窈窕淑女，君子好逑

——英雄愛美人，君子也愛美人

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

——《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》

提到《詩經(jīng)》，很多人腦中冒出來的第一句肯定是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。因?yàn)檫@首詩實(shí)在太有名了，哪怕不知道它的意思，也一定能背誦；哪怕不會背誦，也一定覺得十分耳熟。

雎鳩是一種水鳥，據(jù)說雌鳥和雄鳥的感情十分專一，因而它們的叫聲被用來形容愛情。一般認(rèn)為，雎鳩其實(shí)就是魚鷹，“關(guān)關(guān)”是它們的叫聲。雎鳩在河中的沙洲上關(guān)關(guān)地叫著，美麗賢惠的姑娘，是君子的好配偶。

詩中的君子涵義比后世的要寬泛很多，純粹指年輕的男子。自古以來，君子愛美人是人之常情，美麗的姑娘自然容易得到男子的青睞。西施捧心，眾人皆認(rèn)為美；東施效顰，眾人卻不愿靠近。同樣是“顰”，美女和丑女的待遇卻有天壤之別，可見容貌對女子來說有多重要。遇到一位美麗的女子，對她念念不忘，越是得不到，越是難以忘懷，就連做夢的時(shí)候也想著她，醒來的時(shí)候依舊想著她，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，再也無法入睡。這種感覺，叫做相思。

平心而論，在《詩經(jīng)》所有的愛情詩中，《關(guān)雎》算不上最好的，但它所表達(dá)的感情卻是最正常最純粹的。那位女子美麗賢惠，所以思念她；得不到她，所以總是想著她。究竟有多愛呢？彈琴鼓瑟大膽地向她表達(dá)愛意；擊鼓鳴鐘只為博取她的一笑。君子愛美人，一切都是那樣合情合理。愛她，就要勇敢地說出來，不管結(jié)果如何！

《關(guān)雎》之所以流傳得最廣，或許就是因?yàn)樗枋龅膼矍槭巧钪凶畛Ｒ姷?。既沒有因地位懸殊而高不可攀的無奈，也沒有因身份之慮而無法言說的惘然，有的只是“淑女”和愛她的“君子”。

任何一位少年，都曾深深愛過一個(gè)姑娘，夢想著要和她長相廝守。無論最終有沒有在一起，所經(jīng)歷的那種忐忑的思念卻是相同的。她的一顰一笑，一抬首一回眸，都清清楚楚地印在了腦海中，揮之不去，驅(qū)之不散。所以在看到這首詩的時(shí)候，他們心里會產(chǎn)生一種共鳴：這寫的不就是我心中的感受嗎！

因?yàn)槠椒?，所以真?shí)。因?yàn)槌Ｒ?，所以純粹?/p>

然思念之深，還有一個(gè)很重要的原因，那就是沒有得到。不僅僅是詩中的男子，幾乎所有人都有同樣的心理——得不到的才是最好的。對于心愛之人，或者心愛之物，越是無法得到，越是想擁有，那種渴望的心理甚至?xí)c日俱增，與詩中男子一樣，做夢也會想著，心心念念，念茲在茲。

不禁想到了金岳霖對林徽因的愛。

林徽因不僅是有名的才女，還是一位美女，說她是“窈窕淑女”一點(diǎn)都不過分。這樣一位美女加才女，怎么能不讓人心動？難怪梁思成、徐志摩、金岳霖三位有名的才子都對她愛得那么深切。最終梁思成抱得美人歸，與林徽因結(jié)為連理，但是后人最唏噓嘆息的，是金岳霖對林徽因的感情。

情竇初開時(shí)，林徽因愛過徐志摩。他們也曾有過婚嫁之意，只因當(dāng)時(shí)徐志摩已經(jīng)娶了妻子張幼儀，陰錯(cuò)陽差，他們終究只是擦肩而過。徐志摩有妻子，后來又有了另一個(gè)他深愛的女人——陸小曼。林徽因不是他的唯一，只是之一。

然而金岳霖不同。他一生只愛林徽因一個(gè)，甚至為了她終身不娶，與她比鄰而居，只為離她更近一點(diǎn)。林徽因不愛金岳霖，她敬佩他，欣賞他，把他當(dāng)成了志趣相投的好朋友，或許比朋友更近一步，但這種感情絕對不是愛。對于金岳霖來說，他從未得到過林徽因的愛，也正是因?yàn)榈貌坏剑F其一生都忘不了她?！扒笾坏?，寤寐思服”說的也正是這樣一種心理吧。

在歲月的沖刷下，金岳霖對林徽因的這段感情依然沒有褪色，后人提到也只忍不住輕輕嘆息一聲，奈何有緣，卻無份。

“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”這句話除了提到全詩的中心“淑女”外，還有一種水生植物——荇菜。我沒見過真的荇菜，書上說，荇菜可以食用，夏天會開黃色的花，它的葉子浮在水面上，有點(diǎn)像睡蓮的葉子。歌頌淑女，先詠荇菜，歌頌人，先詠物，這是《詩經(jīng)》中常用的一種表達(dá)方式，即詩經(jīng)六義“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”中的“興”。

《詩經(jīng)》中的大多數(shù)詩，都是以植物起興來引出所要表達(dá)的真實(shí)情感。比如早在中學(xué)時(shí)期學(xué)的《衛(wèi)風(fēng)·氓》中，被棄的女子感嘆自己太過沉迷于愛情，先是提到了桑葉和桑葚，“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”二者之間本來毫無關(guān)系，可放在詩句中卻又合情合理，這就是“興”的妙處。

人們都知道這是一首描寫男子追求心愛女子的愛情詩，可古之學(xué)者卻大多數(shù)認(rèn)為詩中的君子指的是周文王，淑女指的是文王的妃子太姒，全詩的中心思想是歌頌后妃之德。孔穎達(dá)在《毛詩正義》中指出：“言后妃性行合諧，貞?；?，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也?！?/p>

這無非是儒家學(xué)者們將自己的意志強(qiáng)加于詩句罷了，他們的思想過于拘束嚴(yán)謹(jǐn)，對他們而言，歌頌情愛有傷風(fēng)俗，君王禮儀才是重要的，所以他們理直氣壯地將詩中的愛情扭曲成了子虛烏有的“后妃之德”。

一直很羨慕《詩經(jīng)》中的愛情，那樣的愛太純粹太干凈，不是因?yàn)槟阄桓邫?quán)重，不是因?yàn)槟慵邑?cái)萬貫，我想與你白頭偕老，舉案齊眉，只是因?yàn)槲覑勰恪?/p>