論王寅之路——賀王寅先生七秩壽辰

錢冠連

在當(dāng)前國情下，大規(guī)模傳授基礎(chǔ)理論和技能，使得學(xué)生（學(xué)者亦如此）的知識水平普遍得以提高，但“方差”極小，簡言之，兩端的人少，就是出眾者少，杰出人才少，拔尖創(chuàng)新人才少^［1］。此情此景下，討論王寅之路及其意義，既顯得及時，又可得長遠(yuǎn)之效。

王寅先生，著名語言學(xué)家，語言哲學(xué)家，撰寫與主編的專著和教材共達(dá)40多部；撰寫的文獻(xiàn)共達(dá)290余篇，達(dá)1800萬字。其中，5部專著獲省市（重慶市由中央直轄）級獎項，其中有兩部獲省級和國家一級學(xué)會一等社科獎，各種科研立項12個。如斯作為，在外語界乃至整個語言學(xué)界，都不愧為量大質(zhì)深、出類拔萃，大超“均值”，且大及“方差”，鮮有出其右者，筆者自愧弗如。

何謂王寅之路？有何重要啟示？

一、極早地具備打通哲學(xué)與語言學(xué)的自覺意識。這一點對我國的語言學(xué)研究意義尤深，王寅先生就是這樣的學(xué)者。他是躺過兩個“搖籃”的人——哲學(xué)搖籃與語言學(xué)搖籃，可以說，他具備了兩個“童子功”。他少年時代起，親受其父訓(xùn)詁學(xué)知識教導(dǎo)，積累了漢字的形、音、義來龍去脈等有關(guān)知識，再加上現(xiàn)當(dāng)代語言學(xué)知識和哲學(xué)修養(yǎng)，使得他敢于向索緒爾的語言任意說發(fā)問，多次論證像似性，引起同行的廣泛贊同與熱烈討論。他從青年時代起就對哲學(xué)感興趣，仔細(xì)研讀了希臘哲學(xué)史大師汪子嵩教授所撰寫的《歐洲哲學(xué)史簡編》，還讀過中國哲學(xué)史，以至于近來提出了“哲學(xué)與語言學(xué)互為搖籃”^［2］這些有廣泛影響的命題。他之所以能提出這一觀點與這兩個“童子功”密切相關(guān)。

他七十歲前完成了國家社科基金項目《語言哲學(xué)研究——21世紀(jì)中國后語言哲學(xué)沉思錄》絕非偶然所得，而是一生的積累，也是他打通哲學(xué)與語言學(xué)的標(biāo)志性成果。此書中載有各種圖表80余張，將各種復(fù)雜關(guān)系梳理得如此清晰實在難得，可見功力之深，花費心血之巨！喜獲重慶市社科優(yōu)秀成果二等獎（這在語言學(xué)界是很難獲得的），乃實至名歸矣。

二、必須合攏兩個“兩張皮”。第一個分開的“兩張皮”是語言學(xué)與哲學(xué)，王寅先生合攏了這兩者。他的語言學(xué)知識得心應(yīng)手地獲得了哲學(xué)理論的支撐。他幾乎在每個語言學(xué)派里都能找到哲學(xué)的根基，也能在每一個哲學(xué)流派中發(fā)現(xiàn)其對語言學(xué)的推動之處。他的研究成果之所以量大而質(zhì)深，是因為他合攏了哲學(xué)和語言學(xué)這“兩張皮”。

第二個分開的“兩張皮”是漢語研究與外語研究常是涇渭分明，各顧各。對此，呂叔湘先生生前多有批評。漢語學(xué)者多不能直接閱覽國外文獻(xiàn)；外語學(xué)者多兩不挨：第一不敢挨邊古代漢語，二不敢深談漢語語法。但在王寅先生這里，漢外兩界合二而一。例如，他寫成了《易經(jīng)與認(rèn)知語言學(xué)：語言體驗觀比較》^［3］和《荀子論語言的認(rèn)知辯證觀——語言哲學(xué)再思考》^［4］，以及2007年高等教育出版社組織的“中國外語知名學(xué)者文庫”系列叢書中收錄的《中西語義理論對比研究初探——基于體驗哲學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的思考》，在學(xué)界產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。對待本土資源的態(tài)度，幾乎從來都是考驗外語學(xué)者是否有智慧的重要指標(biāo)。王寅先生不僅有此信念，且還身體力行，利用本土資源，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，外語界語言學(xué)者的眼光不能僅盯住西方，而忘卻寶貴的本土文化，這一教誨很有見地。

三、時刻不忘學(xué)術(shù)研究的著力點在于“創(chuàng)新”。考查一下王寅先生的全部專著和論文，不難發(fā)現(xiàn)新觀點俯拾即是，到處閃爍著新思想及獨特見解。僅以四川外國語大學(xué)的體認(rèn)團(tuán)隊為例，嘗試將業(yè)已成為主流的認(rèn)知語言學(xué)本土化為體認(rèn)語言學(xué)，且逐漸將其建成了一個體系相對完整的語言學(xué)分支學(xué)科，此為國內(nèi)外語言學(xué)界之首創(chuàng)，難能可貴！以王先生為首的川外體認(rèn)團(tuán)隊提出了如下26個新觀點（文中L代表語言學(xué)，CL代表認(rèn)知語言學(xué)，ECL代表體認(rèn)語言學(xué)），令學(xué)界驚嘆！

如此的成就需要驚人的努力和驚世的智慧。這26個新觀點如下：

（1）率先提出了西方哲學(xué)的第四個轉(zhuǎn)向；

（2）明確指出當(dāng)前世界人文社科之前沿；

（3）提出并充實中國后語言哲學(xué)的理論；

（4）分析言語行為理論在后現(xiàn)代的發(fā)展；

（5）將CL／ECL視為西方的語哲之延續(xù)；

（6）嘗試提出體驗人本觀和體認(rèn)普遍性；

（7）確立了主客主多重互動的理解模型；

（8）嘗試建“體認(rèn)”及AS元認(rèn)知機(jī)制；

（9）較為深入地剖析了人類的認(rèn)知過程；

（10）據(jù)上細(xì)析了物質(zhì)如何決定精神；

（11）基于經(jīng)典／原型范疇提出圖式范疇論；

（12）在學(xué)界提出哲學(xué)與語言學(xué)互為搖籃；

（13）嘗試給認(rèn)知／體認(rèn)語言學(xué)下權(quán)宜定義；

（14）首先用國外CL建我國的認(rèn)知翻譯學(xué)；

（15）率先將國外CL引入我國翻譯學(xué)界；

（16）基于ECL建構(gòu)了我國的認(rèn)知傳播學(xué)。

（17）嘗試運(yùn)用ECL和后現(xiàn)代闡釋修辭學(xué)；

（18）建構(gòu)社會認(rèn)知L和歷史認(rèn)知語言學(xué)；

（19）用體認(rèn)語言學(xué)原理進(jìn)行英漢語對比；

（20）將國外ICM發(fā)展為事件域認(rèn)知模型；

（21）依據(jù)“部代整”原則提出命名轉(zhuǎn)喻觀；

（22）較系統(tǒng)對比論述中西學(xué)者的隱喻觀；

（23）基于體認(rèn)語言學(xué)對比中西語義理論；

（24）首倡構(gòu)式本位觀、構(gòu)式程序分析法；

（25）數(shù)年前論述的像似性已被學(xué)界接受；

（26）嘗試健全ECL及各分支學(xué)科的體系。

以上三個特點構(gòu)建了王寅之路，它們同時集于一人之身實屬罕見，這才成就了王寅式的了不起成就。這些對于青年學(xué)者是最具意義的借鑒。

打通哲學(xué)與你的專業(yè)，解除兩個“兩張皮”的分開之痛，不斷嘗試創(chuàng)造，你就不可能不冒尖，謂之“方差”之大。但你一心想著冒頭，你多半冒不了尖。因為出類拔萃是個自然而然的過程，靠長期不懈的努力和磨煉。

從“平均值”轉(zhuǎn)向“大方差”，是杰出人才的必由之路。我們不缺優(yōu)秀者，缺的是卓越人才，王寅之路教我們?nèi)绾巫吭健?/p>

參考文獻(xiàn)：

［1］錢穎一：中國教育好在哪里？問題在哪里？錢與西湖大學(xué)董事會主席的對話，見太平洋兩端5月10日網(wǎng)上視頻.

［2］王寅.哲學(xué)與語言學(xué)互為搖籃［J］.外語學(xué)刊，2017，（2）：1-6.

［3］王寅.《易經(jīng)》與認(rèn)知語言學(xué)：語言體驗觀比較——四論語言的體驗性［J］.外語教學(xué)與研究.2006，38（3）：171-177.

［4］王寅.荀子論語言的體驗認(rèn)知辯證觀——語言哲學(xué)再思考：語言的體驗性（之五）［J］.外語學(xué)刊，2006，（5）：1-8.2018年10月。

（作者：錢冠連教授，著名語言學(xué)家；工作單位：廣東外語外貿(mào)大學(xué)）