文化·會計文化

毛伯林

一、什么是“文化”

許多學(xué)者曾經(jīng)在這個問題上下過不少的功夫。據(jù)統(tǒng)計，僅僅在1871—1951年的80年間，研究“文化”的學(xué)者曾經(jīng)給“文化”下的定義就達164種之多。其中最具代表性的有以下幾種：

（1）中國《周禮》中說，“觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”與“化成”就含有“文化”的意義。

（2）西漢劉向在《說苑·指武》中說：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！笨梢姟拔幕迸c“武力”具有相對應(yīng)的含義，“文化”指“文治教化”，因此“文化”絕非先天秉賦，而是通過后天的努力即通過“習(xí)得”和創(chuàng)造才逐步形成的。

（3）西方對“文化”的解釋，源于拉丁文Cultuya，意思是指耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展出來的事物，即由人類創(chuàng)造出來的（絕非自然存在的）事物。英國文化人類學(xué)家泰勒在1871年出版的《原始文化》這本著作中第一次給“文化”下了一個定義，認為“文化”或“文明”都是一個極為復(fù)雜的有機整體，它包括“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及作為社會成員的個人而獲得的任何能力與習(xí)慣”。泰勒的這個定義明確地肯定了兩個重要問題，即①文化是后天習(xí)得的；②文化是一個有機的整體。但是他僅僅把“文化”局限在“精神”范圍之內(nèi)，這不能不說是認識上的局限所致。這個認識上的不足，直到美國文化人類學(xué)家亨根斯、維萊等人提出“文化這個復(fù)雜的有機整體包括實物、知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其余從社會上學(xué)得的能力與習(xí)慣”之后，才在泰勒認識的基礎(chǔ)上，把“文化”的認識演化了一步，從而糾正了認識上的片面性。至此，人們才明確了“文化”作為后天習(xí)得和創(chuàng)造的全部內(nèi)容除了“精神產(chǎn)品”之外，還應(yīng)當(dāng)包括“物質(zhì)產(chǎn)品”這一重要方面。

（4）蘇聯(lián)學(xué)者對“文化”的解釋也存在狹義與廣義之分。所謂“狹義的文化”，也僅僅局限于“與精神生產(chǎn)直接有關(guān)的精神生活、精神現(xiàn)象和精神過程”這個范圍。所謂“廣義的文化”是指人類創(chuàng)造的一切。它包括：①物質(zhì)、精神發(fā)展所取得的一切成果；②各種社會現(xiàn)象、社會過程和社會事物。

通過以上分析，我們認為馬克思主義的文化觀可以把“文化”劃分為三個組成內(nèi)容，即：①物體文化（這是為了滿足人類生理需要、物質(zhì)享受需要和安全需要而創(chuàng)造的文化）；②精神文化（這是為了滿足人類情感和歸屬的需要、尊敬的需要以及參與自我實現(xiàn)的需要而創(chuàng)造的文化），包括形成理論體系的藝術(shù)、宗教、科學(xué)、哲學(xué)等意識形態(tài)，也包括沒有形成理論體系的感情、情緒、信念、意志、風(fēng)俗、習(xí)慣等社會心理，人的德行、情操、信仰等；③規(guī)范文化（這是為了協(xié)調(diào)人類社會關(guān)系的需要和協(xié)調(diào)人的活動的需要而創(chuàng)造的文化），包括社會組織、制度、政治、法律、倫理、道德、語言、教育等等。據(jù)此，我們可以給“文化”概出如下的定義，即“文化”是人類通過實踐所創(chuàng)造的物質(zhì)成果、精神成果和規(guī)范成果的總稱。

二、什么是“會計文化”

“會計文化”是人類文化體系中的一個分支。這一分支雖然早已產(chǎn)生、形成并隨著人類社會文化的傳播而不斷發(fā)展、豐富和完善；但是，人們對“會計文化”的研究和探索卻非常滯后，西方起步較晚，中國起步就更遲，確切地說是從20世紀90年代初才開始的。因此，我們面臨的一項重要任務(wù)就是要通過探索和研究，去解決（或回答）會計領(lǐng)域中客觀提出來的“會計文化”這個嶄新的課題。

研究、探索“會計文化”究竟有何必要？其重大意義至少有以下兩個方面：其一，“會計文化”的管理思想符合會計管理自身改革和發(fā)展的要求，即通過擺正人的主人翁地位，重視人的主導(dǎo)作用，強調(diào)尊重人、相信人、依據(jù)人的群眾路線觀點，從而調(diào)動職工群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。歸結(jié)起來，一句話就是要以人為本、以人為中心。我們提倡和研究會計文化，就將有助于推動會計改革的深化和會計管理水平的進一步提高。其二，我們提倡和研究會計文化，還有助于會計管理經(jīng)驗的總結(jié)和繼承，有助于中國悠久燦爛文化遺產(chǎn)的汲取和發(fā)揚，有助于“具有中國特色的會計理論方法體系”的構(gòu)建和完善?？傊?，我們提倡研究探索“會計文化”，其理論意義和實踐意義都是很重要的。

“會計文化”的定義，同樣也有狹義和廣義的區(qū)分?！蔼M義的會計文化”，是指人類社會中會計職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，業(yè)已形成或還在形成的，為所有（大多數(shù)）成員接受或共同享有的“會計意識形態(tài)”及其“與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施”?！皶嬕庾R形態(tài)”的核心是會計價值觀念，以及以此為核心生成的會計行為準則、會計道德觀念、會計慣例、會計信條、會計政策和會計知識體系等?！芭c會計意識形態(tài)相適應(yīng)的制度和設(shè)施”主要包括：法律、法規(guī)、制度；會計機構(gòu)、會計組織、會計系科、會計專業(yè)、會計學(xué)會協(xié)會、會計師事務(wù)所等等，及其所制造出來的會計工作手段、研究成果和精神產(chǎn)品。

所謂“廣義的會計文化”，是指人類社會已經(jīng)創(chuàng)造出來的、有關(guān)會計方面的物質(zhì)財富和精神財富的總和?！皶嫷木褙敻弧卑ㄒ磺袝嬕庾R形態(tài)的東西，比如會計價值觀、會計道德觀、會計法律觀、會計教育觀、會計人才觀、會計經(jīng)濟觀、會計社會觀、會計藝術(shù)觀，以及作為人類社會智慧結(jié)晶的會計科學(xué)、會計理論和會計方法等。“會計的物質(zhì)財富”，除了與意識形態(tài)相適應(yīng)的制度與實施外，還主要包括社會已培養(yǎng)和造就的、從事各種會計專業(yè)領(lǐng)域和從事會計教育、教學(xué)的各類會計人才，以及由會計管理本身創(chuàng)造的經(jīng)濟效益和社會效益等?？傊瑫嬑幕膬?nèi)容是非常廣泛的。

當(dāng)然，要真正弄清楚會計文化的實質(zhì)，還必須進一步弄清楚會計文化的特征、會計文化的功能、會計文化的要素以及會計文化的內(nèi)容等。作為會計工作者，首先應(yīng)當(dāng)認清國內(nèi)外會計發(fā)展的新趨勢，積極投身參與形成一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高、敢于攀登險峰、不怕打硬仗的科研大軍，不惜耗費自己的時間、精力和心血，急起直追、迎頭趕上，讓會計文化這塊未被認識的新領(lǐng)域，通過辛勤耕耘而得到金秋的豐收。

（本文系在成都市民俗文化研究會1996年年會上的報告；收入馮舉主編《民俗文化研究文集》，四川人民出版社1997年9月出版）