作者自序　中國(guó)最后一位大儒梁漱溟

金鴻儒

1988年6月23日上午，在北京協(xié)和醫(yī)院，一代國(guó)學(xué)大師梁漱溟去世。

在中國(guó)近代的風(fēng)起云涌中，梁漱溟一直身處風(fēng)暴的旋渦當(dāng)中，他的觀點(diǎn)總是與當(dāng)時(shí)的主流顯得“格格不入”，但正是由于他的“執(zhí)拗”和“倔強(qiáng)”，才提升了他思想的高度——當(dāng)眾人在反對(duì)傳統(tǒng)文化的號(hào)召下趨之若鶩時(shí)，他偏偏選擇了一條與潮流相悖的道路，他曾經(jīng)在發(fā)表講演的時(shí)候表示，他受聘北京大學(xué)的目的是要為儒家和佛家“平反”。

梁漱溟擁護(hù)傳統(tǒng)文化并非因循守舊，在他的思想中，追求進(jìn)步和發(fā)展不代表一定要全盤否定傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化也并非全都代表著落后和腐朽，在中華文明的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化也在逐步發(fā)展，并發(fā)揮著不可替代的作用。梁漱溟并非反對(duì)思想創(chuàng)新，而是反對(duì)國(guó)人在追求進(jìn)步的過(guò)程中過(guò)于激進(jìn)，將原本有益的東西統(tǒng)統(tǒng)拋棄。因此，他站了出來(lái)，對(duì)某些人大聲說(shuō)“不”！

梁漱溟勇于在歷史的洪流中逆水行舟。在思想和文化上，他主張東西方文化齊頭并進(jìn)，不偏執(zhí)于任何一方，他的這種思想恰恰也體現(xiàn)了儒家所提出來(lái)的“中庸之道”。誠(chéng)然，做到“中庸”是極不容易的，這需要擁有寬廣的胸襟、廣闊的思想、深厚的學(xué)問(wèn)、銳利的眼光。這些能力甚至可以稱得上是品質(zhì)，是一代大家所必備的。

在梁漱溟的一生中，有兩個(gè)問(wèn)題始終伴隨，他也一直在為這兩個(gè)問(wèn)題尋找答案，即他從一開(kāi)始就想要探究明白的人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。隨著歷史車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，近代歷史思想風(fēng)起云涌，梁漱溟對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的看法也隨即被賦予了新的含義。梁漱溟視這兩個(gè)問(wèn)題的答案為解決國(guó)家艱難狀況的良藥。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，梁漱溟則無(wú)論“達(dá)、窮”，都立志兼濟(jì)天下。

梁漱溟一生雖經(jīng)歷諸多苦難，但好在命運(yùn)不棄，使得他數(shù)次化險(xiǎn)為夷。他雖然命運(yùn)坎坷，但從不會(huì)屈服，他自以為身上還擔(dān)負(fù)著很大的責(zé)任，這份責(zé)任別人擔(dān)不動(dòng)，只能他來(lái)扛，因此他更不會(huì)輕易地倒下。梁漱溟始終對(duì)自己有著充足的信心，同樣也對(duì)自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任有著極強(qiáng)的使命感。也正是由于他的這份“自信”，才使得時(shí)代和歲月的摧殘并沒(méi)有改變他的志向，反而讓他在狂風(fēng)暴雨中越發(fā)地挺拔、越發(fā)地堅(jiān)韌、越發(fā)的淡定。

梁漱溟在回首自己的一生時(shí)認(rèn)為自己已經(jīng)將肩上所擔(dān)負(fù)的使命完成了，他的一生也可以用6個(gè)字來(lái)進(jìn)行概括：認(rèn)真、純粹、自信。他身處逆境時(shí)，所說(shuō)的那一句“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)仍然發(fā)聾振聵，他就像一位俠客，來(lái)去如風(fēng)，隨遇而安，灑脫豪邁。他的一生就像一只翱翔天空的雄鷹，毫無(wú)拘束，沒(méi)有任何的猶豫和彷徨。他從來(lái)都不掩飾自己的想法，對(duì)人展露出來(lái)的也都是真性情，而他一生所經(jīng)歷的磨難也統(tǒng)統(tǒng)因此而生，但他一生的成就也是由此而來(lái)。

借用豐子愷先生的一句話來(lái)形容梁漱溟：“不亂于心，不困于情，不畏將來(lái)，不念過(guò)往?！?/p>

謹(jǐn)以此篇紀(jì)念一代國(guó)學(xué)大師梁漱溟！