道光二十三年（1843年）

正月十七日

男國藩跪稟父母親大人萬福金安：

正月八日，恭慶祖父母雙壽。男去臘作壽屏二架，今年同鄉(xiāng)送壽對者五人，拜壽來客四十人。早面四席，晚酒三席，未吃晚酒者，于十七日、二十日補(bǔ)請二席；又請人畫《椿萱重蔭圖》，觀者無不嘆羨。

男身體如常。新年應(yīng)酬太繁，幾至日不暇給，媳婦及孫兒女俱平安。

正月十五接到四弟、六弟信，四弟欲偕季弟從汪覺庵師游，六弟欲偕九弟至省城讀書。男思在大人家事日煩，必不能在家塾照管諸弟，且四弟天分平常，斷不可一日無師，講書改詩文，斷不可一課耽擱。伏望堂上大人俯從男等之請，即命四弟、季弟從覺庵師，其束修銀，男于八月付回，兩弟自必加倍發(fā)奮矣。六弟實不羈之才，鄉(xiāng)間孤陋寡聞，斷不足有啟其見識而堅其志向。且少年英銳之氣不可久挫，六弟不得入學(xué)，既挫之矣；欲進(jìn)京而男阻之，再挫之矣；若又不許肄業(yè)省城，則毋乃太挫其銳氣乎？伏望堂上大人俯從男等之請，即命六弟、九弟下省讀書。其費(fèi)用男于二月間付銀二十兩至金竺虔家。

夫家和則福自生，若一家之中，兄有言弟無不從，弟有請兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。望大人察男之志，即此敬稟叔父大人，恕不另具。六弟將來必為叔父克家之子，即為吾族光大門第，可喜也！謹(jǐn)述一二，余俟續(xù)稟。

正月十七日

諸位老弟足下：

正月十五日接到四弟、六弟、九弟十二月初五日所發(fā)家信。四弟之信三頁，語語平實，責(zé)我待人不恕，甚為切當(dāng)。謂“月月書信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無地可容”云云，此數(shù)語，兄讀之不覺汗下。

我去年會與九弟閑談，云：為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不弟。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好底意思，暗用機(jī)計，使自己得好名聲，而使其兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。劉大爺、劉三爺兄弟皆想做好人，卒至視如仇讎，因劉三爺?shù)煤妹曈诟改浮⒆妩h之間，而劉大爺?shù)脡拿暪室病＝袼牡苤?zé)我者，正是此道理，我所以讀之汗下。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名，是兄之罪；弟不能使兄盡道得令名，是弟之罪。若各各如此存心，則億萬年無纖芥之嫌矣。

至于家塾讀書之說，我亦知其甚難，曾與九弟面談及數(shù)十次矣。但四弟前次來書，言欲找館出外教書。兄意教館之荒功誤事，較之家塾為尤甚，與其出而教館，不如靜坐家塾。若云一出家塾便有明師益友，則我境之所謂明師益友者，我皆知之，且已夙夜熟籌之矣。惟汪覺庵師及陽滄溟先生，是兄意中所信為可師者。然衡陽風(fēng)俗，只有冬學(xué)要緊，自五月肥后，師弟皆奉行故事而已。同學(xué)之人，類皆庸鄙無志者，又最好訕笑人（其笑法不一，總之不離乎輕薄而已。四弟若到衡陽去，必以翰林之弟相笑，薄俗可惡）。鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事，不惟無益，且大有損。習(xí)俗染人，所謂與鮑魚處，亦與之俱化也。兄嘗與九弟道及，謂衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，為損友太多故也。

今四弟意必從覺庵師游，則千萬聽兄囑咐，但取明師之益，無受損友之損也。接到此信，立即率厚二到覺庵師處受業(yè)。其束修，今年謹(jǐn)具錢十掛，兄于八月準(zhǔn)付回，不至累及家中，非不欲從豐，實不能耳。兄所最慮者，同學(xué)之人無志嬉游，端節(jié)以后放散不事事，恐弟與厚二效尤耳。切戒切戒。凡從師必久而后可以獲益，四弟與季弟今年從覺庵師，若地方相安，則明年仍可從游；若一年換一處，是即無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)，難矣。

此以上答四弟信之大略也。

六弟之信，乃一篇絕妙古文，排奡似昌黎，拗很似半山。予論古文，總須有倔韁不馴之氣，愈拗愈深之意，故于太史公外，獨(dú)取昌黎、半山兩家。論詩亦取傲兀不群者，論字亦然。每蓄此意而不輕談。近得何子貞意見極相合，偶談一二句，兩人相視而笑。不知六弟乃生成有此一枝妙筆，往時見弟文，亦無大奇特者，今觀此信，然后知吾弟真不羈才也。歡喜無極，歡喜無極！凡兄有所志而力不能為者，吾弟皆可為之矣。

信中言兄與君子講學(xué)，恐其漸成朋黨，所見甚是。然弟盡可放心，兄最怕標(biāo)榜，常存暗然尚綱之意，斷不至有所謂門戶自表者也。信中言四弟浮躁不虛心，亦切中四弟之病，四弟當(dāng)視為良友藥石之言。信中又有“荒蕪已久，甚無紀(jì)律”二語，此甚不是。臣子于君親，但當(dāng)稱揚(yáng)善美，不可道及過錯；但當(dāng)諭親于道，不可疵議細(xì)節(jié)。兄從前常犯此大惡，但尚是腹誹，未曾形之筆墨。如今思之，不孝孰大乎是？常與陽牧云并九弟言及之，以后愿與諸弟痛懲此大罪。六弟接到此信，立即至父親前磕頭，并代我磕頭請罪。

信中又言弟之牢騷，非小人之熱中，乃志士之惜陰。讀至此，不勝惘然，恨不得生兩翅忽飛到家，將老弟勸慰一番，縱談數(shù)日乃快。然向使諸弟已入學(xué)，則謠言必謂學(xué)院做情，眾口鑠金，何從辨起？所謂塞翁失馬，安知非福，科名遲早實有前定，雖惜陰念切，正不必以虛名縈懷耳。

來信言看《禮記疏》一本半，浩浩茫茫，苦無所得，今已盡棄，不敢復(fù)閱?，F(xiàn)讀朱子《綱目》，日十余頁云云。說到此處，兄不勝悔恨，恨早歲不曾用功，如今雖欲教弟，譬盲者而欲導(dǎo)人之迷途也，求其不誤，難矣！

然兄最好苦思，又得諸益友相質(zhì)證，于讀書之道，有必不可易者數(shù)端：窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時之人酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學(xué)矣！

蓋自西漢以至于今，識字之儒約有三途：曰義理之學(xué)，曰考據(jù)之學(xué)，曰詞章之學(xué)，各執(zhí)一途，互相詆毀。兄之私意，以為義理之學(xué)最大，義理明，則躬行有要而經(jīng)濟(jì)有本；詞章之學(xué)，亦所以發(fā)揮義理者也；考據(jù)之學(xué)，吾無取焉矣。此三途者，皆從事經(jīng)史，各有門徑。吾以為欲讀經(jīng)史，但當(dāng)研究義理，則心一而不紛。是故經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熱一代，讀經(jīng)史則專主義理。此皆守約之道，確乎不可易者也。

若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟?；蛴喼?dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更別無書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。六弟謹(jǐn)記之。

讀經(jīng)，讀史，讀專集，講義理之學(xué)，此有志者萬不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。若夫為科名之學(xué)，則要讀四書文，讀試帖律賦，頭緒甚多。四弟、九弟、厚二弟天質(zhì)較低，必須為科名之學(xué)。六弟既有大志，雖不科名，可也。但當(dāng)守一耐字訣耳。觀來信，言讀《禮記疏》，似不能耐者，勉之勉之！

兄少時天分不甚低，厥后日與庸鄙者處，全無所聞，竅被茅塞久矣。及乙未到京后，始有志學(xué)詩、古文并作字之法，亦洎無良友。近年得一二良友，知有所謂經(jīng)學(xué)者、經(jīng)濟(jì)者，有所謂躬行實踐者，始知范、韓可學(xué)而至也，馬遷、韓愈亦可學(xué)而至也，程、朱亦可學(xué)而至也。慨然思盡滌前日之污，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導(dǎo)。無如體氣本弱，耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓，每自思念，天既限我以不能苦思，是天不欲成我之學(xué)問也。故近日以來，意頗疏散，計今年若可得一差，能還一切舊債，則將歸田養(yǎng)親，不復(fù)戀戀于利祿矣！粗識幾字，不敢為非以蹈大戾已耳！不復(fù)有志于先哲矣。吾人第一以保身為要，我所以無大志愿者，恐用心太過，足以疲神也。諸弟亦須時時以保身為念，無忽無忽！

來信又駁我前書，謂“必須博雅有才，而后可明理有用”，所見極是。兄前書之意，蓋以躬行為重，即子夏“賢賢易色章”之意，以為博雅者不足貴，惟明理者乃有用，特其立論過激耳。六弟信中之意，以為不博雅多聞，安能明理有用？立論極精，但弟須力行之，不可徒與兄辯駁見長耳。

來信又言四弟與季弟從游覺奄師，六弟、九弟仍來京中，或肄業(yè)城南云云。兄之欲得老弟共住京中也，其情如孤雁之求曹也。自九弟辛丑秋思?xì)w，兄百計挽留，九弟當(dāng)能言之，及至去秋決計南歸，兄實無可如何，只得聽其自便。若九弟今年復(fù)來，則一歲之內(nèi)忽去忽來，不特堂上諸大人不肯，即旁觀亦且笑我兄弟輕舉妄動。且兩弟同來，途費(fèi)須得八十金，此時實難措辦，弟云能自為計，則兄竊不信。曹西垣去冬已到京，郭筠仙明年始起程，目下亦無好伴。惟城南肄業(yè)之說，則甚為得計。兄于二月間準(zhǔn)付銀二十兩至金竺虔家，以為六弟、九弟省城讀書之用。竺虔于二月起身南旋，其銀四月初可到。

弟接到此信，立即至省肄業(yè)。省城中兄相好的如郭筠仙、凌笛舟、孫芝房，皆在別處坐書院；賀蔗農(nóng)、俞岱青、陳堯農(nóng)、陳慶覃諸先生皆官場中人，不能伏案用功矣。惟聞有丁君者（名敘忠，號秩臣，長沙廩生），學(xué)問切實，踐履篤誠，兄雖未曾見面，而稔知其可師。凡與我相好者，皆極力稱道丁君。兩弟到省，先到城南住齋，立即去拜丁君（托陳季牧為介紹），執(zhí)贄受業(yè)。凡人必有師，若無師，則嚴(yán)憚之心不生。既以丁君為師，此外擇友則慎之又慎。昌黎曰：“善不吾與，吾強(qiáng)與之附；不善不吾惡，吾強(qiáng)與之拒?！币簧蓴?，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

來信以進(jìn)京為上策，以肄業(yè)城南為次策。兄非不欲從上策，因九弟去來太速，不好寫信稟堂上，不特九弟形跡矛盾，即我稟堂上亦必自相矛盾也。又目下甚難辯途費(fèi)，六弟言能自為計，亦未歷甘苦之言耳。若我今年能得一差，則兩弟今冬與朱嘯山同來甚好。目前且從次策，如六弟不以為然，則再寫信來商議可也。

此答六弟信之大略也。

九弟之信，為家事詳細(xì)，惜話說太短，兄則每每太長，以后截長補(bǔ)短為妙。堯階若有大事，諸弟隨去一人幫他幾天。牧云接我長信，何以全無回信？毋乃嫌我話太直乎？扶乩之事，全不足信，九弟總須立志讀書，不必想及此等事。季弟一切皆須聽諸兄話。此次折弁走甚急，不暇鈔日記本，余容后告。馮樹堂聞弟將到省城，寫一薦條，薦兩朋友。弟留心訪之可也。

二月十九日

男國藩跪稟父母親大人萬福金安：

正月十七日，男發(fā)第一號家信，內(nèi)呈堂上信三頁，復(fù)諸弟信九頁，教四弟與厚二從汪覺奄師，六弟、九弟到省從丁秩臣，諒已收到。二月十六日接到家信第一號，系新正初三交彭山屺者，敬悉一切。

去年十二月十一，祖父大人忽患腸風(fēng)，賴神靈默佑，得以速痊，然游子聞之，尚覺心悸。六弟生女，自是大喜。初八日恭逢壽誕，男不克在家在慶祝，心尤依依！

諸弟在家不聽教訓(xùn)，不甚發(fā)奮，男觀諸弟來信，即已知之。蓋諸弟之意，總不愿在家塾讀書。自己亥年男在家時，諸弟即有此意，牢不可破。六弟欲從男進(jìn)京，男因散館去留未定，故此時未許。庚子年接家眷，即請弟等送，意欲弟等來京讀書也。特以祖父母、父母在上，男不敢專擅，故但寫諸弟而不指定何人。迨九弟來京，其意頗遂，而四弟、六弟之意尚未遂也。年年株守家園，時有耽擱，大人又不能常在家教之，近地又無良友，考試又不利，兼此數(shù)者，怫郁難申，故四弟、六弟不免怨男。其所以怨男者有故：丁酉在家教弟，威克厥愛，可怨一矣；己亥在家未嘗教弟一字，可怨二矣；臨進(jìn)京不肯帶六弟，可怨三矣；不為弟另擇外傅，僅延丹閣叔教之，拂厥本意，可怨四矣；明知兩弟不愿家居，而屢次信回，勸弟寂守家塾，可怨五矣。惟男有可怨者五端，故四弟、六弟難免內(nèi)懷隱衷，前次含意不申，故從不寫信與男，去臘來信甚長，則盡情吐露矣。

男接信時，又喜又懼。喜者，喜弟志氣勃勃，不可遏也；懼者，懼男再拂弟意，將傷和氣矣。兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。男深知此理，故稟堂上各位大人俯從男等兄弟之請，男之意實以和睦兄弟為第一。九弟前年欲歸，男百般苦留，至去年則不復(fù)強(qiáng)留，亦恐拂弟意也。臨別時，彼此戀戀，情深似海。故男自九弟去后，思之尤切，信之尤深。謂九弟縱不為科目中人，亦當(dāng)為孝悌中人。兄弟人人如此，可以終身互相依倚，則雖不得祿位，亦何傷哉！

恐堂上大人接到男正月信必且驚而怪之，謂兩弟到衡陽，兩弟到省，何其不知艱苦，擅自專命。殊不知男為兄弟和好起見，故復(fù)縷陳一切，并恐大人未見四弟、六弟來信，故封還附呈?？傇柑蒙狭淮笕烁哪械热酥埗?。

伏讀手諭，謂男教弟宜明言責(zé)之，不宜瑣瑣告以閱歷工夫。男自憶連年教弟之信不下數(shù)萬字，或明責(zé)，或婉勸，或博稱，或約指，知無不言，總之，盡心竭力而已。

男婦、孫男女身體皆平安，伏乞放心。男謹(jǐn)稟。

三月十九日

諸位老弟足下：

正月間曾寄一信與諸弟，想已收到。二月發(fā)家信時甚匆忙，故無信與弟。

三月初六巳刻、奉上諭于初十日大考翰詹。予心甚著急，緣寫作俱生，恐不能完卷。不圖十三日早見等第單，予名次二等第一，遂得仰荷天恩，賞擢不次，以翰林院侍講升用。格外之恩，非常之榮，將來何以報稱？惟有時時惶悚，思有補(bǔ)于萬一而已。

茲因金竺虔南旋之便，付回五品補(bǔ)服四付、水晶頂二座、阿膠二封、鹿膠二封、母親耳環(huán)一雙。竺虔到省時，老弟照單查收。阿膠系毛寄云所贈，最為難得之物，家中須慎重用之。竺虔曾借予銀四十兩，言定到省即還。其銀以二十二兩為六弟、九弟讀書省城之資，以四兩為買書買筆之資，以六兩為四弟、季弟衡陽從師束修之資，以四兩為買漆之費(fèi)，即每歲漆一次之謂也，以四兩為歐陽太岳母奠金。賢弟接到銀后，各項照數(shù)分用可也。

此次竺虔到家，大約在五月節(jié)后，故一切不詳寫。待折差來時，另寫一詳明信付回，大約四月半可到。賢弟在省如有欠用之物，可寫信到京，要我付回。另付回大考名次及升降一單照收。余不具述。兄國藩手草。

三月二十三日

孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安；

二月十九日，孫發(fā)第二號家信。三月十九日，發(fā)第三號交金竺虔，想必五月中始可到省。孫以下闔家皆平安。

三月初六日，奉上諭于初十日大考翰詹，在圓明園正大光明殿考試。孫初聞之，心甚驚恐，蓋久不作賦，字亦生疏。向來大考，大約六年一次。此次自己亥歲二月大考，到今僅滿四年，萬不料有此一舉。故同人聞命下之時，無不惶悚。孫與陳岱云等在園同寓。初十日卯刻進(jìn)場，酉正出場。題目另紙敬錄，詩賦亦另謄出。通共翰詹一百二十七人，告病不入場者三人（邵燦，已亥湖南主考；錫麟、江泰來，安徽人），病愈仍須補(bǔ)考。在殿上搜出夾帶比交刑部治罪者一人，名如山（戊戌同年）。其余皆整齊完場。十一日皇上親閱卷一日，十二日欽派閱卷大臣七人。閱畢擬定名次進(jìn)呈?；噬蠚J定一等五名，二等五十五名，三等五十六名，四等七名。孫蒙皇上天恩，拔取二等第一名。湖南六翰林，二等四人，三等二人，另有全單。十四日引見，共升官者十一人，記名候升者五人，賞緞?wù)呤湃耍ㄉ僬卟毁p緞）。孫蒙皇上格外天恩，升授翰林院侍講，十七日謝恩?，F(xiàn)在尚未補(bǔ)缺，有缺出即應(yīng)孫補(bǔ)。其他升降賞賚，另有全單。湖南以大考升官者，從前（雍正二年）惟陳文肅公（名大受，乾隆朝宰相）一等第一，以編修升侍讀，近來（道光十三年）胡云閣先生二等第四，以學(xué)士升少詹，并孫三人而已。孫名次不如陳文肅之高，而升官與之同，此皇上破格之恩也。孫學(xué)問膚淺，見識庸鄙，受君父之厚恩，蒙祖宗之德蔭，將來何以為報？惟當(dāng)竭力盡忠而已。

金竺虔于昨二十一日回省，孫托帶五品補(bǔ)服四付、水晶頂戴二座、阿膠一斤半、鹿膠一斤、耳環(huán)一雙。外竺虔借銀五十兩，即以付回。昨在竺虔處寄第三號信，信面信里皆寫銀四十兩，發(fā)信后渠又借去十兩，故前后二信不符。竺虔于五月半可到省，若六弟、九弟在省，則可面交；若無人在省，則家中專人去取，或諸弟有高興到省者亦妙。

今年考差，大約在五月中旬，孫擬于四月半下園用功。孫婦現(xiàn)已有喜，約七月可分娩。曾孫兄弟并如常。寓中今年添用一老媽，用度較去年略多。此次升官，約多用銀百兩。東扯西借，尚不窘迫。不知有邯鄲報來家否？若其已來，開銷不可太多。孫十四引見，渠若于二十八以前報到，是真邯鄲報，賞銀四五十兩可也。若至四月始報，是省城偽報，賞數(shù)兩足矣。家中景況，不審何如？伏懇示悉為幸。孫跪稟。

六月初六日

孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安：

四月二十日，孫發(fā)第五號家信，不知到否？五月二十九接到家中第二號信，系三月初一發(fā)。六月初二日接第三號信，系四月十八發(fā)的。具悉家中老幼平安，百事順?biāo)欤佬抑痢?/p>

六弟下省讀書，從其所愿，情意既暢，志氣必奮，將來必大有成，可為叔父預(yù)賀。祖父去歲曾賜孫手書，今年又已半年，不知目力何如？下次信來，仍求親筆書數(shù)語示孫。大考喜信，不知開銷報人錢若干？

孫自今年來身體不甚好，幸加意保養(yǎng)，得以無恙。大考以后全未用功。五月初六日考差，孫妥帖完卷，雖無毛病，亦無好處。首題“使諸大夫國人皆有所矜式”，經(jīng)題“天下有道，則行有枝葉”，詩題“賦得角黍，得經(jīng)字”。共二百四十一人進(jìn)場。初八日派閱卷大臣十二人，每人分卷二十本。傳聞取七本，不取者十三本。彌封未拆，故閱卷者亦不知所取何人，所黜何人，取與不取一概進(jìn)呈，恭候欽定。外間謠言某人第一，某人未取，俱不足憑，總待放差后，方可略測端倪。亦有真第一而不得，有真未取而得差者，靜以聽之而已。同鄉(xiāng)考差九人，皆妥當(dāng)完卷。六月初一，放云南主考龔寶蓮（辛丑榜眼），段大章（戊戌同年），貴州主考龍元僖、王桂（庚子湖南主考）。

孫在京平安，孫婦及曾孫兄妹皆如常。前所付銀，諒已到家。高麗參目前難寄，容當(dāng)覓便寄回。六弟在城南，孫已有信托陳堯農(nóng)先生。同鄉(xiāng)官皆如舊。黃正齋坐糧船來，已于六月初三到京。余容后稟。

六月初六日

澄侯、叔淳、季洪三弟左右：

五月底連接三月一日，四月十八兩次所發(fā)家信。四弟之信具見真性情，有困心衡慮、郁積思通之象。此事斷不可求速效，求速效必助長，非徒無益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候，愈欲速則愈錮蔽矣。

來書往往詞不達(dá)意，我能深諒其苦。今人都將學(xué)字看錯了，若細(xì)讀“賢賢易色”一章，則絕大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上，盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)。今人讀書皆為科名起見，于孝悌倫紀(jì)之大，反似與書不相關(guān)。殊不知書上所載的，作文時所代圣賢說的，無非要明白這個道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨？若事事不能做，并有虧于倫紀(jì)之大，即文章說得好，亦只算個名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短于詩文，何不日日在孝悌兩字上用功？《曲禮·內(nèi)則》所說的，句句依他做出，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也。若詩文不好，此小事，不足計，即好極，亦不值一錢。不知賢弟肯聽此語否？

科名之所以可貴者，謂其足以承堂上之歡也，謂祿仕可以養(yǎng)親也。今吾已得之矣，即使諸弟不得，亦可以承歡，可以養(yǎng)親，何必兄弟盡得哉？賢弟若細(xì)思此理，但于孝悌上用功，不于詩文上用功，則詩文不期進(jìn)而自進(jìn)矣。

凡作字總須得勢，務(wù)使一筆可以走千里。三弟之字，筆筆無勢，是以局促不能遠(yuǎn)縱。去年曾與九弟說及，想近來已忘之矣。九弟欲看余白折，余所寫折子甚少，故不付。大銅尺已經(jīng)尋得。付筆回南，目前實無妙便，俟秋間定當(dāng)付還。

去年所寄牧云信未寄去，但其信前半勸牧云用功，后半勸凌云莫看地，實有道理。九弟可將其信鈔一遍仍交與他，但將紡棉花一段刪去可也。地仙寫人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻凌云也。至于紡棉花之說，如直隸之三河縣、靈壽縣，無論貧富男婦，人人紡布為生，如我境之耕田為生也。江南之婦人耕田，猶三河之男人紡布也。湖南如瀏陽之夏布，祁陽之葛布，宜昌之棉布，皆無論貧富男婦，人人依以為業(yè)，此并不足為駭異也，第風(fēng)俗難以遽變，必至駭人聽聞，不如刪去一段為妙。書不盡言。兄國藩手草。