第三章 牽動全局的汗位之爭
第一節(jié) 蒙哥攻宋 佛道論爭
一、蒙哥三路攻宋
1256年春，蒙哥大汗在蒙古草原中部的豁兒豁納黑主不兒地方舉行了庫里臺，成吉思汗之婿、亦乞剌思部的帖里垓提出了南下攻宋的建議，他說：“南家思（南宋）國這么近，并與我們?yōu)閿?，我們?yōu)槭裁粗弥焕恚涎又膊蝗フ鞣藝衬?？”蒙哥大汗表示贊同，說：“我們的父兄們，過去的君主們，每一個都建立了功業(yè)，攻占過某個地方，在人們中間提高了自己的名聲。我也要親自出征，去攻打南家思?！边@里并沒有論證進(jìn)攻南宋的理由，也沒有分析敵我雙方的形勢，而進(jìn)攻對方的主要目的只是為了“提高自己的名聲”，一場大規(guī)模的攻宋戰(zhàn)爭就這樣決定了。
諸王反對蒙哥汗御駕親征：“〔陛下身為〕全世界的君主，已有了七個兄弟，為什么還要親自與敵人作戰(zhàn)呢？”這一意見是從國君的安危出發(fā)，認(rèn)為可以讓大汗的兄弟帶兵，“陛下身為全世界的君主”不應(yīng)身臨險地。蒙哥否定了這種意見，他說：“既然我們已經(jīng)說定，那么再去違反就是不合理、不正確了?！闭J(rèn)為國君應(yīng)該言而有信，不應(yīng)出爾反爾。于是，蒙哥大汗“終于決意與中國君主趙擴(kuò)作戰(zhàn)”
。實際上，當(dāng)時南宋的皇帝已經(jīng)是趙擴(kuò)的兒子宋理宗趙昀了。宋蒙戰(zhàn)爭的第二階段——蒙哥三路攻宋開始了。
忽必烈在漠南勢力的擴(kuò)張和用漢法治漢地，引起了蒙古舊貴族的懷疑，也引起了蒙哥大汗的警惕和不滿?！霸谀谴螘h上，別勒古臺那顏奏告說：‘忽必烈已經(jīng)出征過一次并且完成了任務(wù)，如今他正患腳疾，若蒙降旨，他就可以回家去了?！边@實際上是剝奪忽必烈統(tǒng)軍權(quán)的一個借口。別勒古臺是成吉思汗的異母弟，是當(dāng)時在世的唯一的一位老一代貴族。那一年“已經(jīng)一百一十歲了”。他忠于汗廷，擔(dān)心忽必烈威脅汗權(quán)，這是可以理解的。1257年春，蒙哥大汗下令解除了忽必烈的兵權(quán)，并開始了對忽必烈的鉤考、理算。后來，雖然忽必烈采取姚樞的計策躲過了這場災(zāi)難，但蒙哥大汗還是采納了別勒古臺的建議，下令說：“忽必烈合罕腿有病，他以前已率軍遠(yuǎn)征，今可讓他留在家中靜養(yǎng)?！?sup>命令他把他的軍隊轉(zhuǎn)交給塔察兒，讓塔察兒代替他出征。
1258年春，蒙哥汗親率三路大軍進(jìn)攻南宋，讓幼弟阿里不哥、三子玉龍答失統(tǒng)領(lǐng)留下的蒙古軍隊留守和林。其東路軍即由成吉思汗之弟帖木哥—斡赤斤之孫塔察兒率領(lǐng)，負(fù)責(zé)進(jìn)攻荊襄地區(qū)，隨行的貴族有：也松格、察忽剌、忽林池、阿勒赤、帖里垓、不只兒、怯臺、忙哥—忽勒察兒和察罕等。南路大軍由兀良合臺率領(lǐng)南征大理的蒙古軍隊，經(jīng)過廣西、貴州，進(jìn)攻潭州（今湖南長沙）。蒙哥汗的西路軍是此次南征的主力。隨從的貴族有：合答黑、禿塔黑、忽失海、阿必失合、汗庶子阿速臺、親王木哥等。大將紐璘任先鋒，萬戶孛里叉、大將哈剌不花、乞臺不花、渾都海，漢軍萬戶劉太平、史天澤、劉黑馬，汪古部大將汪德臣、汪良臣、汪惟正等隨軍參戰(zhàn)。只有漢軍萬戶李璮借口邊防吃緊，拒絕率部出征。據(jù)《史集》記載：“隨著蒙哥合罕出發(fā)的軍隊總數(shù)為六十萬”，僅僅東路軍“塔察兒所統(tǒng)率的軍隊總共有三十萬”。有的記載說，蒙哥的西路軍號稱10萬，實際上只有4萬人。結(jié)合幾個戰(zhàn)場的具體記載，當(dāng)時蒙漢大軍當(dāng)在二三十萬之間，他們從東、西、南三面向南宋進(jìn)攻，約定1260年陰歷正月在潭州會師，然后順江而下，攻取臨安，滅亡南宋。
戰(zhàn)爭一開始，西路軍進(jìn)軍相當(dāng)順利，先鋒紐璘在乞臺不花、劉黑馬等將領(lǐng)的協(xié)助下，在遂寧大敗南宋名將劉整的軍隊。不久，便進(jìn)駐靈泉山和云頂山，又經(jīng)過一場苦戰(zhàn)，占領(lǐng)了四川重鎮(zhèn)成都。紐璘令劉黑馬留守成都，自己與副將乞臺不花等率一萬五千騎兵沿沱江南下，渡馬湖江，進(jìn)攻敘州，活捉宋將張實。然后沿長江順流而下，至涪江，造浮橋，駐軍橋南北，阻止南宋援軍。宋將呂文煥進(jìn)攻涪州浮橋軍，被紐璘戰(zhàn)敗。
在六盤山大營觀察動向的蒙哥接到捷報大喜，立即向部下宣布，將輜重留在六盤山，全軍輕裝南進(jìn)。他自己率主力由隴州入大散關(guān)，由寶雞攻占重貴山。親王木哥率軍由澤州入米倉關(guān)，萬戶孛里叉率軍由漁關(guān)入沔州。
蒙哥的主力，一路過關(guān)斬將，當(dāng)年十月，就進(jìn)駐利州北山，與前鋒軍的利州守將汪德臣兄弟會合，準(zhǔn)備在嘉陵江、白水的匯合處渡江。那里水大浪急，騎馬渡江難度太大，必須要有渡船或橋梁，但數(shù)萬大軍一時從哪里去找那么多船只呢？于是汪良臣建議，將收集到的數(shù)百條戰(zhàn)船連接在一起，鋪上木板，搭成一座浮橋。一天晚上，蒙漢大軍、戰(zhàn)馬及輜重車輛都安全地飛渡大江。十一月，蒙哥的中路軍進(jìn)至大獲山，宋將楊大淵以為蒙軍從天而降，放棄抵抗，率眾投降。
與西路軍的順利進(jìn)軍形成鮮明對照的是，兀良合臺的南路軍不斷遇到南宋軍民的英勇抵抗。“由于路途艱難，各地和堡寨均很險固，他們不止一次進(jìn)攻作戰(zhàn)，進(jìn)展困難”。好不容易兵抵潭州，蒙古軍隊利用云梯攻城，宋軍用滾木雷石防守，蒙古兵士傷亡慘重。一座堅城久攻不克，南路軍再也前進(jìn)不得。
東路軍的進(jìn)展更不順利。塔察兒等諸王習(xí)慣于燒殺搶掠，將士恣情吃喝，任意掠奪，引起南宋軍民的極大反感。一年多竟然沒有攻下一座城市，毫無進(jìn)展。當(dāng)其進(jìn)至郢州時，受到宋軍張世杰部堅決阻擊，只好退兵?！八靸耗穷亷е婈牭竭_(dá)那里以后，圍攻了整整一個星期，由于未能攻克，他們回到自己的營地上屯駐了下來”。蒙哥大怒，派出使者對他們進(jìn)行指責(zé)：“你們回來時，我要下令狠狠地懲罰你們?！币菜筛竦男值芎隼锖诔嗯扇藢⒋蠛沟牟粷M轉(zhuǎn)告塔察兒說：“忽必烈合罕曾奪取了許多城堡，而你們卻帶著破爛屁股回來，也就是說你們只忙于吃喝〔不好好打仗〕。”指責(zé)他們仗打得不認(rèn)真，反而經(jīng)常大擺宴席，大吃大喝，能不拉肚子、爛屁股嗎？
二、忽必烈主持佛道大辯論
在蒙哥大汗三路攻宋的同時，忽必烈在開平府主持了一場佛道大辯論。
蒙哥即位后繼續(xù)執(zhí)行成吉思汗宗教信仰自由的政策，雖然他本人信奉薩滿教，但對佛教、道教、景教等也沒有任何偏見。開始他任命海云和尚掌管全國佛教事務(wù)，令道士李志常掌道教事。后來又封出生克什米爾的僧人那摩為國師，掌天下釋教。當(dāng)時道教全真派弟子憑借成吉思汗的支持，在燕京、河北及晉北地區(qū)勢力迅速膨脹，欺壓儒生及佛教徒，“毀西京（大同）天城夫子廟為文城觀。毀滅釋迦佛像、白玉觀音、舍利寶塔，謀占梵剎四百八十二所”。與此同時，有些所謂“道教學(xué)者”又公開刊印晉人王浮所著《老子化胡經(jīng)》，說什么當(dāng)年老子騎青牛西游，最后到了古天竺，教化胡人，后來投胎于佛祖母親腹中，成為釋迦牟尼的化身，實際上是想借此在佛道兩派之爭中取得優(yōu)勝地位。他們不僅在民間遠(yuǎn)近散布，甚至上播朝廷，遍散朝廷近臣。這種做法自然會引起佛門弟子的不滿，早在貴由掌權(quán)時，少林寺和尚福裕就建寺于和林，主持興國寺。蒙哥即位后，又曾將其召至北庭行在。他乘此機(jī)會通過出身畏兀兒的“學(xué)士安藏”將自己的意見“呈獻(xiàn)阿里不哥大王，訴其虛妄。大王披圖驗理，閱實甚虛。乃奏天子，備陳詐偽，破滅佛法，敗傷風(fēng)化”。1254年蒙哥令其書記官在和林的一所小教堂內(nèi)召集了一場宗教辯論會。據(jù)《魯不魯乞東游記》記載，當(dāng)時蒙哥派了三個書記官，宣布了辯論的規(guī)則，佛教與伊斯蘭教、基督教徒聯(lián)合在一起對道士們進(jìn)行批駁，魯不魯乞則乘機(jī)大力宣揚(yáng)他有關(guān)“上帝”的理論，“道人們則保持沉默”。它說明，此次辯論并沒有從理論上駁倒道士們，全真派道士只是迫于當(dāng)時的壓力，以沉默表示自己的不服與反抗。
對于各個教派之間互爭“第一”的做法，蒙哥大汗感到不可理解，他說：“今先生言道門最高；秀才言儒門第一；迭宵人（基督教徒）奉彌失訶（上帝），言得升天；達(dá)失蠻（伊斯蘭教徒）叫空謝天賜予?！边@本來反映了蒙哥對各種宗教不偏不倚的態(tài)度。但佛教徒寫下的《至元辯偽錄》卻說：“細(xì)思根本，皆難與佛齊。帝時舉手而喻之曰：譬如五指，皆從掌出。佛門如掌，余皆如指。”很明顯，這是一條偏袒佛教的說法。而魯不魯乞則記載說，蒙哥大汗曾經(jīng)說過：“我們蒙古人相信只有一個上帝?！?sup>企圖證明蒙哥大汗是信奉基督教的。實際上，大量記載說明，蒙哥大汗既不偏袒佛教，也不偏袒基督教，而是“酷信巫覡卜筮之術(shù)”，他對歐洲傳教士所說的“一個上帝”，不過是蒙古薩滿教所說的“長生天”而已。
元憲宗五年（1255），蒙哥大汗又令阿里不哥在和林萬安閣下主持佛道兩家再次進(jìn)行辯論。佛教的代表是少林寺掌門人福裕，道教代表是長春真人弟子、全真派掌門李志常。福裕指責(zé)全真道“欺謾朝廷遼遠(yuǎn)，倚著錢財壯盛，廣買臣下，取媚人情，恃方兇愎，占奪佛寺，損毀佛像，打碎石塔”等五百余事。在大量事實面前，李志常無言以辯。當(dāng)阿里不哥向蒙哥匯報宗教大辯論的結(jié)果后，蒙哥大汗認(rèn)為“道家理短”，將李志常和福裕等召到自己身邊進(jìn)行面訊，“李志常等義墮辭屈，奉旨焚偽經(jīng)，還佛寺三十七所”。但在具體落實蒙哥的批示時，道士們又陽奉陰違，尤其不愿意交還佛門的廟產(chǎn)，而《老子化胡經(jīng)》照樣在社會上流傳。
1257年秋天，蒙哥準(zhǔn)備南下攻宋，率軍進(jìn)駐六盤山，那摩國師與蒙哥一起來到六盤山，為蒙哥出師祈禱，再次提到了道教首領(lǐng)李志常和張真人等欺辱佛教的情況，并說他們還在到處散布《老子化胡經(jīng)》，根本就沒有執(zhí)行蒙哥大汗的旨意。蒙哥十分氣憤，當(dāng)即決定，由那摩國師通知天下佛教首領(lǐng)，由燕京行省通知李志常及天下道士，于第二年春在開平公開辯論，由在家養(yǎng)病的忽必烈親王主持。1258年年初，忽必烈在開平召集各派代表，在開平府舉行佛道大辯論。佛教方面以那摩國師為首，另有薩迦派教主八思巴、西蕃國師、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、外五路僧（畏兀兒僧）、大理國師、少林寺長老、五臺山長老、圓福寺長老等300余人；道教方面參加的有全真派掌門人張真人（當(dāng)時李志常已經(jīng)去世）、王先生、道錄樊志應(yīng)、通判魏志陽、講師周志立等200余人。忽必烈手下謀士姚樞、竇默、廉希憲、王盤等200余人被聘為裁判及公證人。子聰和尚因已皈依佛門，只能以旁聽身份參與了這次佛道大辯論。
辯論開始時，忽必烈宣布：按照印度宗教辯論的習(xí)慣，辯論失敗的一方要向獲勝的一方奉獻(xiàn)花環(huán)，并接受對方的教法。雙方各有17人參加辯論，如果道教勝利，17名佛教徒要蓄發(fā)為道；相反，如果佛教勝利，17名道士則要剃發(fā)為僧。辯論的中心問題是《老子化胡經(jīng)》的真?zhèn)巍?/p>
道士們攜帶大量道教經(jīng)典和中國史書進(jìn)入會場，企圖造成一種假象：他們印行的《老子化胡經(jīng)》是眾多道教學(xué)者多年來認(rèn)真鉆研的結(jié)果，他們不僅研究了各種道教經(jīng)典，而且研究了《史記》等中國古代的史書。
據(jù)《至元辯偽錄》和《佛祖歷代通載》記載，在這次辯論的關(guān)鍵時刻，八思巴協(xié)助忽必烈對道士們步步進(jìn)逼，終于使全真派道士一敗涂地。八思巴指著道士們帶來的史書問：“此是何書？”道士答曰：“前代帝王之書?！?/p>
忽必烈問道：“汝今內(nèi)論教法，何用攀援前代帝王？”
八思巴問：“我天竺亦有此書，汝聞之乎？”意思是說，你們知道天竺有一本梵文的《史記》嗎？那些道士們根本不懂梵文，哪里會知道什么梵文本的《史記》呢！只好答道：“未也?！?/p>
八思巴說：“我為汝說，天竺頻婆羅王贊佛偈曰：天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。當(dāng)其說是語時，老子安在？”
道士們面面相覷，無言以對。
八思巴進(jìn)一步問道：你們所說的《史記》中有“化胡之說”嗎？道士回答說：“無?！?/p>
八思巴又問：“然則老子傳何經(jīng)？”道士說：“《道德經(jīng)》?！?/p>
八思巴問：《道德經(jīng)》中有老子化胡之說嗎？
一個道士辯解說：老子化胡乃是他死后之事，《道德經(jīng)》乃其生前所作，焉能寫出死后之事？
八思巴說：“《史記》中既無，《道德經(jīng)》中又無，其為偽妄明矣！”你們推崇的帝王之書《史記》沒有記載老子化胡之事，你們的道教經(jīng)典《道德經(jīng)》中對此也只字未提，可見你們所謂的老子化胡之說純屬憑空編造！
最后公證人、首席代表姚樞宣布：“守隅曲士，難論大方?！钡兰沂。⑷缂s行罰，派使臣脫歡將道士樊志應(yīng)等17人帶到龍光寺削發(fā)為僧，焚毀道教偽經(jīng)45部。天下佛寺為道教所占237區(qū)，命歸佛教所有。
《薩迦世系史》也記載了這次佛道大辯論，其中說：“當(dāng)八思巴在王宮中傳法時，有信奉太上老君的道士多人，執(zhí)著邪見，對自身及他人俱有傷害。遵照皇帝的命令，八思巴與17名長期修道、精通道教的道士辯論，駁倒了他們，使他們削發(fā)為僧，接受了正見?！?sup>
以八思巴名義寫的《調(diào)伏道教大師文》也如實記錄了此次佛道大辯論的結(jié)果：
“祈愿吉祥！
向上師及文殊菩薩頂禮！向一切惡見之正覺佛陀頂禮！
——那些致力于仙人之道、具有預(yù)見未來慧眼和神幻之力但受俗世習(xí)氣熏染而貪戀塵世、難入解脫正道、追隨太上老君、雖然精習(xí)自己的教法但卻自吹自擂近于瘋狂的道士們，——（在開平辯論失敗，甘愿）使世上眾生不再追求虛空神仙而入于佛教正法。
如是，以前在漢地出生之太上老君，據(jù)說在母胎中住了八十二年，出生后性喜寂靜，努力修定，獲得預(yù)知世間及神幻等成就，并使弟子們亦入于此道。其教法與外道數(shù)論師的教法相同，信奉其教的被稱為神仙的道士們?yōu)閿?shù)甚多。因見其教法危害善逝佛陀之教法，遵人主忽必烈破斥此邪門外道之命，八思巴于陽土馬年（1258）仲夏五月二十三日以清凈正見駁倒長期修煉神仙之法、精通其術(shù)之道士一十七名，使其出家為僧時，特記于此。”
佛道之爭，由來已久。道教作為中國土生土長的宗教，面對著從域外傳入的佛教難免會有一點(diǎn)主人的優(yōu)越感，也會產(chǎn)生一些盲目排外的傾向。因此，在某些道教學(xué)者的思想深處，不免會將自己信奉的道教視為中華正統(tǒng)，而將佛教等外來宗教視為胡人或蠻夷的宗教。胡人與蠻夷居然也懂得了宗教這種高深的理論，理應(yīng)是受到了中華古圣先賢的教化或影響。而老子出關(guān)西游，不知所終，在我國的《史記》中確有明文，而結(jié)合佛教的“六世輪回”之說，將佛教始祖說成是老子的轉(zhuǎn)世，也會獲得不少信徒，至少是死無對證，無從考察。于是晉人王浮的《老子八十一化圖》居然在社會上流行了上千年，而且被號稱“全真派”的道教學(xué)者及其領(lǐng)袖視為本教的法寶，當(dāng)蒙古大汗兩次出面干預(yù)之后還不肯認(rèn)輸。于是才有了1258年忽必烈主持的、七八百人參加的佛道大辯論。此次辯論的結(jié)果道敗佛勝，這本來也是預(yù)料之中的事。首先，虛假的理論不可能找到事實的支持，“老子化胡”之說未免太荒誕無稽了，在眾多佛教及儒家學(xué)者大師面前自然難于自圓其說。其次，負(fù)責(zé)主持這次佛道大辯論的忽必烈親王本人就是出身于“胡人”，對于“華夷之辨”“老子化胡”之說自然會有天然的反感，更何況他當(dāng)時已經(jīng)皈依了藏傳佛教，薩迦派掌門人八思巴已經(jīng)成為他的上師。為自己所信奉的教派、為自己的上師效勞本來就是人之常情，從這個角度看，忽必烈本來就應(yīng)該回避這次辯論，至少沒有資格充當(dāng)此次辯論的主持人和仲裁人。但通過這次佛道大辯論，忽必烈與八思巴的關(guān)系卻進(jìn)一步密切了，它與忽必烈稱汗之后奉八思巴為國師、后來又奉其為大元帝師有著直接的關(guān)系。
但佛道之爭并沒有就此結(jié)束，直到元朝建立后的至元十八年（1281）、至元二十一年（1284）還曾經(jīng)出現(xiàn)了兩次影響較大的佛道論爭。但從忽必烈掌權(quán)時期和整個元朝的情況看，佛道儒三教合流、宗教信仰自由卻是當(dāng)時宗教文化的主流。
失去軍權(quán)和大汗信任的忽必烈，在佛道大辯論結(jié)束后，只能繼續(xù)在開平宮內(nèi)悠閑度日，有時與察必王妃等研討佛理，有時騎馬射獵，有時則坐在大象車上四處巡視；有時與諸謀士談古論今，自然也會感到無聊，產(chǎn)生一種失落感。如何從這種“虎落平川”的境遇中解脫出來呢？這自然是忽必烈君臣共同關(guān)心的頭等大事。其近侍燕真天天生活在忽必烈身邊，自然會比其他人更費(fèi)心思，有一天他提醒忽必烈說：主上對殿下素懷疑心，目前大汗遠(yuǎn)涉危難之地，親擋矢石，出生入死；而您作為文武全才的汗弟，卻在宮中游玩享樂，您能心安理得嗎？
忽必烈受到啟發(fā)，立即派出使者到四川前線向蒙哥匯報佛道大辯論的情況，順便告訴蒙哥大汗，忽必烈“腿疾已愈，怎能坐視蒙哥合罕出征，而自己家居休息”呢！正是燕真的一句話和忽必烈的此次匯報舉動，給困境中的忽必烈重新帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。
第二節(jié) 小濮議兵 蒙哥之死
一、忽必烈重掌軍權(quán) 小濮州訪問得失
正在為東路軍失利犯愁的蒙哥汗，突然見到了忽必烈的使者。他對佛道大辯論早已失去了興趣，更為關(guān)心的卻是“家居養(yǎng)病”的忽必烈的身體。使者代為轉(zhuǎn)達(dá)了忽必烈的“奏告”：“我的腿已經(jīng)養(yǎng)好了，我的長兄率領(lǐng)軍隊出征，而我在家里坐視，這怎么能行呢？”于是蒙哥大汗立即頒發(fā)了一份詔旨，說：“忽必烈合罕奏告說：‘腿疾已愈，怎能坐視蒙哥合罕出征，而自己居家休息。’今可讓他率領(lǐng)塔察兒那顏的軍隊向南家思邊境推進(jìn)。”也就是命令忽必烈代塔察兒總領(lǐng)東路軍，按原計劃繼續(xù)進(jìn)攻鄂州。
“歲戊午，冬十一月戊申，祃牙于開平東北，是日啟行”?！皻q己未，春二月，會諸王于邢州”。1258年十一月，忽必烈自開平起行，第二年二月會左手諸將于邢州，從塔察兒手中接過軍權(quán)?！妒芳芬灿涊d說：“〔忽必烈〕奉旨，率領(lǐng)一萬精兵和數(shù)萬札忽惕人出發(fā)，后者是從塔察兒那顏處得到的?！?sup>
當(dāng)時，忽必烈遇到兩個棘手的問題：一是如何處理與原東路軍統(tǒng)帥的關(guān)系？二是如何改變東路軍的被動局面？
所謂東道諸王，就是成吉思汗的二弟合撒兒以及三弟、四弟和異母弟別勒古臺等人的后裔。他們同忽必烈已經(jīng)是過了三代的堂兄弟，本來就不是很親近，這次他們沒有完成大汗交給的南征任務(wù)，讓大汗臨陣易帥，要求他們把東路軍兵權(quán)交給忽必烈，雖然解脫了他們的負(fù)擔(dān)，但心里自然很不是滋味兒，自然會存幾分芥蒂。這是最容易導(dǎo)致矛盾的時候。但忽必烈卻巧妙地化解了矛盾，反而使東道諸王成為支持忽必烈的一支重要力量。
“夏五月，駐小濮州，征東平宋子貞、李昶，訪問得失”。這是“小濮議兵”的重要內(nèi)容之一。當(dāng)談到南征“方略”時，宋子貞說：“本朝威武有余，仁德未洽。所以拒命者，特畏死爾。若投降者不殺，協(xié)從者勿治，則宋之郡邑可傳檄而定也。”忽必烈又問“治國用兵之要”。李昶說：“論治國，則以用賢、立法、賞罰、君道、務(wù)本、清源為對，論用兵，則以伐罪、救民、不嗜殺為對?！?sup>二人的回答提出了如何瓦解敵人、爭取民心的問題，而這也正是南下攻宋的要害。從此忽必烈開始以“伐罪、救民、不嗜殺”作為南征的旗幟。所謂“伐罪”，就是說宋國君臣茍安一隅，還花天酒地，搜刮民脂民膏，故而要討伐他們！所謂“救民”，就是要解救宋朝壓迫下的老百姓，而不允許任何人搶掠百姓財物，殺害老百姓，不準(zhǔn)焚燒百姓房屋！誰要是坑害老百姓，糟蹋老百姓，就要以軍法處置！所謂“不嗜殺”，是指要努力招降敵人，只要對方放下武器、停止抵抗，就一律不殺。包括那些曾經(jīng)抵抗過蒙軍的敵人，在他們放下武器后，也不能殺。忽必烈認(rèn)為，殺害放下武器的敵人，不是草原英雄所為！“伐罪、救民、不嗜殺”的七字方針，不僅對此次東路軍順利進(jìn)軍起到了促進(jìn)作用，而且成為忽必烈此后作戰(zhàn)的指導(dǎo)方針，幫助他打敗了南宋的幾十萬大軍，最后滅亡南宋，統(tǒng)一中國。
二、郝經(jīng)《七道議》及《東師議》
在小濮會議上，忽必烈不僅聽取了宋子貞、李昶等人的意見，而且對于蒙哥南征進(jìn)行了討論。當(dāng)時忽必烈得到一份宋國有關(guān)邊防的奏議，“其言謹(jǐn)邊防，守沖要，凡七道”。忽必烈“遂下諸將議”。郝經(jīng)先是“進(jìn)七道議七千余言”；不久又交給忽必烈一篇《東師議》，對蒙哥三路攻宋幾乎是進(jìn)行了全面批評。
郝經(jīng)是一位儒生，并無實戰(zhàn)經(jīng)驗，但他又是一位飽學(xué)之士，長期充當(dāng)漢軍萬戶張柔的謀士，對兵法戰(zhàn)策自然也有一定研究。綜合他的《七道議》及《東師議》，可以看出他提出了有關(guān)攻宋戰(zhàn)略的幾個關(guān)鍵問題。
第一，他認(rèn)為蒙哥三路攻宋，犯了一個戰(zhàn)略錯誤。他說：“古之一天下者，以德不以力。彼今未有敗亡之釁，我乃空國而出，諸侯窺伺于內(nèi)，小民凋敝于外。經(jīng)見其危，未見其利也。王不如修德布惠，敦族簡賢，綏懷遠(yuǎn)人，控制諸道，結(jié)盟飭備，以待西師，上應(yīng)天心，下系人望，順時而動，宋不足圖也?！?sup>
這等于是直言不諱地批評此次南下攻宋不符合古圣先賢“以德不以力”的統(tǒng)一天下的原則，既不是“上應(yīng)天心，下系人望”，也不是“順時而動”，即不合時宜。因此“經(jīng)見其危，未見其利”，也就是說在他郝經(jīng)看來，此次南征必敗。忽必烈“愕然曰：‘汝與張拔都議邪？’”忽必烈對這種大膽的議論感到十分驚訝，以為是反映張柔的意見。郝經(jīng)回答說：“經(jīng)少館張柔家，嘗聞其論議。此則經(jīng)臆說耳，柔不知也?！焙霰亓也槐愎_表示對這種意見的看法，自然也不能按兵不動，“以待西師”。但卻引起了對這一問題以及對郝經(jīng)的重視。
第二，此次出征過于倉促，“其術(shù)未盡”。他說：“國家建極開統(tǒng)，垂五十年，而一之以兵，遺黎殘姓，游氣驚魂，虔劉劘蕩，殆欲殲盡。自古用兵未有如是之久且多也，其力安得不弊乎！且括兵率賦，朝下令而夕出師，躬擐甲胄，跋履山川，闔國大舉，以之伐宋而圖混一。以志則銳，以力則強(qiáng)，以土則大，而其術(shù)則未盡也?！彼J(rèn)為“夫取天下，有可以力并，有可以術(shù)圖。并之以力則不可久，久則頓弊而不振；圖之以術(shù)則不可急，急則僥幸而難成”。在金、西夏、大理滅亡之后，“惟宋不下，未能混一，連兵構(gòu)禍逾二十年”。它說明對這種滅大國、統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭絕對不能操之過急、掉以輕心，不能“朝下令而夕出師”，也不能一味地訴諸武力，而應(yīng)文武并用，“伺隙觀釁以正天伐”，而且不一定由天子御駕親征，而應(yīng)該“帥臣得人，師出以律”，天子“高拱九重之內(nèi)，而海外有截矣”。也就是認(rèn)為此次蒙哥大汗親率主力西征并不明智，它違反了“萬乘之尊不宜輕動”的古訓(xùn)，是逞匹夫之勇。
第三，他認(rèn)為此次出兵違背了蒙古國“長于騎”和“以奇勝”的作戰(zhàn)傳統(tǒng)。他說：我蒙古軍隊以往之所以能所向無敵，一是靠蒙古鐵騎披堅執(zhí)銳，二是靠出奇致勝。所謂“奇”，即出其不意，攻其不備，“故所攻無不破”。而這次蒙哥大汗親征四川，一來鐵騎在水鄉(xiāng)不能展其所長，二來六師雷動，實際上是舍奇而用正。“今限以大山深谷，扼以重險薦阻，迂以危途繚徑，我之乘險以用奇則難，彼之因險以用奇則易。況以客主勢懸，蘊(yùn)積情露，無虜掠以為資，無俘獲以備役。以有限之力，冒無限之險，雖有奇謀秘略，無所用之。力無所用與無力同，勇無所施與不勇同，計不能行與無計同”。最后主動完全喪失，兵勢滯遏難前。其結(jié)果必然是再竭三衰，“所謂強(qiáng)弩之末不能穿魯縞者也”。
第四，他提出了“先荊后淮，先淮后江”的南征方略。也就是說，他認(rèn)為蒙哥大汗此次南征主攻方向的選擇有值得商榷之處。蒙哥大汗不應(yīng)親自率軍進(jìn)攻四川，而應(yīng)選擇其他方向。他指出，宋人經(jīng)常說：“有荊襄則可以?；吹?，有淮甸則可以保江南?！蔽臆姟爱?dāng)從彼所保以為吾攻，命一軍出襄鄧，直渡漢水，造舟為梁”。先下襄陽，后入長江，“一舉而下金陵、舉臨安則可也”。這一戰(zhàn)略方向的選擇與此后南宋降將劉整提出的戰(zhàn)略幾乎如出一轍，只可惜當(dāng)時并沒有引起人們的足夠重視。
本來在此次南征之前，老將劉敏就曾向蒙哥大汗提出：“中原土?xí)缑褙?，勞師遠(yuǎn)征，恐非計也?！?sup>這一問題實際上關(guān)系重大，古人常講要“師出有名”，這是爭得民心、鼓舞士氣的關(guān)鍵。而蒙哥大汗的這次出兵伐宋，卻師出無名。這既不利于激勵本國將士的積極性，也不利于瓦解敵人。也就是說，此次遠(yuǎn)征蒙哥大汗是出于一時義氣，在兵員和物資上都缺乏充分的準(zhǔn)備，主攻方向的選擇、將帥的任命并不理想，整體計劃與諸軍的配合也有不少問題。忽必烈當(dāng)時不便于向蒙哥轉(zhuǎn)達(dá)以上這些意見，也只能是聽天由命，“靜觀其變”了。
三、蒙哥死于釣魚城下
當(dāng)忽必烈率領(lǐng)東路軍南下之際，1258年12月，蒙哥攻取四川大良坪。
1259年春正月，蒙哥駐蹕重貴山北，置酒大會，因問諸王、駙馬、百官曰：“今在宋境，夏暑且至，汝等其謂可居否乎？”實際上是在蒙哥的大帳中召集的一次軍事會議，這就是歷史上著名的重貴山會議。
幾個月來，蒙哥的西路軍連下成都、龍門、劍閣、閬州、巴州、長寧、大良等大小城市十余座，可以說是戰(zhàn)果輝煌。可眼看夏天就要到了，蒙軍不怕寒冷，卻難耐暑熱，是繼續(xù)前進(jìn)，還是撤師北還？這是當(dāng)時蒙哥西路軍面臨的一個關(guān)鍵問題。
當(dāng)時諸王、駙馬、眾將、百官意見并不一致。札剌亦兒部人脫歡曰：“南土瘴癘，上宜北還。所獲人民，委吏治之，便?！痹菀鄡翰渴敲晒琶麑⒛救A黎所在的部落，脫歡則是蒙哥派到開平監(jiān)視佛道大辯論的汗廷使臣，他剛剛從開平回到前線，就提出了與眾不同的意見，是否受了忽必烈謀臣的影響也未可知。
阿兒剌部人八里赤不同意脫歡的意見，說：“脫歡怯，臣愿往居焉?！?sup>
一位出身西夏，長期擔(dān)任成吉思汗宿衛(wèi)、后又在汗廷掌膳事的老臣術(shù)速忽里支持脫歡的意見，并進(jìn)行了全面分析，他說：“川蜀之地，三分我有其二，所未附者巴江以下數(shù)十州而已，地削勢弱，兵糧皆仰給東南，故死守以抗我?guī)?。蜀地巖險，重慶、合州又其藩屏，皆新筑之城，依險為固，今頓兵堅城之下，未見其利。曷若城二城之間，選銳卒五萬，命宿將守之，與成都舊兵相出入，不時擾之，以牽制其援師。”然后我軍主力“水陸東下”，“出荊楚，與鄂州渡江諸軍合勢，如此則東南之事一舉可定。其上流重慶、合州，孤危無援，不降即走矣”。
脫歡所講“南土瘴癘，上宜北還”，主要是認(rèn)為大汗千金之軀，不宜置于險地，不應(yīng)在這不毛之地與那些無足輕重的敵人周旋。因此他認(rèn)為應(yīng)該乘夏季酷熱到來之前，迅速北還。至于占領(lǐng)的城池，則可以委派官吏治之。今后如何進(jìn)軍，等回到和林再從長計議。而出生西夏的術(shù)速忽里了解四川一帶的情況，其對形勢的分析應(yīng)該說入情入理，不愧為一個明智可取的戰(zhàn)略選擇。后來其子阿八赤曾向忽必烈談起這件事。忽必烈說：“當(dāng)時若從此策，東南其足平乎？朕在鄂渚，日望上流之聲勢耳。”
但西路軍諸將卻認(rèn)為：“攻城則功在頃刻”，“反以其言為迂”。蒙哥大汗也沒有深思熟慮，就否定了以上的正確意見。1259年2月，蒙哥指揮西路軍貿(mào)然進(jìn)迫釣魚城下。
釣魚城是一座屏壁重慶、保衛(wèi)巴蜀的軍事重鎮(zhèn)，是南宋王朝經(jīng)過二十余年精心構(gòu)建的防御要地，它位于嘉陵江、渠江、涪江三江的交匯之處，依山臨江而建，形成釣魚城三面環(huán)江的險峻形勢。其中建有高大險峻的外城、內(nèi)城和八座堡壘式的城門，“炮石不可及”，“梯沖不可接”；還在城南城北各筑一道直達(dá)江邊的一字城墻，既有利于城內(nèi)外溝通，又能與外城形成互相支援之勢?？梢哉f是名副其實的固若金湯，易守難攻之地。南宋名將彭大雅、余玠曾負(fù)責(zé)守衛(wèi)、主持修建過釣魚城。當(dāng)時，南宋合州治所已經(jīng)遷入釣魚城內(nèi)，軍民已經(jīng)多達(dá)十余萬。其守將王堅是南宋的抗戰(zhàn)派將領(lǐng)，他進(jìn)一步加強(qiáng)城防，練兵備戰(zhàn)，激勵士氣，決心與蒙軍血戰(zhàn)到底。
根據(jù)先禮后兵的原則，早在重貴山會議的前一天，蒙哥大汗就派宋朝降臣“晉國寶招諭合州守將王堅，堅辭之，國寶遂歸”。但幾天之后，王堅又將歸至峽口的晉國寶“追還殺之”?！皟蓢槐粩貋硎埂?，合州守將王堅將已經(jīng)放還的蒙軍來使又“追還殺之”，一方面表達(dá)了他誓死不降的決心，另一方面也表示了對本國投降者的憤恨。
這年二月初二，蒙哥率諸軍渡過渠江的雞爪灘，駐軍于釣魚城東面的石子山。第二天，即“督諸軍戰(zhàn)城下”；幾天后，“攻一字城”，又攻“鎮(zhèn)西門”?！叭?，攻東新門、奇勝門、鎮(zhèn)西門小堡”。直到那年“五月，屢攻不克”。
蒙哥大汗的幾萬蒙古騎兵，被眾志成城的10萬宋國軍民阻止在釣魚山下，戰(zhàn)爭進(jìn)入了最尷尬的膠著狀態(tài)。
巴蜀的農(nóng)歷五月，氣候已經(jīng)相當(dāng)炎熱，由于水土不服，蒙古軍中疾疫流行。據(jù)《史集》記載：“由于那個地區(qū)的氣候〔惡劣〕，他得起赤痢來了，在蒙古軍中也出現(xiàn)了霍亂。他們中間死了很多人。世界的君主用酒來對付霍亂，并堅持飲酒。但突然，他的健康狀況惡化，病已到了危急之時?！?sup>
南宋朝廷派湖南制置使呂文德?lián)嗡拇ㄖ浦酶笔?，率軍從鄂州支援合州。?jīng)過七十余日的奮戰(zhàn)，打敗了蒙古在涪州的守軍，奪了浮橋，進(jìn)入重慶。隨后沿嘉陵江而上，向釣魚山進(jìn)發(fā)，增援合州釣魚城，形成城內(nèi)外夾攻之勢。
蒙哥命令木哥，留三千兵馬監(jiān)視釣魚城。集中兩萬水陸大軍，夾江而陣，由大將史天澤指揮，攔擊增援釣魚城的呂文德軍。蒙哥大汗立馬東山觀看史天澤與呂文德決戰(zhàn)。蒙漢水陸大軍，三戰(zhàn)三勝，打敗了呂文德的千艘戰(zhàn)艦，迫使其退回重慶。蒙哥升帳，論功行賞，賜給史天澤黃金50兩，白銀200兩，錦1匹。
蒙軍將士受到打退援軍和蒙哥大汗重賞的鼓舞，又開始猛攻釣魚城。
汪德臣及其弟汪良臣帶著兒子汪惟正擔(dān)任主攻。汪德臣不顧城上矢石亂飛，冒死單騎來到城下，向城上高聲喊道：“王堅，我來活汝一城軍民，宜早降！”“語未競，幾為飛石所中，遂感疾”。當(dāng)時忽然天降大雨，登城的士兵在云梯上睜不開眼睛，而城上的宋軍低頭防御，卻看得真真切切，蒙古兵士紛紛從云梯上跌落下來，死傷無算，汪德臣也幾乎為飛石擊中，回到軍營即一病不起。蒙哥“遣使問勞”，讓他回原駐地益昌養(yǎng)病，他拒絕了，說：“陛下尊為天子，猶冒寒暑，服勞于外，臣待罪行伍，死其分也?！?sup>汪德臣病重而死，年僅三十六歲。蒙哥損失了一員先鋒大將，脾氣更暴躁了，他將自己的大帳移至釣魚城下，親自指揮攻城，揚(yáng)言不破此城，誓不收兵。
六月，“帝不豫”，蒙哥大汗的病情已經(jīng)十分危險了?！扒锲咴滦梁?，留精兵三千守之，余悉攻重慶。癸亥，帝崩于釣魚山，壽五十有二，在位九年”。
《史集》也記載說：“這時，蒙哥合罕正在圍攻釣魚山堡。由于瘴癘之氣，霍亂漫延開來，蒙哥合罕染病去世?！?sup>
關(guān)于蒙哥大汗的具體死因，各種史籍記載不同，“有人說為宋人炮石擊中而死，有人說染上流行疾病而死”，尚無定論。此處選擇《元史》和《史集》的說法。
屠寄在《蒙兀兒史記·蒙格可汗本紀(jì)》中對蒙哥有一個總體評價，他說：“蒙格汗之世，夏金已平，西域大定，思纘祖宗未竟之緒，成一統(tǒng)之業(yè)，惟有并吞南宋，可享一己大名。其志壯哉！向使當(dāng)日分兵之議，命一將入蜀，牽制上游；一將渡江淮，直搗宋臨安行在；自率大軍向荊鄂，居中制馭，雖成功與否不可知，其于廟算庶幾校詳乎？顧乃計不出此，車駕舍中道而西取四川，棄野戰(zhàn)之長，違北族之性，聚數(shù)十萬眾，冒盛暑而攻合州，頓兵堅城，累月不下，情見事絀，以身殉之，所謂千金之弩，為鼷鼠而發(fā)，甚矣，其不知兵也。”屠寄的這一意見與郝經(jīng)的《七道議》《東師議》有相近之處，究竟如何評價蒙哥大汗的是非功過，確實是一個值得研究的問題。在成吉思汗的孫子輩當(dāng)中，拔都、蒙哥、旭烈兀、忽必烈都是佼佼者。在當(dāng)年的長子西征中，蒙哥也曾經(jīng)名揚(yáng)歐亞大陸。他派忽必烈遠(yuǎn)征大理，對南宋實行戰(zhàn)略包圍；派旭烈兀西征中亞，建立伊兒汗國，也應(yīng)該說是成功的決策。但三路攻宋卻犯了一系列戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的錯誤，總結(jié)他成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，都是一份難得的歷史財富。
蒙哥的英年早逝使得千瘡百孔的南宋王朝又茍延殘喘了幾十年，同時卻導(dǎo)致了蒙古帝國內(nèi)部長達(dá)幾年的汗位爭奪戰(zhàn)爭。但也正是他的英年早逝給其二弟忽必烈上臺掃清了道路，從政治、軍事、文化整體素質(zhì)看，忽必烈自然高出蒙哥一籌。由此而出現(xiàn)了元朝的建立和中國的第四次統(tǒng)一?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏”。歷史往往是在否定之否定中曲折前進(jìn)的，人們只有“順天命而盡人力”才能獲得理想的業(yè)績。
第三節(jié) 南進(jìn)還是北歸
一、渡淮臨江
元憲宗九年、宋理宗開慶元年（1259）八月十五日（丙戌），忽必烈率軍“渡淮”，在“淮河岸上獲得他的死訊”，即“聽到蒙哥合罕的噩耗”。是回師和林奪取汗位，還是繼續(xù)前進(jìn)奪取鄂州呢？忽必烈與蒙軍主將、木華黎之孫霸都魯?shù)热诉M(jìn)行了商議，一致認(rèn)為“不要理睬這些謠言”，即不能根據(jù)這種道聽途說而草率收兵。忽必烈說：“我們率領(lǐng)了［多得］像螞蟻和蝗蟲般的大軍來到這里，怎能因為謠傳便無所作為地回去呢！”于是他們繼續(xù)前進(jìn)，二十日“入大勝關(guān)，宋戍兵皆遁”。漢軍順天府萬戶張柔、張弘彥父子“由虎頭關(guān)，與宋軍遇于沙窩，柔子弘彥擊破之，進(jìn)與守關(guān)兵戰(zhàn)，敗之”。攻克了淮南五關(guān)中最為險要的虎頭關(guān)。漢軍東平萬戶嚴(yán)忠濟(jì)、嚴(yán)忠嗣兄弟從軍南征，“分兵出掛車嶺，與宋兵相拒三晝夜，殺獲甚眾，始達(dá)蘄州”。
“壬辰，次黃陂”，八月二十一日蒙軍先鋒抵達(dá)黃陂。大將茶忽將一份南宋沿江制置司的告示交給忽必烈，其中說：“今夏諜者聞北兵會議，取黃陂民船系筏，由洋邏堡以渡，會于鄂州。”究竟從何處渡江，當(dāng)時忽必烈還沒有最后決定，這張告示卻為他設(shè)計了一個可供選擇的方案。忽必烈高興地說：“此事前所未有，愿如其言?！?sup>他感到陽邏堡可能正是對方的軟肋，于是決定由此渡江。
忽必烈的各支部隊會聚于長江北岸，與九江隔岸相望。宋軍九江制置副使是南宋奸相丁大全的親信袁玠，此人為官貪酷，曾“逮系漁湖土豪，督促輸錢甚急”。當(dāng)?shù)赝梁兰鞍傩諏λ麡O為痛恨。聽說“胡王爺”的軍隊秋毫無犯，“盡以漁舟濟(jì)北來之兵”，并爭先恐后地要給蒙軍作向?qū)?，請蒙古大軍活捉袁玠，為淮南百姓出一口惡氣。忽必烈命令部下砍伐樹木，“用樹皮和榆樹皮合在一起做成了木筏”，準(zhǔn)備強(qiáng)渡長江。
當(dāng)時，南宋內(nèi)部也展開了一場和戰(zhàn)之爭。權(quán)相丁大全主張遷都以避蒙軍之鋒。宋理宗十分驚恐。太學(xué)生陳宗、陳宜中等六人“伏闕上書訟大全”，不久丁大全被罷相。而賈貴妃之兄賈似道此時已身為知樞密院事、兩淮宣撫大使。宋理宗令其駐軍漢陽，援助鄂州，“即軍中拜右丞相”，從而使這位以斗蟋蟀、玩女人著稱于世的紈绔子弟掌握了南宋的軍政大權(quán)。而南宋大將呂文德因蒙軍西路軍撤退，于是率軍從重慶順流而下，回援鄂州。忽必烈的處境變得異常嚴(yán)峻。
二、渡江攻鄂
這年九月，木哥親王“自合州釣魚山遣使以憲宗兇問來告，且請北歸以系天下之望”。木哥與忽必烈情同親兄弟，自然希望忽必烈能夠繼位稱汗，因此他建議忽必烈撤軍北上，奪取汗權(quán)，以滿足天下臣民對他的厚望。蒙哥之死的消息已經(jīng)“獲得證實”，忽必烈只好“讓軍隊停駐下來，舉行了追悼會”。但究竟是立即北歸，還是繼續(xù)南下呢？這對忽必烈來說仍然是一個難以決斷的大問題。
忽必烈與諸位謀士及蒙漢眾將商議的結(jié)果，不僅沒有立即北歸，反而加強(qiáng)了進(jìn)攻，原因何在？第一，從忽必烈及蒙古諸將考慮，自成吉思汗以來，南征北戰(zhàn)，從未無功而返。這次南下攻宋，大汗死于釣魚城下，南路軍進(jìn)展也十分艱難。如果東路軍再臨江不戰(zhàn)，撤回草原，那就等于宣告這次南征全面失敗。他們這些號稱“巴特兒”的領(lǐng)兵將帥，將會無顏見和林父老。“吾奉命南來，豈可無功遽還？”忽必烈的這句話反映的正是蒙軍諸將的心理。
第二，爭奪汗位不僅需要時機(jī)，更需要有實力。從當(dāng)時的軍事、政治實力看，忽必烈雖然掌握了東路軍的軍權(quán)，但總體力量還不足以同阿里不哥對抗。如果當(dāng)時就回和林參加選汗大會，肯定爭取不到多數(shù)人的支持。而在此時還繼續(xù)攻宋，則會在諸路王爺和大臣們眼里，造成一個忽必烈以國事為重的印象。
第三，當(dāng)時蒙古東路軍和南路軍的命運(yùn)如何，關(guān)鍵是東路軍，如果東路軍一退，兀良合臺的南路軍就有可能全軍覆沒！而東路軍每打一個勝仗，南路軍就有會師的希望，忽必烈也會在庫里臺選汗大會上多爭得一部分諸王大將的擁護(hù)。
這年九月甲辰，忽必烈登上長江邊的“香爐山，俯瞰大江，江北曰武湖，湖之東曰陽邏堡，其南岸即滸黃洲”?！八伪f，舟二千迎戰(zhàn)，橫截江水”?！耙源笾鄱蠼伞?sup>。當(dāng)天夜間，忽必烈命令木魯花赤、張文謙等準(zhǔn)備舟楫。第二天凌晨，至江岸，“風(fēng)雨晦冥，諸將皆以為未可渡”，忽必烈不從。漢將董文炳兄弟首先請戰(zhàn)，說：“長江天險，宋所恃以為國，勢必死守，不奪其氣不可，臣請嘗之?！薄凹磁c敢死士數(shù)十百人當(dāng)其前，率弟文用、文忠，載艨艟鼓棹疾進(jìn)，叫呼畢奮”。忽必烈“遂申敕將帥揚(yáng)旗伐鼓，三道并進(jìn)，天為開霽”。
漢軍萬戶張榮實“習(xí)于水，命居前列，遂取輕舟就率麾下水校鏖戰(zhàn)北岸，獲宋大船二十，俘二百，溺死者不可勝計，斬宋將呂文信”。漢軍萬戶解誠，“善水戰(zhàn)，從伐宋，設(shè)方略，奪敵船千計”，其部將朱國寶“率銳卒于中流與宋師鏖戰(zhàn)，凡十七戰(zhàn)，諸軍畢濟(jì)”。蒙漢大軍“徑達(dá)南岸”，隨后兵臨鄂州。
忽必烈曾派王宗道等三名使者“招喻鄂城，比至東門，矢下如雨，沖道墜馬，為敵所獲”。忽必烈駐軍滸黃洲，下令包圍鄂州。不久，“順天萬戶張柔兵至”。其他各路蒙漢大軍也陸續(xù)齊集鄂州城下，一場攻堅戰(zhàn)即將開始了。
忽必烈令張柔、鄭鼎等率軍攻鄂，“百余日不能下”。忽必烈對張柔說：“吾猶獵者，不能擒圈中豕，野獵以供汝食，汝可破圈而取之。”于是張柔“令何伯祥作鵝車，洞掘其城，別遣勇士先登，攻其西南陬，屢破之”。在漢將張柔父子及建筑專家何伯祥、謝仲溫等人的親自指導(dǎo)下，蒙軍除用云梯攻城外，還采用了挖地道、使用火器攻城等措施。宋軍死傷了幾萬人，其守將張勝也戰(zhàn)死了，但守城宋軍誓死不退，忽必烈的蒙漢大軍始終未能攻入鄂州城內(nèi)。
與此同時，忽必烈派“大將拔突兒等以舟師趨岳州”，接應(yīng)兀良合臺的南路軍，途中“遇宋將呂文德自重慶來，拔都兒等迎戰(zhàn)，文德乘夜入鄂城，守愈堅”。霸都魯被迫回軍鄂州。當(dāng)時，南路軍的處境已經(jīng)十分艱難，“由于瘴癘之氣，軍中有許多人病亡，他們總共剩下不到五千人，獲悉忽必烈到來，便決定奔赴他那里”。十一月，忽必烈再次派軍接應(yīng)，南路軍放棄潭州，與忽必烈會師鄂州。
三、郝經(jīng)上《班師議》
當(dāng)忽必烈與宋軍鏖戰(zhàn)鄂州城下時，留守和林的阿里不哥卻大大加緊了奪權(quán)的步伐。據(jù)《史集》記載：“由于忽必烈合罕在南家思地區(qū)，而旭烈兀汗在西方大食地區(qū)，他們所在之地距離蒙古京都都很遙遠(yuǎn)，因此，當(dāng)阿里不哥聽到兄長的死訊時，便覬覦起帝位來。異密們和近臣們慫恿他起來反對忽必烈合罕?！?sup>其實，阿里不哥企圖奪取汗位的原因遠(yuǎn)不止此。蒙哥大汗突然去世，天下不可一日無主。但蒙哥又沒有像成吉思汗那樣在生前確定汗位繼承人，因此只能從親王中推選。親王中有資格繼承汗位者除忽必烈、旭烈兀、阿里不哥三兄弟外，還有蒙哥大汗的幾個兒子，甚至其他東道諸王、西道諸王塔察兒、海都等也有可能被推舉。蒙哥的幾個嫡子庶子、玉龍答失、昔里吉等當(dāng)時還是小青年或少年，既無戰(zhàn)功又無威望，被推舉為大汗的可能性很小，他們本人也沒有爭當(dāng)大汗的想法。旭烈兀正在籌建伊兒汗國，并不想回蒙古草原當(dāng)蒙古汗國的大汗。而塔察兒作為東道諸王，雖然有漢將李璮從中煽動，但成功的可能性也微乎其微。實際上有可能爭當(dāng)大汗的只有忽必烈和阿里不哥兄弟二人。阿里不哥作為“守灶”的幼子，繼承了拖雷的主要領(lǐng)地吉兒吉思地區(qū)、蒙古三河源頭故地以及唆魯禾帖尼在漢地真定的湯沐邑，掌握了蒙古汗國的主要領(lǐng)地和蒙古軍隊的主力。同時又受命留守和林，早就在身邊聚集了一批政治、軍事勢力、蒙哥的西征軍主力回六盤山待命，其主要將領(lǐng)渾都海等都站在阿里不哥一邊。而忽必烈作為拖雷王爺?shù)牡诙坏兆?，其能力、威望雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于阿里不哥，但他的主要支持者是以木華黎子孫為主的蒙古東路軍和以塔察兒等為首的東道諸王，以及眾多漢臣漢將。在蒙古首都和林以及舊貴族中的影響則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如阿里不哥。
為了維護(hù)自身的利益，蒙哥大汗的正妃忽都灰與其諸子也傾向于“幼子守灶”的草原傳統(tǒng)，都支持阿里不哥繼位?！跋扔兄T臣阿藍(lán)答兒、渾都海、脫火思、脫里赤等謀立阿里不哥”。這些汗廷大臣曾支持蒙哥勾考忽必烈，擔(dān)心忽必烈上臺后進(jìn)行報復(fù)，因此主動勸說阿里不哥繼位，孛魯合和阿藍(lán)答兒對阿里不哥說：“忽必烈與旭烈兀二人出征去了，蒙哥合罕把大兀魯思托付給了你，你有什么想法，難道你要我們像羔羊一樣被割斷喉嚨嗎？”蒙哥去世后，其庶子阿速臺保護(hù)靈柩回和林，阿里不哥則以監(jiān)國名義派出數(shù)路使者通知諸王貴族會喪和林，同時舉行庫里臺選舉大汗，實際上是為自己上臺做準(zhǔn)備。另一方面又派其親信“阿藍(lán)答兒發(fā)兵于漠北諸部，脫里赤括兵于漠南諸州。而阿藍(lán)答兒乘傳調(diào)兵，去開平僅百余里”。阿藍(lán)答兒、脫里赤等到燕京一帶征兵征糧，企圖將忽必烈的領(lǐng)地也控制在自己手里。察必王妃派人責(zé)問：“發(fā)兵大事，太祖皇帝曾孫真金在此，何故不令知之？”阿藍(lán)答兒無言以對。后來又聽說“脫里赤亦至燕”，察必感到問題嚴(yán)重，立即寫了一封急信，派“脫歡、愛莫干”為急使秘密送到忽必烈軍前。
他們對忽必烈說：“從阿里不哥處來了大異密脫里赤和阿藍(lán)答兒，正從蒙古軍和札忽惕軍中抽調(diào)侍衛(wèi)軍，而其原因不明，那支軍隊我們交不交給他呢？”察必在信中帶來了一句隱約的諺語：“大魚的頭被砍斷了，在小魚中除了你和阿里不哥以外，還剩下誰呢？你回來好不好？”
兩位使者與察必的信通報阿里不哥的異常行動，這不能不引起忽必烈君臣的警覺。過了兩天，阿里不哥也派來“請安和轉(zhuǎn)達(dá)問候”的急使，其實是想了解忽必烈的動向。忽必烈順便問道：“他把他所抽調(diào)去的那些侍衛(wèi)和軍士派到哪里去了？”急使們回答說：“我們這些奴仆們一點(diǎn)也不知道，顯然這是謠傳?！焙霰亓腋械剑麄冇幸怆[瞞真相，“其中可能有詭計”。
正好在這時，漢族謀臣郝經(jīng)上《班師議》，全面分析了目前處境的危險性。他說：“《易》言：‘知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！’殿下聰明睿智，足以有臨；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有斷。進(jìn)退存亡之正，知之久矣。”然而，“自出師以來，進(jìn)而不退，經(jīng)有所未解者，故言于真定，于曹、濮，于唐、鄧。亟言不已，未賜開允。乃今事急，故復(fù)進(jìn)狂言”。
他分析說：從軍事上看，當(dāng)時蒙哥大汗的西路軍已經(jīng)瓦解，其主力已經(jīng)撤回六盤山；而宋將張勝等堅守不降，我軍被迫屯兵于堅城之下?！皡挝牡乱巡⒈苁兀覈?，斗氣百倍，兩淮之兵盡集白鷺，江西之兵盡集隆興，嶺廣之兵盡集長沙，閩越沿海巨舶大艦以次而至，伺隙而進(jìn)”。兩淮、江西、嶺廣、閩越一帶的宋兵都在積極向鄂州一帶集中，而賈似道督率的援鄂之師也正四面云集。如果宋師乘機(jī)“遏截于江黃津渡，邀遮于大城關(guān)口，塞漢東之石門，限郢、復(fù)之湖濼”，我們的東路軍就有可能陷入孤軍深入、歸路斷絕的危險境地。
他接著分析說：“宋人方懼大敵，自救之師雖則畢集，未暇謀我。第吾國內(nèi)空虛，塔察國王與李行省肱髀相依，在于背脅；西域諸胡窺覘關(guān)隴，隔絕旭烈大王；病民諸奸各持兩端，觀望所立，莫不覬覦神器，染指垂涎。一有狡焉，或啟戎心，先人舉事，腹背受敵，大事去矣。且阿里不哥已行赦令，令脫里赤為斷事官、行尚書省，據(jù)燕都，按圖籍，號令諸道，行皇帝事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨(dú)不見金世宗、海陵之事乎！若彼果決，稱受遺詔，便正位號，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎？”
郝經(jīng)提醒忽必烈要注意重蹈金海陵王的覆轍，當(dāng)年海陵王率軍60余萬南征宋朝，完顏雍以兩萬人在遼陽政變。海陵王拒絕及時回師奪權(quán)，堅持渡江南征，結(jié)果全軍覆沒、身敗名裂。忽必烈當(dāng)時的處境的確與海陵王有一些類似之處。郝經(jīng)急切地說道：“師不當(dāng)進(jìn)而進(jìn)，江不當(dāng)渡而渡，城不當(dāng)攻而攻，當(dāng)速退而不退”，“役成遷延，情見勢屈，舉天下兵力不能取一城，則我竭彼盈，又何俟乎！”
為了轉(zhuǎn)危為安，郝經(jīng)提出了幾條建議：“斷然班師，亟定大計，銷禍于未然，先命勁兵把截江面，與宋議和，許割淮南、漢上、梓夔兩路，定疆界歲幣。置輜重，以輕騎歸，渡淮乘驛，直造燕都，則從天而下，彼之奸謀潛志，冰釋瓦解。遣一軍逆蒙哥罕靈輿，收皇帝璽。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王駙馬，會喪和林。差官于汴京、京兆、成都、西涼、東平、西京、北京，撫慰安輯，召真金太子鎮(zhèn)燕都，示以形勢。則大寶有歸，而社稷安矣。”
概括郝經(jīng)以上建議，其中主要是5條對策：
第一，建議忽必烈應(yīng)派重兵“把截江面，與宋議和”。哪怕割讓淮南、漢上、梓、夔兩路，也要與對方定疆界、歲幣，簽訂和約。
第二，留下輜重，率輕騎先行，渡淮乘驛，控制燕都，穩(wěn)定漠南形勢。
第三，派一支精兵迎接蒙哥大汗靈柩，收取大汗玉璽。
第四，派使者召集旭烈兀、別兒哥等親王、駙馬會喪和林，以正大位。
第五，差官于全國各地，撫慰安輯；召真金太子鎮(zhèn)守燕京，以示形勢。
忽必烈讀完郝經(jīng)的奏疏，基本上堅定了班師北歸的決心。這時，廉希憲也上言說：“殿下太祖嫡孫，先皇母弟。前征云南，克期撫定，及今南伐，率先渡江，天道可知。且殿下收召才杰，悉從人望，子惠黎庶，率土歸心。今先皇奄棄萬國，神器無主，愿速還京，正大位以安天下?！?sup>
漢臣董文用兄弟也“一日三諫，以神器不可久曠，宜俟登位后，以一偏師來，即了江南事”。于是忽必烈采納了郝經(jīng)、廉希憲、董文用等人的建議，準(zhǔn)備在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)撤軍北歸。
四、議和北歸
忽必烈與兀良合臺是蒙古國能征善戰(zhàn)的王爺和統(tǒng)帥，他們兵臨鄂州與潭州城下，只要有一地失守，近在咫尺的南宋首都臨安就會受到嚴(yán)重的威脅。賈似道受命援鄂自然承擔(dān)著保衛(wèi)國家、君主的重要任務(wù)，其壓力之大可想而知。而他本人既無統(tǒng)率軍隊的經(jīng)歷，又無管理行政的本領(lǐng)，根本不是忽必烈和兀良合臺的對手。因此面臨著忽必烈的強(qiáng)大攻勢，賈似道只好“密遣宋京詣軍中請稱臣，輸歲幣”。具體條件是宋蒙雙方以長江為界，宋朝向蒙古稱臣，每年納貢白銀20萬兩、絹20萬匹。忽必烈的談判代表趙璧拒絕了這一條件，說：“上駐濮州未拜旗時，汝國遣行人來議尚可。今已渡江，江南之地悉為我有，何為出此言?！?sup>忽必烈決心北歸后，為了迷惑敵人，采取了聲東擊西的戰(zhàn)略：他下令發(fā)兵牛頭山，聲稱將直趨南宋首都臨安，“留大將拔突兒等帥諸軍圍鄂”。賈似道大懼，立即再次派宋京請和。這正是忽必烈求之不得的事，他命趙璧與對方談判，基本認(rèn)可了宋京提出的議和條件，但卻轉(zhuǎn)告宋京說：“汝以生靈之故來請和好，其意甚善，然我奉命南征，豈能中止。果有事大之心，當(dāng)請于朝?！?sup>意思是說，作為一路軍事統(tǒng)帥，他只能奉命行事，但是否講和，應(yīng)由朝廷決定。
以上的議和活動減輕了忽必烈北歸的壓力，但在爭奪汗位的斗爭中還有不少其他阻力。廉希憲曾經(jīng)擔(dān)任關(guān)中地區(qū)的安撫使，一直十分關(guān)注那里的形勢。他感到在未來的斗爭中，這一地區(qū)的向背將舉足輕重，于是向忽必烈建議說：“劉太平、霍魯海在關(guān)右，渾都海在六盤，征南諸軍散處秦、蜀，太平要結(jié)諸將，其性險詐，素畏殿下英武，倘依關(guān)中形勝，設(shè)有異謀，漸不可制，宜遣趙良弼往覘人情事宜?！?sup>忽必烈采納了這一建議。
為了爭取更多的支持者，忽必烈派廉希憲賜膳于宗王塔察兒等。在宴會上，廉希憲以個人意見對塔察兒說：“宜首建翊戴之謀”，即建議塔察兒在推舉可汗的大會上帶頭推舉忽必烈親王，塔察兒“然之，許以身任其事”。
忽必烈立即把東路軍兵權(quán)交給霸都魯、兀良合臺，私下對他們說：“局勢如此，還不知道阿里不哥對我們有何圖謀，你們兩人帶一部分軍隊留在這里，等我先從乞臺邊境哈剌沐漣河（指黃河）回去，弄清情況以后給你們送消息來。”忽必烈派張文謙告訴諸將說：“遲六日，當(dāng)去鄂退保滸黃洲?！?sup>令諸將穩(wěn)住形勢，6日后再向長江北岸撤退。他自己則輕裝簡從，帶著劉秉忠、姚樞、郝經(jīng)、廉希憲、阿合馬、董文忠兄弟星夜返回開平。
忽必烈晝夜兼程，奔回北方。在到達(dá)開封時，他就了解到“脫里赤和阿藍(lán)答兒曾來征索軍隊并對蒙古人和札忽惕人施加暴力”的情況，于是立即派遣急使對阿里不哥說：“你把戰(zhàn)士們從蒙古人的家里和札忽惕人地區(qū)中抽走，這是不合適的，你從各地拿走的財產(chǎn)和牲畜可歸還戰(zhàn)士們，并把戰(zhàn)士們還給我們，還給曾經(jīng)跟隨過我的軍隊”，還給左翼軍和右翼軍的諸王將領(lǐng)們。這樣，“我們就可安排好交通工具，糧食和武器，結(jié)束對南家思的戰(zhàn)爭”。
這年年底，忽必烈一行到達(dá)燕京，“脫里赤方括民兵，民甚苦之”。忽必烈追問其括兵的理由，脫里赤“托以憲宗臨終之命”，說是蒙哥大汗臨終的命令。忽必烈“察其包藏禍心，所集兵皆遣之，民心大悅”。
《史集》則記載說：忽必烈發(fā)現(xiàn)脫里赤括兵燕京的情況后，要求他派一名急使前來。脫里赤暗中派人去見阿里不哥，說：忽必烈已經(jīng)知道了你的圖謀，你應(yīng)該派一名萬夫長和急使，帶著海東青和獵獸去見忽必烈，“以祛除忽必烈的疑慮”。阿里不哥果真派了一名萬夫長和使者，帶了5只海東青，與脫里赤一起去見忽必烈，說了不少甜言蜜語，并告訴忽必烈，他已經(jīng)停止征兵征糧，使忽必烈“感到安全，很快放下心來”。忽必烈說：“既然你們已解釋了這些無謂的謠言，那就可以太平無事了。”于是他放走阿里不哥的使者與大臣。實際上，忽必烈已經(jīng)進(jìn)一步了解到阿里不哥企圖奪權(quán)的跡象，立即遣急使至鄂州，命令霸都魯、兀良合臺“立即從鄂州撤圍回來，因為人生的變化如命運(yùn)的旋轉(zhuǎn)”?！爱?dāng)急使們到達(dá)那里時，塔察兒、也松格和納鄰合丹已經(jīng)回去了”，霸都魯和兀良合臺立即向江北撤退。
了解到蒙軍北撤的真相之后，賈似道恍然大悟，“用劉整計，攻斷浮橋，殺殿兵百七十，遂上表以肅清聞。帝以其有再造功，以少傅、右丞相召入朝，百官郊迎如文彥博故事”。大將劉整建議賈似道派一支軍隊襲擊忽必烈的后軍，殺死蒙軍斷后部隊一百七十余人。但他卻向朝廷報告說“肅清”了蒙古軍隊，取得了殲敵一萬余人的大捷。宋理宗將其視為江山“再造”的功臣，加官晉爵，令百官郊迎。由此賈似道一下子變成了抗戰(zhàn)英雄，在南宋朝廷取得了舉足輕重的地位。而對于私下與忽必烈議和一事他卻只字未提，宋理宗則至死被蒙在鼓里。
第四節(jié) 開平稱大汗
一、選汗大會為何改為在開平召開
忽必烈北歸燕京后，并沒有像郝經(jīng)建議的那樣前往和林會喪、參加和林的選汗大會，而是在自己的領(lǐng)地開平舉行了一個選汗大會。為什么會有這個變化呢？史書上并無明文記載。《元史》說：“中統(tǒng)元年春三月戊辰朔，車駕至開平。親王合丹、阿只吉率西道諸王，塔察兒、也先哥、忽剌忽兒、爪都率東道諸王，皆來會，與諸大臣勸進(jìn)。”這里只是說1260年3月忽必烈及其擁護(hù)者到達(dá)開平并舉行選汗大會，并沒有說明由和林改為開平的具體原因。
《史集》則記載說，當(dāng)脫里赤回到和林見到阿里不哥時，說明忽必烈對他們的“計謀已有所聞”，建議阿里不哥立即“找一處偏僻的地方，把繼位問題給解決了吧！”但阿里不哥卻說：“最好再次派遣急使到忽必烈處去，用假話騙住他，讓他放心無慮?！庇谑撬闩擅摾锍嗪土硗鈨晌淮蟪技半S從人員到了燕京，多次催促忽必烈與東道諸王前往和林會喪并出席庫里臺，“他們企圖在這些人前來時，把他們?nèi)孔プ ?sup>。而忽必烈與東道諸王卻與他們巧妙周旋，故意搪塞，說：“這話很對，這是件大事，必須而且應(yīng)當(dāng)去，但我們還未從遠(yuǎn)征中返回本土。我們先回家去，然后從那里出發(fā)赴會，全都會聚到一起?！?sup>但后來，他們并沒有前往和林，而是如前文所說，他們先后到了開平。阿里不哥也等得不耐煩了，這才在和林舉行了庫里臺，他被推舉為大汗。
“在此之后，塔察兒、也松格、也客—合丹”，以及“木華黎國王的兒子們”，“右翼全體異密們，全都會聚在一起，在會議上作出決定：‘旭烈兀汗已去到大食地區(qū)’，察合臺的子孫在遠(yuǎn)方，術(shù)赤的子孫也很遙遠(yuǎn)，與阿里不哥勾結(jié)在一起的人作了蠢事?！薄叭绻缃裎覀儾粨砹⒁粋€合罕，我們怎么能生存呢”。于是大家一致同意，立下誓書，共同在1260年仲夏，在開平府推舉46歲的忽必烈為蒙古汗國大汗。
以上就是《史集》的關(guān)于此次推舉大汗的記載，阿里不哥稱汗在前，忽必烈稱汗在后。而《元史》卻記載說，忽必烈稱汗是在中統(tǒng)元年（1260）三月，而“阿里不哥僭號于和林城西按坦河”，卻是在那年四月。
涉及稱汗時間的記載有幾條：廉希憲曾經(jīng)建議忽必烈“早定大計”，他說：“今阿里不哥雖殿下母弟，彼以前嘗居守，專制有年。設(shè)有奸人，俾正位號，以璽書見征，我為后時。今若早承大統(tǒng)，頒告德音，彼雖遷延宿留，便名叛逆。安危逆順，間不容發(fā)，宜早定大計?！?sup>
商挺也曾建議忽必烈“先發(fā)制人，后發(fā)人制。天命不敢辭，人情不敢違，事機(jī)一失，萬巧莫追”。
這是金蓮川幕府舊臣提出的提前舉行庫里臺選汗大會的重要建議，其中強(qiáng)調(diào)的是“先發(fā)制人，后發(fā)人制”的稱汗時機(jī)問題。與此同時，東道諸王塔察兒一時拿不定主意支持誰，其王傅撒吉思也勸塔察兒支持忽必烈，其中談道：忽必烈“寬仁神武，中外屬心，宜專意推戴。若猶豫不決，則失機(jī)，非計也”。
而當(dāng)廉希憲勸告塔察兒支持忽必烈時，則提到前往“開平”舉行庫里臺一事：他說：“主上圣德神功，天順人歸，高出前古，臣下議論已定。大王位屬為尊，若至開平，首當(dāng)推戴，無為他人所先?！?sup>但究竟何時、為什么決定將舉行庫里臺的地點(diǎn)改為開平，史書并未作交代。
我們的看法如下：從當(dāng)時的形勢分析，蒙哥汗妃和阿里不哥已經(jīng)派出十余批急使，通知諸位親王駙馬會喪和林，舉行庫里臺選舉大汗。其目的自然是推舉阿里不哥為汗。而忽必烈王爺如果也通知大家前往和林會喪，參加庫里臺，這豈不是自投羅網(wǎng)、正中人家的下懷嗎？阿里不哥留守和林，那里的諸位王爺多數(shù)是他的支持者，忽必烈到了那里等于是虎落平川，除了任人宰割之外，還能有什么作為嗎？正是在這種情況下忽必烈臨時改變了原來的計劃，這才未去和林，而是去了開平。忽必烈趕到燕京后，立即解散阿里不哥的親信脫里赤所召集的軍隊，后來又與脫里赤巧為周旋，實際上已經(jīng)洞察了阿里不哥的陰謀。不久，被監(jiān)視的耶律鑄和木哥親王也逃離和林，來到開平，投奔忽必烈。
二、開平選汗時出現(xiàn)的爭論
1260年農(nóng)歷三月一日，忽必烈在開平舉行庫里臺，出席會議的有以木哥親王為首的諸弟，以塔察兒、也松格為首的東道諸王，以阿必失哈、合丹、合必赤、蒙哥都為首的西道諸王共四十余人，還有以霸都魯、兀良合臺、失吉忽禿忽為首的蒙古大將，以按陳為首的幾位駙馬，以及劉秉忠、姚樞、郝經(jīng)、王文統(tǒng)、廉希憲等各族謀臣，史天澤、張柔、張弘范、李璮等漢軍八大萬戶，以及吐蕃和大理的代表等。會議共進(jìn)行了24天。會上、會下的活動自然都相當(dāng)緊張與頻繁。
從史料記載看，當(dāng)時爭論的主要問題、以及忽必烈擔(dān)心的問題主要有兩個：一是自從成吉思汗以來，選舉大汗的庫里臺均在蒙古的根本之地三河源頭舉行，此次卻在開平召開，各路親王會不會認(rèn)可呢？二是根據(jù)蒙古傳統(tǒng)，選舉大汗的庫里臺必須有各支宗王出席。目前，雖然已經(jīng)有四十余位親王與會，但旭烈兀親王、別兒哥親王以及察合臺后王們還未到會，是不是需要延遲幾日，等他們到會以后再選舉呢？
會議就這樣中斷了，忽必烈主要是想等伊兒汗國的可汗旭烈兀和欽察汗國的可汗別兒哥。旭烈兀同忽必烈是一母所生的親兄弟，在唆魯禾帖尼王妃生的四個兒子之中，忽必烈同五弟旭烈兀是最親最近的，旭烈兀手下的諸王大臣肯定會支持他；別兒哥是欽察汗國拔都之弟，拔都死后他繼承了汗位。蒙哥在和林即位的典禮就是他代表拔都主持的。雖然別兒哥同忽必烈和阿里不哥都一樣遠(yuǎn)近，不過，忽必烈不會不知道別兒哥的為人，只要他到開平，而不去和林，就一定會支持自己繼承汗位。至于察合臺后王，他寄予希望不大，因為察合臺后王們對拖雷后王們一直不太友好。不過，他也不能干等，他要利用這段時間廣泛地聯(lián)絡(luò)已經(jīng)到開平的與會者。
時間一天天過去了，旭烈兀和別兒哥親王還沒有到來。為了爭取察合臺汗國的后王，忽必烈熱情地接見了阿必失哈、納鄰合丹。
察合臺是成吉思汗的第二子，他的后王合剌旭烈兀在貴由死后，在欽察草原選汗大會上反對過貴由繼承汗位，并拒絕出席貴由在和林的即位典禮?，F(xiàn)在合剌旭烈兀死了，他的妻子兀魯忽監(jiān)國，很想讓自己年幼的兒子繼位；合剌旭烈兀的弟弟阿必失哈聽說兀魯忽帶著兒子去了和林參加阿里不哥的選汗大會，他們叔侄便來到了開平參加忽必烈召開的庫里臺，這本身就表示他們對忽必烈的信任和對阿里不哥的不滿。
忽必烈對他們說：你們是二伯父察合臺親王的嫡系子孫，合剌旭烈兀可汗去世，汗位虛懸，我如果被選為大汗，就任命阿必失哈作察合臺汗國可汗，納鄰合丹，你要好好協(xié)助你叔叔喲！
忽必烈說：阿里不哥要穩(wěn)定對察合臺汗國的控制，很可能支持阿魯忽稱汗。其實這也正是阿必失哈叔侄最擔(dān)心的，忽必烈的話正觸到了他們的痛處。忽必烈繼續(xù)說：開完庫里臺選汗大會后，我給你們一支精兵，你們馬上就趕回察合臺汗國，那時無論是兀魯忽監(jiān)國還是阿魯忽都還在和林等候出席阿里不哥的選汗大會呢。國內(nèi)汗位空虛，你們就可以繼承汗位，把兀魯忽母子和阿魯忽都拒之國門之外了。
三、忽必烈繼位大汗及其即位詔書
三月二十四日，諸王貴族同意不再等待旭烈兀、別兒哥等，擁立忽必烈為蒙古國大汗。在開平城的中心廣場上隆重地舉行了即位儀式，諸王及文武眾臣解下腰帶，搭在脖子上，向忽必烈行九拜之禮。
劉秉忠宣讀即位詔書：
朕惟祖宗肇造區(qū)宇，奄有四方，武功迭興，文治多缺，五十余年于此矣。蓋時有先后，事有緩急，天下大業(yè)，非一圣一朝所能兼?zhèn)湟?。先皇帝即位之初，風(fēng)飛雷厲，將大有為，憂國愛民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人。方董夔門之師，遽遺鼎湖之泣。豈期遺恨，竟勿克終。
肆予沖人，渡江之后，蓋將深入焉。乃聞國中重以簽軍之?dāng)_，黎民驚駭，若不能一朝居者。予為此懼，驲騎馳歸。目前之急雖紓，境外之兵未戢。乃會群議，以集良規(guī)。不意宗盟，輒先推戴。左右萬里，名王巨臣，不召而來者有之，不謀而同者皆是。咸謂國家之大統(tǒng)不可久曠，神人之重寄不可暫虛。求之今日，太祖嫡孫之中，先皇母弟之列，以賢以長，止予一人。雖在征伐之間，每存仁愛之念，博施濟(jì)眾，實可為天下主。天道助順，人謨與能。祖訓(xùn)傳國大典，于是乎在，孰敢不從。朕峻詞固讓，至于再三，祈懇益堅，誓以死請。于是俯徇輿情，勉登大寶。自惟寡昧，屬時多艱，若涉淵冰，罔知攸濟(jì)。爰當(dāng)臨御之始，宜新弘遠(yuǎn)之規(guī)。祖述變通，正在今日。務(wù)施實德，不尚虛文。雖承平未易遽臻，而饑渴所當(dāng)先務(wù)。嗚呼！歷數(shù)攸歸，欽應(yīng)上天之命；勛親斯托，敢忘烈祖之規(guī)？建極體元，與民更始。朕所不逮，更賴我遠(yuǎn)近宗族、中外文武，同心協(xié)力，獻(xiàn)可替否之助也。誕告多方，體予至意！
這篇由漢族大文人王鄂撰寫的詔書，反映了以下幾個問題：
第一，分析了其先輩五十余年開拓疆土，長于武功，缺乏文治的原因是“時有先后，事有緩急，天下大業(yè)，非一圣一朝所能兼?zhèn)洹薄?/p>
第二，蒙哥汗憂國愛民，但是沒有得到賢能之人的幫助，實際上是說蒙哥汗不能信任漢人儒士，不重用人才。
第三，指出阿里不哥的“簽軍”，使百姓驚駭，不得安寧，所以，忽必烈不得不急忙從南方回師。
第四，指出了忽必烈榮登大寶的原因：一是既長且賢；二是胸懷愛民之心，且能博施濟(jì)眾。這里強(qiáng)調(diào)的是漢族政權(quán)一貫的繼位原則。
第五，呼吁制定弘遠(yuǎn)的規(guī)劃，根據(jù)變化了的新情況，變通祖宗之法，以便建立適合蒙、漢廣大地區(qū)的政治文化制度，而且要真抓實干，不尚虛文。目前應(yīng)該首先解決百姓的“饑渴”問題。
第六，希望宗族、大臣同心協(xié)力，治理好國家。
第五節(jié) 牽動整個蒙古帝國的兄弟之爭
忽必烈即位之后，出現(xiàn)的不是天下太平，而是天下紛爭。首先與他爭奪天下的是他的同母弟阿里不哥。這是蒙古的幼子守灶制與汗位推舉制導(dǎo)致的又一場汗位之爭，同時也是一場兩種治國方略的斗爭，甚至可以說是兩種文化、兩種生產(chǎn)方式、兩種生活方式的斗爭。雙方的戰(zhàn)爭長達(dá)四年，波及幾大汗國，動員了幾十萬蒙漢大軍，其戰(zhàn)火幾乎燒遍當(dāng)時的北部中國和蒙古草原，它對蒙古帝國的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而久遠(yuǎn)的影響。
一、草原上出現(xiàn)了兩個太陽
據(jù)《史集》記載，當(dāng)忽必烈在開平稱汗后，立即派出一個百人使團(tuán)，向阿里不哥“告即位”，說：“我們這些宗王和異密們，商議之后，已一致?lián)砹⒑霰亓覟楹虾??！卑⒗锊桓缱匀徊粫姓J(rèn)忽必烈的大汗地位，不由分說地扣押了忽必烈的百人使團(tuán)，并且馬上在和林附近的“阿勒壇（阿爾泰山）駐夏地”召開了庫里臺選汗大會，參加這次大會的有察合臺汗國原可汗哈剌旭烈兀的妻子兀魯忽乃大妃，蒙哥大汗的兒子玉龍答失、阿速臺，察合臺的侄子阿魯忽，旭烈兀的長子主木忽兒，塔察兒的兒子乃蠻臺，赤因帖木兒的弟弟也速，合丹的兒子忽魯迷失和納臣，欽察汗國諸王斡兒答的兒子合剌察兒，以及東道諸王別勒古臺的一個兒子等。當(dāng)時，阿里不哥以監(jiān)國的名義派急使通知諸王眾將，要求大家會喪和林并參加選汗大會，其中不少人并不知道忽必烈與阿里不哥出現(xiàn)了汗位之爭，更不知道忽必烈要在開平舉行庫里臺選舉大汗。因此，包括一直支持忽必烈的旭烈兀的長子，東道諸王首領(lǐng)塔察兒的兒子，西道諸王合丹的兒子等也都前往和林，參加了推舉阿里不哥的選汗大會。它并非反映這幾家王爺父子支持阿里不哥，而是由于不明了真相而出現(xiàn)的誤會。阿里不哥自以為得到了多數(shù)王爺、大將的擁護(hù)，會后立即派遣急使到蒙哥大汗后裔、窩闊臺大汗后裔、闊端王爺后裔，以及蒙古、西夏、漢人生活區(qū)“頒布詔敕，宣諭道：‘旭烈兀汗、別兒哥和宗王們已同意并宣布我為合罕，不要聽忽必烈、塔察兒、也松格、也客合丹和納鄰合丹的話，也不要服從他們的命令?！麄兙瓦@樣寫了用謊話編成的言辭，散發(fā)了出去”。后來，他們又先后派出使者，向伊兒汗國、欽察汗國、察合臺汗國等通報阿里不哥即位的消息。忽必烈自然也向幾大汗國、整個帝國的不同地區(qū)下達(dá)圣旨，宣布自己繼位的詔書和天子地位的合法性。于是，草原上出現(xiàn)了兩個太陽，蒙古國內(nèi)出現(xiàn)了兩位大汗，一場爭權(quán)奪位的斗爭不可避免地爆發(fā)了。
阿里不哥首先向支持忽必烈的察合臺汗國的長支子孫阿必失哈叔侄和百名使團(tuán)開刀。阿必失哈的祖父是察合臺的長子木禿干，成吉思汗西征前木禿干被確定為察合臺汗國的繼位人，留在成吉思汗身邊參謀軍事，但卻死于西征前線。木禿干之子、阿必失哈之父不里參加了長子西征，立下了戰(zhàn)功。其兄長哈剌旭烈兀繼位為察合臺汗國的可汗。阿必失哈則作為西路諸王的代表參加了忽必烈的南征大理，又作為南路軍主將之一參加了征宋戰(zhàn)爭，故而一向擁護(hù)忽必烈，與其主帥兀良合臺等一起參加了開平推舉忽必烈的選汗大會。而察合臺汗國前任可汗哈剌旭烈兀已經(jīng)去世，其遺孀兀魯忽乃大妃攜其幼子參加了和林的選汗大會。因此忽必烈作為新任大汗將阿必失哈“立為其祖父兀魯思的君主”，即封授阿必失哈為察合臺汗國新任可汗，并派出一支軍隊護(hù)送阿必失哈及其侄子納鄰合丹回國。沒想到消息走漏，“在唐兀惕地區(qū)境內(nèi)，阿里不哥的一大批急使追上了他們，把他們抓到他（阿里不哥）處拘禁起來，連忽必烈合罕的急使也未釋放”。
阿里不哥稱汗之后，立即命將出師，兵分兩路討伐忽必烈。他“把軍隊交給旭烈兀汗的長子主木忽兒、斡兒答的兒子合剌察兒，派遣他們和一些宗王去與忽必烈作戰(zhàn)”。這是阿里不哥的東路軍。同時又“派遣阿藍(lán)答兒和渾都海，以異密和舍黑捏身份（軍政長官），統(tǒng)率曾隨蒙哥合罕征南家思，其后又歸，單獨(dú)到彼處的阿速帶（阿速臺）所掌管的那支軍隊。他們（阿藍(lán)答兒和渾都海）就在唐兀惕境內(nèi)”。這是阿里不哥的西路軍，它是蒙哥大汗南下攻宋時西路軍的主力，其中有一部分隨阿速臺護(hù)送蒙哥靈柩回和林，主要部分分別駐扎六盤山和關(guān)中、四川一帶，即原來的唐兀惕（西夏）地區(qū)，渾都海、劉太平、哈剌不花等為此軍主將。討伐忽必烈的兩路軍的主將，一路是伊兒汗國可汗旭烈兀的長子主木忽兒、欽察汗國親王斡兒答的兒子合剌察兒，這實際上是“借刀殺人”之計，不僅是想借重西方的兩大汗國對付忽必烈，而且是故意挑撥兩大汗國與忽必烈的矛盾，尤其是制造旭烈兀與忽必烈的矛盾。另一路的主將則是長期與忽必烈作對的、曾經(jīng)主持對忽必烈鉤考的汗廷重臣阿藍(lán)答兒和南征主將渾都海、哈剌不花等人，他們是蒙古汗廷舊貴族的代表，而他們所統(tǒng)帥的軍隊又是蒙古汗廷的主力。
這是蒙古貴族守舊派與蒙古貴族革新派以及漢軍幾大萬戶和漢法派的一場生死較量。從軍事、政治實力對比看，當(dāng)時忽必烈并不占優(yōu)勢。從軍事上看：阿里不哥以拖雷家族“灶主”的身份掌握了漠北大部分蒙古諸千戶的軍隊，渾都海六盤山的4萬騎兵，散處在秦、蜀地區(qū)的跟隨蒙哥汗征伐南宋的紐璘等人的軍隊，也聽從阿里不哥的調(diào)遣。而忽必烈的軍隊主要由兩部分組成：一是他攻打鄂州時統(tǒng)領(lǐng)的東路軍，以及被他解救的兀良合臺的南路軍；二是漢地世侯諸萬戶的軍隊。其軍事實力并沒有阿里不哥強(qiáng)大。從政治上看：忽必烈和阿里不哥各有優(yōu)勢。阿里不哥在蒙哥大汗征討南宋時，曾奉命留守和林，主持國政，汗廷大臣絕大多數(shù)站在他這一邊，在蒙古舊都和林及漠北地區(qū)阿里不哥占有政治優(yōu)勢。忽必烈的政治勢力主要在漠南地區(qū)，在那里他得到漢族地主的支持，“子育黎民，率土歸心”。忽必烈真正的優(yōu)勢主要在經(jīng)濟(jì)和個人能力、人才政策方面。從經(jīng)濟(jì)上看：可以說忽必烈占有絕對優(yōu)勢，他長期控制漠南廣闊而富庶的漢族地區(qū)，特別是他稱汗以后，對漠南地區(qū)的統(tǒng)治更加鞏固了。而阿里不哥占據(jù)的漠北地區(qū)“地窮荒徼，陰寒少水，草薄土瘠，大抵皆砂石也”，故長期以來，物資供應(yīng)依賴于漠南。從個人能力和指揮作戰(zhàn)的水平看，阿里不哥根本不能與忽必烈同日而語。阿里不哥作為幼子，在他的哥哥們馳騁疆場的時候，他則居處漠北，留守和林，看家護(hù)院，沒有參加過什么大的戰(zhàn)斗，自然沒有軍事才能可言。而忽必烈則大大不同了，他率軍孤軍深入，成功地征服了大理，后來又率軍渡江攻打南宋的鄂州，長期的戰(zhàn)爭使他的軍事才能與日俱增，能夠制定一套正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，即集中兵力，親自征討，主動出擊，穩(wěn)定后方，善待降者，瓦解敵人，爭取諸王，取信于民等。正是這后兩個優(yōu)勢，使忽必烈逐步從總體上的劣勢變?yōu)榭傮w上的優(yōu)勢，經(jīng)過四年的戰(zhàn)爭終于取得了稱汗之后維護(hù)汗權(quán)斗爭的重大勝利。
二、漠北戰(zhàn)場——龍興之地的決戰(zhàn)
漠北地區(qū)是蒙古汗國的發(fā)祥地，用漢人的話說即蒙古國的龍廷、龍興之地。從窩闊臺以來也可以說曾經(jīng)是蒙古國的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。隨著統(tǒng)治地區(qū)的不斷擴(kuò)大，尤其是忽必烈十來年的經(jīng)營，漠南漢地的政治經(jīng)濟(jì)文化地位在不斷上升。由于阿里不哥占據(jù)漠北和林，忽必烈被迫在開平稱汗，但沒有漠北地區(qū)和中道諸王的支持，不僅是不合法的，而且很難長久統(tǒng)治下去。因此，戰(zhàn)勝阿里不哥，爭取漠北諸王及其部民，就成為忽必烈鞏固其統(tǒng)治地位的當(dāng)務(wù)之急。自從阿里不哥稱汗以來，忽必烈借助漠南地區(qū)人力物力的支持，采取了一系列應(yīng)急措施：中統(tǒng)元年（1260）五月，“以阿里不哥反，詔赦天下”。同時，詔立十路宣慰司，以加強(qiáng)對漠南地區(qū)的控制；同月又“詔平陽、京兆兩路宣撫司簽兵七千人，于延安等處守隘，以萬戶鄭鼎、昔剌忙古帶領(lǐng)之，貧不能應(yīng)役者，官為資給”。征諸路兵3萬駐扎燕京附近，命諸路買馬1萬余匹供應(yīng)上都開平。六月詔燕京、西京、北京三路宣撫司運(yùn)米10萬石，運(yùn)往開平及撫州、沙井等地以備軍需。同月，命令東平路萬戶嚴(yán)忠濟(jì)等發(fā)精兵15000人開赴開平；不久，又詔十路宣撫司造戰(zhàn)襖、裘衣、帽子，各以萬計，運(yùn)往開平。七月，命令燕京、北京、西京、真定、平陽、大名、東平、益都等路宣撫司，制造羊裘、皮襖、靴子等，皆以萬計，運(yùn)往開平。
那年七月，忽必烈決定親征阿里不哥，將戰(zhàn)略的重點(diǎn)放在和林。霸都魯、兀良合臺、塔察兒、也松格等蒙古名將、東道諸王均率部參戰(zhàn)，并成為此次戰(zhàn)爭的主力。不久，又命亳州張柔、歸德邸浹、睢州王文干、水軍解誠和張榮寶、東平嚴(yán)忠嗣、濟(jì)南張宏等漢軍七萬戶，率領(lǐng)部眾隨征阿里不哥。李治安先生認(rèn)為“此時忽必烈用于進(jìn)攻漠北和防守幽燕的軍隊，估計有十五萬左右”。
據(jù)《史集》記載：“忽必烈的先鋒為也松格和納鄰合丹（應(yīng)為也可合丹），他們在巴昔乞地方相遇交戰(zhàn)，阿里不哥的軍隊被擊潰；主木忽兒和合剌察兒帶著少數(shù)殘眾從戰(zhàn)場上逃出。”忽必烈軍獲勝，直指和林?！鞍⒗锊桓绾退能婈狊@慌地潰散，逃到了乞兒吉思地區(qū)，在逃走之前，他們將被囚禁的那兩個宗王和一百名使者全都?xì)⒌袅恕?sup>。
“哈刺和林的飲食，通常是用大車從漢地運(yùn)來的。忽必烈合罕封鎖了運(yùn)輸，那里便開始了大饑荒，物價騰漲”。漠北的物資供應(yīng)是由漠南漢地提供的，蒙古草原上人口膨脹得太快，僅僅依靠草原的畜牧業(yè)已經(jīng)無法生存下去了，盡管官府鼓勵外來百姓去和林周邊耕種土地，但事實證明那里不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如果不能從漢地源源不斷地運(yùn)來糧食等日常生活用品，和林就要面臨饑荒的威脅。在此南北爭戰(zhàn)之際，忽必烈不得不下令切斷對漠北的物資供給。再加上1250—1270年間，蒙古草原遭受了低溫災(zāi)害天氣，使蒙古這種生態(tài)脆弱的地區(qū)出現(xiàn)牲畜大減的局面，于是蒙古地區(qū)便發(fā)生了大饑荒，物價飛漲，無法支持一場持久的戰(zhàn)爭。為了擺脫困境，阿里不哥說：“最好是讓早就擔(dān)任宮廷職務(wù)、通曉各種事情、法度、規(guī)矩的察合臺的兒子拜答兒的兒子阿魯忽去掌管自己祖父的首邑和他的兀魯思，以便把武器和糧食送來援助我們，并守衛(wèi)質(zhì)渾河邊境，使旭烈兀的軍隊和別兒哥的軍隊不能從那方面前來援助忽必烈?！?sup>
阿魯忽本來沒有繼位的資格，阿里不哥的這一決定對他來說自然是求之不得的。因此，“阿魯忽像離弦的箭般地飛走了，他著手安排自己的事。當(dāng)他到達(dá)可失合耳邊境時，他已聚集了大約十五萬騎勇士。他開始作亂，進(jìn)行對抗”。
“這時，驚魂未定的阿里不哥，帶著瘦弱饑餓的軍隊駐扎在謙謙州邊境（烏斯）河附近，由于害怕忽必烈合罕前來攻打他，他派遣急使去請求寬恕”，實際上是派使者向忽必烈假投降，說：“我們這些弟弟們有罪，他們是出于無知而犯罪的，你是我的兄長，可以對此加以審判，無論你吩咐我到什么地方去，我都會去，決不違背兄長的命令，我養(yǎng)壯了牲畜就來見你，別兒哥、旭烈兀和阿魯忽也將前來，我正在等待他們的到來?！碑?dāng)使者向忽必烈傳達(dá)了這些話后，忽必烈低聲細(xì)語地說：“浪子們現(xiàn)在回頭了，清醒過來、聰明起來、回心轉(zhuǎn)意了，他們承認(rèn)自己的過錯了?！庇终f：“旭烈兀、別兒哥和阿魯忽到那里時，讓他們立即派急使來，他們的急使一到，我們就可以確定一下應(yīng)當(dāng)在何處聚會，首先應(yīng)當(dāng)讓他們守信用，如果你們在他們到達(dá)之前就來，那更好?！焙霰亓乙笫拐甙堰@些話帶給阿里不哥，自己則在今蒙古國翁金河一帶度過冬天后，返回了開平。留下十萬大軍讓宗王也松格率領(lǐng)駐扎和林，“等阿里不哥到達(dá)時，同他一起前來”。
“這時，旭烈兀和阿魯忽都傾向于忽必烈合罕方面，兩人不斷互相派遣急使”。旭烈兀甚至“向阿里不哥派去急使，責(zé)備他并力圖制止他的稱合罕之舉，他向忽必烈合罕也派去了急使。同樣，阿魯忽也向忽必烈派去了急使，當(dāng)他得知海都和忽禿忽在阿里不哥方面后，便數(shù)次攻打他們，把他們趕走”。而欽察汗國的可汗別兒哥則“向忽必烈和阿里不哥雙方都派去使者，勸他們和解”。以上記載反映了當(dāng)時的四大汗國對忽必烈、阿里不哥之爭的態(tài)度：其中伊兒汗國的可汗旭烈兀、察合臺汗國的可汗阿魯忽明顯“傾向于忽必烈合罕方面”；欽察汗國的可汗別兒哥則不愿直接介入雙方的矛盾，只是向“雙方都派去使者，勸他們和解”；只有被分為六個王國的窩闊臺后王中的海都和忽禿忽站在阿里不哥一邊。為了爭取這幾大汗國的支持，忽必烈采取了一系列重大措施：一是直接派人“告知旭烈兀和阿魯忽”：“各地區(qū)有叛亂。從質(zhì)渾河岸到密昔兒的大門，蒙古軍隊和大食人地區(qū)，應(yīng)由你，旭烈兀掌管，你要好好防守，以博取我們祖先的美名。從阿勒臺的彼方直到質(zhì)渾河，可讓阿魯忽防守并掌管兀魯思和各部落。而從阿勒臺的這邊直到海濱，則由我來防守?！边@不僅是重新明確兩大汗國的領(lǐng)地，明確各自守土衛(wèi)國的責(zé)任，而且表明作為帝國的大汗，忽必烈將會大大減少對各個汗國內(nèi)部事務(wù)的干預(yù)，而將自己的主要精力放在“從阿勒臺的這邊直到海濱”，也即放在原中國境內(nèi)。忽必烈的這一旨意，應(yīng)該看做是允許各個汗國獨(dú)立發(fā)展的開端。二是千方百計地對諸王貴族進(jìn)行賞賜。蒙古國的賞賜政策由來已久，尤其是新的大汗即位之初，往往要傾國庫所有賞賜支持自己的諸王貴族。忽必烈即位時，和林的國庫在阿里不哥的掌控之下，他自己所能掌握的只有開平府和燕京萬億庫的財富，根本不足以賞賜諸王功臣。為此他重用王文統(tǒng)和阿合馬等人，實行紙幣制度和財政、稅收政策的改革，在不太長的時間內(nèi)積累了大量財富，這才為忽必烈進(jìn)行長期的戰(zhàn)爭和賞賜諸王功臣創(chuàng)造了條件。于是忽必烈頒布了一個賞賜諸王貴族的名單，將大批銀兩、財物賞給了宗王、后妃和立有軍功的大將、重臣，其中包括一直支持自己的塔察兒、木哥、也松格、拔綽以及合丹等宗王，也包括旭烈兀、別兒哥、阿魯忽等幾大汗國的可汗，甚至連反對自己的海都，忽必烈也按汗國可汗的標(biāo)準(zhǔn)給予了大量賞賜，這一做法大得人心，對于瓦解阿里不哥的聯(lián)盟起到了重大作用。
但是，已經(jīng)走投無路的阿里不哥并不打算放棄爭奪汗位的斗爭，他一方面假意和談，麻痹忽必烈，另一方面又努力征集財賦和兵馬，積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)。在第二年（1261）秋天，等馬匹喂養(yǎng)肥壯之后，他便背棄承諾，再次派兵攻打忽必烈。但這次進(jìn)攻卻不是堂堂正正，而是偷偷摸摸，當(dāng)他的軍隊接近駐扎在邊境上的忽必烈的軍隊時，他派出急使說：“我是來投降的。”從而麻痹了守衛(wèi)和林的也松格，然后發(fā)動突然襲擊，將也松格的軍隊打敗，重新占領(lǐng)了和林，然后穿越草原，直趨忽必烈的首都開平。忽必烈急忙調(diào)集塔察兒的軍隊和漢地7萬戶張柔、王文干、張榮實、嚴(yán)忠嗣和張宏等人的部隊隨駕征伐阿里不哥。那年11月，雙方軍隊在昔木土腦兒決戰(zhàn)。在這次戰(zhàn)役中，宗王合丹等人帶領(lǐng)軍隊斬殺阿里不哥的將領(lǐng)合丹火兒赤及其士兵3000多人，塔察兒和合必赤分別率軍奮勇殺敵，大敗敵軍，并且追擊了50多里，阿里不哥的隊伍血流成河。阿里不哥大敗，向北逃竄，忽必烈說道：“不要去追他們，他們都是些不懂事的孩子，應(yīng)當(dāng)使他們明白過來，后悔自己的行為?！?sup>10天后，阿里不哥和阿速臺聽說忽必烈的軍隊已經(jīng)退回去了，再次商議回師對忽必烈開戰(zhàn)，忽必烈擊潰了阿里不哥的右翼，而他的左翼則一直抵抗到黑夜。夜里，雙方都帶著軍隊回到各自的營地，損失都很大。冬天，雙方各自返回本土，并且在那里度過了春天與夏天。
三、秦蜀河西戰(zhàn)場——勢在必爭之地
秦蜀河西地區(qū)指的是陜西關(guān)中、川蜀、甘肅河西走廊等地，它們與蒙古草原交界，既是蒙古汗國南下攻宋的基地，又是保衛(wèi)和林的屏障。對于剛剛繼位的大汗忽必烈來說，這一地區(qū)也是勢在必爭。
早在忽必烈從鄂州城下北歸之時，廉希憲就曾建議忽必烈派趙良弼到這一地區(qū)觀察形勢。中統(tǒng)元年（1260）初，忽必烈剛剛即位，“趙良弼還自關(guān)右”，向忽必烈報告了這一地區(qū)嚴(yán)峻的形勢：“劉太平、霍魯懷已行尚書省，獨(dú)收關(guān)中諸處錢谷，名為應(yīng)接川蜀，實欲據(jù)有其地，與六盤相為表里，其勢張甚。又四川大帥紐璘一軍私屬，與六盤密爾，其副將乞臺不華親戚軍屬，并在北庭，其心皆不可測。又聞阿里不哥已分遣心腹，易置諸將，又散金帛，分赍將吏?！?sup>當(dāng)時阿里不哥已經(jīng)任命劉太平、霍魯懷為行尚書省長官前往關(guān)中地區(qū)，“獨(dú)收關(guān)中諸處錢谷”，“聲言辦集糧餉”，實際上是企圖替阿里不哥占據(jù)秦蜀地區(qū)?！肮莶换ㄕ?，征蜀時名將也，渾都海嘗為之副，時駐六盤山，以兵應(yīng)阿里不哥”?！皽喍己Ｍ蛙娏P，士馬精強(qiáng)，咸思北歸，恐事有不意”。六盤山駐軍多為蒙古將士，雖然“士馬精強(qiáng)”，但并不想久駐中原，而是希望早日回到自己的故鄉(xiāng)。其政治傾向則是擁護(hù)阿里不哥。劉太平、霍魯懷“與六盤相為表里”，也就是說與這支蒙古勁旅勾結(jié)在一起，氣焰囂張。駐守四川的大帥紐璘乃南征名將，他總領(lǐng)“秦川蒙古諸軍，多得秦、蜀民心”，故而稱“一軍私屬”，其手下軍隊形同“私屬”，而此人又“輕去就”，不是一個很好對付的人?！捌涓睂⑵蚺_不華親戚軍屬”又“并在北庭”，其政治傾向性還不得而知。但當(dāng)?shù)貙㈩I(lǐng)中也有一些可以信用之人，“百家奴、劉黑馬、汪惟正兄弟，蒙被德惠，俱悉心俟命”。
忽必烈深深感到“秦蜀地重”，當(dāng)他任命十路宣撫使時，“乃以關(guān)右四川并為一道”，以廉希憲為宣撫使，商挺為副，趙良弼為參議?！耙酝粑┱秊殪柌忍幈阋硕伎値洝薄！耙钥値浲袅汲冀y(tǒng)陜西漢軍于沿河守隘”。廉希憲等三人“受命馳赴”，晝夜兼程，趕往關(guān)中。劉太平、霍魯懷聽到這一消息，“以五月一日乘急傳入城中，密謀為變”。前些年劉太平配合阿藍(lán)答兒到關(guān)中鉤考理算，曾大施“威虐”，因此秦人“聞其來皆膽落”。五月初三，廉希憲等進(jìn)入京兆城，“大集百吏，宣示詔旨”，同時派人前往六盤山“宣喻安撫”?！皶r庶事新集，人素懷公，不數(shù)日，官府粗定，頗知趣向”。關(guān)中地區(qū)本是忽必烈的封地，又是廉希憲等試行漢法的試點(diǎn)之區(qū)，當(dāng)?shù)氐睦裘窀心詈霰亓壹傲椀热说亩鞯?，得知忽必烈王爺繼承大統(tǒng)，多數(shù)人都十分擁護(hù)，故而很快就穩(wěn)定了局勢，各項工作納入了正軌。
又過了十來天，六盤山的斷事官闊闊出派來一名急使，報告說：“今渾都海已反，公所遣使已殺。又分遣人乘急傳，入成都密里霍者、青居乞臺不華，各起軍馬來赴援。又多遺蒙古軍奧魯官兀奴忽等金帛，使盡起新軍，且約太平、霍魯懷同時舉事。”這是一個非同小可的軍事情報，六盤山主將殺死了廉希憲派去宣布詔旨的使者，說明他已經(jīng)公開與忽必烈政權(quán)決裂；又密令成都、青居“各起軍馬來赴援”，甚至收買蒙古人“使盡起新軍”，又暗中派人與已經(jīng)進(jìn)入京兆城的劉太平、霍魯懷相約“同時舉事”。這說明一場軍事事變即將發(fā)生，京兆宣撫司已經(jīng)處于敵人的重重包圍之中。它關(guān)系到忽必烈新建立的關(guān)右四川政權(quán)能否存在下去，關(guān)系到西北戰(zhàn)場的勝負(fù)。因此，廉希憲立即召集宣撫司僚佐進(jìn)行商議，他說：“圣上首命我輩，正為今日。事疑變生，脫致罪釁，我當(dāng)身任，不以相及?！?sup>主張對這件事必須當(dāng)機(jī)立斷，稍一遲疑，后果將會不堪設(shè)想。假如會招致什么罪過，他將承擔(dān)全部責(zé)任，與他人無關(guān)。表現(xiàn)了一種敢作敢為的大無畏氣概。
針對對方的密謀，廉希憲連續(xù)采取了幾個應(yīng)急措施：第一個措施是對付進(jìn)入京兆城的劉太平、霍魯懷，“遣萬戶劉黑馬、京兆治中高鵬霄、華州尹史廣，掩捕太平、霍魯懷及其黨，獲之，盡得其奸謀，悉置于獄”。逮捕二人及其黨羽之后，經(jīng)過審問，核實了他們的陰謀計劃，全部關(guān)入監(jiān)獄。一天，手下人急報，忽必烈大汗的大赦令已經(jīng)到達(dá)臨潼，廉希憲說：“勁寇在邇，太平等豈赦所原？”勁敵就在我們身邊，劉太平等人怎能因為有大赦令就原諒他們的罪過呢？于是他派人將汗廷的使者阻止在近郊，當(dāng)即下令“絞太平等于獄，尸諸通衢，方出迎詔，民心帖然”。廉希憲甘冒“欺君”的死罪，停赦行刑，處死了阿里不哥的親信劉太平、霍魯懷，并在大街上示眾，然后才去迎接詔書，從而穩(wěn)定了京兆的局勢。
第二個措施是“遣黑馬誅密里霍者于成都，總帥汪惟正（良臣）誅乞臺不華于青居”。密里霍者、乞臺不華二人接受了六盤山主將哈剌不花、渾都海的密令，正準(zhǔn)備調(diào)動軍馬起事，也是即將發(fā)生的事變中的關(guān)鍵人物，因此必須當(dāng)機(jī)立斷，向他們開刀。
第三個措施即對付六盤山駐軍。以上兩個措施打破了渾都海等人聯(lián)絡(luò)成都、青居以及劉太平、霍魯懷“同時舉事”的陰謀，大大減輕了對關(guān)右四川宣撫司的壓力。但六盤山駐軍的存在畢竟是對忽必烈政權(quán)的嚴(yán)重威脅，因此廉希憲、商挺等人著手解決這一問題。
作為汗廷的文臣，廉希憲、商挺等人前往關(guān)右四川宣撫司上任，并沒有率領(lǐng)一支平叛的軍隊。對付強(qiáng)大的六盤山駐軍，他們只能就地取材，依靠當(dāng)?shù)負(fù)碜o(hù)忽必烈的軍隊?！对际侣浴酚涊d說：“時關(guān)中無兵備，公嘗厚遇總帥汪良臣，知其材可用，又以汪府兵精，并征秦、鞏、平?jīng)龅忍幹T軍，俾將之進(jìn)討?！?sup>當(dāng)時汪良臣沒有收到汗廷的直接指令，出兵對付六盤山蒙軍并非一件小事。因此“汪帥危疑，未即聽命”。廉希憲“取金虎符、銀印授之，曰：‘此皆身承密旨，君第辦吾事，制符已馳奏矣?！指躲y萬五千兩，以充犒賞，又出庫幣為軍衣，汪大感激，遂行?！迸c此同時，廉希憲“又摘蜀卒踐更，及在家余丁，復(fù)得四千人，推蒙古官八椿將之，逆擊”。廉希憲利用忽必烈以及自己的威望與智慧，爭取了汪府精兵和漢軍萬戶劉黑馬等人的支持，又以汗廷命令征集了川蜀地區(qū)的輪換兵卒和在家余丁，于是掌握了幾支可以與六盤山駐軍對抗的兵力。這是西部戰(zhàn)場取得勝利的關(guān)鍵。
廉希憲及時派出使者向忽必烈匯報關(guān)中川陜地區(qū)的形勢，并“自劾停赦行刑、征調(diào)諸軍、擅以惟良（良臣）為帥等罪，帝深善之。曰：‘經(jīng)所謂行權(quán)，此其是也。’別賜金虎符，使節(jié)制諸軍，且詔曰：‘朕委卿以方面之權(quán)，事當(dāng)從宜，毋拘常制，坐失事機(jī)’”。忽必烈不僅沒有怪罪廉希憲，反而對其大加表彰，認(rèn)為這才是從實際出發(fā)“行權(quán)”、“從宜”，這才符合古圣先賢的教導(dǎo)，才不辜負(fù)朕“委卿以方面之權(quán)”的初衷。后來捷報傳到汗廷，忽必烈高興地說：“卿等古名將也，臨機(jī)制變，不遺朕憂?！?sup>
廉希憲與商挺分析六盤山駐軍的動向，商挺說：“為六盤策有三：選鋒乘虛，直搗京兆，上也；恃財聚兵，觀釁走利，中也；重裝北赴，歸重和林，下也。”廉希憲問：“策彼何出？”對方會采取哪條對策，商挺說：“出下?！?sup>這實際也是大勢所趨。當(dāng)時，忽必烈頒發(fā)詔書，“以廉希憲為中書右丞，行秦蜀省事”，提拔廉希憲為中書省副宰相，正式建立秦蜀行省，進(jìn)一步加強(qiáng)了廉希憲的權(quán)力?！皽喍己Ｂ劸┱子袀?，遂西渡河，趨甘州”。六盤山駐軍感到京兆已經(jīng)有了充分的準(zhǔn)備，另外也是由于蒙軍將士久役思?xì)w，于是渾都海不得不率軍西渡黃河，準(zhǔn)備經(jīng)過河西走廊，北歸和林。這時，“阿藍(lán)答兒復(fù)自和林提兵與之合”，阿藍(lán)答兒的西路軍與六盤山駐軍在半路相遇，阿藍(lán)答兒要求合軍為一，共向關(guān)中進(jìn)軍，蒙軍主將哈剌不花不服，率領(lǐng)部分軍隊北返。阿藍(lán)答兒遂與渾都海合軍一處，“分結(jié)隴、蜀諸將，又使紐林兄宿孰為書招紐林”，進(jìn)攻擁護(hù)忽必烈的西涼州只必帖木兒大王?！皥?zhí)畢帖木兒輜重皆空，就食秦雍”?！俺啥紟洶偌遗?，興元忙古臺，青居汪惟正（良臣）、欽察，俱遣使言，人心危疑，事不可測”。“渾都海、阿藍(lán)答兒合軍而東，諸將失利，關(guān)右大震”?！俺h欲棄兩川，退守興元，希憲力言不可，乃止”。
當(dāng)此關(guān)鍵時刻，中統(tǒng)元年九月，忽必烈任命合丹統(tǒng)一指揮西線各部軍隊，共同對付阿藍(lán)答兒、渾都海聯(lián)軍。合丹是窩闊臺庶子，是西道諸王的領(lǐng)袖人物，德高望重，忽必烈拜他為全軍統(tǒng)帥，對戰(zhàn)勝敵人起到了重大作用。雙方在甘州東山附近的耀碑（今山丹縣）谷展開決戰(zhàn)，合丹分三路迎敵，他本人率軍布陣于北，八椿列陣于南，汪良臣擺陣于中間。汪良臣的中軍擊潰敵人右翼，八椿直搗敵人前部，合丹指揮精兵截斷敵人歸途，結(jié)果，阿里不哥的軍隊大敗，死傷不計其數(shù)，阿藍(lán)答兒、渾都海也被斬殺。經(jīng)過這次戰(zhàn)役，忽必烈控制住了秦隴地區(qū)，等于斬斷了阿里不哥的右臂。
在這場斗爭中，廉希憲機(jī)智果斷的政治才能以及忽必烈用人不疑的政策發(fā)揮了重大作用。正如商挺所說：“向時渾都海之亂，若非廉相，關(guān)中安危未可知，兼關(guān)中軍民他人難制，惟廉公能得其心?！薄敖耜P(guān)中最為重地，關(guān)西安，則河南、河北俱安，所系利害不小”。
四、察合臺汗國戰(zhàn)場——連鎖戰(zhàn)爭
忽必烈與阿里不哥的汗位之爭打到了察合臺汗國，這是一場連鎖戰(zhàn)爭。
阿里不哥委任察合臺的孫子阿魯忽為該國君主，企圖從察合臺汗國獲得大量物資。當(dāng)他被忽必烈打敗之后，阿里不哥派出急使到察合臺汗國，以掠奪的形式征集了大量牛羊、馬匹和武器。阿魯忽見財眼紅，以各種借口加以扣留，引起了阿里不哥使者的不滿：“這批財物是我們奉阿里不哥詔命征收的，與阿魯忽有什么相干？”阿魯忽大怒，下令抓捕了這位使者，奪回了他們征集的財物。阿魯忽和阿里不哥反目為仇，干脆殺掉阿里不哥的使者，投靠了忽必烈。
阿里不哥聞之憤怒，于是立即放棄和林，分兵數(shù)路去攻打察合臺汗國的阿魯忽。忽必烈的軍隊乘機(jī)奪回和林，本想繼續(xù)追擊阿里不哥，突然傳來了李璮叛亂的消息，忽必烈只得一邊命將出師，一邊返回燕京。
阿魯忽一度打敗了阿里不哥的先鋒軍，蒙軍大將哈剌不花因輕敵大意死于前線。阿魯忽因勝而驕，放松了警惕，回到伊犁后遣散了自己的軍隊，結(jié)果又被阿里不哥的后衛(wèi)將領(lǐng)阿速臺打敗。阿里不哥攻占了察合臺汗國的首都阿力麻里，不僅揮霍無度，大吃大喝，而且肆無忌憚地殘害百姓，引起了許多蒙古貴族的不滿，“他如此殘酷地踐踏成吉思汗征集起來的蒙古軍隊，我們怎能不感到憤怒而離開他呢？”于是旭烈兀之子主木忽兒“略有點(diǎn)病”，便以此為借口回到伊兒汗國；塔察兒之子、斡兒答之子等也相繼率部離去。阿里不哥眾叛親離，后來只剩下他和阿速臺及少數(shù)軍隊。包括蒙哥汗的兒子玉龍答失也派出急使去向阿里不哥索回父親的傳國玉璽，與其他千戶長們一起率領(lǐng)自己的部眾歸降了忽必烈。
阿魯忽率軍反攻，阿里不哥勢窮力竭，不得不在中統(tǒng)五年（1264）七月，啟程前往上都開平向忽必烈投降。
五、阿里不哥之降——忽必烈坐穩(wěn)了天子之位
忽必烈降旨集合軍隊，命阿里不哥進(jìn)見。按照蒙古通例，在這種場合下，罪人要披上大帳的門簾覲見。大約一個小時后，阿里不哥才得到允許進(jìn)入大殿，忽必烈注視了幼弟片刻，激起了他的家族榮譽(yù)感和兄弟之情，眼里流出了熱淚，阿里不哥也淚流滿面，忽必烈擦去淚水問道：“我親愛的兄弟，在這場紛爭中誰對了呢，是我們還是你們呢？”阿里不哥回答道：“當(dāng)時是我們，現(xiàn)在是你們?！焙霰亓毅等弧Ｋ靸耗穷佌酒饋泶驁A場說：“合罕有旨，我們今天不要追究過去的事，而要宴飲作樂！”這個提議符合忽必烈的心意，于是，大家開始宴飲起來，塔察兒又說：“阿里不哥現(xiàn)在站著，君主賞他一個坐的地方吧?！焙霰亓颐⒗锊桓绾椭T王們同坐，在宴飲作樂中度過了這一天。
第二天，忽必烈下令嚴(yán)厲追究阿里不哥的追隨者，讓宗王昔里吉、塔海、札剌忽、別帖木兒以及那顏安童、朵兒拜、孛羅—阿合等人負(fù)責(zé)審訊，并把情況隨時報告。阿里不哥說：“他們無罪，我是這場廣泛蔓延的罪行的根源?！?sup>他的話沒有人理睬，忽必烈降旨道：“在蒙哥合罕之世，當(dāng)時的異密們甚至連想也沒有想違抗他，也不曾有過大的叛亂。人們知道，只要他們稍想有所反抗，就會受到怎樣的懲處。你們引起了這一切糾紛，在一切人之中散播了這樣的騷亂和叛亂，毀滅了這么多宗王、異密和軍隊，你們該當(dāng)何罪？”他們?nèi)紗】跓o言。忽必烈接著問阿里不哥：“誰唆使你起來作亂的？”他回答是阿藍(lán)答兒與孛魯合。
忽必烈讓塔察兒、也松格、也可—合丹、納鄰—合丹、忽剌忽兒、赤因—帖木兒、瓜都等宗王共同審訊阿里不哥和阿速臺。最后一致決定：看在大汗的分上，賜他們二人活命，給以自由。之后，阿里不哥和阿速臺被獲準(zhǔn)覲見忽必烈，次年，阿里不哥患病死去，也有人說是被毒死的。
因為阿里不哥案受到牽連的多達(dá)千余人，忽必烈權(quán)衡利弊，最后，僅處死了罪大惡極的禿滿、不魯花、忽察、阿里察、脫火思與孛魯合等十余人，其余全部赦免，發(fā)配到各地服役。同時宣布將和林改為宣慰司都元帥府，和林作為蒙古帝國首都的歷史從此結(jié)束了。
忽必烈聯(lián)合漢族地主階級和色目貴族戰(zhàn)勝阿里不哥，不僅確立了他在元朝的天子地位，確立了其子孫的家天下，而且確立了蒙古、色目貴族與漢族地主階級聯(lián)合治理天下的格局，這是忽必烈奪取汗權(quán)、鞏固汗權(quán)的重要組成部分。
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- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，61—62頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷166（張榮實傳》，中華書局，1976年，3905頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷165《解誠傳》，中華書局，1976年，3870頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷165《朱國寶傳》，中華書局，1976年，3876頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，61—62頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，61—62頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，61—62頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷147《張柔傳》，中華書局，1976年，3476頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，62頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，290頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《蒙哥合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，272頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，308頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，62頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，62頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，290頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，290—291頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷157《郝經(jīng)傳》，中華書局，1976年，3705—3706頁。又見《陵川集》卷32《班師議》。
- （明）宋濂等：《元史》卷157《郝經(jīng)傳》，中華書局，1976年，3707—3708頁。又見《陵川集》卷32《班師議》。
- （明）宋濂等：《元史》卷126《廉希憲傳》，中華書局，1976年，3086頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷14《內(nèi)翰董忠穆公》，中華書局，1996年，280頁。
- （元）脫脫：《宋史》卷274《賈似道傳》，中華書局，1985年，13781頁。
- 張之翰：《西巖集》卷19《大元故榮祿大夫中書平章趙公神道碑》。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，63頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷126《廉希憲傳》，中華書局，1976年，3086頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷126《廉希憲傳》，中華書局，1976年，3086頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，291頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，63頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，291頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，63頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，291頁。
- （元）脫脫：《宋史》卷274《賈似道傳》，中華書局，1985年，13781頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，63頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，292—293頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，293頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，294—295頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷7《平章廉文正公》，中華書局，1996年，128頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷11《參政商文定公》，中華書局，1996年，220頁。
- （元）蘇天爵：《元文類》卷70《高昌偰氏家傳》。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷7《平章廉文正公》，中華書局，1996年，127頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，64—65頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，295—296頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，295—296頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，296—297頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，296—297頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，296—297頁。
- （元）郝經(jīng)：《陵川集》卷38《復(fù)與宋國丞相論本朝兵亂書》。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，65頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》，中華書局，1976年，65—67頁。
- 李治安：《忽必烈傳》，人民出版社，2004年，102頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，296—297頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，296—297頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，296—297頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，296—297頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，298—299頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，298—299頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，300—301頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷7《平章廉文正公》，中華書局，1996年，第28頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷159《商挺傳》，中華書局，1976年，3739頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷159《趙良弼傳》，中華書局，1976年，3744頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷159《趙良弼傳》，中華書局，1976年，3744頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷7《平章廉文正公》，中華書局，1996年，128—129頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷7《平章廉文正公》，中華書局，1996年，128—129頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷7《平章廉文正公》，中華書局，1996年，128—129頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷159《廉希憲傳》，中華書局，1976年，3087頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷7《平章廉文正公》，中華書局，1996年，128—129頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷7《平章廉文正公》，中華書局，1996年，128—129頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷7《平章廉文正公》，中華書局，1996年，129頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷159《廉希憲傳》，中華書局，1976年，3087—3088頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷11《參政商文定公》，中華書局，1996年，220—221頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷11《參政商文定公》，中華書局，1996年，220—221頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷159《廉希憲傳》，中華書局，1976年，3087—3088頁。
- （明）宋濂等：《元史》卷159《商挺傳》，中華書局，1976年，3739頁。
- （元）蘇天爵：《元朝名臣事略》卷7《平章廉文正公》，中華書局，1996年，131頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，302—303頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，304—305頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，306—308頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，306—308頁。
- 〔波斯〕拉施特：《史集》卷2《忽必烈合罕紀(jì)》，商務(wù)印書館，1997年，308—309頁。
- 〔美〕杰克威澤弗德著，溫海清、姚建根譯：《成吉思汗與今日世界之形成》，重慶出版社，2006年，199頁。
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