略述我國(guó)姓氏起源及演化》《皋陶族屬姓氏世系考》《隴西李氏根在狄道而非隴西縣》《安政公世系》《考辯鑾公和安政公世系》《讀羊城道全祠譜的感慨》《廣東（江門）五邑李氏直系先祖從屬之我見》《有關(guān)廣東鶴山陳山描述聯(lián)翁和家族的一些問題》《我族木德與福建木德的主要區(qū)別》等。

（5）考證了各地重要的宗祠和墓碑記載。如甘肅隴西李氏祖籍地臨洮遺址碑、甘肅隴西縣李家龍宮、廣東南雄珠璣巷李氏大宗祠、廣東臺(tái)山廣海李聯(lián)墓、李聯(lián)祖妣朱陳氏夫人墓、李棟墓、棟翁祖妣禤氏夫人墓、李佁（道全）墓、李佁（道全）夫人禤氏墓、李雁云墓、廣東陽(yáng)江市宋上柱國(guó)伍公陵墓等。

（6）查閱了公元前8000年至公元前5000年新石器時(shí)代史前文化遺址等有關(guān)考古學(xué)資料。如黃河上中游的仰韶文化、黃河下游和江淮地區(qū)的大汶口文化、長(zhǎng)江中游的彭頭山文化、長(zhǎng)江下游的河姆渡文化等。

（7）查閱考證了古今有關(guān)州縣山河的地理資料。如隴西、隴西郡、狄道（臨洮）、襄武縣（隴西縣）、定西、贛州、南雄、梅關(guān)、廣州、南恩州、恩平、陽(yáng)江（鼉陽(yáng)）、岡州（新會(huì)）、新寧（臺(tái)山）、溽洲（褥洲）、溽陽(yáng)（廣海）、海南、海陵山、崖州、崖山、崖門、贛江、章水、湞水、北江、珠江、西江、潭江、鼉江（漠陽(yáng)江）、榕江（江）、韓江等。

（8）為了掌握原著，筆者特別囑托小女兒李天青，不辭勞苦周折，通過美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)，獲得完整的影印版《道全李公祠族譜》，并詳細(xì)閱讀。

（9）親身實(shí)地考察了廣州市有關(guān)古地物、古墓。如廣州古地標(biāo)“清海軍樓—拱北樓”、廣州宋城遺址、棟祖南遷時(shí)的住地廣州市高第街素波巷、廣州北京路李白巷、清乾隆年間建的廣州道全李公祠（原地）、原廣東臺(tái)山逕頭鄉(xiāng)（今屬開平逕頭鄉(xiāng)）牛山咀或稱牛仔山基述祖墓、廣州市從化呂田鎮(zhèn)李安政墓、廣州白云山御書閣溫太夫人墓等。還拜訪了海內(nèi)外眾多知情老前輩。

掌握眾多資料后，首要的是尊重歷史，按秦時(shí)秦地、宋時(shí)宋地、今時(shí)今地對(duì)史書、典籍、縣志、宗祠、墓碑、族譜的記載詳加校勘，做出判斷。

例如，南宋時(shí)，陪都應(yīng)天府南京是指今河南商丘，是相對(duì)于首都汴京（今河南開封）而言，今南京市叫建康（建康府，作為行都，稱“東都”）。又如，今時(shí)有名的南岳衡山指位于湖南省的今地衡山縣衡山，而《山海經(jīng)》所稱的衡山卻肯定位于長(zhǎng)江之北，有人說衡山即今安徽霍山，也有人說衡山在湖北。

假若用后人之見按字面想當(dāng)然地解讀古人文史，將貽笑大方。其實(shí)，按字面想當(dāng)然，古人也一樣犯過！東漢女辭賦家班昭考證時(shí)的“名錯(cuò)”：“陶子者，皋陶之子也。”就是一例。

要考證，還需：引經(jīng)據(jù)典，要溯源；要讀原著、原著；還要謹(jǐn)慎、謹(jǐn)慎、再謹(jǐn)慎。

我國(guó)最古老的重要?dú)v史文獻(xiàn)是《尚書》?！吧袝奔瓷瞎诺奈墨I(xiàn)檔案。相傳為孔子（前551—前479年）編定。其中《大禹謨》《皋陶謨》《益稷》記載了大禹陳述功業(yè)、皋陶陳述謀略以及他們與帝舜的對(duì)話。謨，就是謀。

《史記》《新唐書》《宋史》都屬于二十四史，這三部正史在西漢、北宋、元朝三個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)所做的歷史綜合，留下了李姓溯源最重要的文字依據(jù)。中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》，是二十四史之首，被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范。該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3 000多年的歷史?！缎绿茣肥潜彼螝W陽(yáng)修等合撰的一部記載唐朝歷史的紀(jì)傳體斷代史書，唐朝是李姓天下，對(duì)李姓的考證，《新唐書》是十分重要的史料。特別是《宋史》以及宋代有關(guān)史料，詳細(xì)而豐富，又恰逢李姓南遷入粵時(shí)期，很可以為據(jù)。

中國(guó)最古的文字是商殷時(shí)代的甲骨文、金文，但是，據(jù)說現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)大約有 4 500個(gè)單字，可識(shí)者僅約 1/3。甲骨文又是占卜時(shí)刻寫的大量卜辭，記事文字僅少量。至秦始皇統(tǒng)一文字為小篆，隨后才又演變?yōu)殡`書。毛筆，據(jù)說發(fā)明于秦始皇時(shí)的蒙恬。西漢時(shí)期（公元前206—公元8年），雖然已有了麻質(zhì)纖維紙，但這是很寶貴的。直到東漢元興元年（105年）蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，紙才得以普遍用于記載。而在此之前，文字的載體主要還是竹簡(jiǎn)與木牘。換言之，歷經(jīng)周秦上千年，至西漢時(shí)，司馬遷看的大量素材如《尚書》《左傳》還都是竹簡(jiǎn)木札，自己書寫的《史記》也不是紙質(zhì)文獻(xiàn)。后人轉(zhuǎn)刻，直至抄錄于紙本又流傳至今，歷經(jīng)兩千多年，其間多少輾轉(zhuǎn)沉浮，自不待言，更何況關(guān)于五千年前的傳說，怎么能準(zhǔn)確無誤？

況且，在夏朝，雖然有歷法；到殷代，開始有干支紀(jì)日法；但直至公元前841年西周時(shí)，我國(guó)歷史才開始有明確紀(jì)年。黃帝、顓頊、堯、舜、禹這段遠(yuǎn)古史，怎么能說清楚確切年數(shù)呢？

文字、紙、筆、歷法的出現(xiàn)年代既是如此，本書考證追溯到的古籍年代最古遠(yuǎn)者是《管子》《尚書》《左傳》，也就僅此而已，這都是考證時(shí)需要尊重的客觀歷史。

傳說是文字之母。文字記下了傳說和史實(shí)，有正史，有雜史。正史不全對(duì)，雜史不全錯(cuò)?？甲C要依據(jù)文字，又不能全依據(jù)文字。文字之外，就是考古和傳說。

地方志書、遺址碑刻需要參照，但更需要考證比對(duì)?？甲C要以史料為根據(jù)，而不能以族譜為根據(jù)。譜牒，不是結(jié)論依據(jù)，反是考證的目標(biāo)。而網(wǎng)上專門論述的“大文章”，甚至相互矛盾，即使說是引自某典某書，也并不一定可靠，千萬別全數(shù)照搬，還要查看原著，查看不同典籍，比對(duì)分析。須知引用文典不同，答案會(huì)不同。隨便抄來，恐誤人誤己。

要想“從中華李姓之源到今時(shí)的我”連接成連續(xù)的世系，恐怕勞而無功。連接出來的連續(xù)世系，本身也還是考證的目標(biāo)。是故，除緒言、結(jié)論外，本書考證共分五個(gè)部分，前三個(gè)部分僅考證三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的先祖：中華李姓始祖、隴西堂李氏始祖、李氏入粵始祖和廣東五邑系李氏始遷祖。鑒于《道全李公祠族譜》的特殊性，第四部分專門做了深入辨析。第五部分考證我族近代先祖。

第一部分是追根溯源，考證中華李姓始祖。

李姓溯源，古今文章都說到皋陶。而皋陶的先祖，有的說是軒轅黃帝；有的說是伏羲；有的說皋陶是帝顓頊的第六子；有的說皋陶既是顓頊的外孫，又是黃帝族女婿；有的說皋陶有人母無人父，是其母吞吃玄鳥卵所化，天生的。

在本部分，對(duì)皋陶及其世系做了一番深入考證，摘錄了古籍、正史、雜史、傳奇、譜牒的各種記載。既然遠(yuǎn)古時(shí)代還沒有文字，只有傳說，那就再結(jié)合考古學(xué)依據(jù)，進(jìn)行對(duì)照分析，務(wù)求客觀合理。考證追尋到中華李氏之源，清楚了中華李姓血緣始祖、得姓始祖，清楚了他們的生活時(shí)代、身世，明確了誰是正史李姓第一人。

第二部分是追尋隴西堂的根，考證隴西堂李氏始祖。

在本部分，通過對(duì)秦漢史、唐史、地理學(xué)等典籍文獻(xiàn)的查證，區(qū)分古隴西、隴西郡、隴西縣，認(rèn)識(shí)狄道縣、臨洮縣、襄武縣，明確隴西堂李氏的發(fā)祥地、祖居地，明確“隴西堂”的來由，確認(rèn)隴西堂李氏始祖。

通過考證，得知天下李氏，除了隴西房，還有趙郡房。當(dāng)然，后世歷史上，肯定會(huì)有既不屬隴西房，又不屬趙郡房的李姓，還有眾多唐朝賜姓李的李氏，這都是題外話了。

第三部分是考證廣東李氏入粵始祖，考證的核心是五邑系李氏入粵始祖、始遷祖。

世間流傳眾多廣東李氏家譜、族譜、宗譜、家乘，對(duì)李氏入粵始祖記述不一，坊間文章也爭(zhēng)執(zhí)不下。有的說李氏入粵始祖是李聯(lián)，有的說是李安政；有的說李聯(lián)是李安政的后代，有的說那是錯(cuò)接世系。對(duì)五邑系李氏入粵始遷祖的記述，差別甚至更大。

其中，涉及“崖黎內(nèi)擾”“元崖黎內(nèi)擾”“元崖內(nèi)擾”“金元熾亂”“金元作亂”等詞語(yǔ)表達(dá)的事件；涉及廣南東路、廣南西路、南恩州、岡州、鼉陽(yáng)、海陵山、溽洲、江等陌生地域名稱；涉及“嶺南監(jiān)軍御史”“柱國(guó)伍公”“嶺南第十三將”“平崖先鋒”“廣州路刺史”“知廣州”等銜頭；涉及聯(lián)、梧、凌、垣、棟、侃、侚、佁、安政、明、良、登、豐等李氏以及伍珉、胡妃、賈似道等人物；涉及大量宋明史。

在本部分，詳細(xì)列出了各家觀點(diǎn)，從中可看到：事件撲朔迷離，不求甚解，地域張冠李戴，人物交叉繁雜，亂接先祖世系，時(shí)間千差萬別，朝代錯(cuò)亂，事因、過程各執(zhí)一詞，兩兄弟的族譜竟也如同陌路。

例如，有家譜記，李聯(lián)生于1036年；但有的家譜記李聯(lián)生于1147年。兩譜所記，相差111年。

又例如，有家譜記，李聯(lián)自閩率舟師走海路入粵；但有的家譜記，李聯(lián)經(jīng)江西過南雄率師走陸路入粵。有的說李聯(lián)入粵是去雷州半島或海南；但有的說是去南恩州。

再例如，對(duì)于五邑系李氏始遷祖李棟離南雄珠璣巷的南遷，老大家譜記，南遷時(shí)間是宋高宗建炎時(shí)；但老三家譜記，是度宗朝。老大家譜記，父命家人先南遷到新會(huì)，父年老才后遷到新會(huì)，父卒葬于新會(huì)；但老三家譜記，是父領(lǐng)家人一齊南遷到廣州，父卒，父沒有到過新會(huì)。

有解嗎？家族史也是一種歷史，歷史不是小說，更不似泥巴，可以隨意捏。

在本部分，將根據(jù)宋明史料、地方志、族譜、墓考、地理學(xué)文獻(xiàn)和對(duì)子孫年齡關(guān)系的邏輯推演，多角度地查證對(duì)比，抽絲剝繭，充分論證，對(duì)李聯(lián)、李棟、李安政、李文莊、伍珉都做出重要考證，從而解答了有關(guān)廣東李氏入粵始祖的眾多疑惑，獲得了較為一致性的、有史為據(jù)的結(jié)論，糾正了許多錯(cuò)誤。還從歷史上、形勢(shì)上、地理上指出，李棟后裔侚、佁為什么會(huì)向臺(tái)山、開平西遷繁衍。

實(shí)際上，隴西堂廣東李氏并非來自同一位入粵始祖，李氏入粵始祖有多支，五邑系李氏始祖是李聯(lián)—李棟；從化系李氏始祖是李安政；梅州、潮州等粵東地域李氏始祖應(yīng)來自福建，本書對(duì)此不做詳考。我族入粵先祖就是李聯(lián)—李棟—李佁（道全），屬于五邑系李氏。

通過本部分考證，可以看出：族譜常似“村言”；地方志有時(shí)不足為憑；墓葬有虛的。

第四部分是《道全李公祠族譜》辨析，是本書考證最直接、最要緊的內(nèi)容，也是第三部分的延續(xù)和深入。

本書考證用相當(dāng)大篇幅論述了存世的兩本廣東李氏基礎(chǔ)族譜，這就是五邑李氏始遷祖李棟兩個(gè)兒子的后裔分別修的族譜：老三李佁后裔修的《道全李公祠族譜》，后文簡(jiǎn)稱《道全祠譜》；老大李侃后裔修的《云步李氏宗譜》，后文簡(jiǎn)稱《云步譜》。《道全祠譜》依據(jù)的古譜始修于明景泰八年（1457年），比《云步譜》的始修早93年。兩譜對(duì)后世都有重大貢獻(xiàn)，都曾是眾多李氏修家譜、族譜的依據(jù)，但也都有錯(cuò)誤。有關(guān)李氏宋代先祖的南遷，佁、侃后裔各抄各譜，而兩譜記載又各不相同。

本部分對(duì)于兩譜所記李氏始遷祖生卒年、入粵時(shí)間、入粵原因、播遷過程做了詳細(xì)比對(duì)分析，對(duì)當(dāng)世存在的許多疑點(diǎn)進(jìn)行了求證、尋源。

如果沒有《道全祠譜》原著，李氏入粵與南遷的考證將無法進(jìn)行下去，廣東李氏族譜的記述依據(jù)也難以確認(rèn)。當(dāng)時(shí)，考證工作曾經(jīng)一度停滯，筆者轉(zhuǎn)而千方百計(jì)去尋覓《道全祠譜》。直至最后，從世界上最大的家譜收藏機(jī)構(gòu)美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)獲得完整的影印版《道全李公祠族譜》，考證工作才得以順利進(jìn)行下去。

因此，在第四部分，需要全面介紹《道全祠譜》，介紹《道全祠譜》的出版背景，論證俗傳的此譜出版時(shí)間并不恰當(dāng)，介紹族譜的內(nèi)容，摘錄出關(guān)鍵段落原文加以詳細(xì)評(píng)述，進(jìn)一步論證五邑系李氏入粵始祖；另外，對(duì)所獲的《道全祠譜》后附剪貼文章，也做了詳細(xì)介紹和評(píng)述。經(jīng)過反復(fù)推敲，驗(yàn)證了李氏始遷祖的入粵與播遷，終于查證出眾多家譜錯(cuò)接先祖的錯(cuò)誤源頭，查證出道全李公祠的準(zhǔn)確位置。

在第三、四部分，對(duì)《云步譜》記述的相關(guān)人、事曾做出較深入的考證，對(duì)《云步譜》《道全祠譜》的正誤都有評(píng)述，而通過第四部分專論，則讓人們對(duì)《道全祠譜》有了一個(gè)較全面的、具體的、客觀的認(rèn)識(shí)。

通過本部分考證，還可以看出：族譜所記和祠堂中供的神主牌所記有時(shí)也不可靠。

第五部分記錄了始遷祖李棟以后二十世我族基述祖（道全后裔）世系，這是查證過程拜訪眾知情老前輩所得的一些搶救性資料，不可再得，他們有的在國(guó)外，有的在鄉(xiāng)下，有的在廣州，散居各地，個(gè)別提供資料者書未成而人已作古。本部分記錄了我族近代先人的簡(jiǎn)略史。此外，根據(jù)所記錄資料做的考證還澄清了個(gè)別支派后人的血統(tǒng)問題。

在結(jié)論部分，將本書考證所得結(jié)果進(jìn)行了詳細(xì)歸納，以便讓人們對(duì)中華李姓、隴西堂李姓、廣東李姓歷史有一個(gè)系統(tǒng)、完整的認(rèn)識(shí)。

在“附錄”部分，收入了有關(guān)圖片36幅，這有助于后人的追尋再考，有助于對(duì)廣東李氏風(fēng)土習(xí)俗的了解。

閱讀本書稿，也得要鉆研，有耐心，不厭其煩，不妨也做些推演，以加深理解，以指點(diǎn)正誤。鑒于結(jié)構(gòu)，有的內(nèi)容難免重復(fù)。也好，逐漸深入，增強(qiáng)記憶。

慶幸的是，辛勞有了回報(bào)，疑點(diǎn)獲得圓滿解答。由此知道了：中華李姓之源，李氏始祖是誰；“隴西堂”的由來，隴西堂李氏始祖是誰；廣東李氏入粵始祖有誰；我族李氏入粵始祖、始遷祖是誰，是何時(shí)、因何故、循何路徑進(jìn)入與繁衍；《道全祠譜》的全貌；有的族譜、宗譜、文章是如何誤導(dǎo)世人的，錯(cuò)誤的源頭原來如此；厘正了先祖的世系。

本書是考證的總結(jié)。雖說是總結(jié)，其實(shí)，愈考證，欲解之謎愈多。中華民族考證了五千年，記載浩如煙海，謎也如天上繁星。冀望來者從更廣泛的資料中更深入地考證，也敬請(qǐng)對(duì)本書錯(cuò)漏不足之處進(jìn)行指正增補(bǔ)。

須知，個(gè)人史構(gòu)成了家史，家史構(gòu)成了家族史，家族史構(gòu)成了姓氏史，姓氏史就構(gòu)成了波瀾壯闊、浩瀚多彩的民族史。

每一個(gè)人，都會(huì)緬懷先人，啟迪后代，使民族得以傳承。當(dāng)你吸吮著中國(guó)歷史的乳汁，當(dāng)你投入到祖宗的時(shí)代，清楚了李姓歷史，清楚了自己的身世，知道了自己真正的根，不也其樂融融！

國(guó)內(nèi)外蕓蕓李氏，以及宋代離廣東南雄珠璣巷南遷的其他姓氏，或許也可以從本書考證中受益。

有關(guān)廣東李氏先祖的考證，前人做過許許多多工作，寫下數(shù)不盡的文章，他們?cè)诿杀€中探索，盡管受制于條件，仍然取得很多很多成績(jī)；雖有欠缺，也為后人留下了指引，無論如何都是應(yīng)當(dāng)肯定、值得尊重的。只是，在本書中，考證要辨析，據(jù)實(shí)講話，行文措辭不免有“不敬先人”之嫌，實(shí)非愚意。先為頓首謝過！