如果我們的任務(wù)不是構(gòu)想未來(lái)并使它適合于任何時(shí)候，我們便會(huì)更明確地知道，我們現(xiàn)在應(yīng)該做些什么，我指的就是要對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判，所謂無(wú)情，就是說(shuō)，這種批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢(shì)力發(fā)生沖突。^[1]

1841年3月30日，馬克思完成了學(xué)業(yè)，獲得了柏林大學(xué)的畢業(yè)證書(shū)，開(kāi)啟了人生的新篇章。畢業(yè)后，馬克思面臨著許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不僅需要理論的指導(dǎo)，也需要在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，形成和發(fā)展自己的思想，這樣，他就開(kāi)始了從象牙塔走向革命實(shí)踐的人生歷程。

注釋

[1]馬克思.馬克思致阿爾諾德·盧格//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第10卷.北京：人民出版社，2009：7.

1.與青年黑格爾派的交往

黑格爾的思想對(duì)馬克思思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，以至于后者一生中曾多次以前者的學(xué)生自居。

在馬克思讀大學(xué)期間，黑格爾哲學(xué)是德國(guó)的官方哲學(xué)，在大學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，加之馬克思喜歡哲學(xué)和歷史，因此，他對(duì)黑格爾的思想并不陌生。雖然黑格爾不可能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建一個(gè)包羅萬(wàn)象的哲學(xué)體系的目標(biāo)，但他還是構(gòu)建了一個(gè)內(nèi)容龐雜的哲學(xué)體系。黑格爾哲學(xué)中最有價(jià)值的部分是他的辯證法，它不承認(rèn)有絕對(duì)靜止不動(dòng)的事物，不承認(rèn)所謂的絕對(duì)真理。然而，黑格爾的哲學(xué)體系中又假定存在所謂的絕對(duì)精神，即精神發(fā)展的另一個(gè)終極，尤其是將普魯士精神看作人類(lèi)精神發(fā)展的頂端。因此，黑格爾哲學(xué)被普魯士國(guó)家確定為官方哲學(xué)，成為維護(hù)普魯士專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。可見(jiàn)，黑格爾哲學(xué)的辯證法是革命的，而其思想體系是唯心主義的和保守的，兩者之間存在著不可調(diào)和的矛盾。這突出表現(xiàn)在黑格爾的“凡是存在的都是合理的，凡是存在的都是要滅亡的”這一命題上。在黑格爾去世之后，出現(xiàn)了對(duì)其哲學(xué)理解不同的兩個(gè)派別，即青年黑格爾派和老年黑格爾派。青年黑格爾派強(qiáng)調(diào)和重視黑格爾的辯證法，對(duì)基督教和普魯士國(guó)家持批判態(tài)度，其主要成員有施特勞斯、施蒂納、盧格、鮑威爾兄弟等。老年黑格爾派強(qiáng)調(diào)和重視黑格爾的思想體系，主張維護(hù)普魯士國(guó)家的專(zhuān)制統(tǒng)治，在政治上持保守的甚至反動(dòng)的態(tài)度，其主要成員有格·加布勒、卡·道布、漢寧和亨·萊奧。

在大學(xué)期間，馬克思就開(kāi)始閱讀黑格爾的著作。起初，馬克思并沒(méi)有全身心地投入，也不喜歡黑格爾哲學(xué)的那種離奇古怪的調(diào)子。1837年4—8月，馬克思鉆研黑格爾哲學(xué)：“這就是要證實(shí)精神本性也和肉體本性一樣是必要的、具體的并有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；我不再練劍術(shù)，而是要把真正的珍珠拿到陽(yáng)光之下?！?sup>[1]馬克思希望從黑格爾哲學(xué)中找出真正有價(jià)值的東西。在1837年11月10—11日給父親的信中，馬克思指出：“在患病期間，我從頭到尾讀了黑格爾的著作，也讀了他大部分弟子的著作。由于在施特拉勞常和朋友們聚會(huì)，我接觸到一個(gè)博士俱樂(lè)部，其中有幾位講師，還有我的一位最親密的柏林朋友魯滕堡博士。這里在爭(zhēng)論中暴露了很多相互對(duì)立的觀點(diǎn)，而我同我想避開(kāi)的現(xiàn)代世界哲學(xué)的聯(lián)系卻越來(lái)越緊密了；但是萬(wàn)籟俱寂時(shí)，我卻產(chǎn)生了諷刺的狂熱，而在如此多的東西遭到否定以后，這是很容易發(fā)生的?！?sup>[2]當(dāng)時(shí)，馬克思已經(jīng)和青年黑格爾派的一些代表人物保持著較為密切的聯(lián)系，積極參加他們的活動(dòng)并成為其重要成員。

在加入青年黑格爾派之后，馬克思很快就以出眾的才華和敏捷的思維得到了其他成員的信任和欽佩。1841年9月2日，赫斯在給貝爾托爾德·奧爾巴赫的信中指出：“你將準(zhǔn)備認(rèn)識(shí)一位偉大的、也許是惟一現(xiàn)在還活著的真正的哲學(xué)家。^[3]不久，他將公開(kāi)露面(不論在著作中，還是在講臺(tái)上)，那時(shí)，他將引起德國(guó)的注意。不論就他的趨向來(lái)說(shuō)，還是就他的哲學(xué)思想的形成來(lái)說(shuō)，他不僅超過(guò)了施特勞斯，而且也超過(guò)了費(fèi)爾巴哈，而超過(guò)后者，就說(shuō)明很多問(wèn)題！……我所崇拜的馬克思博士還是一個(gè)很年輕的人(大概不到24歲)。他將給中世紀(jì)的宗教和政治以最后的打擊。他把最機(jī)敏的才智與最深刻的哲學(xué)嚴(yán)肅性結(jié)合起來(lái)。你想一想，盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾在一個(gè)人身上結(jié)合起來(lái)了(我說(shuō)的是結(jié)合，不是混合)，這就是你將得到的關(guān)于馬克思博士的概念?！?sup>[4]這里，赫斯對(duì)馬克思給予了高度評(píng)價(jià)。在此期間，馬克思與青年黑格爾派的代表人物布魯諾·鮑威爾等人相處得較為融洽，在一起激揚(yáng)青春。1842年4月，鮑威爾寫(xiě)信告訴弟弟埃德加爾關(guān)于他自己和馬克思一起縱情旅游的事情：在哥特斯堡，兩人騎著兩頭租來(lái)的毛驢環(huán)山飛跑，以至于波恩的社會(huì)人士都用驚奇的目光注視著他們。即便如此，馬克思和鮑威爾也毫不在意，依舊在自己的歡呼聲和毛驢的鳴叫聲中騎著毛驢縱橫馳騁。這表現(xiàn)了青年時(shí)期的馬克思的豪放不羈和真實(shí)性情。

鉆研黑格爾哲學(xué)并加入青年黑格爾派是馬克思思想形成階段不可或缺的一環(huán)。

注釋

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第47卷.北京：人民出版社，2004：13.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第47卷.北京：人民出版社，2004：15.

[3]真正的哲學(xué)家指的是馬克思。

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.回憶馬克思.北京：人民出版社，2005：270-271.