第二節(jié)　初涉政治漩流

許多事情得回溯到1923年那個(gè)多事的暑假開始說起。

按規(guī)定，留學(xué)生每隔三年可以領(lǐng)到一百元左右的參觀旅游費(fèi)。在領(lǐng)到在當(dāng)時(shí)說來是一筆不小的款項(xiàng)后，夏衍帶了一只手提箱，便從日本下關(guān)動(dòng)身去朝鮮的釜山，然后再由釜山經(jīng)平壤到了中國東北境內(nèi)。

夏衍此時(shí)孑然一身，原是想效仿斯蒂文生的“攜驢旅行”，飄然遠(yuǎn)游一番。但這一路行程卻給了他莫大的刺激，五四時(shí)代在心中埋下的諸多思想的種子，又在他心頭悄然復(fù)活。這股力量是如此強(qiáng)大，將他自然地從一位機(jī)械工科學(xué)生的既定學(xué)習(xí)模式中拉拽了出來。

首先是在朝鮮旅行途中朝鮮人民敵視的目光。夏衍不會(huì)朝鮮語，穿的又是一套明專的制服，朝鮮人便以為他是日本人，處處敵視。在釜山到平壤的火車上，與夏衍同座的是一位十五六歲的朝鮮女學(xué)生。她身著粉紅色長裙，戴著白色頭巾，美麗異常。旅途本來就很寂寞，夏衍忍不住想與她攀談一番。不料兩人目光方一對(duì)視，還未來得及張口，這少女幽冷的目光只在夏衍臉上一轉(zhuǎn)，便斷然扭轉(zhuǎn)過頭，不屑再看一眼。這是把他看成一個(gè)虎狼一般可怕的對(duì)象了，又夾雜了些看到毛毛蟲一般可厭的味道。活了二十多歲，他還未被人以這樣的目光打量過，一時(shí)覺得十分無趣。直到下車前，少女忽然從他手提箱上的名刺發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)中國人，態(tài)度立刻發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎，不但主動(dòng)與他攀談，臨別前，甚至還給夏衍留下她在平壤的地址，邀請(qǐng)他在方便的時(shí)候去玩。

而當(dāng)他踏上故國的土地時(shí)，國人的態(tài)度卻給了他截然不同的另一番印象。

當(dāng)時(shí)的南滿，幾乎已經(jīng)是日本國的殖民地了。日本憲兵為了顯示他們的威武，可以縱馬踐踏菜市，一個(gè)日本路警可以隨意把一個(gè)中國苦力推下火車急駛的軌道……對(duì)待這一切，我們國人的態(tài)度卻顯得異樣的平靜。走在奉天（今沈陽市）的大街上，經(jīng)?？梢月牭叫∝溸@樣的吆喝“Hakusai喔白菜，Kuyri喔黃瓜”，Hakusai和Kuyri是日本語白菜和黃瓜的發(fā)音，看來一些同胞竟迫不及待地進(jìn)入亡國奴角色了。

在奉天待了兩天后，夏衍北上去了哈爾濱。哈市號(hào)稱是白俄的勢力范圍，日本勢力也多有插足，于是，他很快便領(lǐng)略到不俄不日、唯中國氣息在逐日消退的地域風(fēng)情了。晚上他住進(jìn)一家中國人開的小旅館，第二天早上女傭竟是這樣來招呼她的同胞的：“要里巴（俄語，面包）呢還是梅西（日本話，米飯）？”^[1]干脆連中國話都盡量省去不說了。

面對(duì)這一幕幕場景，夏衍感到了一種無以言說的悲哀，不由反躬自問：倘若國人的精神狀態(tài)果然如此愚劣，那自己學(xué)來的本事又能派上什么用場呢？“科學(xué)”“實(shí)業(yè)”又救得了什么國家呢？思念及此，他只覺得心亂如麻，游山玩水的興致再也沒有了，當(dāng)即收拾好行李便返回關(guān)內(nèi)。

回到杭州，本想找人傾訴一下自己的感覺，不料回到家中，哥哥全然不給他開口的機(jī)會(huì)，搶先把他這次“擅自”旅行的事數(shù)落了一遍。夏衍懶得與他分辯，自去拜謁許校長。而許校長所關(guān)心的，則仍是專業(yè)成績、科學(xué)技術(shù)、絲綢業(yè)前景等等。夏衍心中的苦痛與煩悶根本無法得到疏解。

1923年9月1日，日本發(fā)生了有史以來損失最為慘重的關(guān)東大地震。盡管中國此時(shí)的國計(jì)民生決不能與日本相提并論，日本又是近代以來加諸禍害于中國最盛的列強(qiáng)之一（另一個(gè)自然是俄國），但在這巨大的自然災(zāi)害面前，中國社會(huì)各界還是毫不猶豫地伸出了救援之手。夏衍積極參加了救援工作。在救災(zāi)的過程中，除了震驚于損失的慘重，夏衍也為朝鮮人民的悲慘遭遇痛苦：在日本，最底層的朝鮮民眾幾乎成了暴民們理所當(dāng)然的情緒發(fā)泄對(duì)象，生命財(cái)產(chǎn)全無保障。夏衍的熟人郝東才夫婦就因?yàn)椴荒苡萌照Z自如表達(dá)而被暴民疑是朝鮮人活活打死。^[2]少年時(shí)代“中國會(huì)不會(huì)亡”的巨大憂思不能不因此重上心頭。^[3]

暑假結(jié)束回到明專，談吐之中，他把心中的困惑告訴了摯友鄭漢先。鄭漢先是1922年考取明專的兩名中國留學(xué)生之一，后來化名陳德輝，成為中國共產(chǎn)黨早期活動(dòng)家；1932年在漢口主持湖北地下省委工作時(shí)犧牲。鄭與夏衍都是學(xué)電機(jī)專業(yè)的，這時(shí)已是一個(gè)馬克思主義者了。他看到朋友的思想轉(zhuǎn)向當(dāng)然很高興。經(jīng)過他的介紹，夏衍加入了九州帝國大學(xué)的“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”。

當(dāng)時(shí)的日本，處于所謂“大正法制時(shí)期”。由于勞資矛盾日趨尖銳，工農(nóng)階級(jí)日漸覺醒，日本統(tǒng)治者采用了一些讓步措施以緩和國內(nèi)階級(jí)矛盾，因而革命思潮的傳播有一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境。不少中國留學(xué)生就是在日本最先接觸到民主主義、共產(chǎn)主義思想而成為革命斗士的。像李大釗、周恩來、魯迅、郭沫若等，他們思想革命的起點(diǎn)就是在日本。夏衍也將走上這樣一條道路。

社會(huì)科學(xué)研究會(huì)是日本帝國大學(xué)里松散的、自由研究學(xué)問的組織，實(shí)際上，它并不諱言其政治傾向是宣傳馬克思主義與科學(xué)社會(huì)主義。夏衍所在的這個(gè)小組有5個(gè)成員，除鄭漢先、龐大恩和他之外，還有兩個(gè)日本中學(xué)教師。這個(gè)小組在小倉的咖啡館和中原的松林多次聚會(huì)，有時(shí)還請(qǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授來作輔導(dǎo)。在這個(gè)小組里，夏衍閱讀了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《自然辯證法》等等。多年來積壓在他心頭的重重迷霧漸漸散去：為什么中國老是受人欺侮、壓迫呢？為什么中國的勞苦大眾甘于貧弱蒙昧的現(xiàn)狀呢？為什么辛亥革命后中國的命運(yùn)一點(diǎn)也沒有得到改變？為什么“科學(xué)救國”“實(shí)業(yè)救國”的道路越走越窄？……他開始有意識(shí)地接受科學(xué)社會(huì)主義的基本學(xué)說并將之作為人生道路的基本指向。

對(duì)此，夏衍自我評(píng)價(jià)說：

我還是利用這個(gè)時(shí)期讀了一些作為一個(gè)求進(jìn)步的中國人應(yīng)該讀的書——盡管不完全讀懂，更談不上理論聯(lián)系實(shí)際，但是我總算認(rèn)識(shí)了一個(gè)方向，就是人類社會(huì)向前發(fā)展的大方向。^[4]

夏衍是知行統(tǒng)一的人，在接受馬克思主義信仰的同時(shí)，還參加第一線的工人運(yùn)動(dòng)。和明專的兩位密友龐大恩、鄭漢先一起，夏衍曾偷偷參加過水平社在小倉大街上舉行的群眾示威運(yùn)動(dòng)；他還到過離明專不遠(yuǎn)的八幡鋼鐵廠，了解工人的工作、生活情況，因而對(duì)于工人階級(jí)受壓迫的慘苦景況，有感同身受的真切體驗(yàn)。這摯誠的熱情在后來他翻譯高爾基《母親》有關(guān)工人生活的章節(jié)時(shí)，有充分的表達(dá)。

正課以外的閱讀和社會(huì)活動(dòng)，占去了大量時(shí)間和精力，如何處理眼前的這個(gè)矛盾呢？夏衍較為冷靜，考慮到自己畢竟是個(gè)學(xué)生，若學(xué)習(xí)成績太差，會(huì)給中國人丟臉。怎么辦呢？他制訂了一個(gè)“七十分方針”：考五六十分，在班中墊底，未免難堪；但若要考八九十分，便需“目不斜視”，一點(diǎn)參與社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間都沒有，也非所愿，因此把學(xué)習(xí)目標(biāo)定在70分上下，較為合適。四年下來，他第一學(xué)年總評(píng)分76，第二學(xué)年75，第三學(xué)年70，第四學(xué)年71。“七十分方針”可謂得到完滿的實(shí)現(xiàn)。在明專這樣課業(yè)繁重的工科學(xué)校，夏衍居然能夠較為自如地“控制”自己的學(xué)業(yè)成績，可見他的天資確實(shí)不同尋常。

1924年夏衍與兩個(gè)重要人物的會(huì)見，給他留下了不可磨滅的印象。這年春天的一個(gè)早晨，夏衍和蔡經(jīng)銘一起，拜訪了當(dāng)時(shí)寄寓在博多的郭沫若。^[5]郭年齡雖比夏衍大不了幾歲，但無論從文名還是學(xué)歷上，都是他的學(xué)長了。

郭沫若于1923年3月在九州帝國大學(xué)畢業(yè)后，偕日籍夫人安娜及孩子返回上海，一度與成仿吾、郁達(dá)夫等出版《創(chuàng)造周報(bào)》，后因幼子生病付不起醫(yī)藥費(fèi)，安娜先返回日本，不久妻兒的生活無著落，郭被迫放下創(chuàng)造社的工作到日本以筆耕維持生計(jì)。當(dāng)時(shí)郭沫若心境的郁悶可想而知。

郭一家仍住在畢業(yè)前租住過的福岡市外箱畸博多灣海邊綱屋町一所房子里，前面臨海，屋后是大片的松樹林。見面之后，郭先談到了他這段在日本的生活。他告訴夏衍，這里的房租每月20元，一家5口的生活費(fèi)在百元以上。現(xiàn)在靠的是一筆意外財(cái)源：歸國時(shí)不曾領(lǐng)取的留學(xué)生歸國費(fèi)，數(shù)目是300元，但須“親領(lǐng)”。他到東京去拿，路費(fèi)就要花去50元。說不定以后付不出房租，會(huì)被攆出來。

夏衍他們是以文學(xué)愛好者的身份來向他請(qǐng)教的，然而他卻很少談到文藝，談的多是國內(nèi)直系和奉系軍閥在華北、江蘇和浙江之間進(jìn)行的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)禍造成的種種慘相，以及地主剝削農(nóng)民的酷烈，江南農(nóng)村的凋敝等等。看得出來，這位曾經(jīng)主張文學(xué)應(yīng)“表現(xiàn)自我”的大詩人，已經(jīng)將目光投向社會(huì)人生，而要與丑惡的社會(huì)宣戰(zhàn)了。

郭沫若的夫人安娜美麗而且溫厚，早已習(xí)慣丈夫的談天說地。到開飯時(shí)間，便做好了一桌日式飯菜邀請(qǐng)夏、蔡二人吃飯。吃過午飯，郭沫若興致不減，又邀請(qǐng)客人到屋后的松林散步。這時(shí)，郭的長子博生和幼子和生也要同去。走在小路上，郭沫若一時(shí)興起，要同孩子們競走。于是父子三人在一串笑聲中，邁著大步跑進(jìn)了松林，留下夏衍、蔡經(jīng)銘跟在后面看得發(fā)呆。夏衍感受到了郭沫若身上那旺盛的生命激情，那是來自陽光、森林、大海的活力。

這是郭、夏二人交往之始。在《童心頌贊》中，夏衍特別提到了這個(gè)場面：“今春到博多灣看沫若的時(shí)候，同博生和生在松林的競走，令我深深印著沫若還是一個(gè)孩子的印象！”夏衍終生敬重郭沫若，其感情原因或可追溯至此。

1924年10月，著名的“倒戈將軍”馮玉祥在北京發(fā)動(dòng)了政變，囚禁了賄選總統(tǒng)曹錕，并電邀孫中山先生北上共議國事，主持大計(jì)。孫先生欣然接受了邀請(qǐng)，于11月13日從廣州啟程去香港，在港改乘日本輪船“春陽丸”至上海。在滬停留數(shù)日后又于11月22日，搭乘“上海丸”至日本，期間在門司稍作停留。聽到孫中山先生到達(dá)日本的消息，夏衍和鄭漢先、龐大恩都覺得十分興奮，他們作為留日學(xué)生代表專程趕到門司謁見孫先生。

孫先生當(dāng)時(shí)坐在一把搖椅上，左邊是宋慶齡女士，右邊是李烈鈞將軍，十分和藹地接受了這幾位熱血青年的真心祝福。夏衍呈上了幾天來苦心收集的一大疊報(bào)刊，上面刊載了英、美、日各主要國家的通訊社關(guān)于馮玉祥北京事變和孫中山北上的消息及評(píng)論。孫中山略略翻了幾頁，很滿意，連聲說：“好，好，有用，有用?！?/p>

當(dāng)時(shí)世界各國對(duì)孫中山這次北上的態(tài)度不一。英國的《字林西報(bào)》就連篇累牘地發(fā)表社論，反對(duì)孫中山進(jìn)入上海租界。也有的認(rèn)為在北方時(shí)局安定之前，孫將在滬觀望形勢，中止北上。有的甚至發(fā)出種種威脅。究其原因，當(dāng)然是害怕孫先生宣傳反帝和廢除不平等條約。而在此時(shí)，北京執(zhí)政府里，馮玉祥處于從屬地位，與孫中山政見大不相同的段祺瑞、張作霖等卻是主政者。因此，對(duì)于這次北上，國內(nèi)國外的反響，孫先生急欲知悉。如今夏衍送上的這些報(bào)刊，正是他所急需得到的。

孫先生于是問夏衍是不是國民黨黨員，當(dāng)他得知夏衍等人還是“黨外積極分子”時(shí)，便當(dāng)場指定李烈鈞為夏衍的入黨介紹人。這樣，夏衍就在這位當(dāng)代的偉大人物面前加入了中國國民黨。這是夏衍一生的驕傲。

夏衍加入的國民黨，是國共合作時(shí)期的國民黨。夏衍熱愛的孫中山先生，是最終提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的孫先生。盡管在組織上，他首先加入的是國民黨而不是共產(chǎn)黨，但他的政治傾向無疑是在共產(chǎn)黨這一邊。夏衍后來寫的一篇《從日本來的消息》很能反映這種思想傾向，文中有這樣的話：“糊涂種子，被人多作覺悟分子……東北方面的華人頭腦，可不用我來介紹了。京都呢，不用說，是獨(dú)立青年黨的大本營，人物是國家主義者，反共產(chǎn)派，國粹主義者，富國強(qiáng)兵的夢想家……和自命超然派的大器晚成的英雄，群而不黨的君子，特產(chǎn)是中國料理店，京腔，胡琴。”^[6]

此時(shí)乃是國共合作處于良好的發(fā)展階段，共產(chǎn)黨的組織獨(dú)立性未被強(qiáng)調(diào)。夏衍加入國民黨后，中共旅日支部大約便因此而未再行發(fā)展夏衍入黨，夏衍也未提出加入中共旅日支部的請(qǐng)求。

當(dāng)然，年輕人的思想求索從來不是一次完成的。1923年至1925年間，夏衍雖然頗為自覺地明確了社會(huì)主義的思想轉(zhuǎn)向，但這時(shí)期無論從哪個(gè)方面來說都不能認(rèn)為他已經(jīng)是一個(gè)成熟的馬克思列寧主義者了。尤其按照當(dāng)時(shí)占據(jù)主流地位的蘇聯(lián)式馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)來說更是如此。年輕的夏衍在社會(huì)主義理論之外還熱情地吸收各種思想學(xué)說。一段時(shí)間里，他似乎對(duì)宗教理論產(chǎn)生過一些興趣。他琢磨過基督教思想：

“人生究竟為什么？”

基督教思想教人

“敬畏上帝”

異教思想教人

“知道你自己”！

我們究竟為充實(shí)自己而生呢？

為援助他人而活呢？^[7]

他似乎還動(dòng)過學(xué)習(xí)佛教思想的念頭：

（②夏衍：1925年7月12日日記，“夏全16”，第233頁。）

當(dāng)然，夏衍的這些思考明顯都是無關(guān)于宗教信仰的。

在某日的日記中，夏衍還做過這樣的自我反?。?/p>

我這個(gè)人自然有很多缺點(diǎn)，自然有偏見，難以虛以待人。然而，我一直這樣認(rèn)為：我是一個(gè)理性相當(dāng)發(fā)達(dá)的人。支配自己的一切的是理性和熱情。但是，我認(rèn)為熱情決不會(huì)與理性發(fā)生沖突。因?yàn)槲覐膩頉]有體驗(yàn)過這種沖突。我總是在自己認(rèn)為“好”、“然”的時(shí)候，才傾注熱情，拼濺心血而戰(zhàn)斗，并為此獻(xiàn)出生命。

我雖不厭惡修養(yǎng)本身，卻恐懼流弊。我等享受最大的物質(zhì)文明的恩惠，卻依然想保持原人之本性。盡管有法律之習(xí)慣、群眾之黃金，但不能剝奪我等之“童心”，即原始人之赤裸裸的態(tài)度。我以為，唯具有此童心之人，才能戀，才能愛，才能創(chuàng)作。

偽善乃人類之大敵，難道它不正是世紀(jì)一切爭斗之原因嗎？

因?yàn)閭紊疲顺缟型讌f(xié)。然而，破壞妥協(xié)比達(dá)成妥協(xié)更是深刻殘酷之爭斗。

人們想逃避大爭斗的深仇大恨！

人們希望戀愛、熱情、公正、忠誠！

打破妥協(xié)，討伐偽善！以溫暖的原人之胸懷對(duì)待社會(huì)！^[9]

這番議論，有著五四一代青年激揚(yáng)文字、憤世嫉俗的時(shí)代特征，但在其中又明顯摻入了盧梭“自然”學(xué)說的某些因素（似乎還有一些李贄學(xué)說的影響痕跡）。這就是夏衍的個(gè)性見解了。此后，人們再不容易見到夏衍字面上關(guān)于“童心”、“原始人之赤裸裸的態(tài)度”的議論了，但考其一生，他確是以行動(dòng)一以貫之地實(shí)踐著“打破妥協(xié)，討伐偽善！以溫暖的原人之胸懷對(duì)待社會(huì)”這份青年時(shí)代的自我期許。

需要指出的是，服膺于蘇聯(lián)式的社會(huì)主義學(xué)說對(duì)夏衍自我精神的求索、構(gòu)建，影響并非全然是正面的。他對(duì)當(dāng)時(shí)外蒙古獨(dú)立的問題曾發(fā)表過如下評(píng)論：

余對(duì)蒙古問題之意見，漢蒙兩族古來即為不和睦的兄弟，現(xiàn)在老大將死，不能禁止老二不分家，一方攻擊外國的帝國主義，一方卻想學(xué)外國的方法去征服蒙古，真太矛盾，我想中國——漢人——只要自己努力，求自由，一朝成了一個(gè)大大的自由國家，那么那些分了家的小兄弟自然會(huì)再聚攏來的，同父母生的親兄弟尚要分家，何況民族間，我如此想！^[10]

這些議論或者也有可能是受到了日本學(xué)界在當(dāng)時(shí)竭力倡導(dǎo)的“滿蒙藏非支那固有領(lǐng)土說”的影響。當(dāng)然，對(duì)夏衍來說，“那些分了家的小兄弟自然會(huì)再聚攏來的”終究才是他真正的國家理想，這是他和那些激進(jìn)人士立場根本不同之處。

相對(duì)來說，1925年是夏衍較為游離于政治活動(dòng)的一個(gè)年份。這其中，除了個(gè)人生活的原因，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的原因是做畢業(yè)論文的關(guān)系。工科學(xué)生的畢業(yè)論文非經(jīng)大量的實(shí)驗(yàn)不能得到可靠數(shù)據(jù)。因此，該年4、5月間，他雖接到東京國民黨駐日總支部特派員何兆芳的信函，何要求他去東京接上組織關(guān)系，他卻回復(fù)說：此時(shí)正臨近畢業(yè)了，學(xué)位論文不能做得太差，不宜參加太多的社會(huì)活動(dòng)。事實(shí)情況也是如此：在當(dāng)年的日記中，夏衍留下了不少關(guān)于“卒業(yè)論文選題”“做實(shí)驗(yàn)”^[11]的紀(jì)錄。

1926年3月，夏衍以《關(guān)于變壓器用的絕緣油問題》順利取得學(xué)士學(xué)位，自“明專”畢業(yè)。該論文長達(dá)60余頁，全英文寫作。經(jīng)過此番訓(xùn)練，他的英語水平有了一個(gè)切實(shí)的提高，為他今后的翻譯家的生涯奠定了良好的基礎(chǔ)。關(guān)于“絕緣油”的話題，在夏衍漫長的人生中似未再見提起，但英語的運(yùn)用，卻是他日后文藝工作和家庭收入的重要保障，這也可謂是“失之東隅，收之桑榆”了。

“明?！碑厴I(yè)后，為更好地從事革命工作，也為建設(shè)未來的家庭（夏衍的未婚妻蔡淑馨已于1925年來到日本），他又考入九州帝國大學(xué)工業(yè)部。這樣他就可以繼續(xù)官費(fèi)留學(xué)生的資格。當(dāng)時(shí)政府給官費(fèi)留學(xué)生的補(bǔ)貼大概是在80元—120元（大洋）之間，盡管時(shí)有折扣，也經(jīng)常因?yàn)檐婇y混戰(zhàn)中斷，但按照當(dāng)時(shí)日本的物價(jià)水平，這已是一筆相當(dāng)豐厚的補(bǔ)助了。由于夏衍已有“明?！钡墓W(xué)士學(xué)位，進(jìn)帝大很方便，只要浙江省的留學(xué)生監(jiān)督寫一份“保證書”就可以。事情辦得很順利，1926年4月，夏衍便搬到博多郊區(qū)，租到一間四席半的漁民房子，準(zhǔn)備到九州帝大念書。^[12]

夏衍雖是以求學(xué)為名來到東京，但實(shí)際上，隨著他告別“明專”，他也作別了“好學(xué)生”“實(shí)業(yè)救國”的思想慣性。他開始步入了職業(yè)革命家的人生旅程。這種人生道路抉擇看起來是突然發(fā)生的，不少人在青年時(shí)代都會(huì)經(jīng)歷過一場在外人看起來是“斷裂式”的人生轉(zhuǎn)向，但對(duì)夏衍來說其實(shí)已有很長時(shí)間的醞釀。

來到東京，繁重的黨務(wù)工作立刻壓到了夏衍肩上。1926年下半年是國共兩黨裂痕明朗化的時(shí)期，在北伐軍節(jié)節(jié)勝利的進(jìn)軍聲中，已經(jīng)隱藏了巨大的危機(jī)。夏衍到東京之前，國民黨右派在東京巢鴨設(shè)立了一個(gè)偽總支部與左派相對(duì)抗。左右兩派在日本的留學(xué)生和華僑中都擁有一定勢力，爭斗相當(dāng)激烈。夏衍一到東京，就被委任為總支部常委、組織部長，讓他具體分管日本各地的留學(xué)生與華僑的組織工作。11月上旬，又讓他到神戶、大阪等地區(qū)，宣傳國民黨左派的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，發(fā)展新黨員。夏衍這次活動(dòng)一個(gè)重要收獲是他結(jié)識(shí)了馮乃超、彭康等人，這為他30年代與后期創(chuàng)造社的合作打下了基礎(chǔ)。

1926年12月下旬，遵照國民黨旅日總支部的指令，夏衍回到東京，參加了與日本勞農(nóng)黨領(lǐng)袖大山郁夫的會(huì)晤。

大山郁夫（1880—1955），日本著名的律師、教授、民主人士和社會(huì)活動(dòng)家，在群眾中享有崇高的威望。他出身于大地主家庭，卻對(duì)普通勞動(dòng)者充滿了同情，對(duì)共產(chǎn)黨的許多主張也是贊成的，但對(duì)共產(chǎn)黨的路線方針缺乏了解，因此他要求與中國國民黨旅日支部作一次會(huì)面，希望吸收中國國民黨與共產(chǎn)黨合作的經(jīng)驗(yàn)，以作為勞農(nóng)黨與日本共產(chǎn)黨合作的借鑒。

12月27日，何兆芳、何恐、夏衍與大山郁夫舉行了會(huì)晤。見面寒暄過后，大山直截了當(dāng)?shù)靥崃嗽S多問題，何恐與何兆芳一一回答。何恐還告訴大山，國共合作的目的是為了加強(qiáng)民族民主革命，中共黨員以個(gè)人身份參加國民黨，兩黨是合作關(guān)系而不是合并。何恐在當(dāng)時(shí)顯然對(duì)國共合作前景已有所隱憂了。他說，國共兩黨的團(tuán)結(jié)精神十分牢固，不會(huì)分裂的；但假如蔣介石破壞共同綱領(lǐng)，則中共必將采取以眼還眼、以牙還牙的手段。

大山對(duì)這次會(huì)晤的成果非常滿意。分別時(shí)他拉著夏衍的手（夏衍這次主要擔(dān)任翻譯工作），用帶著眼淚的聲調(diào)說：“中國同志應(yīng)加緊反對(duì)日本帝國主義，使日本帝國主義不能從容地吸取中國的膏脂，來維持對(duì)日本勞苦大眾的統(tǒng)治，這是中國同志的責(zé)任；日本的同志不加緊反對(duì)日本帝國主義，使日本帝國主義能夠無所顧忌地侵略中國，這是日本同志的羞恥?！?sup>[13]大山郁夫誠懇的態(tài)度給夏衍留下了很深刻的印象?？箲?zhàn)時(shí)，當(dāng)他聽到誤傳大山去世的消息，還特地寫了一篇文章來悼念他。

1927年2月，國民黨右派的智囊人物戴季陶跑到了日本。這個(gè)人向來以反共著稱，而今在國共兩黨分歧公開化的微妙時(shí)刻，突然離開反共大本營而來日本，居心何在呢？旅日支部決定派精通日語的夏衍去做他的隨員，一方面是照顧他的生活，另一方面也可監(jiān)視他的動(dòng)靜。

夏衍初次面對(duì)一個(gè)重要的政治對(duì)手，有一點(diǎn)緊張，但很快便適應(yīng)了。戴原籍浙江吳興，其夫人鈕有恒說一口流利的湖州話，夏衍便用德清話與他們交談。他們將夏衍視為同鄉(xiāng)，雖未完全取得信任，但彼此距離縮短了，接下去的工作好做了許多。

戴到東京的時(shí)候，發(fā)生了一樁意外事件。日本一群極右翼分子拿了一個(gè)黑飄帶的花圈，想趁戴季陶下車時(shí)給他戴上，后來由于警察阻攔才未得逞。戴季陶的名言是“舉起左手打倒帝國主義，舉起右手打倒共產(chǎn)黨”，他雖反共，但并不甘心做帝國主義勢力在華利益的代言人，因此，日本極右翼分子對(duì)他不感興趣、甚至想要折辱他也是自然的事情?！按笳ㄖ啤睍r(shí)代結(jié)束后，極右派軍國勢力的莽撞、無法無天以及妄自尊大在這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)表現(xiàn)得非常充分了。戴發(fā)現(xiàn)自己這次來日本，在政治上不大可能有太多作為（夏衍后來估計(jì)他是作為蔣介石的軍師來日本，試探國共如果分裂，日本官方對(duì)蔣政權(quán)可能的態(tài)度），便宣布自己來日本只是“靜養(yǎng)身體”而已，讓夏衍作為“代表”會(huì)見記者，替他抵擋了一陣。

戴逗留日本期間，夏衍事實(shí)上成了他的“臨時(shí)秘書”。于是，夏衍每日到戴下榻的帝國旅館“上班”，晚間便向總支部常委作匯報(bào)。過了兩周，戴準(zhǔn)備動(dòng)身到療養(yǎng)勝地箱根“靜養(yǎng)”，夏衍覺得再跟戴季陶做隨員也沒什么意思了，向戴告辭。戴季陶卻對(duì)這個(gè)做事認(rèn)真、性格沉穩(wěn)的青年產(chǎn)生了好感，挽留夏衍，希望夏衍真的成為他的秘書：“你是學(xué)工程的，何必搞政治，我可以推薦你到中山大學(xué)去工作，朱家驊不安心，過一個(gè)時(shí)候，你可以接替他?！?sup>[14]

這是相當(dāng)露骨的收買。夏衍當(dāng)即婉言謝絕了戴的這一番“好意”。

這次做戴的隨員，夏衍還見到了頭山滿（黑龍會(huì)的創(chuàng)立者之一）、犬養(yǎng)毅（后曾任日本首相）等人，與這些名人有了近距離的接觸。這些人據(jù)說都是對(duì)中國特別友好的人士，對(duì)孫中山革命曾有過重大幫助。不過1927年前后是他們較為失勢的時(shí)期，他們似乎未能給予戴季陶什么實(shí)質(zhì)性的幫助。

夏衍回到東京總部后，國內(nèi)形勢的變化已急轉(zhuǎn)直下。國共分裂勢成定局。先是上海工人第三次武裝起義，緊接著就是蔣介石發(fā)動(dòng)的“清黨”與“四一二”大屠殺。在這突如其來的動(dòng)蕩時(shí)局中，東京的年輕人不免感到惶惑。他們原來對(duì)于革命的樂觀估計(jì)，一夜之間被無情地粉碎了。到底應(yīng)該采取怎樣的對(duì)策呢？4月17日巢鴨總支部糾集一伙人，襲擊和搗毀了神田總支部，左派常委們在何恐寓所開會(huì)，計(jì)議了一番后，總支部決定派夏衍先潛回上海，察看風(fēng)向，何兆芳則帶著總支部所屬黨員名單和空白黨證隱蔽起來，等接到夏衍的通知后，再定行止。于是，這一年4月下旬，夏衍便離開東京，準(zhǔn)備從長崎坐船回國。

這時(shí)，夏衍已是一位相當(dāng)活躍的社會(huì)活動(dòng)家了，日本特高科把他看成了危險(xiǎn)人物。他由東京到長崎途中，每到一個(gè)大站，他們就必?fù)Q一個(gè)特高監(jiān)視他。這些特高或禮貌客氣，或精神緊張，或態(tài)度兇暴，不過都只是為了防止這個(gè)赤色分子影響大日本帝國的安全。如此一站接一站，直到他登上“上海丸”為止。

[1]“夏全15”，第41頁。

[2]“夏全15”，第43頁。

[3]救亡圖存之精神焦慮一直是青年夏衍政治理想追求的主要?jiǎng)恿?。夏?925年5月在日記中所寫的一段話頗可作為旁證：“中日非協(xié)力不足以圖存，我亦信之，但屈辱的協(xié)力，是亡國之別名也，段政府唯日本之鼻息是聽，以家奴殺同胞，令我熱血如沸，段不得不倒！段之偽善已完全流露，國內(nèi)已洋溢失望與憤懣之氣，壓迫國人以博外人歡心，直自促滅亡而已?！保ā跋娜?6”第228—229頁。）

[4]“夏全15”，第45頁。

[5]夏衍在回憶錄中說，與郭沫若的首次見面在1923年。疑不確。

[6]沈宰白：《從日本來的消息》，“夏全10”，第2—3頁。

[7]夏衍：1925年3月11日日記，“夏全16”，第217頁。

[9]夏衍：1925年4月14日日記，“夏全16”，第223頁。

[10]夏衍：1925年7月30日日記，“夏全16”，第235頁。

[11]夏衍1925年11月2日日記：“卒業(yè)論文題已選定為‘論絕緣油料’……本日起，每晚擬在圖書館用功。”（“夏全16”第245頁）；12月日記：“試驗(yàn)自18日起24日止?！保ā跋娜?6”第249頁）。

[12]夏衍回憶錄中關(guān)于其1925年至1926年行止的記敘，事件的年份與日期略有訛誤。

[13]夏衍：《悲劇中的悲劇》，《血寫的故事》，上海：上海生活書店1938年版，第48頁。

[14]“夏全15”，第60頁。