第二章　莫嫌開最晚　元自不爭(zhēng)春
汪慎生詩(shī)書畫藝論

如引言所述，汪慎生（1896—1972）是20世紀(jì)同儕畫家中兼工詩(shī)書且造詣不俗的一位大家，其詩(shī)書成就為畫名所掩。他以沉實(shí)深厚的功底、妙曼遒力的筆觸、平中見(jiàn)奇的章法、中和雅逸的風(fēng)格卓然于藝術(shù)之林；同時(shí)早年助力張大千游學(xué)、協(xié)助黃賓虹授課，表現(xiàn)出“芍藥性和平，香生及四鄰”的美德和境界，在惜才、助才、襯才上有自己獨(dú)到的貢獻(xiàn)。

一、汪慎生的藝術(shù)歷程及畫壇貢獻(xiàn)

汪慎生的藝術(shù)歷程，大致可分為民國(guó)和新中國(guó)兩個(gè)時(shí)期。

（一）民國(guó)時(shí)期的汪慎生

汪慎生的藝術(shù)歷程可以說(shuō)是在北京這塊藝術(shù)沃土上成長(zhǎng)、成熟、成就的，因此應(yīng)該從他1923年來(lái)京發(fā)展算起，其中至為關(guān)鍵的一步，就不能不提及他的衢州同鄉(xiāng)徐心庵和余紹宋的幫助。

徐心庵（1879—1937），官宦出身，一生宦游，愛(ài)才助人，先后資助了王夢(mèng)白（1919年）和汪慎生（1923年）來(lái)京發(fā)展。他與余紹宋（1882—1949）情誼篤深，余紹宋曾說(shuō)：“予與心庵四十余年，深知其處境有難言之隱，然天懷曠達(dá)，夷然自若也?！?sup>(1)所以時(shí)任司法部次長(zhǎng)的余紹宋才在京關(guān)照了徐心庵推薦的兩位同鄉(xiāng)，先后為二人在司法部所屬部門安排了工作。汪慎生在河北第一監(jiān)獄任圖畫教師達(dá)八年之久，生活有了基本保證后，再求藝術(shù)發(fā)展。

汪慎生來(lái)京后的藝術(shù)學(xué)習(xí)主要有兩個(gè)途徑，一是參加“宣南畫社”的雅集活動(dòng)。余紹宋曾于1915年與司法部喜好書畫者結(jié)社于余氏宣武門南之寓所，名曰“宣南畫社”，發(fā)起畫社初衷是為了向湯定之學(xué)畫，他還請(qǐng)老友徐心庵治印一方，所謂“年三十三始學(xué)畫”就說(shuō)明余紹宋學(xué)畫正是從“宣南畫社”起步的。宣南畫社名家薈萃，以湯定之為導(dǎo)師，每周集會(huì)一次，純粹交流繪事，梁?jiǎn)⒊㈥悗熢?、姚茫父、蕭俊賢、陳半丁、王夢(mèng)白等都是雅集的重要人物。這里特別要提到的是“宣南畫社”里匯集了四位衢州同鄉(xiāng)：余紹宋、徐心庵、王夢(mèng)白和汪慎生，而余紹宋是當(dāng)時(shí)的名家中官職較高的一位，因此有能力幫助同鄉(xiāng)，也有條件發(fā)起“宣南畫社”，該社從1915年持續(xù)到1927年。汪慎生屬于“宣南畫社”成員中的“晚輩”，在畫社每周一次的吟詩(shī)作畫論藝中獲益良多。也許正是因?yàn)樗麤](méi)有明確的師承關(guān)系，反而有利于他在群賢畢至的雅集中博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄。

另一藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要途徑是到故宮臨摹古畫。1914年古物陳列所開放，1925年故宮博物院成立，向公眾開放清宮秘藏，開皇家藏品社會(huì)化之先河，習(xí)畫者可觀摩、研究古代真跡，在“精研古法，博采新知”的倡導(dǎo)下，汪慎生自然是大獲裨益的一員，他沒(méi)受師承某家某派的限制，直接師法古人，他的作品格調(diào)與技法之高與直接“取法乎上”不無(wú)關(guān)系。在此期間，他常去故宮博物院觀摩歷代名畫，以古人為師，山水學(xué)石濤、石谿，花鳥畫初學(xué)陳淳、華喦、孫隆等。汪慎生心摹手追、筆耕不輟，廢寢忘食，畫藝精進(jìn)，甚至臨摹陳白陽(yáng)能以假亂真。當(dāng)時(shí)他工資微薄，還要買筆買紙，已無(wú)力寄錢養(yǎng)家，他女兒說(shuō)：“母親帶著大姐每日靠給人家搓蠟燭芯過(guò)活，生活相當(dāng)艱辛?！?sup>(2)后來(lái)汪慎生在幾處兼職授課，才得以接家屬來(lái)京。因孩子多，汪慎生畫桌下都是夫人給孩子們納的鞋底，汪慎生下班回家看到那么多鞋底，會(huì)風(fēng)趣地說(shuō)：“我們家又開鞋鋪了?！?sup>(3)即使在這種狀況下，汪慎生依然發(fā)奮作畫，在自學(xué)過(guò)程中，有許多名人字畫是借不來(lái)的，只能當(dāng)時(shí)看在眼里，銘記于心，這一過(guò)程反而促進(jìn)了他的記憶力，不管是去故宮看古畫及瓷器，還是去公園、動(dòng)物園看花鳥和走獸，他都不帶紙筆，而是聚精會(huì)神地觀察，回家再畫?！盀榱水嫯嬎苌俪鲩T，黑胡須留得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)精華下過(guò)學(xué)習(xí)的苦功……如果有機(jī)會(huì)遇到名人真跡愛(ài)不釋手，或是根本買不起，只好借來(lái)連夜臨摹。我見(jiàn)到的有《臨摹錢谷花卉草蟲手卷》《仿孫隆花鳥冊(cè)頁(yè)》等等?！?sup>(4)凡此種種，都體現(xiàn)出他在師法古人、精研古法之路上的篳路藍(lán)縷，是一位苦學(xué)成才的畫家，也是一批“汪慎生們”腳踏實(shí)地、潛心做藝術(shù)的縮影，對(duì)當(dāng)今畫壇有著榜樣作用。

汪慎生　仿孫隆花鳥冊(cè)頁(yè)二幀

此外，汪慎生與黃賓虹、張大千等名家的交游對(duì)其畫藝也有推進(jìn)作用，而這就要談到1925年汪慎生與張大千結(jié)下的一段友誼佳話。

當(dāng)時(shí)汪慎生家住西單文昌胡同51號(hào)，到“宣南畫社”、故宮、琉璃廠等處都非常便利。1925年冬，張大千來(lái)京時(shí)就住在汪慎生家。當(dāng)時(shí)的張大千是在個(gè)人首次畫展大獲成功后決定由滬來(lái)京游學(xué)的。汪慎生比張大千大三歲，對(duì)張的到來(lái)熱情慷慨，對(duì)張的幫助如同手足。據(jù)說(shuō)，白天汪慎生陪張大千觀光訪勝尋幽，到琉璃廠淘閱古今書畫；晚上二人談詩(shī)論畫，有時(shí)相互命題作畫，共同提高。張大千在京期間，汪慎生還介紹他結(jié)識(shí)了不少畫家同道，并參加了“中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)”的藝術(shù)活動(dòng)，該研究會(huì)的創(chuàng)辦者金城與陳師曾等人都是精研傳統(tǒng)、底蘊(yùn)深厚且頗具前瞻性的學(xué)者畫家，這讓張大千的視野大開，也接觸到了當(dāng)時(shí)諸多不同的藝術(shù)流派，從而受益匪淺。可以說(shuō)，在張大千的成功路上，汪慎生的助力功不可沒(méi)。

汪慎生與張大千相處投緣，無(wú)話不談。汪慎生了解張大千的仿古畫能力強(qiáng)，就請(qǐng)他分別按照石濤、八大、漸江（弘仁）、金農(nóng)四人筆墨、款式、風(fēng)格和書法等，分別仿作四幅扇面畫，張大千也是性情中人，二人一拍即合，當(dāng)場(chǎng)研墨，張大千分別用石濤、八大、漸江三人特點(diǎn)完成三幅山水，用金農(nóng)法畫了翠竹，最后分別仿四人筆跡題句，形神兼?zhèn)?，幾可亂真。但張大千為避免誤會(huì)，就在每幅落款下方鈐上“大千”“大千毫發(fā)”等印，以明示為仿作，然后全部送給了汪慎生。汪慎生非常欣賞這四幅眼見(jiàn)創(chuàng)作的精品，第二天便送到有名的裝裱店托裱入框，懸掛在屋，視如珍寶，這也是汪慎生與張大千情誼深厚的見(jiàn)證。然而世事難料，半個(gè)世紀(jì)后的1978年，張大千之友黃天才旅居日本，在東京古玩字畫店見(jiàn)到了四幅完好的扇面畫，黃先生認(rèn)定是張大千的作品，不惜高價(jià)，果斷買下。由于此四幅畫保存十分完好，成色如新，且完整一套，這讓黃先生心生疑慮，于是委托女兒飛赴臺(tái)灣，尋找張大千求證。結(jié)果張大千見(jiàn)畫如見(jiàn)友，喜出望外又感慨萬(wàn)千，因老友汪慎生已于1972年作古，遂在自己仿金農(nóng)的作品上長(zhǎng)跋云：“此予年26歲，初入故都，在汪慎生家。汪固工新羅花鳥，而酷嗜予所為石濤、八大、漸江諸作，尤喜予為冬心書，因出便面，督予為之。當(dāng)時(shí)以為亂真，今日對(duì)之，不覺(jué)汗濡重棉也！戊午元月十一日臺(tái)北大寒，大千居士爰?！?sup>(5)張大千感慨說(shuō)道：“這四幅畫恐怕是當(dāng)今世界上所存的我最早的畫了?！?sup>(6)這段傳奇般的記載令人感動(dòng)，感動(dòng)汪慎生與張大千年輕時(shí)的深厚友誼和藝術(shù)上的相互促進(jìn)，感動(dòng)這四幅畫的顛沛流離和最終的“完璧歸趙”，感動(dòng)汪慎生的保存完好而對(duì)收藏張大千早期作品做出的貢獻(xiàn)，這注定將是美術(shù)史上的一段佳話。

當(dāng)然張大千對(duì)汪慎生的畫藝也是贊賞有加的，例如他在總結(jié)自己40年成果展的序言中就有過(guò)“點(diǎn)染飛動(dòng)，鳥鳴猿躍，吾仰王夢(mèng)白、汪慎生”⁽⁷⁾的表述，這說(shuō)明了王夢(mèng)白和汪慎生的出色程度和張大千對(duì)二人的高度認(rèn)可。而且張大千在京游學(xué)期間與汪慎生朝夕相處，切磋畫藝，二人在畫風(fēng)上互相借鑒滲透，汪慎生的蘊(yùn)藉、儒雅之風(fēng)對(duì)張大千的海派花鳥畫最終由奔放走向相對(duì)含蓄、由張揚(yáng)轉(zhuǎn)為相對(duì)收斂不無(wú)幫助和影響，可以說(shuō)汪慎生是張大千關(guān)鍵時(shí)期的助力者。

而張大千提到的“點(diǎn)染飛動(dòng)，鳥鳴猿躍，吾仰王夢(mèng)白、汪慎生”一語(yǔ)也代表了當(dāng)時(shí)畫壇對(duì)王、汪花鳥畫的認(rèn)可，例如榮寶齋于30年代印制的生肖箋中，王夢(mèng)白、汪慎生便是畫猴的專屬。鄭振鐸在《訪箋雜記》中對(duì)榮寶齋印制的壬申箋、癸酉箋給予了高度評(píng)價(jià)，而申猴四種，作者分別為陳少鹿、王夢(mèng)白、馬晉和汪慎生。1933年，魯迅、鄭振鐸編印《北平箋譜》，特意將王夢(mèng)白、汪慎生等繪制的壬申箋、癸酉箋收錄其中，對(duì)生肖箋這一形制起到了宣傳作用。這些箋紙中的猿猴活潑可愛(ài)、栩栩如生，令觀者愛(ài)不釋手，因此坊間爭(zhēng)相購(gòu)買，也直接幫助了漸趨沒(méi)落的箋紙業(yè)。其后，以生肖入箋遂成定制。這一事例足以說(shuō)明王夢(mèng)白、汪慎生這兩位衢州同鄉(xiāng)的繪畫造詣之高和影響之廣。

汪慎生《芭蕉冷禽》

汪慎生還有幸與黃賓虹成為忘年交，黃賓虹因受古物陳列所鑒定書畫之聘和中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)之邀，于1937年來(lái)京。汪慎生與黃賓虹的祖籍同為安徽歙縣，又是黃賓虹在京期間的鄰居，于是交往頻繁，據(jù)汪慎生女兒回憶：“如母親常提到王云、姚茫父、汪采白諸先生是?？汀乙?jiàn)過(guò)張大千先生帶著他幾位弟子來(lái)我家小院做客，黃賓虹、壽石公、邵章、董壽平這四位先生的住處離我家很近，亦是常來(lái)常往。另外，陳半丁、溥雪齋、胡佩衡、周懷民、吳鏡汀、吳光宇、邱石冥、王雪濤等也常在一起，大家談笑風(fēng)生，常在一起合作畫畫……”⁽⁸⁾1937年，黃賓虹在汪慎生的臨摹作品《工筆花鳥冊(cè)頁(yè)》上題跋，稱這是臨摹元代畫家張子正的，并認(rèn)為元代王淵和張子正的作品融合了宋代“黃家富貴”和“徐熙野逸”兩種風(fēng)格，已超越唐宋。黃賓虹也非常欽佩汪慎生的摹古能力，他認(rèn)為汪慎生“精鑒善畫，學(xué)古而不泥古”，欽佩之至，所以他在給汪慎生的書信中寫道：“臺(tái)端書畫均逼古人，為近今眾史所不及，茲附冊(cè)樣，橫豎隨意，尺幅倘荷，賜予揮灑以為藝林模范，尤幸?！?sup>(9)黃賓虹作為資深學(xué)者、畫壇巨匠，他的正直人品和高明眼光都讓他不會(huì)憑空恭維某人某作，能得到他的欣賞和贊譽(yù)，可以佐證汪慎生的藝術(shù)造詣。而且黃賓虹對(duì)汪慎生的理解絕非是泛泛而談，他希望汪慎生能提供所畫冊(cè)頁(yè)，以供學(xué)生交流學(xué)習(xí)，以為藝林范本，可見(jiàn)黃賓虹對(duì)汪慎生的贊賞和佩服程度。邵章也認(rèn)為汪慎生此冊(cè)頁(yè)用筆古雅，又不失原作風(fēng)貌，十分難得。

民國(guó)時(shí)期的汪慎生已有相當(dāng)?shù)挠绊?，作品多發(fā)表于報(bào)刊上，簡(jiǎn)要列舉如下：

汪慎生　仿孫隆花鳥冊(cè)頁(yè)二幀

汪慎生山水軸：《晨報(bào)星期畫報(bào)》1926年2卷第64期，第1頁(yè)；

汪慎生花鳥：《晨報(bào)星期畫報(bào)》1927年第2卷第80期，第1頁(yè)；

汪慎生青綠山水：《晨報(bào)星期畫報(bào)》1928年第3卷第120期，第1頁(yè)；

汪慎生壽金北樓先生花鳥：《湖社月刊》1936年第100期，第31頁(yè)；

藕廬詩(shī)草（續(xù)）：題汪慎生畫梅鴨，吳興金城拱北，《湖社月刊》1933年第63期，第17頁(yè)；

汪慎生花鳥：《立言畫刊》1939年第41期，第14頁(yè)；

汪慎生山水：《立言畫刊》1940年第89期，第5頁(yè)（屬于本社酬贈(zèng)老客戶的扇面一幅）；

汪慎生山水：《三六九畫報(bào)》1943年第20卷第10期，第33頁(yè)；

汪慎生花卉：《三六九畫報(bào)》1943年第21卷第13期，第17頁(yè)。

1931年汪慎生的作品入選了由鄭午昌主編、中華書局出版的《當(dāng)代名人畫海》；1936年出版了《汪慎生山水花鳥畫冊(cè)》；同時(shí)他也頗受市場(chǎng)歡迎，京津廣告，時(shí)常見(jiàn)報(bào)，如“汪慎生先生精于書畫，早已蜚聲國(guó)內(nèi)外，此次在稷園舉行個(gè)展，定期雖為三日，而未及兩日已全部被訂購(gòu)罄盡，重訂者仍接踵而來(lái)，成績(jī)之佳，得未曾有，汪氏藝術(shù)造詣之深，于斯可見(jiàn)（在天津亦受歡迎）。其畫展：天津法租界永安飯店，時(shí)間：8月28日至9月1日?！绷怼巴艟剿?，并此凡三見(jiàn)吾報(bào)，均擬黃鶴山樵（王蒙），而無(wú)一不工，尤以此幀為最，有人評(píng)之可為山樵入室弟子。花卉翎毛，亦其所擅長(zhǎng)也。”⁽¹⁰⁾汪慎生的作品在琉璃廠各家畫店掛售，頗受歡迎；另見(jiàn)北平《新晨報(bào)》副刊第32期刊登畫例：山水一尺四元，花鳥二元；折扇和紈扇，山水每把四元，花鳥二元。而當(dāng)時(shí)《新晨報(bào)》的價(jià)目是每期4分，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)汪慎生作品的價(jià)位不低。

可以說(shuō)汪慎生自1923年來(lái)京二十余年來(lái)，在這個(gè)底蘊(yùn)豐厚、名流薈萃之都，在既有的繪畫基礎(chǔ)之上，心悟手從，逐步提升，并以其佳作參加了當(dāng)時(shí)的各類展覽而得到廣泛認(rèn)可，成為知名畫家。同時(shí)他還因?yàn)槿撕竦?、畫藝精湛而贏得了同道的認(rèn)可，作為樞紐人物，對(duì)成就張大千、協(xié)助黃賓虹教學(xué)都有助力之功。

（二）新中國(guó)時(shí)期的汪慎生

新中國(guó)初期，汪慎生與眾多畫家一樣，積極投身于適應(yīng)新社會(huì)的大潮中，首先于1951年為毛澤東作《月季》，1952年與齊白石、徐石雪、于非闇、胡佩衡、溥毅齋、溥雪齋、關(guān)松房合作《普天同慶》贈(zèng)送毛澤東共慶中華人民共和國(guó)成立三周年；1957年又為建軍30周年作畫，并題詩(shī)以示祝賀，詩(shī)云：“淑氣迎人來(lái)，瓊瑤著意栽。雙禽傳喜報(bào)，天地賦春回。葉綠經(jīng)霜厚，花紅斗雪開。建軍欣紀(jì)念，同舉萬(wàn)年杯?！蓖羯魃哉嬲\(chéng)的態(tài)度面對(duì)新時(shí)代，積極參與社會(huì)活動(dòng)并得到充分認(rèn)可，1953年9月20日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了汪慎生的《黃鸝翠柳》就是最好的明證，正如王朝聞所言：“發(fā)揚(yáng)國(guó)畫現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，最重要的是面向生活，即所謂‘師造化’。只有在熟悉生活和理解生活的基礎(chǔ)上，國(guó)畫技術(shù)才能夠獲得適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，也才能夠豐富創(chuàng)作的技巧?！蓖醭剬?duì)汪慎生的作品評(píng)價(jià)道：“《黃鸝》（汪慎生作）那樣工細(xì)的筆墨所畫出來(lái)的花鳥，又何嘗不吸引人？作為花、鳥和昆蟲的特點(diǎn)的描寫，正如唐代閻立本作《歷代帝王像》和宋代梁楷作《李白行吟圖》那樣，作為人物性格的描寫，筆墨雖有工整與‘寫意’的區(qū)別，卻都發(fā)揮了國(guó)畫技法的專長(zhǎng)?！?sup>(11)1954年在北京中國(guó)畫研究會(huì)第二屆展覽會(huì)上，汪慎生的《蘋果》也是出色的作品，強(qiáng)調(diào)了花鳥畫貼近人民生活的功能。⁽¹²⁾“汪慎生的《番茄》，于非闇的《牡丹》等等，也都是畫家在實(shí)際生活中觀察、體會(huì)和寫生后創(chuàng)作出來(lái)的?！?sup>(13)凡此種種都表現(xiàn)了汪慎生緊跟時(shí)代步伐、努力踐行“古為今用”的創(chuàng)作態(tài)度和過(guò)硬的工筆寫實(shí)能力。1954年夏天，汪慎生為了創(chuàng)作《西紅柿》，不辭天氣炎熱，由其子汪國(guó)賢陪同，數(shù)次去四季青公社寫生，正是這樣的創(chuàng)作熱情和自身高超的寫實(shí)技法，使這幅作品蘊(yùn)含著畫家真摯的情感而不顯得呆板，被公認(rèn)為是以傳統(tǒng)畫法表現(xiàn)新社會(huì)的成功范例。

汪慎生《郊外》

1956年徐燕孫在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)文：“我前面曾談過(guò)上海和北京的作品風(fēng)格的差異，現(xiàn)在再進(jìn)一步概括地把各個(gè)地區(qū)的山水和花鳥來(lái)和北京作品對(duì)照一下。山水方面，各地作品反映現(xiàn)實(shí)生活的較多，這是好的，但缺點(diǎn)是多數(shù)不免近似紀(jì)錄性的表現(xiàn)方法，藝術(shù)性不足。至于花鳥則無(wú)論工筆、寫意都不如北京，北京，寫意如王雪濤、汪慎生、郭味蕖的作品，工筆如田世光、俞致貞的作品，都有他們的獨(dú)到之處?！?sup>(14)汪慎生在積極投入創(chuàng)作的同時(shí)，也積極配合其他活動(dòng)，例如：“決定成立‘北京市國(guó)畫生產(chǎn)合作社’，由北京市工藝美術(shù)品聯(lián)合社（以下簡(jiǎn)稱聯(lián)社）直接領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)發(fā)動(dòng)國(guó)畫研究會(huì)的會(huì)員報(bào)名。老畫家于非闇、溥雪齋、秦仲文、汪慎生先生等都帶頭報(bào)名入社，更起了推動(dòng)作用。”⁽¹⁵⁾

1957年5月14日北京中國(guó)畫院成立，汪慎生在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《國(guó)畫感言》，他說(shuō)：“……我今年六十多歲了，過(guò)去生活在漫長(zhǎng)的黑夜里，是一直刻苦鉆研民族形式的花鳥畫，我認(rèn)為自己用了半生的時(shí)光和精力，眼看國(guó)畫傳統(tǒng)藝術(shù)冰冷下去，沒(méi)有翻身的日子和希望，真感到萬(wàn)分不安。想不到新中國(guó)成立后七年多的時(shí)光，我們偉大的祖國(guó)出現(xiàn)了嶄新的面貌，各方面都是一日千里的不斷的飛速發(fā)展。……大家都為走向社會(huì)主義而貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。”⁽¹⁶⁾盡管今天看來(lái)汪慎生的文字里有著鮮明的時(shí)代特色，但是他對(duì)國(guó)畫的鐘愛(ài)和希望為新社會(huì)做貢獻(xiàn)的熱情，是真實(shí)可信的；他欣喜于老畫家們有了“國(guó)畫之家”，并在“感言”中表明了兩個(gè)觀點(diǎn)：一是不要急于中西融合，他說(shuō)：“國(guó)畫不是沒(méi)有缺點(diǎn)，這需要逐步的改進(jìn)。周揚(yáng)同志在美協(xié)的一次會(huì)議上說(shuō)：‘但是不要急于在表現(xiàn)方法上融合中西畫法，不要把幾千年所形成的東西隨意改變，避免傳統(tǒng)的優(yōu)良部分在輕率態(tài)度下喪失。國(guó)畫的真正改革必須在傳統(tǒng)原有基礎(chǔ)上發(fā)展，必須通過(guò)國(guó)畫家本身的藝術(shù)實(shí)踐。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)的新國(guó)畫?！?sup>(17)雖然汪慎生引用的是周揚(yáng)的話，但表達(dá)的也是汪慎生自己的觀點(diǎn)，他完全贊同周揚(yáng)對(duì)國(guó)畫的理解和保護(hù)才會(huì)引用的，只是出于在當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)下周揚(yáng)的地位和影響更大，引用他的話更有說(shuō)服力而已。我們也不難看出這是汪慎生努力為堅(jiān)守國(guó)畫自身規(guī)律所發(fā)出的呼吁，在那樣的時(shí)代背景之下實(shí)屬不易。二是表達(dá)了“我們趁這余年自覺(jué)地全心全意地為國(guó)畫事業(yè)服務(wù)；以我們的藝術(shù)為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)！”同時(shí)，“我想國(guó)畫得到政府這樣大力的支持和愛(ài)護(hù)，要使優(yōu)良傳統(tǒng)的民族繪畫遺產(chǎn)繼承發(fā)揚(yáng)。我們的目的是把老畫家們創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與心得介紹給青年人，要自覺(jué)地毫無(wú)保留地將所有國(guó)畫知識(shí)傳授給下一代，從而使國(guó)畫發(fā)揚(yáng)光大！這是可以做得到，可以自信的”⁽¹⁸⁾。如此老驥伏櫪、以拳拳之心服務(wù)新社會(huì)的汪慎生，無(wú)論如何也想不到感言發(fā)表幾個(gè)月后自己也成了“右派”。

即使在政治壓力極大的情況下，汪慎生依然服從安排，與王雪濤等一道在北京畫院舉辦的繪畫班中，聯(lián)袂授課，培養(yǎng)青年畫家。據(jù)衲子回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)是王雪濤和汪慎生兩位先生一起給我們上課，兩位老師都極為和善，雪濤先生很嚴(yán)謹(jǐn)，而汪先生隨意些，形成鮮明的對(duì)比。汪先生很有意思，他比較胖，穿一件肥大的上衣像一座鐘?！?sup>(19)我們從衲子的描述中，可以想象到一位寬厚和藹的“老好子”形象。兩位老師相互配合，當(dāng)堂示范，例如《魚酒圖》就是汪慎生與王雪濤在課堂上的合作畫，據(jù)王任回憶：“雪濤先生給我們上課時(shí)畫了一條魚，后來(lái)汪先生補(bǔ)了碟子和酒壺等，濃淡相宜。過(guò)了幾天，王先生看了以后又在魚嘴邊上用枯墨添了一筆，將整幅畫融成一體，成了這幅畫的點(diǎn)睛之筆?！峨p魚圖》是汪慎生先生畫的兩條活靈活現(xiàn)的鯉魚，王雪濤先生補(bǔ)的景。汪慎生先生畫鯉魚的水漬非常好看，將鯉魚頭膠質(zhì)的感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)了?！?sup>(20)汪慎生和王雪濤的畫藝都非常精湛，同時(shí)為培養(yǎng)新人做出了貢獻(xiàn)。

汪慎生、王雪濤《魚酒圖》

齊白石、陳半丁、汪慎生、王雪濤《秋實(shí)圖》

授課之外，汪慎生還積極參與社會(huì)活動(dòng)，1956年為周恩來(lái)出訪亞非拉作禮品畫，與在京著名畫家合作《和平頌》《五一頌》等，《秋實(shí)圖》是齊白石、陳半丁、汪慎生、王雪濤四人合作的，按年齡和輩分齊白石畫桃為主，陳半丁補(bǔ)瓶，汪慎生補(bǔ)菊花，王雪濤補(bǔ)石榴，這樣的合作可見(jiàn)汪慎生的藝術(shù)造詣之高和大家的認(rèn)可程度，為大師補(bǔ)畫的難度不亞于單獨(dú)創(chuàng)作，作品中汪慎生所補(bǔ)菊花的位置、大小、設(shè)色等都充分顯示出他“老好子”的揖讓之美德。類似的合作畫不勝枚舉。

1962年，66歲的汪慎生因中風(fēng)病嚴(yán)重影響了他外出寫生。是年，汪慎生靠記憶作山水畫《黃山雁蕩紀(jì)游合冊(cè)》，郭沫若、吳鏡汀等題詩(shī)跋，以示祝賀。汪慎生的最后絕筆是《紫薇鴝鵒》，此作未及署名，便走完了他單純的藝術(shù)人生。后由董壽平代署：“此老友汪慎生先生之遺作，未及署名即中風(fēng)病，度今忽忽十五年矣，戊午秋日其門人持以示予，因?yàn)轭}識(shí)數(shù)語(yǔ)以記之?！?/p>

汪慎生從中華人民共和國(guó)成立到1972年辭世，又是一個(gè)二十余年。他的藝術(shù)探索與臨池不輟，使他的詩(shī)書畫藝更臻成熟，但不變的是他骨子里的中庸之道和風(fēng)格上的中和之美。林立于20世紀(jì)北京畫壇的大家之列，汪慎生毫不遜避。

二、汪慎生的詩(shī)書畫成就及其風(fēng)格

汪慎生的藝術(shù)成就是全面的，且造詣也是精深的。因其畫名在先，詩(shī)書成就未能受到足夠的關(guān)注與研究。本文按詩(shī)書畫的成就分別闡述，以補(bǔ)汪慎生學(xué)術(shù)研究之欠缺。

陳半丁曾言：“有的畫家以理作畫，有的畫家以情作畫，還有的畫家是以意作畫。”⁽²¹⁾當(dāng)然這不是絕對(duì)化，相對(duì)而言，以北京畫壇小寫意花鳥名家“對(duì)號(hào)入座”的話，王夢(mèng)白傾向于以情作畫，王雪濤傾向于以理作畫，而汪慎生則傾向于以意作畫。本節(jié)著重論述汪慎生的詩(shī)書畫成就，在與夢(mèng)白、雪濤的交集和比較中，凸顯汪慎生的醇厚雅正與天真爛漫。

（一）汪慎生的詩(shī)

盡管汪慎生因家境貧寒未能系統(tǒng)完成學(xué)業(yè)，但三年的私塾基礎(chǔ)和之后不斷的自學(xué)、苦學(xué)使他成為畫家中低調(diào)的擅詩(shī)者，這主要表現(xiàn)在他的題畫詩(shī)上，據(jù)其后人回憶：“父親喜歡作詩(shī)詞，為了表達(dá)他要寫的意境，在許多畫上都是他自己填的詩(shī)。家中原有一本他多年積累的題畫詩(shī)原稿，可惜在‘文革’中與一批畫一起丟失了……他有時(shí)為了能恰當(dāng)表達(dá)畫意，對(duì)某些字、詞拿不準(zhǔn)，就去請(qǐng)教一些老文學(xué)家，經(jīng)再三推敲后才落筆?！?sup>(22)由此可見(jiàn)汪慎生對(duì)于詩(shī)詞的篤學(xué)、勤奮和嚴(yán)謹(jǐn)，遺憾的是我們無(wú)從找到他的詩(shī)稿，只能從他書畫作品的題句中感受他的才情與寄托。

汪慎生因詩(shī)句或跋語(yǔ)為作品提升了文人畫特質(zhì)，以陳師曾關(guān)于文人畫之要素來(lái)衡量，人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想在汪慎生的作品中都有展示，都體現(xiàn)出他高于同儕畫家的文化底蘊(yùn)和詩(shī)詞造詣，與畫面相輔相成甚而相得益彰，在平實(shí)與蘊(yùn)藉中不乏深刻意味，亦富于中庸之道，內(nèi)涵豐富，發(fā)人深省。例如：

《芙蓉》題句：“莫嫌開最晚，元自不爭(zhēng)春”；

《芍藥》題句：“芍藥性和平，香生及四鄰”；

《藤蘿》題句：“標(biāo)春抽曉翠，出霧掛懸花”；

《蜀葵》題句：“黃勻涂粉額，赤抱向陽(yáng)心”；

《花鳥》題句：“葉綠經(jīng)霜厚，花紅斗雪開”；

《秋趣》題句：“幽鳥生寒條，晴紅散疏影”；

《野菊》題句：“野菊發(fā)幽香，疏枝欣有托”；

《月季》題句：“不向月中閑處種，恐將顏色妒姮娥”；

《玉簪》題句：“妝成試照池邊影，只恐搔頭落水中”；

《桃花》題句：“共傳西苑千秋實(shí)，已著東風(fēng)一樹花”；

《紫藤》題句：“何當(dāng)更擊催花鼓，十萬(wàn)狂香一夕開”；

《牽牛花小鳥》題句：“幽姿娛我老，籬落蔓秋花”；

《荷花游魚》題句：“游魚知葉北，菱女唱江南”；

《蘭花》題句：“低回玉臉側(cè)，小褶翠裙長(zhǎng)，不用熏蘭麝，已生一段香”；

《水仙茶花斑鳩》題句：“空聞百鳥群，啁啾度寒暑，何似枝頭鳩？聲聲能喚雨”；

《小鳥》題句：“小鳥出蓬蒿，林端修羽毛，早棲已自足，何得去鳴皋”。

凡此種種，要么言簡(jiǎn)意賅、富于哲理，要么天真爛漫，一派生機(jī)，所題詩(shī)句無(wú)不升華了畫面的意蘊(yùn)，正如清人方薰所言“高情逸志，畫之不足，題以發(fā)之”。汪慎生幾乎是有畫必題句，頗顯他的詩(shī)人情懷和藝術(shù)修為。

因王雪濤少有題句，所以只對(duì)汪慎生與王夢(mèng)白的詩(shī)句做簡(jiǎn)略對(duì)比，以發(fā)現(xiàn)汪慎生的內(nèi)心訴求。試以王夢(mèng)白自題《破齋》二首和題畫詩(shī)二首為例：

題《破齋》二首

破齋寂寞小墻東，蔽日還憑百尺桐。
待到霜寒殘葉下，青坡光棍打秋風(fēng)。

借得園林半畝塘，兩間破屋透風(fēng)霜。
年年薄被寒儒骨，誰(shuí)識(shí)王郎是楚狂。

題《孤猴望月》

丘壑平巒路不分，深秋木葉帶斜熏。
哀猿啼到相思處，腸斷凄凄不忍聞。

題《芭蕉》

為嫌人事太浮囂，一枕新涼舊夢(mèng)饒。
夢(mèng)醒不知秋在否？小窗疏雨滴芭蕉。

王夢(mèng)白的詩(shī)直抒胸臆，讓人感受到了他憤世嫉俗、凄風(fēng)苦雨的心境，屬于文人感懷的“負(fù)能量”詩(shī)，讀來(lái)令人黯然神傷。

再看汪慎生的題畫詩(shī)：

題《墨荷》

水云涼到小橋西，只見(jiàn)花高葉葉低。
自古佳名比君子，雖枯終不染淤泥。

題《桃李》

紫綬花垂瑞露中，詞臣不與占春風(fēng)。
窗前桃李皆成實(shí)，誰(shuí)問(wèn)枝頭翠綠紅。

題《清供》

池上春風(fēng)習(xí)習(xí)吹，瓶中喜見(jiàn)玉梅開。
蒲茵接石添新綠，草木同輝手自栽。

題《藤蘿雙鴨》

蔓盤成幄寄喬木，暗紫明紅發(fā)異姿。
縷絡(luò)分垂身百尺，迎風(fēng)翠影系人思。

題《山鳥》

金風(fēng)瑟瑟吐芳菲，東籬佳色任意揮。
落筆縱橫風(fēng)雨勢(shì)，枝頭山鳥也驚飛。

題《墨荷》

藕花朵朵似晶盤，露冷風(fēng)清翠葉攢。
一片池塘香氣凈，亭亭玉立水云寒。

汪慎生的詩(shī)通曉暢達(dá)，清新雋逸，屬于文人抒懷的“正能量”詩(shī)，讀來(lái)令人心曠神怡，這是汪慎生與王夢(mèng)白的不同氣質(zhì)所致，王夢(mèng)白更偏執(zhí)更激烈更多愁善感，汪慎生則更溫和更雅正更天真爛漫，更具中和之美。所以說(shuō)汪慎生的詩(shī)是蘇東坡“詩(shī)不求工畫不奇，天真爛漫是吾師”的風(fēng)格，汪慎生的氣質(zhì)是受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)生成的不偏不倚、溫和敦厚類型。

（二）汪慎生的書法

與詩(shī)風(fēng)一樣，汪慎生的書風(fēng)也是中和之美一路，是蘊(yùn)藉中有華彩的儒雅風(fēng)格。他的書法屬于“書家字”而非“畫家字”，所謂“書家字”就是在字里行間中能找到下過(guò)工夫的淵藪。汪慎生早年寫過(guò)鐘繇的《宣示表》，點(diǎn)畫遒勁沉實(shí)，風(fēng)格古樸雅美，與秦仲文的早期小楷風(fēng)貌類同，他們都是20世紀(jì)深受鐘繇小楷之潤(rùn)澤的典型代表。汪慎生還找到珂羅版的《鐘繇書宣示表》，要求子女們每天臨習(xí)。由此可見(jiàn)汪慎生對(duì)書法的重視和傳承，說(shuō)明他是真正理解鐘繇此帖“由隸入楷”的重要意義的。

楷書之外，汪慎生的隸書造詣也很高，特別是對(duì)《華山碑》《曹全碑》和鄭谷口隸書著力更多。其有《錄陸放翁梅花絕句》：“池館登臨雪半消，梅花與我兩無(wú)聊。青羊?qū)m里應(yīng)如舊，腸斷春風(fēng)萬(wàn)里橋。”⁽²³⁾此作字體堂正，波磔優(yōu)美，風(fēng)格雋逸，亦可發(fā)現(xiàn)他追求的是隸書中古趣活潑一類，與他的詩(shī)畫相輔相成。

汪慎生的行草也寫得不俗，筆觸瀟灑，風(fēng)格雅逸醇厚且不失法度。他曾于懷素《自敘帖》、米芾《蜀素帖》等名帖里濡染過(guò)，加之明人沈石田、文徵明等“吳門四家”的滋養(yǎng)，并融入了自家高古、內(nèi)秀的特質(zhì)，使他的行草不俗不躁、不同凡響，在流暢且沉實(shí)的線條中詮釋宋人“尚意”之書風(fēng)。其代表作品有《錄陸龜蒙白蓮詩(shī)》：“素葩多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。還應(yīng)有恨無(wú)人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”⁽²⁴⁾另一幅汪慎生作于1943年的扇面書法，也是體現(xiàn)他書法水平和詩(shī)詞修養(yǎng)的代表作之一，釋文為：“一架西風(fēng)，嫩涼先到小園，恰好秋分。是誰(shuí)將弱蔓扶上籬根，消受幾番清露新，英淺綴霜痕。訝連宵未摘，籬披短莢，青掛朝暾。野人風(fēng)味，卻憶疏棚，水天閑話山村。任屋角莎雞促織，吟遍朝昏。試問(wèn)幾多黃葉，秋聲偏在柴門。思?xì)w張翰也，應(yīng)為爾一賦銷魂。右錄《雨中花》，清人詞一闕。癸未新秋，大雨滂沱，檐聲淅瀝，偶坐瓦壺齋，與遲園主人閑話幽花野草之樂(lè)，出示近作，囑為澪侄女書。滿川村人溶?！?sup>(25)幾幅作品除了反映出汪慎生書法造詣之外，還透露出他的高雅追求，他所錄的詩(shī)詞多是閑雅、隱逸、清高的類型；另外在扇面書法的跋語(yǔ)中還記錄了與遲園主人王雪濤的友好交往，二人的合作由來(lái)已久，可謂珠聯(lián)璧合。

汪慎生　行書、隸書

可以說(shuō)，汪慎生的書法是畫家中的佼佼者，也是書家中的上乘之屬，他的書法之所以具有中和之美，正如孫過(guò)庭在《書譜》中闡明的“當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。因此，他在畫折扇時(shí)，常常是一面花鳥或山水，一面書法，說(shuō)明他對(duì)自己書與畫的同等自信。另外，在汪慎生與郭風(fēng)惠的合作折扇中，由汪慎生寫書法、郭風(fēng)惠畫花鳥一例，亦可佐證汪慎生的書法造詣之高。郭風(fēng)惠于京城素以詩(shī)書成就聞名于世，書法優(yōu)于繪畫，但此扇中卻為丹青；而汪慎生則長(zhǎng)于花鳥，但此扇中卻作行書。也許此扇有雅興“反串”之意，但確實(shí)可反映出汪慎生的書法水平之高。在北京畫壇，汪慎生、秦仲文以及更早一些的徐石雪、馬晉等都是以畫家身份出現(xiàn)的優(yōu)秀書家，這也是20世紀(jì)許多大家的共同特點(diǎn)，他們多是修養(yǎng)全面、多才多藝的能者，多在實(shí)力上下功夫，少在浮夸上做宣傳，為當(dāng)下的眾多畫家起到了楷模作用。凡成功的畫家，其書法大抵不可能差之千里，而如今卻有“書畫分家”的現(xiàn)象，這是值得重視的問(wèn)題。書法是根基，文化是底色，有了二者方能使繪畫作品有內(nèi)涵有境界，才不會(huì)流于畫匠之列。另說(shuō)造假者，即使用科技手段高仿章法甚至畫法，但是題款的書法便能“道破天機(jī)”，這恰恰說(shuō)明仿造或偽造書畫璧合之作難以蒙混過(guò)關(guān)，是值得當(dāng)代畫家深思的問(wèn)題并需要付諸切實(shí)的努力。

（三）汪慎生的畫

汪慎生詩(shī)書成就之所以為畫名所掩，原因是繪畫成就更早更高，而且山水、花鳥齊頭并進(jìn)，但整體風(fēng)格依然是“中和”與“尚意”，清新妙曼、閑雅超逸。他功底扎實(shí)，畫路端正，亦如其人。他的小寫意花鳥畫兼有文人畫特質(zhì)，神形兼?zhèn)渲飧摺耙馊ぁ?。他因繪畫題材廣泛，技法隨之變化多樣，精研工筆與寫實(shí)之法，兼善“南宗”山水。他從故宮博物院臨摹古人入手，博采眾長(zhǎng)，取其菁英，兼收并蓄且化為我用，且不因襲陳套，他曾言：“如果一個(gè)畫家僅僅會(huì)抄襲古人，東搬西湊不能變化，怎么能創(chuàng)作出自己的風(fēng)格？”⁽²⁶⁾

汪慎生的繪畫成就主要得益于“師古不泥古”的藝術(shù)觀念和“造化在手”的創(chuàng)作規(guī)律，他將兩者結(jié)合于自己的大量作品中。他的作品不以奇制勝，不以怪為美，不追求視覺(jué)沖擊，而是在尋常題材中表達(dá)中和之美，作品中各類景物之疏密、動(dòng)靜、錯(cuò)綜、穿插、顧盼和呼應(yīng)等關(guān)系的處理都有法理可循且渾然天成。汪慎生干凈且寧?kù)o的用色也是他作品中的亮點(diǎn)，在平易中見(jiàn)雅美，在清麗明快、蘊(yùn)藉典雅中展示“中和”與“尚意”，不追求強(qiáng)烈反差。其筆墨亦富于變化，工寫結(jié)合，巧拙互補(bǔ)，看似隨心所欲，效果卻和諧統(tǒng)一。汪慎生一向章法謹(jǐn)嚴(yán)，其女汪國(guó)懿說(shuō)：“他（汪慎生）每次作畫從不打稿，而在腦中早已有了構(gòu)圖，在畫面的布局上也相當(dāng)考究，不落俗套，他取材廣泛，表現(xiàn)手法多樣，就是對(duì)同一題材，每一次再畫時(shí)都是又一次再創(chuàng)作，他經(jīng)常畫同一題材，而表達(dá)的意境卻不盡相同。經(jīng)常看到他提筆一揮，把對(duì)象的形象乃至小鳥的神態(tài)，都真實(shí)生動(dòng)地畫出來(lái)，是一氣呵成的。看他畫起畫來(lái)異常輕松，畫得非?？?，好像也不費(fèi)什么勁，看他畫畫的確是一種美的享受?！?sup>(27)由此可知汪慎生的作畫功力之深，往往看似不經(jīng)意，實(shí)則胸有成竹見(jiàn)匠心。即使在藝術(shù)為政治服務(wù)的激進(jìn)時(shí)代，他畫出了《西紅柿》的一派豐收景象，也沒(méi)有言過(guò)其實(shí)的夸張和激情澎湃的做作，更多的是平和而真摯的表達(dá)心聲，這使得他的作品不會(huì)因時(shí)過(guò)境遷而顯得蒼白無(wú)力?？梢哉f(shuō)中和之美是汪慎生藝術(shù)風(fēng)格的核心，抑或是汪慎生作品長(zhǎng)久耐看的關(guān)鍵所在。

汪慎生《玉蘭紅羽》

另外，合作畫中亦能顯現(xiàn)汪慎生的繪畫能力之全面。在與眾多同道的合作中，汪慎生與王雪濤的合作最為成功，堪稱珠聯(lián)璧合。二人都是公認(rèn)的20世紀(jì)小寫意花鳥畫大家，清新脫俗、生機(jī)盎然是二人的共性，但各自又獨(dú)具風(fēng)貌。如果說(shuō)王雪濤更注重觀察寫生、造型更栩栩如生、色彩對(duì)比更鮮明的話，那么汪慎生筆下則更具有文人氣息，畫面典雅蘊(yùn)藉，設(shè)色和諧明麗，尤以自書詩(shī)題句彰顯他詩(shī)書并進(jìn)的能力和書卷氣。而二人在合作中又和諧無(wú)二，毫無(wú)拼湊之感，體現(xiàn)出他們既旗鼓相當(dāng)又相互映襯的合作態(tài)度與繪畫能力，而這兩方面的結(jié)合也是當(dāng)今畫壇的榜樣。二人合作于1944年的《花鳥冊(cè)頁(yè)十二開》最具代表性，畫面出現(xiàn)了大量諸如“慎生畫鳥石、雪濤補(bǔ)桃園于遲園”“雪濤寫蟲石，慎生補(bǔ)耳草”“雪濤寫蜂窩石壁，慎生補(bǔ)牽牛墨竹”“雪濤寫蟲石，慎生補(bǔ)景”等款識(shí)。因汪慎生兼善山水，后因花鳥成就所掩，所以與人合作中凡山水坡石等景物多由他來(lái)完成。可以說(shuō)無(wú)論畫面需要填補(bǔ)什么內(nèi)容，汪慎生都能游刃有余。而且在常年的合作畫中，汪慎生的幫襯與揖讓之美也贏得了同道的尊重。

總之，汪慎生憑借自己“取法乎上”并“擬古而化”的篤實(shí)學(xué)習(xí)，純正而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，扎實(shí)且豐富的筆墨語(yǔ)言，中和并尚意、沉實(shí)兼雋逸的儒雅風(fēng)格取得了詩(shī)書畫齊頭并進(jìn)、造詣不俗的藝術(shù)成就。作為20世紀(jì)林立的德藝雙馨的藝術(shù)大家之一，汪慎生當(dāng)之無(wú)愧。

三、汪慎生的自身特點(diǎn)與時(shí)代的選擇

盡管汪慎生的詩(shī)書畫藝成就卓著，但未能得到應(yīng)有的歷史定位和廣泛關(guān)注，如今的地位甚至還不如民國(guó)時(shí)期。本節(jié)試圖在與夢(mèng)白、雪濤師生二人的類比中，闡述汪慎生的特點(diǎn)，并分析汪氏名氣受影響、成就被低估的原因。

汪慎生一生不曾擔(dān)任過(guò)任何行政要職，專事繪畫，兼工詩(shī)書和教學(xué)授徒。汪氏從1934年起先后在北平京華美術(shù)?？茖W(xué)校、北平輔仁大學(xué)美術(shù)系、北平師范大學(xué)工藝系任教；1954年任中央美術(shù)學(xué)院民族美術(shù)研究所副研究員；1957年北京中國(guó)畫院成立，任畫師和院委，直至1972年病逝?？梢哉f(shuō)汪慎生因其單純的經(jīng)歷使他心無(wú)旁騖，專心致志于純粹的傳統(tǒng)藝術(shù)中，這既成就了他格調(diào)高雅的詩(shī)書畫藝術(shù)，同時(shí)也讓他難以有更多的“拋頭露面”宣傳自己的機(jī)會(huì)。這方面汪慎生與王夢(mèng)白類同，且王夢(mèng)白去世更早，被遺忘的程度更甚。相對(duì)而言，王雪濤的名氣和影響要高于汪慎生，因?yàn)橥跹纳L(zhǎng)于汪慎生十年，1978年還擔(dān)任了北京畫院院長(zhǎng)之職及其他社會(huì)職務(wù)，社會(huì)活動(dòng)較多，亦有紀(jì)念館、新聞紀(jì)錄片等多種宣傳媒介存世。而民國(guó)時(shí)期的汪慎生資歷更老些，“當(dāng)時(shí)張大千來(lái)家里做客時(shí)，后面跟著一大批學(xué)生，正房?jī)?nèi)張大千與汪先生談事，王雪濤、李苦禪等只能在旁邊屋內(nèi)和張大千的學(xué)生一起正襟危坐地聽著，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)畫界輩分之分明”⁽²⁸⁾。然而“官本位”是我們的客觀存在，“以官職養(yǎng)藝術(shù)”已成為見(jiàn)怪不怪的普遍現(xiàn)象，而且在外行眼中，這是衡量藝術(shù)的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。在這一價(jià)值判斷之下，汪慎生難入世俗“法眼”，自然也是不難理解的。

汪慎生《松溪幽谷》

汪慎生沒(méi)有著書立說(shuō)，甚至沒(méi)有散論存世，這也是個(gè)遺憾?！爸乩碚?、輕實(shí)踐”向來(lái)是學(xué)界的“通病”，如果有理論作為支撐，知行并重，恐怕會(huì)有更深遠(yuǎn)的影響。例如同時(shí)代南方的潘天壽、吳茀之等便是有理論、有實(shí)踐、有教學(xué)的一代名家。另外宣傳跟進(jìn)工作，南方做得也好于北方，齊白石曾通過(guò)李苦禪認(rèn)識(shí)了潘天壽，齊白石贊美潘天壽說(shuō)：“不獨(dú)書法入古，詩(shī)亦大佳。予常言書畫工在南，不在北方也！”盡管齊白石此言不乏溢美之意，但在宣傳意識(shí)和力度方面南北的確存在著較大差異，北方滯后于南方。理論建樹和宣傳力度并舉，是南方名家更受關(guān)注的重要原因之一。汪慎生的舊學(xué)功底深，多年積累的詩(shī)稿已毀于“文革”，新中國(guó)時(shí)期又無(wú)從表現(xiàn)這一才能，且創(chuàng)作心得、畫理畫論等也未見(jiàn)于文字，因此理論建樹尚顯不足，目前只見(jiàn)其一篇《國(guó)畫感言》短文發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上。

沒(méi)有“伯樂(lè)”的發(fā)現(xiàn)和引領(lǐng)，內(nèi)心留有一方“凈土”。王夢(mèng)白與汪慎生同來(lái)自衢州，出身貧寒，從小學(xué)徒，都沒(méi)有系統(tǒng)的教育背景和家學(xué)承傳，但都癡迷繪畫。王夢(mèng)白還有幸得到過(guò)大他44歲的吳昌碩的耳提面命，從而畫藝精進(jìn)，且得到了缶翁親自制定潤(rùn)格的獎(jiǎng)掖提攜，還得到過(guò)陳師曾、梁?jiǎn)⒊馁p識(shí)和幫助；而汪慎生小王夢(mèng)白八歲，除早年上過(guò)三年的私塾外，完全是自學(xué)成才的畫家。陳師曾是出名的慧眼識(shí)才的伯樂(lè)，他發(fā)現(xiàn)并器重王夢(mèng)白，推薦王夢(mèng)白到藝專任中國(guó)畫系教授，才有了王夢(mèng)白傳授王雪濤的機(jī)會(huì)；他還力勸齊白石“衰年變法”，并把齊白石的作品帶到日本參展、推介，作品深得日本人喜愛(ài)，結(jié)果被高價(jià)搶購(gòu)一空，齊翁從此聲名鵲起。“曾點(diǎn)胭脂作杏花，百金尺紙眾相夸。半生羞煞傳名姓，海國(guó)都知老畫家”，此詩(shī)足以記錄了陳師曾是有效“打造”人才的大師，但陳師曾英年早逝，于1923年駕鶴西去，未能有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)并指導(dǎo)汪慎生。此外，在齊白石名聲大噪之后，有太多的后學(xué)投其門下，趨之若鶩，形成派系，以求沾溉，但是汪慎生沒(méi)有從流，盡管汪慎生與齊白石多有合作，但始終在畫風(fēng)上與齊白石相去甚遠(yuǎn)。畫風(fēng)就是畫家本人心性的外化，汪慎生心中的追求可從他的一幅扇面兼自書詩(shī)中得以領(lǐng)略：“彭澤辭歸日，龍山落帽秋。一番清高處，千載思悠悠?！?942年8月汪慎生為友人作菊花扇面，題上此句。八月正是滿地菊花時(shí)節(jié)，菊花又是陶淵明最愛(ài)，因此汪慎生題詩(shī)與畫作契合，更顯示出他文化底蘊(yùn)與詩(shī)詞修養(yǎng)之深，從中也不難發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心留有一片超脫的“世外桃源”和“陶潛情結(jié)”。汪慎生有印“滿川漁隱”“滿川漁舍”等，這似乎印證了他內(nèi)心深處向往文人隱逸的某種表達(dá)，這恐怕也是汪慎生難以從俗的內(nèi)在根源。

汪慎生被稱為畫壇“老好子”，說(shuō)明他為人處世的厚道、謙讓與隨和。汪慎生的隨和非同一般，就連畫壇特立獨(dú)行、眼高手高的王夢(mèng)白也能與汪慎生融洽相處，一方面說(shuō)明汪慎生的藝術(shù)能入王夢(mèng)白之眼，另一方面說(shuō)明汪慎生的隨和性格。余紹宋與王夢(mèng)白、汪慎生是同鄉(xiāng)，而且余還有助于王、汪二人，這一點(diǎn)王、汪對(duì)余還是有答謝之情的。1921年，余紹宋母親六十壽辰，他請(qǐng)了在京名流為其母作畫祝壽，王夢(mèng)白也是其中之一。據(jù)余紹宋之侄余厥謀回憶：“大廳右邊板壁上掛著八幅大條幅，畫有喜鵲、鴿子、八哥、猴子、哈巴狗、貓等動(dòng)物。父親說(shuō)，這八幅畫是王夢(mèng)白畫的，是他從北京寄來(lái)的壽禮，左邊板壁上掛有徐心庵表伯畫的梅花、桃花等四張條幅，旁邊掛有梅蘭芳畫的麻姑獻(xiàn)壽，再過(guò)去是汪慎生畫的靈芝仙草……父親說(shuō)：‘你們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，他和汪慎生叔叔都是前幾年到北京，由徐心庵表伯介紹給你伯父（按：伯父指余紹宋）的，他們都會(huì)畫、會(huì)寫，王叔叔和汪叔叔都留著長(zhǎng)胡須。’”⁽²⁹⁾這一記載恰恰佐證了如前所述的王夢(mèng)白、汪慎生來(lái)京的來(lái)龍去脈，但后來(lái)余紹宋因公差南巡時(shí)，未能兌現(xiàn)替王夢(mèng)白在王母墳前祭拜之事，激怒了王夢(mèng)白，致使待余母再次辦壽時(shí)，王夢(mèng)白有了“罵壽”的極端行為，與余紹宋從此絕交。而汪慎生與余紹宋的關(guān)系始終友善，“余紹宋在給汪慎生的信中還說(shuō)到王夢(mèng)白在北平常對(duì)人污蔑他，而他卻總在南方贊揚(yáng)王畫，因此感到疑惑和委屈”⁽³⁰⁾。這說(shuō)明余紹宋信任汪慎生，才肯吐露心事。2012年某春拍以《書札文牘》為專場(chǎng)上竟發(fā)現(xiàn)了汪慎生的人脈關(guān)系網(wǎng)，“拍品為民國(guó)時(shí)期書畫名家、文化名流致汪慎生信札共47通、63頁(yè)。內(nèi)含余紹宋11通，邵章7通，葉恭綽、羅復(fù)堪、傅岳紛、周肇祥、黃節(jié)、陳叔通、壽石工、秦仲文各2通，蕭謙中、凌文淵、徐宗浩、朱葆慈、楊昭俊、溥伒、邵銳、楊天驥、陳乃乾各1通。內(nèi)容多為索請(qǐng)、贈(zèng)送畫作和畫藝品評(píng)等。其中余紹宋一函，評(píng)黃賓虹金文書法‘以為曠代無(wú)兩’，請(qǐng)汪慎生代求六幅小屏，他說(shuō)黃賓虹習(xí)用宿墨書寫，裝裱時(shí)往往暈瀋失去筆致，故特別交代汪慎生備妥好紙好墨送去”⁽³¹⁾。信札種種，內(nèi)容鮮活且豐富，通信者包含文化界許多重要人物，可補(bǔ)美術(shù)史部分資料之不足，亦可證明汪慎生是20世紀(jì)北京畫壇少有的忠厚沉穩(wěn)、守正持中的樞紐人物，只是沒(méi)被重視和研究而已。

汪慎生《荷趣》

汪慎生的“老好子”特點(diǎn)還體現(xiàn)在重義輕財(cái)上。例如他的作品在民國(guó)時(shí)期就已受歡迎，琉璃廠各店都有掛售，但朋友登門索求，汪慎生便毫無(wú)推辭，當(dāng)面一揮而就，甚至?xí)?wèn)：“行不行？”他隨和厚道，平易近人，無(wú)論內(nèi)行外行都愿與之接近。在得畫容易這一點(diǎn)上，王夢(mèng)白、秦仲文、李苦禪等與之相仿，而與明碼標(biāo)價(jià)、鐵面無(wú)私的鬻畫者相比，汪慎生更具親和力、更有人情味。

再有，從汪慎生與夢(mèng)白、雪濤的齋號(hào)中，亦可發(fā)現(xiàn)他們性格與寄托的不同。例如，汪慎生祖籍安徽歙縣.號(hào)滿川村人；王夢(mèng)白，號(hào)彡道人，又號(hào)破齋主人，曾有名片這樣寫道：“江西佬王云，字夢(mèng)白，號(hào)破齋主人，家住受辟胡同，門前一臭水溝為記”⁽³²⁾；王雪濤號(hào)遲園主人。汪慎生不忘桑梓，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，因此齋號(hào)“滿川村人”，這一點(diǎn)與王夢(mèng)白的“彡道人”、秦仲文常題的“梁子河村人”等都屬同一情愫。而王夢(mèng)白的另一齋號(hào)“破齋主人”則是他與時(shí)流格格不入的情緒表達(dá)，此齋號(hào)由陳師曾所書。王雪濤的“遲園主人”則表示了他一貫的嚴(yán)謹(jǐn)和謙遜，這一點(diǎn)汪慎生與王雪濤又相同，他倆在作品中鮮有個(gè)人情緒化的表達(dá)，更多的是展示自然生命的美好，給予觀者以美的感受，不標(biāo)新立異，不出奇制勝，也是當(dāng)下倡導(dǎo)的“正能量”一路。

可以說(shuō)汪慎生的中庸之道是長(zhǎng)期受儒家思想濡染的結(jié)果，是汪慎生個(gè)人的修為所致。他曾與張大千朝夕相處，對(duì)張氏的幫助可算是畫壇佳話。兩位在當(dāng)時(shí)是旗鼓相當(dāng)?shù)漠嫾?，如今卻形成了不可類比的天壤之別，除格局、機(jī)遇、壽命等重要因素外，與汪慎生低調(diào)內(nèi)斂、不爭(zhēng)不搶的“老好子”性格不無(wú)關(guān)系。汪慎生中規(guī)中矩，似乎忠厚有余，魄力不足，所以他常常是參與者，而難做引領(lǐng)者，他骨子里“莫嫌開最晚，元自不爭(zhēng)春”的訴求自然無(wú)法使之成為耀眼奪目的那一位。從他的題句“芍藥性和平，香生及四鄰”中表現(xiàn)出了他平樸、祥和、高尚的精神境界，他在與同道合作中亦可窺見(jiàn)其揖讓、幫襯之美德。而妙筆能生花的他反而甘當(dāng)綠葉，襯托同儕，這種上善若水、潤(rùn)物無(wú)聲的大家風(fēng)范當(dāng)垂名畫壇，對(duì)現(xiàn)在急功近利的從業(yè)者來(lái)講，依然具有永不過(guò)期的榜樣作用。

縱觀汪慎生的藝術(shù)人生，他成就于民國(guó)。盡管他也努力以詩(shī)書畫的形式贊美新社會(huì)，但是他已固化了的文人特質(zhì)、中庸之道、尚意風(fēng)格等都難以一并迅速地在新社會(huì)得到新發(fā)展、達(dá)到新高度，所以他在與時(shí)俱進(jìn)、力爭(zhēng)上游的極速轉(zhuǎn)型中略顯吃力。在新中國(guó)時(shí)期，他的作品沒(méi)有王雪濤更符合新時(shí)代的審美，也沒(méi)有潘天壽的創(chuàng)新及個(gè)性鮮明，古雅、風(fēng)雅和中庸是汪慎生作品中脫不去的底色?！澳娱_最晚，元自不爭(zhēng)春”就是汪慎生的人生寫照。

汪慎生的可貴之處在于，他是恪守中庸之道這一傳統(tǒng)文化核心的藝術(shù)家，因此他的作品富含哲理性、重書卷氣，且意境幽遠(yuǎn)，耐人尋味。畫品見(jiàn)人品，他的守正持中，他的溫和敦厚，他的“芍藥性和平，香生及四鄰”的崇高境界，都是當(dāng)下倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)文化的典型范例。

無(wú)論是民國(guó)時(shí)期西學(xué)東漸的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲之下，還是新中國(guó)“國(guó)畫改造運(yùn)動(dòng)”的迷茫時(shí)期，汪慎生都始終默默堅(jiān)守著純粹的民族藝術(shù)，始終秉持篤實(shí)而純潔的內(nèi)心追求和創(chuàng)作態(tài)度，這是值得我們尊敬和借鑒的真正藝術(shù)家的狀態(tài)，所以說(shuō)汪慎生的價(jià)值不僅僅在于他藝術(shù)的全面和造詣的不俗，還在于他的沉實(shí)與謙遜對(duì)當(dāng)今畫壇的浮夸與炒作所具有的校正意義。用蘇東坡“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨(dú)自芳”的詩(shī)句評(píng)價(jià)汪慎生的為人為藝，恐不為過(guò)。

汪慎生《芙蓉雙禽》

當(dāng)然像汪慎生這樣腳踏實(shí)地、實(shí)過(guò)其名的純粹藝術(shù)家還大有人在，這需要研究者不斷鉤沉，以豐富20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史。對(duì)汪慎生進(jìn)行研究的意義，恐怕也正在于此。

(1) 劉國(guó)慶、汪加干：《止馬灣：曾住名士徐心庵》，《衢州日?qǐng)?bào)》2015年1月5日第4版。

(2) 汪國(guó)懿：《我的父親汪慎生》，《榮寶齋》2012年第9期，第270頁(yè)。

(3) 徐璐：《憶汪慎生先生》，汪慎生繪：《榮寶齋畫譜　寫意花鳥部分》，榮寶齋出版社2011年版。

(4) 汪國(guó)懿：《我的父親汪慎生》，《榮寶齋》2012年第9期，第270—271頁(yè)。

(5) 李永翹：《張大千　畫壇皇帝》，花城出版社1999年版，第243—244頁(yè)。

(6) 李永翹：《張大千　畫壇皇帝》，花城出版社1999年版，第246頁(yè)。

(7) 李永翹：《張大千傳》，中國(guó)青年出版社2014年版，第399頁(yè)。

(8) 汪國(guó)懿：《我的父親汪慎生》，《榮寶齋》2012年第9期，第273頁(yè)。

(9) 藝珊：《寫意新風(fēng)的“潛力股”——汪慎生》，《收藏投資導(dǎo)刊》2016年第11期，第41頁(yè)。

(10) 《星期畫刊》1935年9月6日廣告。

(11) 王朝聞：《面向生活——全國(guó)國(guó)畫展覽會(huì)觀后》，《人民日?qǐng)?bào)》1953年9月20日第3版。

(12) 《北京中國(guó)畫研究會(huì)舉行第二屆展覽會(huì)》，《人民日?qǐng)?bào)》1954年7月18日第3版。

(13) 同衡：《豐富的收獲——記“第二屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年4月10日第3版。

(14) 徐燕孫：《進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)國(guó)畫的優(yōu)良傳統(tǒng)》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年7月19日第7版。

(15) 翟奉南：《從無(wú)到有　北京市國(guó)畫生產(chǎn)合作社誕生前后》，《人民日?qǐng)?bào)》1957年3月23日第7版。

(16) 汪慎生：《國(guó)畫感言》，《人民日?qǐng)?bào)》1957年5月15日第7版。

(17) 汪慎生：《國(guó)畫感言》，《人民日?qǐng)?bào)》1957年5月15日第7版。

(18) 汪慎生：《國(guó)畫感言》，《人民日?qǐng)?bào)》1957年5月15日第7版。

(19) 孟繁瑋：《20世紀(jì)花鳥畫大家：王雪濤——衲子、王任對(duì)談錄》，《美術(shù)觀察》2008年第7期，第35頁(yè)。

(20) 孟繁瑋：《20世紀(jì)花鳥畫大家：王雪濤——衲子、王任對(duì)談錄》，《美術(shù)觀察》2008年第7期，第35頁(yè)。

(21) 孟繁瑋：《20世紀(jì)花鳥畫大家：王雪濤——衲子、王任對(duì)談錄》，《美術(shù)觀察》2008年第7期，第37頁(yè)。

(22) 汪國(guó)懿：《我的父親汪慎生》，《榮寶齋》2012年第9期，第273頁(yè)。

(23) 汪慎生：《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫集　汪慎生》，人民美術(shù)出版社2000年版，第178頁(yè)。

(24) 汪慎生：《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫集　汪慎生》，人民美術(shù)出版社2000年版，第176頁(yè)。

(25) 汪慎生：《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫集　汪慎生》，人民美術(shù)出版社2000年版，第177頁(yè)。

(26) 汪國(guó)懿：《我的父親汪慎生》，《榮寶齋》2012年第9期，第271頁(yè)。

(27) 汪國(guó)懿：《我的父親汪慎生》，《榮寶齋》2012年第9期，第272頁(yè)。

(28) 徐璐：《憶汪慎生先生》，汪慎生繪：《榮寶齋畫譜　寫意花鳥部分》，榮寶齋出版社2011年版。

(29) 余厥謀：《我所知道的名畫家王夢(mèng)白》，《衢州文史資料》第3輯，浙江人民出版社1987年版，第132頁(yè)。

(30) 藝珊：《寫意新風(fēng)的“潛力股”——汪慎生》，《收藏投資導(dǎo)刊》2016年第11期，第41頁(yè)。

(31) 藝珊：《寫意新風(fēng)的“潛力股”——汪慎生》，《收藏投資導(dǎo)刊》2016年第11期，第41頁(yè)。

(32) 石谷風(fēng)口述，鮑義來(lái)、王惲忠整理：《親歷畫壇八十年：石谷風(fēng)口述歷史》，江蘇文藝出版社2014年版，第6頁(yè)。