第二節(jié)　心靈手巧的嫘祖姐姐

中華民族已有五千年的文明史，這五千年的文明史從什么時候開始的？一般認(rèn)為，是從炎黃二帝時代開始的，那個時代涌現(xiàn)出了許多的先進(jìn)人物，并形成了以二帝為代表的宏大歷史人物群體，因此那個時代的諸多發(fā)明創(chuàng)造都算在了炎黃的名下。在那個發(fā)明創(chuàng)造者群體中，其中杰出的女性代表人物，當(dāng)屬黃帝的老婆——嫘祖。

嫘祖以發(fā)明養(yǎng)蠶取絲而著稱于世，《通鑒外紀(jì)》有如是描述：“西陵氏之子嫘祖，為黃帝元妃，始教民養(yǎng)蠶，治蠶絲以供衣服，后世祀為先蠶?！辨凶嬉惨虬l(fā)明養(yǎng)蠶繅絲有功于人類，而被后人奉為神靈，被尊稱為“先蠶娘娘”，今人有詩曰：“沉睡五千年，覺醒半邊天。恩光齊日月，德澤并黃炎”。

一、少女時代的嫘祖

嫘祖，又稱“雷祖”或“累祖”，傳為西陵氏之女，但具體出生地在今天的哪里，一直以來莫衷一是，爭論不休?，F(xiàn)在流行的較有影響力的觀點主要是湖北宜昌說、四川鹽亭說、河南西平說等，這些觀點的主要依據(jù)大都稱漢代以后當(dāng)?shù)鼐鸵驯环Q作“西陵”，如“西陵縣”“西陵郡”或者“西陵峽”等，當(dāng)?shù)匾泊蠖喽剂鱾髦c嫘祖有關(guān)的民間傳說和風(fēng)俗習(xí)慣，或者說與傳說有關(guān)的人文古跡等。但可悲的是，有些地方為了爭奪“嫘祖故里”的金字招牌，不惜斥巨資，投入大量人力物力，開發(fā)旅游資源，造成了旅游開發(fā)過剩、入不敷出的文化亂象，各地文人也紛紛著書立說，厲兵秣馬，從茫茫古籍中尋找西陵所在。捍衛(wèi)文化尊嚴(yán)固然值得稱道，但是為了利益而讓自己成為文化掠奪者，豈非是對文化的一種暴殄天物，豈非是對嫘祖的一種褻瀆？

嫘祖故里，不管是西平也罷，鹽亭也罷，宜昌也罷，抑或者其他地方，歸根到底都是在我華夏神州之地，嫘祖實乃我華夏族之一員，這對于我們這些景仰嫘祖的后人來說，已經(jīng)足夠了。

相傳，在西陵一個美麗的山腳下住著一戶人家，夫妻二人恩愛有加，有一天晚上，妻子夢見一只彩鳳投入到了自己的懷中，不久就懷孕了。十月懷胎后生下一女，夫妻二人認(rèn)為因夢彩鳳投懷而名小鳳。小鳳小時候聰明伶俐，被小伙伴們稱為“鳳姐”，后又有人考證說，鳳姐姓王，亦叫王鳳。此鳳姐的才智在當(dāng)時，可真稱得上“前五百年，后五百年，都沒有人智商超過她的”，有“天女神童”的美譽。

不僅如此，鳳姐還出落得亭亭玉立，美麗動人，魅力無限，“秒殺”一切雄性。傳說，鳳姐母親在她十歲的時候就去世了，父親又常年在外，鳳姐思父心切，就對她悉心圈養(yǎng)的小白馬說，如果你能去把我父親找回來，我就嫁給你。小白馬似通人性，早就鐘情于鳳姐，便跑出馬圈去把遠(yuǎn)方的鳳姐父親接了回來，小白馬非常期待著與鳳姐的婚約，但是鳳姐的父親知道這件事后，一怒之下將小白馬射殺了，鳳姐也是傷心不已。

有一天，鳳姐和她的女伴們上山采摘野果，西陵山上草木郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。鳳姐一行在朝深山走去的時候，被一張橫亙在兩棵巨木之間的蜘蛛網(wǎng)擋住了去路。同伴們不以為意繼續(xù)走，結(jié)果被蜘蛛網(wǎng)蒙了一頭蛛絲，微風(fēng)掠過，蛛紗拂面，晶瑩剔透，愜意無比。鳳姐想，倘若取得無數(shù)柔韌的細(xì)紗，像蜘蛛網(wǎng)一樣編織在一起，比起身上穿的樹葉獸皮等，不知道要輕松舒服多少倍??！然而蛛絲過于纖細(xì)，易滑易斷，鳳姐也是暫時打消了這個念頭。后來，鳳姐在采摘野果時，誤將桑樹上的蠶繭當(dāng)作野果采回家中，她將這種“野果”放在嘴里卻怎么也嚼不爛，最后只能放到陶罐中的沸水里面煮一下，邊煮邊用棍子攪一攪，看看熟不熟。沒過多久，那些“野果”被這么一煮一攪，竟然全部變成了如頭發(fā)絲細(xì)的白線纏繞在棍子上，看上去晶瑩奪目，柔軟異常，很有韌性。鳳姐聯(lián)想起蜘蛛網(wǎng)的樣子，再結(jié)合現(xiàn)在這些比蛛絲更加柔韌、更加漂亮的白絲，一個奇異而大膽的想法在她的腦海里產(chǎn)生了，那年鳳姐十六歲。

后來，鳳姐專門跑到采到這種白色“野果”的地方。她發(fā)現(xiàn)，這種白色的東西不是野果，而是一種蟲子吐絲結(jié)出的繭，這種蟲子又特別喜歡吃一種葉子，這種葉子就是我們所熟悉的“桑葉”，那種蟲子就是我們所知的“蠶”，而那個白色的“野果”就是我們所知的“蠶繭”了。經(jīng)過長期的觀察和思考，鳳姐總結(jié)出了一套繁殖飼養(yǎng)桑蠶的技術(shù)，把野生的天蠶變成了家養(yǎng)，大大提高了蠶繭的產(chǎn)量和質(zhì)量。鳳姐還摸索出了削木為樁、經(jīng)緯織絹的技術(shù)，并用織出的絹做成了飄然若仙的紗衣，一場劃時代的革命開始了。

鳳姐養(yǎng)蠶繅絲織綢的消息很快傳遍了整個西陵部落，西陵部落的首領(lǐng)非常高興，并收鳳姐做了女兒，賜名“嫘祖”。嫘祖把養(yǎng)蠶解繭、取絲造衣的技術(shù)毫無保留地傳給了部落的人，深得部落人民的尊重與喜愛，不久便被推舉為部落首領(lǐng)。

我國素有“絲國”的美譽，是世界上蠶桑、絲綢的發(fā)源地。嫘祖，作為中國養(yǎng)蠶繅絲的開拓者，為解決人們的穿衣問題，促進(jìn)人類社會的文明進(jìn)化，做出了杰出的貢獻(xiàn)。正如今人所評價的那樣：“嫘祖蠶桑絲綢的發(fā)明，是人類科技史上的一次革命，是人類經(jīng)濟史上的一次革命，也是人類認(rèn)識史上的一次革命?！倍菣M列歐亞，連亙多國，輻射四海，舉世聞名的絲綢之路，今天依舊橫亙在碧水青山，延伸向茫茫戈壁，似乎在默默訴說著嫘祖的傳世偉業(yè)。

二、夫唱婦隨的嫘祖

關(guān)于嫘祖與黃帝的相遇，有很多種說法。有的說黃帝是慕名前來向嫘祖提親的，有的說黃帝是在一次戰(zhàn)斗中被蚩尤打敗后，迷路偶遇嫘祖，一見鐘情的。也有人說，黃帝和嫘祖是我國最早的一次政治聯(lián)姻，黃帝看上了嫘祖部落的經(jīng)濟實力，嫘祖看上了黃帝部落的軍事實力。但是不管怎樣，嫘祖與黃帝是在正確的時間，在一個正確的地點，遇到了一個正確的人，所以傳下了一段佳話。

當(dāng)然，客觀上講，嫘祖與黃帝的聯(lián)姻，不僅完成了一次大規(guī)模的部落聯(lián)盟，提升了部落的力量，同時還開創(chuàng)了族外婚的一個典范，開啟了一個新的婚姻時代。

當(dāng)時的社會，由于人們的認(rèn)識水平比較落后，群婚、亂婚、搶婚、族內(nèi)婚等依然廣泛存在。嫘祖一直以來都大力提倡婚娶相媒，締結(jié)對偶婚姻，進(jìn)行人倫教化。于是，她準(zhǔn)備以自己的婚姻作為示范，嫘祖的想法得到了黃帝的積極響應(yīng)和認(rèn)同。時年六月六日，黃帝嫘祖在始祖山頂進(jìn)行了“八拜成婚”，即拜天、地、日、月、山、河、祖先以及夫妻對拜等盟誓之約，嫘祖亦被黃帝封為“正妃”。如《史記·五帝本紀(jì)》所載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下?！辨凶婧髞砩铝诵獭⒉鈨蓚€兒子，昌意娶了蜀山氏女為妻，生下了高陽繼承天下，高陽就是五帝之一的“顓頊”，而玄囂的孫子“帝嚳”也是傳說中的五帝之一。

至今，始祖山東峰依然有當(dāng)年黃帝嫘祖八拜成婚的鴛鴦臺遺址，每年六月六日，許多老少夫妻皆登始祖山拜謁，以求得黃帝嫘祖庇佑，愿長壽百歲、相親相愛、家庭和睦、子女成名。幾千年后的今天，神州大地上流傳著這樣的誓言：“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”蒼天無言，大地垂青，嫘祖的婚嫁禮儀早已浸入中華民族的血脈，伴隨著中華文化，源遠(yuǎn)流長，直至永遠(yuǎn)。

婚后的黃帝和嫘祖有了自己的分工。黃帝帶領(lǐng)大家發(fā)展生產(chǎn)，種植五谷，馴養(yǎng)動物，制造生產(chǎn)工具。嫘祖則負(fù)責(zé)帶領(lǐng)婦女們上山剝樹皮，織麻網(wǎng)，種桑養(yǎng)蠶，抽繭繅絲，她們還把男人獵獲的野獸皮毛剝下來，進(jìn)行加工。黃帝部落的生產(chǎn)發(fā)展迅速，黃帝也被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

嫘祖的軍事才能很少被提及，特別是在幾場重要的戰(zhàn)爭中，比如炎黃聯(lián)盟與蚩尤的逐鹿之戰(zhàn)，比如黃帝與炎帝的終極PK——阪泉之野等，由于突出了黃帝的英雄形象，嫘祖的光輝顯然被蓋過了。但是嫘祖在平定西陵境內(nèi)多次小部落叛亂中，還是起了巨大的作用的。她恩威并用，攻心為上，她特別能利用自己女性的優(yōu)勢，有效地聯(lián)合了多個部落，并注重協(xié)調(diào)各個部落之間的利益關(guān)系，確保了部落聯(lián)盟的統(tǒng)一與穩(wěn)定。

嫘祖經(jīng)常告誡自己的子民，農(nóng)桑才是生活之根本。所以她經(jīng)常親自帶領(lǐng)婦女們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還到各個部落去講解傳授養(yǎng)蠶繅絲之法、婚嫁禮儀之俗，她制定出了一些禮制，使得整個部落的人都相互禮讓，人們穿著得體，社會一片祥和安定，為構(gòu)建和諧社會做出了巨大的貢獻(xiàn)，受到萬民景仰和愛戴。她一生不辭跋涉，勞苦奔波，和黃帝一道巡行天下，教民栽桑養(yǎng)蠶，倡導(dǎo)婚嫁，但終因年事漸高、積勞成疾，病死在南巡的衡山路上。宋朝張君房《軒轅本紀(jì)》云：“黃帝周游行時，元妃嫘祖死于道，帝祭之為神祖。”由于嫘祖巡行全國而逝世在道上，也被人們祀為“道神”“行神”，即保佑出行平安之神，并逐漸演變成“旅游之神”。丁度《集韻》云：“嫘祖好遠(yuǎn)游，死于道，后人祀以行神。”她經(jīng)歷的人間是短暫的，但是人間擁有她，卻是永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)。

有人說嫘祖是開創(chuàng)上古文明的發(fā)明家，因為她發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)；有人說嫘祖是政治家，因為她協(xié)助黃帝實現(xiàn)部落大聯(lián)盟，統(tǒng)一萬邦，奠定華夏根基；有人說嫘祖是教育家，因為她教民養(yǎng)蠶、教化禮儀以推行天下；有人說嫘祖是軍事家，因為她平定了西陵境內(nèi)多次部落叛亂；有人說嫘祖是社會革新家，因為她首創(chuàng)婚娶相媒，婚姻禮儀；有人說嫘祖是慈善家，因為她衣被天下，免百姓受凍致病之苦；有人說嫘祖是和平的天使，因為她以玉帛化干戈，協(xié)和萬邦，使各部落和平相處，繁衍生息；有人說嫘祖是賢妻圣母，她輔助丈夫以王天下，讓自己的子孫接受艱苦環(huán)境的磨煉，最終都成為天下之主。

唐代鹽亭大韜略家、李白之師趙蕤撰《嫘祖圣地》碑文，記述了嫘祖熠熠生輝的一生：“女中圣賢王鳳、黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，歿于衡陽道，遵囑葬于青龍之首，碑碣猶存。嫘祖生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)；諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶。”嫘祖是華夏兒女的人文始祖，嫘祖文化是中華傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，是世界絲綢文化的寶貴財富，更是東方女性文化的光輝典范。

傳承嫘祖文化、弘揚始祖精神，增強民族自信心和凝聚力，強化同根同源的民族認(rèn)同感，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是我們共同的擔(dān)當(dāng)。