第一章　胸中有墨須藏拙　莫向人間論是非
王夢白歷史地位再認識

一、王夢白的藝術(shù)成就

王夢白（1888—1934），名云，字夢白，號彡道人，別號罵齋、破齋主人，江西豐城人。他幼年喪父，母親將其送到錢莊當(dāng)學(xué)徒。關(guān)于王夢白早年癡迷繪畫的經(jīng)歷，有這樣的記載：“一次王夢白偶見老板從上海帶來吳昌碩的花鳥冊頁，便愛不釋手，早晚臨摹，被老板以不務(wù)正業(yè)為名辭退?！?sup>(1)王雪濤也在《憶夢白師》中寫道：“在窮困潦倒之中，他（王夢白）到上海求拜吳昌碩為師，從此走上坎坷的藝術(shù)之途?！?sup>(2)具體拜師的情節(jié)頗具傳奇色彩：“王夢白最想投吳昌碩門下習(xí)畫，只是一直不得晉見，故王夢白經(jīng)常徘徊在吳昌碩門外。終于遇到吳昌碩送客出門，王夢白見機會難得，立即跪求吳昌碩收其為弟子。吳甚驚訝，喚入家中進行測試，認為可以造就，即允其請，給予指導(dǎo)?！?sup>(3)雖然這一傳說無法考證，但吳昌碩與王夢白二人間的師徒之誼還是有跡可尋的。吳昌碩親自為王夢白制定潤格，寫道：“夢白王君嗜畫成癖，古意橫溢，活潑生動”⁽⁴⁾，十六字勾勒出吳昌碩對王夢白繪畫天分及特點的充分肯定與贊賞。自此，相差44歲的吳昌碩成為王夢白藝術(shù)之路上至為關(guān)鍵的引路人和提攜者。

（一）王夢白的畫

在目前所見王夢白的作品中，已鮮見其早期學(xué)吳昌碩的形神狀貌了，而是轉(zhuǎn)益多師，上溯明清，諸如對陳淳、徐渭、李蟬、華喦等花鳥大家都有借鑒。據(jù)王雪濤回憶說：“三十年代正值故宮博物院開放，陳列古畫的文華殿是他（王夢白）學(xué)習(xí)的課堂。他尤其重視華新羅、羅兩峰、沈石田、陳白陽等人的藝術(shù)成就，也常常從畫店借摹這些名家的作品，但又能在學(xué)習(xí)中博采眾人所長，不拘于一家一法。”⁽⁵⁾王夢白善于學(xué)而化之，略取風(fēng)規(guī)，加之筆墨靈動、天才般地揮灑自如而形成了趣味橫生、韻味十足的夢白風(fēng)格，其疏雅動人處甚至超過了新羅山人。正如理解他的劇作家熊佛西在回憶中所言：“（夢白）與余有同鄉(xiāng)之誼，在北平藝術(shù)學(xué)校又有共事之雅，為現(xiàn)代國畫中杰出之人才，先生寫花卉，得新羅山人神韻，以瀟灑秀麗見勝：畫翎毛則自創(chuàng)一格，有前無古人之慨，以生動逼真見稱，畫飛禽走獸與草蟲，無不栩栩如生，在近百年的國畫中，夢白應(yīng)推為第一翎毛圣手。生前在北平曾為余寫猿猴、松鼠、小雞、桂魚、燕雀等幅，無不精妙絕倫?！?sup>(6)王夢白構(gòu)圖多變，形式新穎，不為程式所囿；尋常題材，信手拈來，效果皆能別開生面，不同凡響，早在20世紀20年代的北京畫壇上即與陳師曾、湯定之、蕭謙中等齊名。王夢白喜歡酒后作畫，一次酒酣之后，用徐青藤法畫了一幅《石榴圖》，這是他的得意之作，跋文寫道：“醉后潑墨頗似徐青藤，識者幸勿笑我也”，“今日避壽濤園，偶睹此作，意猶未盡，更添小榴于上，行筆過猛，不意脫穎而出，點點者如雨雪霏霏，殊可笑也”⁽⁷⁾，字里行間，得意之情，躍然紙上。誠然，雖是用徐青藤法，但王夢白有出藍之處，正如王雪濤所言：“他的《石榴圖》，用水墨信手點掇，渾然天成，全然除卻了雕琢氣，他學(xué)了徐青藤的長處，舍棄了青藤的造作。故宮所藏徐青藤的《河蟹圖》（又稱《黃甲圖》），以膠調(diào)墨，取巧地渲染了筆墨效果；而夢白的《石榴圖》卻無一筆為賣弄而設(shè)，而又筆筆厚重，出神入化，韻味全在其中?！?sup>(8)王雪濤深諳此法的評述和對比都是非常中肯而透徹的。“信手點掇，渾然天成”是王夢白的過人之處，佩服他的熊佛西曾說：“夢白作畫以‘隨便’見長，不拘謹，不墨守成規(guī)，興致所致，一揮即就。某次至余寓閑話，余出紙請其寫畫，彼則一面口銜雪茄——先生喜吸雪茄煙，幾乎煙不離口——一面執(zhí)筆以極淡之干筆在紙上畫了八九個疏密有致之墨團團，當(dāng)時余立于桌旁不知所畫為何物，稍緩，倏以濃墨在干皴之團團上勾點數(shù)筆，一幅活生生之雛雞群躍于紙上矣。余笑曰：‘爾作畫，有如魔幻術(shù)！’彼則以自負之語氣答曰：‘我王夢白畫小雞與齊白石絕對不同，他喜歡用墨‘點’雞，粗野不堪，我則喜用淡墨干皴。你看看是不是比齊白石高明？’”⁽⁹⁾熊佛西繪聲繪色的描述，把王夢白的作畫過程和口無遮攔的性格特點一并呈現(xiàn)出來，這是身為劇作家的筆觸所帶來的形象生動的效果。而王夢白喜歡與熊佛西交往，除同鄉(xiāng)、同事的客觀親近之外，必定還有惺惺相惜、好惡類同之處。

王夢白《蕉陰犬戲圖》

王夢白的“魔幻術(shù)”得益于他天才的感悟能力，得力于他與眾不同的創(chuàng)作方法，這要提到他早年間學(xué)過的“活水法”。據(jù)洪瑞記載：“衢州有位徽州人叫汪夢松，曾教過王夢白‘活水法’和‘讀帖’。汪夢松《日記》記載道：‘夢白小時學(xué)畫，運筆尚靈，惜不知水墨法，余曾以畫法與論之。后始知用活水，而進步迅速。后去京滬，居然出神入化。’”⁽¹⁰⁾王雪濤說王夢白有“三快”，即眼快、手快、心快，比如現(xiàn)藏于中國美術(shù)館的《豆莢螞蚱圖》《海棠蟋蟀圖》等，螞蚱和蟋蟀的瞬間動態(tài)都描繪得活靈活現(xiàn)，淋漓暢快。其實眼快和手快都是心快的體現(xiàn)，王夢白善于觀察景物，逛公園和看電影是他生活中的兩大樂趣，“夢白為中山公園每日必到之游客，每日下午四時必至，遇人則高談闊論”⁽¹¹⁾，這就是王夢白喜張揚、好表達的率真性格。除此之外，“夢白喜看電影，西城之中天中央，每次換片，彼必臨場，記者亦有影癖，于是乃成影院中良伴，夢白不懂西文，然卻愛看西片，其論影亦頗精到”⁽¹²⁾。夢白看電影絕非看熱鬧，而是捕捉細節(jié)，注重觀察體驗。每遇上映動物題材影片，王夢白喜歡約王雪濤一同觀看，細致觀察各種走獸動態(tài)，王雪濤回憶道：“記得一次影片中幾只猴子相互牽拉自樹上結(jié)成一串飲水，他（王夢白）激動地說：‘此中世界尚有人性在也！’他的猴子之所以畫得那樣好，正因為平時對猴有深刻的觀察和體會，才能情發(fā)于內(nèi)而形諸于外?！?sup>(13)然而觀察、體會之后，如何化為生動的藝術(shù)形象呢？這得力于深厚的默寫功夫，王夢白正是這方面的能者。他善于抓住所畫對象的本質(zhì)而銘記于心，創(chuàng)作時有如神助、腕底生輝，創(chuàng)作出《紅樹雙猿》《白貓》《墨豬》《蜻蜓》《春蠶》《螃蟹》《壁虎》《螳螂》《海棠秋蟲》等栩栩如生的藝術(shù)形象，而且能駕馭各類別人不曾入畫的題材，顯現(xiàn)出過人的繪畫能力和不落窠臼的觀念。王夢白強調(diào)的師法自然、勤于觀察的創(chuàng)作方法在當(dāng)時因循守舊的暮氣中是難能可貴的，這也折射出王夢白開通的藝術(shù)思想。他將這一創(chuàng)作方法毫無保留地傳授給了王雪濤，體現(xiàn)出王夢白是真誠幫助學(xué)生成長的，對學(xué)生的指導(dǎo)和提攜是完全沒有舊時藝人習(xí)性的。他在一幅與王雪濤合作的《桐蔭哺子圖》上題有“辛未中秋后五十日，偶與雪濤合作，亦不必注誰寫何物，鑒者料難辨識也”⁽¹⁴⁾，此句道出了王夢白對王雪濤的贊賞和愛護學(xué)生的師長風(fēng)范。

王夢白的繪畫題材是全面的，只是他在花鳥、走獸方面的名氣更廣為人知而已。王夢白也擅長山水和人物。據(jù)熊佛西回憶說：“猶有一事不能不記，世人僅知夢白精寫花卉翎毛，而從不涉筆于山水，友輩中亦從無人知彼能畫山水，然于羽儀⁽¹⁵⁾案頭置有夢白所作山水十二幀瀟灑出塵，精美絕倫。余幾疑為偽造者，蓋余與夢白共事有年，從不知彼能作山水，但細察筆墨圖章，又一絲不假?！?sup>(16)遺憾的是我們今天難以看到他的山水畫真跡。王夢白的人物畫也同樣出色，舉三例說明。一是當(dāng)時地位顯赫的譚延闿請人為母親畫像，首選王夢白；二是1923年10月17日，北京藝術(shù)界300余人在江西會館召開陳師曾追悼會，王夢白追繪遺像、姚華題長跋；梁啟超、凌文淵、周印昆（大烈）、姚茫父、周肇祥等先后發(fā)表演說。⁽¹⁷⁾此兩例可知重要人物、重要場合都是請王夢白來完成人物畫的，可見其人物畫之造詣和畫壇對其認可度之高。三是現(xiàn)藏于北京畫院的王夢白的《背面仕女圖》，此幅用筆簡括流美，線條靈動飄逸，寥寥數(shù)筆卻傳神地勾勒出風(fēng)姿綽約的美人。因是背影，又留給觀者以無限的想象空間。題詩云：“美人顏色近如何？背面含情羞態(tài)多。莫是檀郎太薄幸，桃花紅雨幾消磨?！鳖}詩通俗易懂，表現(xiàn)出王夢白憐香惜玉的詩人情懷和喜好調(diào)侃的風(fēng)趣性格。此處將齊白石1927年臨摹王夢白之《背面仕女圖》做一對比，二者差別，見仁見智。因為是臨摹，兩幅畫面基本相同，但也略有變化，齊白石筆墨厚重，裙帶線條硬而多棱角，王夢白的處理更富于動感，更有古意，更能表現(xiàn)出美人的慵懶嬌態(tài)。二人對美人頭發(fā)的處理亦有差別，齊白石的臨摹版不及王夢白的富于墨韻的層次變化，而只是單一色的黑發(fā)。齊白石題記曰：“年年春至愿春留，春去無聲只合愁。夫婿封侯倘無分，閨中少婦豈忘羞。此幅乃友人索予臨王夢白，予略所更動，知者得見王與予二幅，自知誰是誰非。因老年人肯如人意，有請應(yīng)之?！比绻凑贞悅飨壬f“北京畫院現(xiàn)藏王夢白一幅《背面仕女圖》，定為1915年畫于北京，時年28歲”⁽¹⁸⁾的話，兩幅作品前后相差12年。但筆者認為王夢白來京時間為1919年，理由后敘。王夢白創(chuàng)作此畫時剛過而立之年，齊白石臨摹時已過花甲之年。至于自信的齊白石為什么要臨摹比自己年少兩輪的王夢白的畫作呢？而且臨摹時王夢白還在世。有學(xué)者認為齊白石是為了潤筆費，這只是猜測，真實情況不得而知。但至少可以肯定的是，齊白石對年輕的王夢白的藝術(shù)成就是認可的，同時亦自信自己不在王夢白之下，有“亮相”對比之意。至于有記載說王夢白與齊白石之間存在著“文人相輕”之嫌，那就另當(dāng)別論，不在此處探討。

王夢白《墨貓圖》

王夢白《仕女圖》	齊白石《仕女圖》

王夢白、齊白石作品局部對比圖

（二）王夢白的詩

如上所述，當(dāng)時年輕的王夢白的繪畫靈氣當(dāng)在年長的齊白石之上。至于題句，齊白石則更高一籌，盡管二人都不是文人出身，都沒有正統(tǒng)的教育背景，但是齊白石有湖南諸位老師的指點，加之自己的勤勉，更得意于他“好句多從天分來”的緣由，使得他在詩句造詣上高于同儕畫家。而以畫名重一時的王夢白，因其天資超邁，詩書畫難以分開，他的詩作為畫面的“副產(chǎn)品”并不遜色，起到詩配畫的輔助作用，甚至?xí)錾?，現(xiàn)摘錄夢白題畫詩如下：

幾層林壑幾層山，山下人家近水灣。
此是漁樵歸隱客，羨他身似白云閑。

日薄寒鴉繞樹飛，一枝可借也來歸。
胸中有墨須藏拙，莫向人間論是非。

雞聲茅店月盈盈，不待天明又遠征。
底事平原無樂土，入山隨處可清心。

一春風(fēng)雨不知寒，又值清明三月三。
木筆山茶都過了，牡丹嬌艷數(shù)江南。

雨余山翠欲沾衣，夏木陰濃透夕暉。
十里蒲塘灣幾許，兩間老屋掩柴扉。

低頭不顧且安眠，明月蘆花淺水邊。
大地只緣無息處，凄涼又過一秋天。

滿地秋花不忍拋，興來濡墨費推敲。
莫嫌淡泊無人賞，留得清香自解嘲。

落日寒灘湘水東，野云低處意無窮。
莫教征鳴南飛去，留得深秋佐畫工。

西風(fēng)昨夜搜寒塘，老蟹縱橫無處藏。
我亦捉來三五個，丹青小試點秋光。

一年容易又中秋，東海無波可再游。
此去更看紅葉好，登高還憶我神州。

橫塘十里起風(fēng)波，花葉峨峨似振戈。
最是翩翩新燕子，秋來還聽采蓮歌。⁽¹⁹⁾

最后一首題畫詩后寫道：愛林（高希舜⁽²⁰⁾）近以所作白荷，囑補新燕，感而賦此，時正戊辰（1928年）白露，干戈未息期。同時期齊白石也在胡佩衡1926年畫的一幅祖國山川風(fēng)景長卷上題絕句二首，其一寫道：“對君斯冊感當(dāng)年，撞破金甌世可憐！燈下再三揮淚看，中華無此整山川?！?sup>(21)凡此種種都說明民國時期軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，書畫家也為國家山河的破碎而流淚，體現(xiàn)了他們的愛國思想。

盡管王夢白詩之功力不算深厚，但句句出自肺腑，毫無經(jīng)營、雕飾之弊。題畫詩中多有“秋”“寒”等詩人偏愛的字，悲天憫物，憂時感傷，體現(xiàn)了他內(nèi)心深處的詩人情懷。夢白不是文人出身，詩詞創(chuàng)作也不能按詩人成就那樣苛求。作為畫面的點睛和風(fēng)雅之用，亦可圈可點。加之天資非凡，常有妙句，恐不為奇。自古以來，詩書畫諸藝事在勤奮，在功力，在學(xué)養(yǎng)，如若達到登峰造極之境界，更在天賦，在他人未及之處，凡杰出者多有此因，比如王夢白之畫、齊白石之詩。

（三）王夢白的書法

下面談?wù)劤休d著王夢白題畫詩的書法成就，王氏書法屬于“畫家字”，多見于他的題句落款處，鮮有單純的書法作品存世。所謂“畫家字”，包含兩層含義：一指專事繪畫者，不一定能從諸碑諸帖入手而臨池不懈，多為臨摹古畫時的“副產(chǎn)品”。在臨摹古人、精研筆法方面下苦功的同時，更注重對畫家精神境界的體悟，吳鏡汀曾寫過一篇評論倪瓚的文章，對于倪瓚這樣極富個性的藝術(shù)家，吳鏡汀說：“他（倪瓚）對古人的看法，并不像一般人那樣只是徒具形骸的模仿，而是運用自己的思想，對自然界里的一切景物有著直接的感受。所謂師法某某，也只是供他參考而已?！?sup>(22)所有的臨摹、研習(xí)都需要一個漫長的自我體驗與感悟過程，如何能融會貫通地表現(xiàn)出某家某派的風(fēng)貌來，“其主要因素還是在于他個人的思想、情調(diào)與外在物象合拍了，所以他的畫顯得自然、生動”⁽²³⁾。吳鏡汀這樣理解倪瓚的畫，顯見他對倪氏的深入研究和客觀評判，同時也表達了自己的繪畫心得與藝術(shù)觀點。我們今天讀來依然具有借鑒意義，那就是臨摹更講究精神契合。所以吳鏡汀早年間臨摹王石谷，達到了賈羲民⁽²⁴⁾所說的“無甚異處”的境界，這絕不僅僅是筆墨上的過硬功夫，正如秦仲文所言：“他（吳鏡?。┚C合運用了從王石谷上溯宋元各家的畫法，并非出于臨摹。這說明他學(xué)習(xí)王石谷，不只是記得一些稿本，而是繼承了他的畫思和筆法的?！?sup>(25)因此，精神契合，內(nèi)外兼修，方能達到神形兼?zhèn)涞母叨?，類似的異代知音，如徐石雪學(xué)趙孟，秦仲文寫米家山等，都是稟賦性情與思想境界的高度一致，才能呈現(xiàn)出心手雙暢、造詣精湛的藝術(shù)作品，這些畫家的字都是他們臨摹古畫的“副產(chǎn)品”，王夢白亦如此。

二指強調(diào)作為“附屬”的呼應(yīng)關(guān)系，也就是說“畫家字”必定與其畫風(fēng)完全吻合，相得益彰，比如吳鏡汀的書畫出入董其昌、秦仲文寫“米家山水”，題字落款無不具有米芾“風(fēng)檣陣馬、沉著痛快”之勢，縱橫瀟灑，富于變化而不失法度。當(dāng)然秦仲文書法勁健雋逸的背后是他豐厚的文化修養(yǎng)，這在20世紀的北京畫壇是有口皆碑的。秦仲文的理論建樹與書法成就的突出，只是個案，不能用這一標(biāo)準要求所有的畫家，王夢白的書法在他的畫面中也是相當(dāng)和諧而不為失色的，也是他率真、縱意的性格在其筆下的自然流淌。

以上可見王夢白以畫為主、詩書為輔的藝術(shù)造詣之一斑，天資超邁的夢白鶴立于他所處的時代。盡管他年壽不永、作品散佚，幾乎被歷史遺忘、為后人乏識，但夢白就是夢白，他的光芒與青藤、白陽同在，同樣是花鳥畫領(lǐng)域中的異代奇才。

二、王夢白的交際圈子

作為成名較早的天才畫家，王夢白的藝術(shù)造詣早已獨步于20世紀二三十年代，這讓他的交際圈子也不同一般，可以說是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這對王夢白的藝術(shù)發(fā)展也是相輔相成的。

王夢白英年早逝，沒有年表，資料匱乏，來京時間也說法不一。筆者通過佐證資料判斷王夢白于1919年來京。根據(jù)之一是王夢白之子王松貞的文字敘述：“1919年他（王夢白）到北平，畫家陳師曾偶然看到他的作品，也認為他有繪畫天才（賦），鼓勵他專心作畫，并多方予以幫助?！?sup>(26)根據(jù)之二是余紹宋在日記中提及王夢白者不下百處，大多比較簡單，如“王夢白來作畫”“王夢白來談”等。第一次關(guān)于王夢白的記載出現(xiàn)在1919年5月14日，僅“夜王夢白來作畫”⁽²⁷⁾七字。根據(jù)之三是1959年人民美術(shù)出版社出版的《王夢白畫選》中胡佩衡寫的序言：“1919年，夢白十分貧困，特來北京謀生活……陳師曾偶然在展覽會上看見他的作品，也認為他很有繪畫才能，勸他專心作畫?！?sup>(28)這也是后來陳師曾推薦王夢白到北京美術(shù)專門學(xué)校執(zhí)教的重要原因。胡佩衡與王夢白之子的敘述完全一致。另外，根據(jù)《申報》統(tǒng)計⁽²⁹⁾，1915年至1918年間的上海各類大小賑災(zāi)、救濟等義賣活動中多有王夢白的名字出現(xiàn)，這說明此期間他多活動于上海。上述根據(jù)，相互佐證，可確定王夢白的進京時間為1919年。

王夢白來京謀發(fā)展，先得到同鄉(xiāng)余紹宋之薦，在司法部擔(dān)任錄事一職。后得陳師曾賞識并介紹他到北京美術(shù)專門學(xué)校任中國畫系教授，從他習(xí)畫的學(xué)生很多，1922年考入該校的王雪濤便是其中的佼佼者，用王夢白的話說就是：“從我學(xué)者過千人，得吾之衣缽者僅雪濤一人耳。”⁽³⁰⁾梅蘭芳也是王夢白來京后一對一式教授的學(xué)生之一。梅蘭芳回憶學(xué)畫經(jīng)歷時寫道：“王夢白先生的畫取法新羅山人，他筆下生動，機趣百出，最有天籟。他每星期一、三、五來教。我在學(xué)戲之外，又添了這一門業(yè)余功課。王先生的教法是當(dāng)我的面畫給我看，叫我注意他下筆的方法和如何使用腕力，畫好了一張就拿圓釘按在墻上，讓我對臨，他再從旁指點。他認為：學(xué)畫要留心揣摩別人作畫，如何布局、下筆、用墨、調(diào)色，日子一長，對自己作畫就會有幫助。王夢白先生講的揣摩別人的布局、下筆、用墨、調(diào)色的道理，指的雖是繪畫，但對戲曲演員來講也很有啟發(fā)?！?sup>(31)從這段文字記載可知，梅蘭芳學(xué)畫的啟蒙老師是王夢白，而且在下面的文字中更證實了梅蘭芳師從的先后順序：“在隨王夢白先生學(xué)畫時期，前后我又認識了許多名畫家，如陳師曾、金拱北、姚茫父、汪藹士、陳半丁、齊白石等。從與畫家的交往中，我增加了不少繪畫方面的知識。他們有時在我家里聚在一起，幾個人合作畫一張畫，我在一邊看，他們一邊畫一邊商量，這種機會確實對我有益?！?sup>(32)如果沒有這段記載，也許會人云亦云地認定齊白石是梅蘭芳的繪畫啟蒙老師，而且思維定式地認為名人對名人順理成章。1924年，梅蘭芳30歲生日時，王夢白與凌直支、姚茫父、陳師曾、齊白石等一起在梅宅合作繪畫，送給梅蘭芳作為紀念，王夢白畫了一只張嘴的八哥，惟妙惟肖，栩栩如生。此畫張掛于梅宅書房，是梅蘭芳最為珍愛的作品之一。

談到王夢白在京的交往圈子，我們不妨梳理一下：王夢白來京后，不同程度地受到吳昌碩、余紹宋、陳師曾等人的鼎力幫助。吳昌碩親自代定潤格，親自到琉璃廠畫店宣傳王夢白；余紹宋為其介紹在司法部供職，確保來京生活有靠。1915年余紹宋等發(fā)起的“宣南畫社”，地點在余紹宋位于宣武門之南的寓所，該社是民國初期北京較早出現(xiàn)的美術(shù)團體之一，請江南名畫家湯定之為導(dǎo)師，每周末集會交流繪事。北京名流如梁啟超、陳師曾、姚茫父、蕭俊賢、陳半丁等都是雅集的重要人物，王夢白來京后也加入其中，成為宣南畫社的?？停瑩?jù)《余紹宋日記》（北京圖書館出版社2003年版）的相關(guān)記載，夢白與師曾合作不下十余幀，而所畫又皆他人不畫之物，如蛇、如龜、如豬等類，皆甚奇特。自上午八時直至下午六時半始散。蓋近年來畫社無比暢快者。王夢白經(jīng)常出席宣南畫社的活動，并經(jīng)常揮毫作畫。宣南畫社集會時，一般由導(dǎo)師作畫示范，因此多數(shù)情況是湯定之作畫，其他人觀摩，畫畢眾人抽簽決定畫作歸屬。陳師曾參加活動雖不多，但因當(dāng)時名重京師，所以每到必畫。其他人則很少當(dāng)眾演示，而王夢白參加畫會后則經(jīng)常揮毫，不僅與陳師曾等人合作，還演示了“絕技”。比如“1919年10月19日的畫會上，王夢白‘作指畫’，引起畫社導(dǎo)師湯定之的仿效，以指畫松?！庇嘟B宋提到夢白擅長畫他人不畫之物，例如畫豬。1920年在《花陰畫展》中，王夢白畫的《豬》被胡佩衡形容為“惟妙惟肖，生動有趣，多人爭購，因而驚動畫界”⁽³³⁾；1922年秋，陳師曾組織了“紀念蘇東坡誕辰885周年”的羅園雅集，更為轟動一時。梁啟超、姚茫父、湯定之、周養(yǎng)庵、王夢白、齊白石、陳半丁、蕭桎泉、溥心畬等應(yīng)邀參加，可謂文人墨客濟濟一堂。眾人推讓王夢白畫豬，頃刻間一只憨態(tài)可掬的墨豬栩栩如生于紙上，陳師曾補竹，并題上蘇東坡句：“寧可食無肉，不可居無竹”。此作主題鮮明，構(gòu)思奇特，不落窠臼，珠聯(lián)璧合。因其出色，刊登于1923年《晨報》的新年（豬年）畫刊上，王夢白的名氣大增并傳為美談。

除與上述諸公有較為密切的交往外，王夢白還得到了譚延闿、徐悲鴻、劉海粟、熊佛西等北平名流的充分認可和贊賞，例如譚延闿為母親做壽，請人畫像，王夢白便是首選；徐悲鴻喜歡夢白畫，多次索求，一次在中山公園畫展上見夢白畫，以自己的一幅換得夢白的一幅。據(jù)熊佛西回憶：“有一次彼（夢白）與湯定之先生為余合作大幅橫披，定之先畫蒼松，夢白則用墨筆在上補了兩個松鼠，一作望上欲躍之姿勢，一作向下俯瞰之神態(tài)，均極生動。畫畢，夢白撫須又以極自負之語氣曰：‘你別以為我隨便畫了這兩只松鼠是偷工減料，我敢信：這兩只松鼠除了我王夢白，任何人都畫不出呢！’此作為徐悲鴻所見，譽為稀有之杰作，蓋悲鴻亦擅長翎毛與走獸。后，悲鴻欲求夢白作松鼠，夢白推延復(fù)推延，直至病故津沽畫猶未繳卷，至悲鴻談及此事仍引為憾事?！?sup>(34)從這段記載可了解到王夢白高超的畫藝、受歡迎的程度，特別是他率直、狷狂、目中無人的性格都躍然紙上。他不想畫就是不畫，不管索畫者是徐悲鴻還是其他名人，這就是特立獨行的王夢白，非常人所能做到。

王夢白的交往圈子不僅僅是畫界，也常參加文化名流雅集，例如1923年“新月社”成立后，徐志摩曾在北平松樹胡同“招飲”梁啟超、胡適之、陳西瑩、凌叔華、梁思成、林徽因諸先生雅集，然畫家僅王夢白一人。⁽³⁵⁾另一事例也說明王夢白在當(dāng)時的影響，據(jù)凌叔華回憶寫成的散文《回憶一個畫會及幾個老畫家》記載，曾在北平邀來了八大名家：陳師曾、姚茫父、齊白石、王夢白、陳半丁、金拱北、蕭桎泉、周養(yǎng)庵，還有一個喜愛國畫的洋畫家穆瑪麗。凌叔華用極妙的文字為他們勾描了漫畫肖像：王夢白銜著煙卷兒進門，搖搖擺擺；后面的姚茫父，圓圓的臉，一團笑意；一起進來的蕭桎泉，神態(tài)嚴肅非常，滿臉歷盡滄桑狀；陳師曾灑脫，出身名門卻無紈绔之風(fēng)；陳半丁謙和，出入親王門下而不染半點官場惡習(xí)；齊白石最恨人討畫，但一高興就白送了人好幾幅，連凌叔華的女傭也得了一張。飯后眾人留下一幅合作的小幅中堂《九秋圖》，有題詞：“九秋圖，癸亥正月，半丁海棠，夢白菊，師曾秋葵，桎泉松，白石雁來紅，養(yǎng)庵桂花，拱北牽牛紅蓼，茫父蘭草，集于香巖精社，叔華索而得之，茫父記。”這是凌叔華生前最為珍視的現(xiàn)代國畫藏品。從這段記錄中，我們看到了王夢白交游圈子的層次之高。⁽³⁶⁾另外，王夢白也頗受日本人歡迎，曾于1929年訪日辦畫展，他的作品深受日本收藏家的青睞，所展作品全部售出，并在日本出版了《王夢白畫冊》。

再有事例佐證了王夢白在當(dāng)年畫壇的地位與影響力，那就是1923年北京美術(shù)專門學(xué)校首屆高等師范三年級學(xué)生募捐畢業(yè)旅行而舉辦游藝大會，收集了中國畫教授王夢白等名畫百余幅，被列為抽獎的頭彩。同年4月15日該校舉行成立五周年紀念大會，選舉了校務(wù)評議會委員，王夢白（14票）、姚華（9票）、蕭謙中（9票）、賀履之（7票）等10人當(dāng)選。⁽³⁷⁾這也顯現(xiàn)出王夢白在校的受歡迎程度和足夠高的地位。

從上可知，王夢白在京的交際圈子可謂名流云集，規(guī)格可觀。這對其杰出藝術(shù)成就的積淀和影響是有推進作用的。

三、性格為人對其藝術(shù)成就的影響

王夢白之所以是特立獨行的王夢白，不僅僅體現(xiàn)在創(chuàng)作上，同時彰顯在他的為人處世方面，而特立獨行的個性及其表現(xiàn)對其藝術(shù)的影響又是一把雙刃劍。

從王夢白取意“破齋主人”“罵齋”看，其憤世嫉俗之狀彰顯無遺。題材的選取往往反映出畫家內(nèi)心的偏好和寄托，王夢白在題材的選取上敢于沖破藩籬，無所不畫，反映出他不受羈絆、特立獨行的性格。王夢白畫《蜂猴圖》，“蜂猴”諧音“封侯”，題句“生平果遂封侯志，壽考何須到白頭”，辛辣諷刺了醉心于功名之人；畫《鼠》，以大腹便便的老鼠影射當(dāng)時的軍閥孫殿英，揭露其盜竊國家文物以營私利的罪行；畫《犬》影射兩種人：一是狗仗人勢的貪官污吏，二是攀附權(quán)貴的無恥之徒；畫《阮瞻談鬼》，影射人面獸心、口蜜腹劍的笑面虎。此外，王夢白還畫“蝗蟲”，描寫荒年景象，反映災(zāi)難民生。劉海粟曾問王夢白所畫丑猴的動機，夢白答道：“北洋政府名公巨卿皆猿公同類，此輩蓋滿京華，我輩能不憔悴么？”⁽³⁸⁾王夢白愛憎分明，憤世嫉俗，難怪端木蕻良評說：“王夢白平生引阮籍為同調(diào)，對自己喜歡的人，能以青眼相視；對自己不喜歡的人，則以白眼相加?！?sup>(39)于非闇在其《感傷圖》跋中記其人：“夢白亡友性高亢偏狹，喜罵座，與我交最契，其藝事并不在當(dāng)時人下，惟以恥于逢迎達官貴人，以至于抑郁牢愁窮困而死，未能盡展其才能?！?sup>(40)王夢白好酒使氣，喜面指人非，自號罵齋，姚華將之比作性格乖戾的徐文長，齊白石針鋒相對，曾在《海棠八哥圖》上題句諷刺王夢白：“等閑學(xué)得鸚哥語，也在人前說是非?！比绻o當(dāng)時幾位畫壇的重要人物“素描”的話，那么陳師曾雋逸，似不食人間煙火；姚茫父豪邁，道貌岸然，類一高僧；陳半丁最清癯，如松間一鶴；王夢白最風(fēng)趣，好詼諧，又嘗使酒罵座，頗狂放不羈。其花卉稱一時獨步，而翎毛猶精絕，都人咸戲呼之為“鳥畫師”，王亦以此自負，每酒酣，輒奮髯舉首，學(xué)名伶人聲調(diào)，顧四座而言曰：“江湖人稱鳥畫師”。王夢白平日嗜杯中物及雪茄煙，又好戲曲，曾赴東京展畫，獲資數(shù)千元，返國不久，豪賭又盡散去。⁽⁴¹⁾另外，王夢白聰穎過人，喜開玩笑，模仿能力極強。據(jù)記載：“夢白學(xué)其人之口吻，惟妙惟肖，夢白能十八省言語，頗以此自負。余每聆其學(xué)凌直支之泰州話、學(xué)羅癭公、復(fù)堪昆仲之廣東官話、湘潭齊白石等惟妙惟肖，聽者無不捧腹。”⁽⁴²⁾過于逼真，難免有失厚道、惹人不快，而夢白本人卻樂此不疲、渾然不覺。

王夢白《蜂猴圖》

王夢白的極端性格在“罵壽”一事中充分體現(xiàn)。他與余紹宋是同鄉(xiāng)，也曾一起學(xué)畫，更是余紹宋“宣南畫社”的?？汀．?dāng)年王夢白母親去世時，正趕上他貧困交加，無法啟程，適逢余紹宋巡視浙江，于是專門上府求托，請余紹宋到自己母親墳前祭掃一番，以慰亡靈。結(jié)果余紹宋沒有履行諾言，這大大激怒了王夢白，隨即斷交。時隔不久，當(dāng)他收到余紹宋請柬，受邀到余府為其母八十大壽作畫時，他哪里肯登門作畫祝壽呢？可是余紹宋不肯罷休，一次次派人上門糾纏，非要請王夢白作畫不可，王夢白難平一腔怒氣，于是想了個主意，當(dāng)即答應(yīng)過去。待余府祝壽這一天，廳上大擺筵席、高朋滿座時，余紹宋聽家人稟報：王先生到！余趕忙出廳相迎，王夢白大步來到客廳，當(dāng)眾指著余紹宋的鼻子破口大罵，罵完揚長而去。⁽⁴³⁾這就是反映王夢白極端性格及處理方式的“罵壽”故事。

王夢白嫉惡如仇的特點凸顯在臨終前留下的一紙遺囑上，令人頗為慨嘆，心生悲涼。關(guān)于王夢白的遺囑始末，有文字這樣記載：“先生（王夢白）在滬在燕，即具善罵之名，近年更甚，郁郁之氣仍不出，乃結(jié)于肛門而為痔，先生求身體之安全，乃獨往沽上割治，竟一割而與嫉者長辭矣。易簀時旁無親屬，即臨終之形態(tài)，亦不得而聞。乙亥第四日愚偕徐君悲鴻到津探友，午后過肛門醫(yī)院之側(cè)，見群兒搓紙作炬，為燃爆竹之備，見豆紙一方，上作草書，有奇氣，近而視之，乃先生之遺囑也。予竊想先生結(jié)郁之氣未散，呵獲此紙，以現(xiàn)予之眼簾，令投遞徐君燕孫之前耶？亟以國幣銅子一枚市之以歸，歸而授諸徐子。燕孫懔懔然，接而受焉。遺囑僅云：‘燕孫同志，生而不常晤教，死而相求，為戚戚也。然君為慷慨悲歌之士，恨惡為仇，每遇伎倆者，君必盡意而罵，罵而不足，必攘臂伸拳，如欲噬之而后快。默察近之藝界，較前尤甚，少年新進，更具丑態(tài)，事不滿欲，輒相詆毀，此風(fēng)固由來已久，然不可長。吾逝矣，責(zé)毋旁貸，敬囑吾友，飲醇酒，袒胸裸足，立稷社之西，長美軒前，引吭朗罵，作口誅筆伐，使魍魎自警，王某頓足長嘆拜手?！嗣嫾彝鯄舭自诮蜥t(yī)院病篤時，與其同志徐燕孫之遺囑也?！?sup>(44)王夢白在遺囑中坦露出了對畫界不良環(huán)境的憤懣之情和郁郁不舒之氣。那么王夢白為什么信任徐燕孫，把徐氏作為臨終前坦露心聲的對象呢？

徐燕孫（1899—1961），北京人，世代商賈，家道殷實，性情豪爽，仗義執(zhí)言。他的傳統(tǒng)人物畫早在20世紀30年代就已享譽京城，徐氏因崇拜曹操的文韜武略、懷有從戎匡世之念而取名“徐操”，其志彰顯無遺。常用的閑章有四方，分別為“城北徐公”“吞吐大荒”“前不見古人，后不見來者”“天下英雄惟使君”。這四方閑章不僅是徐燕孫作畫的印證，也是他做人的寫照。他在20世紀傳統(tǒng)人物畫上的卓著成就和俠肝義膽的個性深得圈內(nèi)人的尊重，啟功有詩云：“繪事誰稱一代工？十年城北識徐公。胸藏丘壑江南少，眼底驪黃海內(nèi)空。老去詩篇添綺語，平生豪氣托雕蟲。披圖喜見章侯法，取校任頤總不同?！庇纱丝芍獮槭裁唇^望中的王夢白會把心中遺愿托付給交往并不過密的徐氏，悲涼而浪漫地寄托于徐氏來痛斥畫壇之鄙陋、替自己抒發(fā)胸中之塊壘。令人痛惜的是王夢白臨終前身邊無人，凄涼慘狀可想而知；所幸的是他的“有奇氣之草書”遺囑還能鬼使神差地由吳迪生和徐悲鴻從孩童手中搶救而得，還能交付到徐燕孫手中。

王夢白“生平嫉惡如仇，但事實上卻多以德報怨。彼之毛病只在口頭不容人，心地則殊厚道”⁽⁴⁵⁾。王夢白的真誠和熱情更多體現(xiàn)在對學(xué)生的悉心幫助上。據(jù)王雪濤回憶說：“我做學(xué)生時，老師們雖然都是畫壇名家，然而真正從他們那里學(xué)點技法卻是極為困難的。他們一般不做示范，對學(xué)生的畫隨意指點，門戶之見也很嚴重。夢白先生則喜歡與人接近，每日上午在家中作畫時，我總?cè)ビ^摩，每有所得時，回住處立即摹寫，畫紙未干就急切地卷至老師家請教，他總能一一耐心指點，鼓勵愛護學(xué)生的成長。”⁽⁴⁶⁾王雪濤的回憶讓我們感受到了王夢白真誠對待學(xué)生的師者作風(fēng)，他把獨特而有效的創(chuàng)作方法無私地傳授給了王雪濤，也促成了王雪濤的成功，他們共同成就了20世紀小寫意花鳥畫的發(fā)展。所以說就性格為人方面，不能只說王夢白喜于罵人而難于接近，其實愛憎分明、直抒胸臆、胸?zé)o城府才是王夢白作為天才藝術(shù)家的特點。這恐怕也不是個例，自古就不乏其人，比如李白、張旭、米芾、倪瓚、徐渭等，哪個沒有獨特的個性？比如“揚州八怪”，哪個不怪？也許，常人眼中的“怪”才能成就他們藝術(shù)中非常人的“奇”，王夢白亦如是。

但是特立獨行的性格或多或少地影響著機會的把握和人脈的支持，當(dāng)然這不是藝術(shù)本身，但會影響著藝術(shù)發(fā)展。以齊白石與王夢白為例，試分析二人命運之天壤之別。王夢白比齊白石起步更早，而且年輕，按常理機會會更多，發(fā)展會更好，但是結(jié)果卻迥然不同。原因大致有三：

其一是齊白石情商高，深諳如何與人打交道，不得罪重要人物，也懂感恩、答謝與示好，盡管也有性格，也敢于直言，但因人而異，善于審時度勢。而王夢白不同，他與人交往無貴賤之分，眼高手高，目中無人，口無遮攔，重義輕財。如前所述的拒絕徐悲鴻索畫之事便是一例。除敬重吳昌碩、陳師曾、梁啟超等極少數(shù)人物外，周遭人等幾乎全不入眼，尤其對齊白石、凌直支等不屑一顧，甚至冷嘲熱諷。

其二是齊白石的生活目標(biāo)扎實靠譜，很有規(guī)律，不讓一日閑過，勤懇提高藝術(shù)，甚至衰年還能變法，目的是順應(yīng)市場，賣畫養(yǎng)家，藝術(shù)為生活服務(wù)。王夢白則不同，他畫畫的天分極高，隨心所欲，興之所至或酒酣之時，揮毫潑墨，一氣呵成便渾然天成，非常人所及，但生活疏于計劃，毫無心機，放浪形骸，率性而為，嚴重影響了他潛心于藝術(shù)的終極成果，難免窮困潦倒，甚至危及生命。據(jù)記載：“先生于每日午前多不出門，或問之，則告以患痔疾。勸就醫(yī)，先生曰：此疾非入?yún)f(xié)和醫(yī)院割治不可。顧手中匱乏，無其力，擬以‘扇子季’為人作畫所入，然后以一部安家，一部為入院之需?！?sup>(47)一位天才畫家的囊中竟空空如也至無法就醫(yī)之窘境，實在令人痛心不已！

其三是齊白石多有貴人相助，比如陳師曾、胡佩衡、徐悲鴻，甚至毛澤東。陳師曾建議齊白石“衰年變法”取得成功，齊白石與胡佩衡關(guān)系很好，二人結(jié)成忘年交。胡佩衡對齊白石藝術(shù)有弘揚之功，1928年出版的第一本《齊白石畫冊》就是胡佩衡編輯的。30年代初，胡佩衡在琉璃廠創(chuàng)辦“豹文齋”，經(jīng)營書董，編印了許多畫冊書籍，其中包括齊白石的，而未見王夢白的。齊白石感念胡佩衡的推廣之恩，有詩為證：“層次分明點畫工，啟人心事見毫鋒。他年畫苑三千輩，個個毋忘念此翁。”齊白石對胡佩衡感念不已，并收胡佩衡之子胡橐為徒學(xué)畫。齊白石的另一忘年交徐悲鴻，更是中國美術(shù)史上舉足輕重的人物，先聘齊白石入藝專執(zhí)教，后聘齊白石任中央美術(shù)學(xué)院教授，如此待遇是令多少有才能而無機會的同儕望塵莫及的。而王夢白除去最初吳昌碩惜才、提攜，陳師曾、梁啟超欣賞、推進之外，別無其他重要人物的幫助，甚至是被排擠、被傾軋的。而陳師曾英年早逝，于1923年駕鶴西行，吳昌碩于1927年謝世，梁啟超于1929年去世。這三位知音的相繼辭世，對王夢白來講都是巨大的“精神地震”。據(jù)記載“及至師曾、啟超相繼亡去，嫉者環(huán)相排擠，以致先生妻子有凍餓之慮，出門有無車之嘆。憤極，閉門不出者半年，怕聞藝院之鐘聲（先生居鄰藝院），遷居鳳城之東，然先生雖噤若寒蟬，然嫉者仍呶呶不脫，故先生怒而買醉，醉而仰面罵人，罵則極繪聲繪色之藝術(shù)。先生在滬在燕，即具善罵之名，近年更甚，郁郁之氣仍不出，乃結(jié)于肛門而為痔”⁽⁴⁸⁾，其生活狀況可見一斑。不然也不會因治痔瘡而死于天津小醫(yī)院，且年僅47歲。而齊白石的生命長于他整整一倍，加之齊白石藝術(shù)成就全面，詩書畫印齊頭并進，尤其他自然而然地將詩人與藝人、藝術(shù)家與農(nóng)民的特質(zhì)完美結(jié)合于一身的能力，使之成為20世紀獨樹一幟的成功者。而作為天才的王夢白，其藝術(shù)生命還未來得及沉淀就過早隕落，實乃20世紀中國畫壇的極大損失。

王夢白的與眾不同和我行我素，一方面成就了他藝術(shù)上的卓爾不群，同時也阻斷了他藝術(shù)的長青之路，仿如夜空中劃過的一顆璀璨的流星，獨特的性格使王夢白畫益奇而況益窘，這也直接導(dǎo)致了王夢白是奇才而難成巨匠的悲劇命運。在近代花鳥畫家中，學(xué)習(xí)和借鑒華新羅的人不在少數(shù)，但得其真諦妙理者當(dāng)屬王夢白為第一。雖然夢白年壽不永，但憑借其非凡的悟性與才華、獨特而有效的創(chuàng)作方法繼承并推進了明清以降小寫意花鳥畫的發(fā)展，同時毫無保留地傳承給了他的得意門生王雪濤。這是王夢白對20世紀中國畫壇的最大貢獻。因此對于今天的學(xué)界來說，20世紀書畫史的書寫，不僅不該遺漏了王夢白，不該淡化甚至抹去了其歷史地位，反而應(yīng)該正視和宣傳他的藝術(shù)成就和傳承貢獻。要知道在20世紀林立的諸位藝術(shù)大家中，還有一位相貌清癯、目光炯炯、銀髯盈尺、談笑風(fēng)生的畫壇奇才王夢白。當(dāng)然，如果王夢白能做到他詩中訴求的“胸中有墨須藏拙，莫向人間論是非”的話，也許會有另一種命運、另一種結(jié)局。但事實就是如此，歷史沒有如果，存在定有必然。他就是特立獨行的王夢白。

(1) 《江西省人物志》編纂委員會編：《江西省人物志》，方志出版社2007年版，第383頁。

(2) 王雪濤：《憶夢白師》，《中國書畫10》，人民美術(shù)出版社1982年版，第16頁。

(3) 《三衢有寒士　一朝驚畫壇——畫家王夢白非凡的藝術(shù)道路》，《衢州晚報》2013年5月16日第22版。

(4) 王雪濤：《憶夢白師》，《中國書畫10》，人民美術(shù)出版社1982年版，第16頁。

(5) 王雪濤：《憶夢白師》，《中國書畫10》，人民美術(shù)出版社1982年版，第18頁。

(6) 熊佛西：《故畫家王夢白》，《評論報》1947年第9期，第16頁。

(7) 王夢白《石榴圖》跋文刊于《中國書畫10》，人民美術(shù)出版社1982年版，第15頁。

(8) 王雪濤：《憶夢白師》，《中國書畫10》，人民美術(shù)出版社1982年版，第18頁。

(9) 熊佛西：《故畫家王夢白》，《評論報》1947年第9期，第16頁。

(10) 洪瑞：《國畫家王夢白》，《衢州文史知識》1987年第3輯，第123頁。

(11) 穹一：《記名畫家王夢白》，《北洋畫報》1934年第1167期，民國23年（1934）11月15日第3版。

(12) 穹一：《記名畫家王夢白》，《北洋畫報》1934年第1167期，民國23年（1934）11月15日第3版。

(13) 王雪濤：《憶夢白師》，《中國書畫10》，人民美術(shù)出版社1982年版，第16頁。

(14) 《桐蔭哺子圖》刊于《中國書畫10》，人民美術(shù)出版社1982年版，第18頁。

(15) 王羽儀與王雪濤同為王夢白之得意弟子。

(16) 熊佛西：《故畫家王夢白》，《評論報》1947年第9期，第17頁。

(17) 陳繼春、袁寶林：《鄭錦與“北京美術(shù)專門學(xué)?！睂W(xué)潮》，《美術(shù)研究》2016年第1期，第18頁。

(18) 陳傳席：《評現(xiàn)代名家與大家·續(xù)——王夢白（兼談命運和幸運）》，《國畫家》2016年第2期，第2頁。

(19) 巢章甫：《記王夢白》，《天津商報畫刊》1934年第12卷第43期，第1頁。

(20) 高希舜（1895—1982），湖南人，畫家、美術(shù)教育家。以“一筆荷”聞名畫壇，1924年創(chuàng)辦京華美術(shù)學(xué)院。出版有《三友遺珠——王夢白、齊白石、高希舜遺作選》，北京工藝美術(shù)出版社2012年版。

(21) 胡佩衡：《生活在偉大時代的白石老人》，《人民日報》1956年9月3日第7版。

(22) 吳鏡?。骸逗喺撃攮懙漠嫛?，《光明日報》1961年4月13日第4版。

(23) 吳鏡?。骸逗喺撃攮懙漠嫛罚豆饷魅請蟆?961年4月13日第4版。

(24) 賈羲民，近代書畫家，啟功的啟蒙老師，引薦啟功向吳鏡汀學(xué)習(xí)山水。

(25) 秦仲文：《觀吳鏡汀畫展后書》，《美術(shù)》1963年第2期，第37頁。

(26) 王松貞：《憶先父王夢白》，《衢州文史知識》1987年第3輯，第130頁。

(27) 余紹宋：《余紹宋日記》第1冊，北京圖書館出版社2003年版。

(28) 胡佩衡：《王夢白和他的畫》，《王夢白畫選》，人民美術(shù)出版社1959年版。

(29) 《申報》1918年3月28日第11版。

(30) 劉曦林：《二十世紀中國畫史》，上海人民美術(shù)出版社2012年版，第366頁。

(31) 梅蘭芳：《學(xué)畫自述》，《中華文化畫報》2011年第11期，第28頁。

(32) 梅蘭芳：《學(xué)畫自述》，《中華文化畫報》2011年第11期，第28頁。

(33) 胡佩衡：《王夢白和他的畫》，《王夢白畫選》，人民美術(shù)出版社1959年版。

(34) 熊佛西：《故畫家王夢白》，《評論報》1947年第9期，第16頁。

(35) 熊佛西：《故畫家王夢白》，《評論報》1947年第9期，第17頁。

(36) 陳學(xué)勇：《畫家的凌叔華》，《文學(xué)界》2008年第12期，第17頁。

(37) 李中華：《1917—1937年北京國立專門美術(shù)教育研究》，中國藝術(shù)研究院2005年碩士學(xué)位論文，第128頁。

(38) 穹一：《記名畫家王夢白》，《北洋畫報》1934年第1167期，民國23年（1934）11月15日第3版。

(39) 穹一：《記名畫家王夢白》，《北洋畫報》1934年第1167期，民國23年（1934）11月15日第3版。

(40) 李松：《活色生香　神超象外——探尋北京花鳥走獸畫的文脈》（下），《中國美術(shù)》2012年第5期，第108頁。

(41) 穹一：《記名畫家王夢白》，《北洋畫報》1934年第1167期，民國23年（1934）11月15日第3版。

(42) 穹一：《記名畫家王夢白》，《北洋畫報》1934年第1167期，民國23年（1934）11月15日第3版。

(43) 金循華、萬玉蘭：《王夢白罵壽》，《文化娛樂》1985年第12期，第34頁。

(44) 吳迪生：《王夢白遺囑發(fā)現(xiàn)始末記》，《天津商報畫刊》1935年第13卷第34期，第2頁。

(45) 穹一：《記名畫家王夢白》，《北洋畫報》1934年第1167期，民國23年（1934）11月15日第3版。

(46) 王雪濤：《憶夢白師》，《中國書畫10》，人民美術(shù)出版社1982年版，第16頁。

(47) 王青芳：《王夢白畫師》，《藝風(fēng)》1935年第3卷第3期，第98頁。

(48) 吳迪生：《王夢白遺囑發(fā)現(xiàn)始末記》，《天津商報畫刊》1935年第13卷第34期，第2頁。