修身篇

稟父母·謹(jǐn)守父親保身之則

【原文】

男國藩跪稟父親大人萬福金安：

自閏三月十四日，在都門拜送父親，嗣后共接家信五封：十五日接四弟在漣濱所發(fā)信，系第二號，始知正月信已失矣；二十二日接父親在廿里鋪發(fā)信；四月廿八巳刻^[1]接在漢口寄曹穎生家信，申刻^[2]又接在汴梁寄信；五月十五接父親到長沙發(fā)信，內(nèi)有四弟信、六弟文章五首。謹(jǐn)悉祖父母大人康強，家中老幼平安，諸弟讀書發(fā)奮，并喜父親出京，一路順暢，自京至省，僅三十余日，真極神速！

男于閏三月十六發(fā)第五號家信，四月十一發(fā)六號，十七發(fā)七號，不知家中均收到否？邇際^[3]男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心于無用，優(yōu)游涵養(yǎng)，以謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)。九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑒》[4]已看至《三國》，《斯文精粹》[5]詩文，各已讀半本，詩略進(jìn)功，文章未進(jìn)功。男亦不求速效，觀其領(lǐng)悟，已有心得，大約手不從心耳。

甲三^[6]于四月下旬能行走，不須扶持，尚未能言，無乳可食，每日一粥兩飯。家婦身體亦好，已有夢熊之喜^[7]，婢仆皆如故。

今年新進(jìn)士龍翰臣得狀元，系前任湘鄉(xiāng)知縣見田年伯之世兄，同鄉(xiāng)六人，得四庶常^[8]，兩知縣，復(fù)試單已于閏三月十六日付回。茲又付呈殿試朝考全單。同鄉(xiāng)京官如故，鄭莘田給諫服闕來京，梅霖生病勢沉重，深為可慮。黎樾喬老前輩處，父親未去辭行，男已道達(dá)此意。廣東之事，四月十八日得捷音，茲將抄報付回。男等在京自知謹(jǐn)慎，堂上各老人，不必掛懷。

家中事，蘭姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男謹(jǐn)稟，即請母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）

【注釋】

[1]巳刻：中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現(xiàn)在的兩小時。巳刻是指上午九點到十一點之間。

[2]申刻：也是古時的一種計時方法，具體指下午三點到五點之間，北京時間是15時到17時之間。

[3]邇（ěr）際：近來，目前。

[4]《鑒》：《資治通鑒》。

[5]《斯文精粹》：古籍，集錄唐詩五古、五絕、五律、七古、七絕七律等，共四冊。

[6]甲三：曾國藩的兒子。

[7]夢熊之喜：有生兒子的吉兆。

[8]庶常：清朝的官職，庶吉士的代稱。

【譯文】

兒子國藩跪稟父親大人萬福金安：

閏三月十四在都門拜送父親之后，共接到五封家信，分別是：十五日接四弟在漣濱發(fā)的信，但那是第二號，看了之后才知道第一號信已經(jīng)丟失了。二十二日接到父親在廿里鋪發(fā)來的信，四月二十八日上午十點左右接到在漢口的曹穎生發(fā)來的家信，下午四點左右的時候又接到從汴梁寄來的家信，五月十五日接到父親從長沙寄來的家信，里面有四弟的信和六弟的五篇文章。得知祖父母大人身體都好，家里老幼平安，各個弟弟讀書都很發(fā)奮，并且高興地知道父親離京城后一路順暢，從京城到省城，只用了三十多天，真是神速啊。

兒子于閏三月十六發(fā)了第五號家信，四月十一又發(fā)了第六號，十七發(fā)了第七號，不知道家中是不是都收到了？這段時間兒子的身體很正常，每天晚上很早就睡了，早上起床也漸漸早了。只是還不能夠長時間動腦思考，思考多了就會頭昏，所以經(jīng)常靜下心來不想任何事情，讓身心悠閑來加強自己的涵養(yǎng)，以謹(jǐn)守父親關(guān)于修心養(yǎng)身的教誨。

九弟的功課很有長進(jìn)，《禮記》九本已經(jīng)點完，《資治通鑒》已經(jīng)看到《三國》了，《斯文精粹》詩文，已經(jīng)各讀了半本，詩略微有些進(jìn)步，文章還沒有長進(jìn)。兒子也不求他很快見效。看他的領(lǐng)悟程度，已經(jīng)有一些心得，大概是心里所想的暫時還不能夠通過書寫表達(dá)出來吧。

甲三四月下旬開始已經(jīng)能夠行走，不需要別人扶著了，暫時還不能說話，沒有奶吃，每天吃一頓粥兩餐飯。兒媳婦的身體也很好，已經(jīng)有生兒子的喜兆，婢女和仆從都還是以前的那些。

今年的新進(jìn)士龍翰臣考上了狀元，他是前任湘鄉(xiāng)知縣見田年伯的世兄，在六個同鄉(xiāng)中，有四個得到庶常職位，有兩個被任命為知縣，復(fù)試單已經(jīng)在閏三月十六寄回去了，現(xiàn)在再寄殿試朝考的全單。同鄉(xiāng)的京官還是那些，鄭莘田補諫官的缺，已經(jīng)來到京城。梅霖生的病很嚴(yán)重，非常讓人擔(dān)憂。黎樾喬老前輩那里，父親在離開京城時沒有去辭行，兒子已經(jīng)代您交代過了。廣東那邊的事情四月十八號已經(jīng)得到了捷報，現(xiàn)在將抄報寄回去。兒子等人在京城自己知道謹(jǐn)慎行事，堂上各位老人都不必掛念。

家里的事，蘭姐去年生了孩子，是男孩還是女孩？楚善的事又是怎么成全的？希望告知兒子一下。兒子謹(jǐn)稟，即請母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）

【解析】

在信中，曾國藩講了一個養(yǎng)生的理念，那就是要早睡早起。這也是他父親關(guān)于修身養(yǎng)性的教誨。他在另一封給弟弟的信中提到：“起早亦養(yǎng)身之法，且系保家之道，從來早起之人無不長壽?！睆闹嗅t(yī)學(xué)的角度來看，清晨陽氣初生，空氣清新，早起活動對身體健康是極為有益的。曾氏極為重視早起，把它視為“保身保家之道”，在他以后給兒子的信中，也一再詢問兒子早上什么時候起床，足見他對早起的重視程度。

常言說，早睡早起身體好。與常熬夜的人相比，早睡早起的人精神壓力比較小，其精神健康程度也比較高。當(dāng)然，沒有事情是絕對的。早睡早起也有其不利之處。有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常熬夜的人記憶力會更強，思維更敏捷?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于養(yǎng)生之道提出要“順應(yīng)四時”，也就是一年四季要分別對待，要順應(yīng)春夏秋冬四時的變化規(guī)律來調(diào)理身心。從這方面來說，早睡早起只適宜于秋季，春夏時節(jié)應(yīng)該“晚臥早起”，冬季則要“早臥晚起”。

信中所提到的龍翰臣，名龍啟瑞，是道光二十一年（1841年）的狀元。他是清代著名的音韻學(xué)家、文學(xué)家、目錄學(xué)家，也是廣西桐城派五大古文家之一。此人長于書法、善畫山水花鳥。但作品太過于矜持莊重，所以流傳下來的很少。

龍啟瑞為人一向同情農(nóng)民，在任江西布政使的時候，他曾說過，“竊念粵西近日情事，如人滿身瘡毒，膿血所至，隨即潰爛”，“草莽之間狡焉思逞者，即無事之區(qū)，亦將乘間竊發(fā)”。他認(rèn)為太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭就是在這種形勢下給逼出來的，因為，從表象上看農(nóng)民活不下去，除了“造反”別無出路。

道光三十年，龍啟瑞的父親去世后，龍啟瑞以“丁父憂”回籍廣西桂林，當(dāng)時正值太平軍在廣西金田起義，廣西巡撫鄒鳴鶴奏辦廣西團(tuán)練，龍啟瑞于是“總其事”。咸豐二年（1852年），太平軍攻桂林，龍啟瑞率團(tuán)練守城頑抗。后人有說龍啟瑞靠反對太平天國而升官調(diào)任，沒什么值得一提的政績。其實，龍啟瑞在任上，還是做了許多為老百姓謀利益的事的。

稟父母·痛改前非自我反省

【原文】

男國藩跪稟父母親大人萬福金安：

十月廿二，奉到手諭，敬悉一切。鄭小珊處，小隙^[1]已解。男人前于過失，每自忽略，自十月以來，念念改過，雖小必懲，其詳具載示弟書中。

耳鳴近日略好，然微勞即鳴。每日除應(yīng)酬外，不能不略自用功，雖欲節(jié)勞，實難再節(jié)。手諭示以節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食，謹(jǐn)當(dāng)時時省記。

蕭辛五先生處寄信，不識靠得住否？龍翰臣父子，已于十一月初一日到；布疋線索，俱已照單收到，惟茶葉尚在黃恕皆處。恕皆有信與男，本月可到也。男婦及孫男女等皆平安，余詳于弟書，謹(jǐn)稟。（道光二十二年一月二十六日）

【注釋】

[1]小隙：小矛盾。

【譯文】

兒子國藩跪稟父母親大人萬福金安：

十月二十二號收到父母親大人的手諭，已經(jīng)知道一切情況了。我和鄭小珊之間的一點小矛盾，現(xiàn)在都已經(jīng)解開了。之前兒子對于自己的過失和做事不妥的地方總是容易忽略，從十月份以來，我逐漸記得提醒自己要認(rèn)真改過，即使過失很小也一定要受到一些懲罰，關(guān)于詳細(xì)的細(xì)節(jié)我都寫在給弟弟的信里面了。

所患的耳鳴最近好了一些，但是只要是有些輕微的勞累，耳鳴也就又復(fù)發(fā)了?，F(xiàn)在每天除了一些必要的應(yīng)酬之外，還不能不抽一些時間來稍微用功一些，雖然也很想多抽出一些時間來休息，少勞累一點，但是真的是再難擠出時間了。你們在來信中說要控制勞碌的時間，多休息，要控制欲望，還要控制飲食，我都會謹(jǐn)記在心，并經(jīng)常反省。

在蕭辛五先生那里寄信，不知道可不可靠？龍翰臣父子兩人已經(jīng)于十一月初一那天到了，布疋線索之類的東西，按照單據(jù)上面所說的都收到了，只是茶葉還在黃恕皆那里。恕皆有寫信給我，本月就可以收到了。兒媳婦和孫兒孫女等人都十分平安，我將詳細(xì)地在給弟弟的信里講到，謹(jǐn)此稟告。（道光二十二年一月二十六日）

【解析】

《左傳·宣公二年》：“人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。”曾國藩在后來的日記中寫有：“我自從十月初一開始記日課，想要改過自新。反思以前與鄭小珊有些矛盾，實在是一時的氣忿，太不近人情了，馬上想要登門謝罪。恰好初九小珊來拜壽，當(dāng)天夜里我就到小珊家里和他談了很久。十三日和陳岱云一起請小珊吃飯，從此以后所有的矛盾都解開了，我們又和好如初?！?/p>

鄭小珊，曾國藩的湖南老鄉(xiāng)，同為京官，年長曾國藩近十歲。他精通醫(yī)術(shù)，常為曾國藩家人診病，與曾國藩往來十分密切。因為一件小事，鄭小珊對曾國藩口出“慢言”，也就是說了幾句輕慢、不尊重的話，曾國藩與這樣一個同鄉(xiāng)兼前輩口角起來，結(jié)果產(chǎn)生了嫌隙。

如果是從前的曾國藩，處理這種事情估計是有嫌隙就有嫌隙，他并不怎么放在心上，也不想主動去和解。自己有過失，總是過了就忘，不會想到去認(rèn)真反思一下自己的過錯，并予以改正。在這之后，他逐漸開始反思，發(fā)現(xiàn)自己這個毛病其實非常不好。痛定思痛，他給自己總結(jié)了三個過錯：一個是自以為是，一個是得意忘形，還有一個是已經(jīng)得罪別人還不自知，繼續(xù)辯解爭論，最終導(dǎo)致兩人鬧矛盾。意識到自己的錯誤后，曾國藩提醒自己一定要改正這些毛病，正所謂知錯能改，善莫大焉。為此他特地上門拜訪，向鄭小珊道歉。鄭小珊見他態(tài)度誠懇，非常感動，兩人的嫌隙也就自然解開了。

君子貴在知錯能改，雖然是件小事，但反映出的卻是一個人的修養(yǎng)。所謂多說多錯，為防禍從口出，曾國藩從此便定下一個原則：“戒多言，不糾纏?！辈灰驗閭€別問題和意見不合就和別人爭論糾纏。

信中還講到“稍微有些勞累則會引起耳鳴”。耳鳴是一種耳部疾病，以老年人發(fā)病較多。過度疲勞、睡眠不足、情緒過于緊張都可能導(dǎo)致耳鳴的發(fā)生。曾國藩當(dāng)時正在京城為官，是十分繁忙的。每天有許多例行的公務(wù)，官場上還有許多交往，正常的人際關(guān)系還得維持，如曾國藩自己，對京官中的同鄉(xiāng)就了如指掌，彼此之間是經(jīng)常相互往來的。在公務(wù)和交際之外，曾國藩還必須要處理家事，大大小小的事情得知曉，甚至去安排怎么做，連弟弟們的學(xué)業(yè)也要操心。在每天的應(yīng)酬之外，還得抽出時間來用于讀書。這么多事情，對腦力和體力的耗費可想而知，因而難免勞碌過度。他決定聽取家人的勸告，也就是：“要控制勞碌的時間，多休息，要控制欲望，還要控制飲食。”這些都是勞逸結(jié)合，不可偏廢的養(yǎng)生之道。

致諸弟·明師益友虛心請教

【原文】

諸位賢弟足下：

十月廿一日接九弟在長沙所發(fā)信，內(nèi)途中日記六頁，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。

自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？又為祖母買皮襖，極好極好！可以補吾之過矣。

觀四弟來信甚詳，其發(fā)憤自勵之志溢于行間，然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳。然出外從師，則無甚耽擱；若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負(fù)薪牧豕^[1]，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書，何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r？但自問立志之真不真耳！

六弟自怨數(shù)奇^[2]，余亦深以為然。然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也！

君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸、一家之饑飽、世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。

六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也。蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？

朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道，關(guān)茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？

然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)，皆己立身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。

格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物也；此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句。此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此。

吾友吳竹如格物功夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意功夫極嚴(yán)，每日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴(yán)，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書，故所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，抄三頁付歸，與諸弟看。

余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來必有所成。

余向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾頁付回也。

余之益友，如倭艮峰之瑟僩^[3]，令人對之肅然；吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵蕙西之談經(jīng)，深思有辨；何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契^[4]。子貞深喜吾詩，故吾自十月來，已作詩十八首，茲抄二頁付回，與諸弟閱。馮樹堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執(zhí)贄^[5]請業(yè)，而心已師之矣。

吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長信與我，我實樂之，如獲至寶，人固各有性情也。

余自十月初一起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱云合伙請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙蓋釋矣。

金竺虔報滿用知縣，現(xiàn)在小珊家，喉痛月余，現(xiàn)已全好。李筆峰在湯家如故。易蓮舫要出門就館，現(xiàn)亦甚用功，亦學(xué)倭艮峰者也。同鄉(xiāng)李石梧已升山西巡撫。

兩大將軍皆鎖拿解京治罪，擬斬監(jiān)候。英夷之事，業(yè)已和撫，去銀兩千一百萬輛，又各處讓他碼頭五處?，F(xiàn)在英夷已全退矣。兩江總督牛鑒，亦鎖解刑部治罪。

近事大略如此，容再續(xù)書。兄藩手具。（道光二十二年十月廿六日）

【注釋】

[1]負(fù)薪：背柴，相傳漢代朱買臣背著柴草時還刻苦讀書。牧豕：放豬。相傳漢代函宮一邊放豬。同時還在聽講解經(jīng)書。

[2]數(shù)奇：這時指命運不好，遇事不利。

[3]僴：胸襟開闊。

[4]符契：符和、契合。

[5]贄：拜見師長時所持的禮物。

【譯文】

各位賢弟：

十一月二十一日接到九弟在長沙所發(fā)的信，里面有途中的日記六頁，外藥子一包；二十二日又接到九月初二日的家信，知道一切情況，很是欣慰。

自從九弟離開京城以后，我沒有一天不擔(dān)憂的，總是擔(dān)心道路途中會發(fā)生什么變故，不能夠預(yù)測到。等讀到了來信，果然跟我想的差不多，經(jīng)過千辛萬苦才到家，也真算是萬幸了！與鄭一起同行不足以依靠，這個我是早就料到了。郁滋堂這么好，我實在是非常感激。在長沙的時候，沒有提到彭山屹，是什么原因？又為祖母買了皮襖，做得非常好，這樣也可以彌補的我過失了。

四弟的來信非常詳細(xì)，字里行間都是他發(fā)奮自立的志向，這非常好，然而必須要外出找學(xué)堂念書是為什么呢？不過是說家塾離家里太近，容易被家里的事情耽擱，不如在外面找個學(xué)堂比較清靜。然而出外從師，就沒什么耽擱么？若要是出外教書，則耽擱比家塾更厲害。如果能夠發(fā)奮自立，那么家塾也是一樣可以讀書的，即使是曠野之地、熱鬧的場所，都可以讀書，就算是在背著柴或者放著豬都能夠讀書；若是不能夠發(fā)奮自立，則家塾不適宜讀書，即使是清凈之鄉(xiāng)、神仙之境，也都不能夠讀書，所以又何必選擇地方和選擇時間呢？只需要問問自己，立的志是不是真的。

六弟埋怨自己的命運不好，我也深以為然。但是在小考試上就屈服了，小試不順利就開始發(fā)牢騷，我暗暗笑他志向怎么這么小，憂慮的事情也太小了。

君子立志，需要有為民眾謀福利的氣量，擔(dān)負(fù)起為民請命的職責(zé)，內(nèi)要修到具備圣人所具備的德行，外要有建立帝王之業(yè)的雄心，然后才不至于辜負(fù)父母生養(yǎng)自己，不愧為天地之間一個完整的人。所以應(yīng)當(dāng)憂慮的事情是這樣的，道德不如舜，不如周公，則是要憂慮的；德行不夠，學(xué)問不夠，則是要憂慮的；頑民不能夠被教化，則要憂慮；蠻夷侵?jǐn)_華夏不能順從，則要憂慮；小人得志而賢能的人遭受排擠要憂慮；匹夫和匹婦沒有得到自己的恩澤則要憂慮。所謂哀嘆時世的艱難，憐惜百姓的疾苦，這才是君子應(yīng)當(dāng)憂慮的事情。至于一人的得失和一家的饑飽問題、世俗的榮譽和屈辱以及得失貴賤，君子是沒有閑暇來憂慮這些事情的。

六弟對小試的失利就有些屈服之意，自認(rèn)為命運不佳，我笑他立志不夠遠(yuǎn)大。人如果不讀書則也就罷了，如果自認(rèn)為是讀書人，則必須要從研讀《大學(xué)》開始?！洞髮W(xué)》有三個綱領(lǐng)，即是明德、新民、止至善，都是我們分內(nèi)應(yīng)當(dāng)做的事。如果讀書不能夠聯(lián)系到我們自身，明德、新民、止至善這三項與我們自己毫不相干，那么讀書又有什么用呢？雖然可能學(xué)會了寫文章和作詩，自認(rèn)為學(xué)識廣博，也只能算一個認(rèn)得字的放豬娃而已！怎能稱之為明白事理的有用之人呢？

朝廷之所以以八股文取士，就是因為這樣的人能代圣賢說話，也必然能夠明白圣賢所言的道理，進(jìn)而能像圣賢一樣做事，可以身居官位為民著想，為民做事，起一個表率作用。如果說把明德和新民這些作為和自己無關(guān)的事，只能讀讀詩寫寫文章，對于加強自己的修養(yǎng)以及對治人之道是完全不懂，朝廷任用這種人做官，與用放豬人做官有什么差別呢？

既然自認(rèn)為是讀書人了，則《大學(xué)》的綱領(lǐng)必須明白，這些都是立身之本。它的條目有八個，在我看來，它們的核心其實就是兩點，即格物和誠意。

格物，就是需要明白的事，也就是知識；誠意，就是執(zhí)行，身體力行去做。物是指什么？就是整個事物的總體，包括本和末。身、心、意、知、家、國、天下，都是物；天地萬物，都是物；日常所用以及所做的事都是物。格，就是從事物里去找尋它的道理。例如孝敬長輩侍奉親人定期省親，則是物；而為什么要定期省親呢，研究這個道理的時候，這就是格物了。對兄長尊敬要跟隨在兄長的后面，這是物；去思考為什么應(yīng)當(dāng)跟隨在他后面，則是格物了。我們的心，是物；研究是什么來影響我們的心，以及更加深入地去研究省察涵養(yǎng)對我們心靈的影響，即是格物。我們的身體是物；弄清楚我們?yōu)槭裁匆獝圩o(hù)身體的道理，以及更深入地去了解站如松坐如鐘是愛護(hù)身體的，則是格物。每天看的書，每句話都是物；當(dāng)讀書結(jié)合實際，認(rèn)真地研究里面的道理，則是格物。知道一句就實踐一句，這就是實際行動了。這二者結(jié)合在一起，下學(xué)和上達(dá)都在這里。

我的朋友吳竹如格物的功夫非常深厚，每一件事物都要找出它們的道理來。倭艮峰先生則是在誠意上要求非常嚴(yán)格，他每天都要記日記，一天之中，一念之差、一件事情有過失、說了一句話或者是沉默了一次，都要記錄下來。他所記錄的東西全部都用正楷字體書寫，三個月訂成一本冊子，從己未年開始，到今天已經(jīng)有三十本了。他具有非常嚴(yán)格的“慎獨”精神，即使是他一個人的時候，偶爾有些妄念或者是沖動，都會及時克制自己，并且記錄下來。所以讀他的書，如果將其與我們自身緊密結(jié)合起來，則每句話都是治我們身上毛病的良藥，現(xiàn)在將艮峰先生的日記抄三頁附在信后寄給各位弟弟看。

我從十月初一開始，也按照艮峰的樣子，每天一個想法一件事情，都寫在冊子上，以便于看到了就盡量克服，并且也是用楷書書寫。馮樹堂與我同一天開始記的，也有記日課的冊子。樹堂是非常虛心的一個人，像愛兄弟一樣愛我，像尊敬老師一樣尊敬我，將來一定會有成就的。

我向來的缺點是缺乏恒心，從這次寫日課本子開始，可以保持終身都有恒心了。這么多良師益友，把我重重包圍在中間，只能進(jìn)步不能后退的。本來想抄我的日課冊子給各位弟弟看的，因為今天鏡海先生來，要把我的本子帶回去，所以來不及抄。十一月有信使，再抄幾頁附回去。

我的益友，如倭艮峰心胸開闊，讓人對他肅然起敬；吳竹如、竇蘭泉精益求精，一句話一件事都要實事求是去追尋；吳子序、邵蕙西在談?wù)摻?jīng)書的時候思考得很深入，道理辯得很明晰；何子貞在談文字的時候，非常精妙，沒有一處不合理的，尤其是談詩的時候跟我非常投機(jī)契合。子貞非常喜歡我的詩，所以我從十月以來，已經(jīng)寫了十八首詩，現(xiàn)在抄兩頁附回給各位弟弟看。馮樹堂、陳岱云心懷大志，心情非常急切但是做事從容，也是良友。鏡海先生，我雖然沒有正式拜他為師，但是心里已經(jīng)將他視為老師了。

我每次寫信給各位弟弟，都不覺得說得太多，我想各位弟弟也許覺得厭煩或者很難看下去。然而如果各位弟弟有長信給我，我是非常高興的，如同獲得了寶物一樣，人固然是各有各的性情。

我自從十月初一開始記日課，想要改過自新。反思以前與鄭小珊有些矛盾，實在是一時的氣忿，太不近人情了，馬上想要登門謝罪。恰好初九小珊來拜壽，當(dāng)天夜里我就到小珊家里和他談了很久。十三日和陳岱云一起請小珊吃飯，從此以后所有的矛盾都解開了，我們又和好如初。

金竺虔任滿之后被用為知縣，現(xiàn)在住在小珊的家里，喉嚨痛了一個多月，現(xiàn)在已經(jīng)全好。李筆峰在湯家還是同從前一樣。易蓮舫要外出找書館，現(xiàn)在更加用功了，也是學(xué)倭艮峰。同鄉(xiāng)李石梧已經(jīng)升至山西巡撫的職位了。

兩大將軍都被押到京城治罪，擬斬監(jiān)候。英國蠻夷的事情，已經(jīng)和平安撫下來了，給他們銀兩兩千一百萬兩，另外還割讓五處碼頭。現(xiàn)在英國蠻夷已經(jīng)全部撤退了。兩江總督牛鑒，也押到刑部治罪。

最近的情況大概就是這樣，容我以后再繼續(xù)寫信告知。哥哥國藩親筆書信。（道光二十二年十月二十六日）

【解析】

這是曾國藩與諸弟談?wù)摓閷W(xué)之道的一封信，信中對于四弟曾國潢執(zhí)意要外出求學(xué)讀書的想法，曾國藩提出了自己的觀點。他說：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書?！痹谠鴩磥?，讀書人首要的是立志，一個人如果有了真正的志向，那么無論什么地方什么時間什么環(huán)境，都能夠去潛心學(xué)習(xí)，如果說要選好的時機(jī)和舒適的環(huán)境才能實現(xiàn)自己的志向，則要反思這個志向是不是真的了。

很顯然，這是用了雙重標(biāo)準(zhǔn)。他本人也是非常重視學(xué)習(xí)環(huán)境的，這在多封家書中都曾經(jīng)提到過，甚至在這封信的末尾還說了良師益友不可或缺。之所以這樣對待四弟，也許是因為他看不到四弟身上有什么過人的才華，又或者是質(zhì)疑他是否真正的立志讀書。正所謂知子莫若父，知弟莫如兄。曾國藩的四弟在家守著田產(chǎn)房屋，從未見過他有什么顯赫的事跡，可知即使在曾家眾兄弟之中，這位四弟也只能算是才能平庸的人。

不過年已二十二歲的曾家老四，并不安心在家過著一邊教書一邊攻讀的日子，只想到外面找一個學(xué)館，理由是外館清凈，家塾為雜事耽擱。曾國藩對自己這個四弟非常了解，他本身就不是一個能安居清凈的人，所謂“清凈”一說，只是在為自己功名未中而找的借口。作為大哥的曾國藩，在家信中斷然制止了他的躁動。這位曾家老四后來遵循兄長的教誨，安居家中，教育子侄，協(xié)助父親與叔父管理家務(wù)。曾家的大事小情，如祖父母和父母的贍養(yǎng)安葬，及建祠修房，與地方打交道等，都是他主持操辦。井然有序，雖然沒有其兄弟們威風(fēng)顯赫，但在其家鄉(xiāng)也坐了個士紳首領(lǐng)的位置，死后誥封為通議大夫、建威將軍，也算是風(fēng)光了。

曾國藩對六弟曾國華因“小試的失利就有屈服之意，自認(rèn)為命運不佳，我笑他立志不夠遠(yuǎn)大”。曾國藩強調(diào)讀書人要立志高遠(yuǎn)，要為國為民，若只是想到一己之利，則根本不能算是立志。于是勸六弟好好學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典《大學(xué)》。這本書著重闡述的是個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，其中以“修身”為是最根本要義。曾國藩認(rèn)為，一個讀書人如果把“明德”和“親民”作為和自己無關(guān)的事，不加強自己的修養(yǎng)以及學(xué)會治人之道，則只能讀讀詩、寫寫文章，朝廷任用這種人做官，與用放豬人做官毫無差別。

信中提到的“鏡海先生”是當(dāng)時著名的理學(xué)家唐鑒。在鴉片戰(zhàn)爭時，唐鑒曾上疏彈劾琦善、耆英等誤國而“直聲震天下”。當(dāng)時曾國藩認(rèn)識到自己的毛病在于散漫無恒，于是虛心向這位眾所公認(rèn)的大學(xué)者請教。唐鑒向曾國藩推薦倭艮峰“用功最篤實”，尤其稱贊其堅持每天做“札記”的自省修養(yǎng)工夫。這位倭艮峰是道光九年（1829年）的進(jìn)士，同治帝之師。曾任工部尚書、文淵閣大學(xué)士。其哲學(xué)思想的基本概念是：“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。”

倭艮峰根據(jù)自己多年來的修身經(jīng)驗，教曾國藩寫日課，“當(dāng)即寫，不宜再因循”。曾國藩也“亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治”。曾國藩還把自己的日課冊送給倭艮峰批閱指教，倭艮峰毫不客氣地要他“掃除一切，須另換一個人”，曾國藩“讀之悚然汗下”，以此為“藥石之言”，在寫給弟弟的信中稱：“余之益友，如倭艮峰之瑟僴，令人對之肅然?！辈贿^這位倭公思想保守落后，同治年間成為頑固派的首領(lǐng)。他反對同文館內(nèi)增設(shè)天文算學(xué)館，又長期反對清政府興辦洋務(wù)，這與主張學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)、改革圖變的曾國藩是格格不入的。

稟父母·勸弟勿夜郎自大

【原文】

男國藩跪稟父母親大人萬福金安：

六月廿三日，男發(fā)第七號信交折差，七月初一日發(fā)第八號交王仕四手，不知已收到否？

六月廿日，接六弟五月十二書，七月十六接四弟九弟五月廿九日書。皆言忙迫^[1]之至，寥寥數(shù)語，字跡潦草，即縣試案首前列，皆不寫出。同鄉(xiāng)有同日接信者，即考古老先生，皆已詳載。同一折差也，各家發(fā)信，遲十余日而從容；諸弟發(fā)信，早十余日而忙迫，何也？且次次忙迫，無一次從容者，又何也？

男等在京，大小平安。同鄉(xiāng)諸家皆好；惟湯海秋于七月八日得病，初九日未刻即逝。六月廿八考教習(xí)^[2]，馮樹堂、郭筠仙、朱嘯山皆取。湖南今年考差，僅何子貞得差，余皆未放，惟陳岱云光景最苦，男因去年之病，反以不放為樂。

王仕四已善為遣回。率五大約在糧船回，現(xiàn)尚未定。渠身體平安，二妹不必掛心。叔父之病，男累求詳信直告，至今未得，實不放心。甲三讀《爾雅》[3]，每日二十余字，頗肯率教。

六弟今年正月信，欲從羅維山處附課，男甚喜之！后來信絕不提及，不知何故？所付來京之文，殊不甚好，在省讀書二年，不見長進(jìn)，男心實憂之，而無論如何，只恨男不善教誨而已。大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進(jìn)，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要。余俟續(xù)陳。男謹(jǐn)稟。（道光二十四年七月廿日）

【注釋】

[1]忙迫：十分忙碌。

[2]教習(xí)：一種官名，自明代始，選入翰林院學(xué)習(xí)的進(jìn)士稱為“庶吉士”，而給庶吉士上課的稱為“教習(xí)”。清朝沿用這一說法，稱教師為教習(xí)。

[3]《爾雅》：我國最早的一部解釋詞義的專門書籍。

【譯文】

兒子國藩跪稟父母親大人萬福金安：

六月二十三我發(fā)第七號家信，是由信使送出的，七月初一發(fā)第八號家信交到王仕四手里，不知道都收到?jīng)]有。

六月二十日收到六弟五月二十寄來的信，七月十六接到四弟和九弟五月二十九寄來的信。他們都說十分忙碌，信中只簡單說了一些情況，字跡都很潦草，連縣試中頭幾名的人員名稱都沒有寫在信里告知于我。同鄉(xiāng)的考古老先生同一天收到信的，他們收到的信里都有詳細(xì)的記錄。同一個信差，大家都發(fā)來了信，別人家里遲到了十多天，都還從容不迫地詳細(xì)介紹了近日的情況，各位弟弟的信，比別人早十多天，但卻顯得十分忙碌，這是為什么呢？并且每次都說十分忙碌，沒有一次很從容的，又為什么？

兒子等人在京城，大人小孩都很平安，各位同鄉(xiāng)家里也都好，只是湯海秋在七月八日得病，初九的未刻就去世了。六月二十八考教習(xí)，馮樹堂、郭筠仙、朱嘯山都考取了。湖南今年通過考試定差事，只有何子貞一個人得到了一份差事，其余的都沒有外放到其他地方，只有陳岱云的情形最苦，兒子我因為去年的病，反而覺得沒有外放是件很高興的事。

王仕四已經(jīng)妥善地被安排遣送回去。率五大概是乘糧船回去，具體的現(xiàn)在還沒有定下來。他身體很好，叫二妹不需要擔(dān)心掛念。叔父的病，兒子多次請求希望能夠來信將詳細(xì)情況告訴我，到現(xiàn)在仍然沒有得到詳細(xì)的信息，實在是放心不下。甲三讀《爾雅》，每天讀二十多個字，還挺能接受教育的。

六弟今年正月來信說想到羅維山那里去聽課，兒子感到非常高興！但是后來的信里面就再沒有提到這件事了，不知道是什么緣故？附在信里寄到京城給我的文章，都不是很好，在省城讀書兩年了，沒有看到什么長進(jìn)，兒子實在是很擔(dān)心的，但是不管怎樣，都是怪我不善于教誨。大抵第一點就是要拋除掉驕傲的習(xí)慣，腹中沒有多少學(xué)問，但是卻夜郎自大，自認(rèn)為很了不起，這最容易壞事。四弟和九弟雖然也沒什么長進(jìn)，但是也不自滿，請求父母大人要教誨六弟不要太容易自我滿足，其余的事情下次再繼續(xù)陳述。兒子謹(jǐn)稟。（道光二十四年七月二十日）

【解析】

有“湘中一代宗師”之稱的羅澤南是湖南省雙峰縣人。二十三歲就讀雙峰書院，三十三歲以長沙府第一名中秀才，以冠軍入湘鄉(xiāng)縣學(xué)。因仕途坎坷，歸家設(shè)館教書。他所教授的內(nèi)容與方法別具一格，不僅應(yīng)舉業(yè)，而且授之以“六藝”和經(jīng)世致用之學(xué)，既習(xí)文，又習(xí)武，因此學(xué)子云集。他先后培養(yǎng)的王錱、李續(xù)賓、曾國荃、曾國葆等高足后來大多成為湘軍名將，成為中國歷史上“書生領(lǐng)兵”的一大景觀。曾國藩為其所作墓志銘中稱：“矯矯學(xué)徒，相從征討，朝出鏖兵，暮歸講道。理學(xué)家門，下多將才，古來罕有也。”

曾國藩對自己要求很嚴(yán)格，盡管公務(wù)繁忙，諸事纏身，但是他仍然堅持讀書，記錄讀書心得，不斷地與諸位好友以及弟弟們交流。他十分關(guān)注幾位弟弟的學(xué)業(yè)，在他的家書里，有很大一部分都是圍繞諸位弟弟學(xué)業(yè)的，強調(diào)讀書是為了自我完善，增進(jìn)修養(yǎng)，使自己成為一個更優(yōu)秀、更有見識的人。

曾國藩的六弟曾國華曾在羅澤南門下讀書，這位曾家老六在諸弟中雖是有些才氣，但自小心高氣傲，目空一切。前一段日子曾國藩見其文章沒多少進(jìn)步，傲氣倒是添了許多。于是在家書中表達(dá)了對六弟學(xué)無長進(jìn)的感慨，也表達(dá)了對弟弟驕傲自大的擔(dān)憂。曾國藩認(rèn)為，人必須學(xué)會謙虛謹(jǐn)慎，不可以自滿。學(xué)識不行可以提高，但品性不行則貽害無窮。于是在信中引用了“夜郎自大”這個家喻戶曉的成語來告誡六弟，一定要改掉驕傲自大的毛病。

致諸弟·勸弟謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)

【原文】

四位老弟左右：

昨廿七日接信，快暢之至，以信多而處處詳明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩后；從此多作詩亦甚好，但須有志有恒，乃有成就耳。

余于詩亦有工夫，恨當(dāng)世無韓昌黎及蘇黃^[1]一輩人，可與發(fā)吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。

吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學(xué)政，托以兩孫，當(dāng)面拜為門生。后其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱^[2]，竟不入學(xué)。數(shù)年后兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜^[3]，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。

九弟勸我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遣去之后，家中亦甚整齊，待率五歸家便知。書曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴(yán)威厲，使人望若神明耳。自此后當(dāng)以九弟言書諸神，而刻刻警醒。

季弟天性篤厚，誠如四弟所云“樂何如之”。求我示讀書之法，及進(jìn)德之道，另紙開示，余不具。國藩手草。（道光二十四年八月廿九日）

【注釋】

[1]韓昌黎：即韓愈。蘇黃：即蘇軾和黃庭堅。

[2]丁艱：舊時稱遭父母之喪為丁艱。

[3]受黜：受到罷免或者遭到降職。

【譯文】

四位老弟：

昨天（即二十七日）接到來信，感覺非常暢快，因為你們的來信很多，且個個都把事情說得很清楚。四弟七夕的詩寫得很好，詳細(xì)的評注已經(jīng)寫在詩的后面了。此后多作詩是很好的，但必須有恒心，一直堅持，才能夠有所成就。

我在詩這一方面也是下了很多功夫的，只可惜當(dāng)今世上已經(jīng)沒有韓愈和蘇軾以及黃庭堅等詩作大家和文豪，如果有這樣的人，就能引起我發(fā)表狂言了。因為我這邊應(yīng)酬太多，所以也不常作詩，但是要用心思索，這一點是時刻都不敢忘的。

對于我們這些人來說，只有進(jìn)德、修業(yè)這兩件事是靠得住的。進(jìn)德，是指對父母等長輩要有孝敬之心，對兄弟手足要有友愛之心，對朋友他人要有仁義之心；修業(yè)，就是指讀書、作詩、寫文章的本領(lǐng)。這兩者都是取決于我們自己，可以由我們自己做主的。得到一尺，這一尺就屬于我們自己；得到一寸，則這一寸屬于我們自己。今天在德行上提高了一分，就相當(dāng)于積了一升谷子；明天在學(xué)業(yè)上進(jìn)了一步，則又算多剩下了一文錢；德和業(yè)一起進(jìn)步了，則家業(yè)也就慢慢興旺起來了。至于功名富貴之類的，那些都是命中注定的東西，是絲毫不由我們自己做主的。曾經(jīng)有一位官員，他有一個門生為本省學(xué)政，就把自己的兩個孫子托付給他，當(dāng)面拜為門生。但他的兩個孫子卻在臨近歲考的時候大病一場，科考的時候又遇到父母去世，這樣一耽擱，竟然不能入學(xué)。幾年以后，兩個孫子才都入了學(xué)，大點的孫子仍舊中了兩榜。這個事例可以說明，入學(xué)早一點或者遲一點都是命中注定的事情，努力是我們自己的事情，但是能不能成則要看老天的安排，千萬不能自己妄想。六弟的天分要比其他幾位弟弟更高一些，今年考試沒有考取，難免會產(chǎn)生氣憤和埋怨的心理，然而既然情況已經(jīng)這樣了，則要更加仔細(xì)地去衡量一下自己，要以臥薪嘗膽的精神繼續(xù)加深功力，千萬不能因為氣憤就荒廢了學(xué)業(yè)。

九弟勸我治家的方法，非常有道理，我非常開心也非常欣慰！自從荊七被派遣出去以后，家里的一切都很好，待率五回去你們就知道詳細(xì)情況了?！渡袝氛f，“知道一個道理不難，但是將知道的道理真正實踐起來就比較難了”。九弟說的道理，我也是早就深深知道的，但是做人不能過于嚴(yán)肅，讓人看見就像對著神明一樣。今后一定把九弟的批評當(dāng)座右銘，時刻警惕反省自己。

季弟天性篤厚，正像四弟說他“整天都樂呵呵的”。讓我指示讀書的方法和加深德行修養(yǎng)的途徑，我再另外寫出來，其他的暫時不多說，國藩手書。（道光二十四年八月二十九日）

【解析】

曾國藩雖然是通過科舉考試獲得官位而得以升遷的，但他卻對壓制心智、殘害性情的科舉制度大加貶損，主張治學(xué)的目的應(yīng)在于“修身、齊家、治國、平天下”，也就是進(jìn)德與修業(yè)?！吨芤住で分兄v：“君子進(jìn)德修業(yè)?！边M(jìn)德就是提升德行修養(yǎng)，修業(yè)就是提升才能事業(yè)，也就是說君子要有德有才，二者相輔相成，不可偏廢。這二者有如車之兩輪，鳥之雙翼。曾國藩認(rèn)為，修身立德的學(xué)問都在孔、孟的書中，而經(jīng)世濟(jì)人、治理國家的才能則在《史記》、《資治通鑒》這一類史書中，說到底，進(jìn)德修業(yè)的辦法只能通過努力學(xué)習(xí)。

即使是帝王將相，在教育子女問題上，也是首先重視教其如何做人。明太祖朱元璋在教育子女時，就特別注重品德的教育，他經(jīng)常訓(xùn)誡兒子進(jìn)德修業(yè)的道理。他說：“進(jìn)德，即進(jìn)益道德；修業(yè)，即修營功業(yè)。古代的君子，德充于內(nèi)，又見于外，故器識高明，善道日多，惡行邪僻皆避之。己修道已成，必能服人，賢者集攏于你的周圍，不肖者遠(yuǎn)避。能進(jìn)德修業(yè)，則天下必治，否則必敗?！睘榱耸怪T子做到“進(jìn)德修業(yè)”，朱元璋聘請各地名師，精選經(jīng)典著作，對他們進(jìn)行嚴(yán)格的“德行”教育。他要求這些老師：“好師傅要做出榜樣來，以德教人。我的兒子將來是要治理國事的，教的方法，最重要的是要正心。正了心，什么事都可辦好，正不了心，各種私欲便會趁虛而入?！?/p>

清朝康熙帝對于子女的“德業(yè)”教育也是十分地嚴(yán)格?？滴豕灿?5個兒子、20個女兒，孫子輩則有97個。除了言傳身教外，他聘請老師，讓子女們學(xué)習(xí)各種儒家經(jīng)典。皇子皇孫讀書的地方叫“上書房”，每天要從早上3點到5點，皇子皇孫就要到書房復(fù)習(xí)頭一天的功課，5點到7點，老師們教授新課。此后，康熙如有時間，就會來看看皇子皇孫的背書情況。之后，皇子們還要學(xué)習(xí)書法、練習(xí)武藝等。不論寒暑，皆是如此。在如此嚴(yán)格的教育下，康熙的皇子皇孫禮敬老師，為人謙和有禮，分別在政治、文化、藝術(shù)等方面顯出了才能，當(dāng)中沒有一個紈绔子弟。

曾國藩把讀書看作提高個人修養(yǎng)的基本要求，將“敬德修業(yè)”作為自己進(jìn)步的基礎(chǔ)。對于讀書的目的，曾國藩有著自己的看法，他表示讀書是要使自己成為一個明理的君子，從而使自己成為“賢人”“君子”，以至達(dá)到“圣人”的境界。同時他又推崇陳亮“經(jīng)世致用”的治學(xué)觀點，認(rèn)為讀書也要講求實際，大則可以報國為民，小則可修身謀生。正是憑著“敬德修業(yè)”的自我勉勵，曾國藩才取得了非凡的成就，取得了事業(yè)上的成功，使他從湘軍首領(lǐng)成為了“中興名臣”。

致諸弟·勸弟切勿恃才傲物

【原文】

四位老弟足下：

前次回信內(nèi)有四弟詩，想已收到。九月家信有送率五詩五首，想已閱過。吾人為學(xué)，最要虛心。嘗見朋友中有美材^[1]者，往往恃才傲物，動謂人不如己，見鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學(xué)者，則罵學(xué)院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特?zé)o勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也。

余平生科名極為順?biāo)?sup>[2]，惟小考七次始售^[3]。然每次不進(jìn)，未嘗敢出一怨言，但深愧自己試場之詩文太丑而已。至今思之，如芒在背。當(dāng)時之不敢怨言，諸弟問父親、叔父及朱堯階便知。蓋場屋之中，只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也。三房十四叔非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。

京城之中，亦多有自滿之人，識者見之，發(fā)一冷笑而已。又有當(dāng)名士者，鄙科名為糞土，或好作詩古文，或好講考據(jù)，或好談理學(xué)，囂囂然自以為壓倒一切矣。自識者觀之，彼其所造曾無幾何，亦足發(fā)一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進(jìn)步也。

諸弟平日皆恂恂退讓，弟累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣，故特作書戒之。務(wù)望細(xì)思吾言而深省焉，幸甚幸甚！國藩手草。（道光二十四年十月廿一日）

【注釋】

[1]美材：有才華。

[2]順?biāo)欤喉樌?/p>

[3]售：考試得中。

【譯文】

四位老弟：

上一次的回信里面有四弟的詩，想必已經(jīng)收到了。九月的家信里有五首詩送給率五的，應(yīng)該也已經(jīng)看過了。我們?yōu)閷W(xué)之人，最需要虛心。常常看見朋友中一些天資很不錯的人，卻往往仗著自己有才能而看不起別人。見到鄉(xiāng)墨就罵鄉(xiāng)墨不通，見了會墨又罵會墨不通，罵完了房官罵主考，沒有進(jìn)入學(xué)院的人則罵學(xué)院。平心而論，他們所作的詩文，實在是沒有什么超過別人的地方，不僅沒有超過別人的地方，而且還有不如別人的地方。這都是因為這些人不肯反思，從自己身上找出原因所在，所以認(rèn)為都是別人的錯，既怪罪考官，又怪罪那些一同考試而被先錄取的人。傲氣一旦生成，最終就很難長進(jìn)，所以造成了一生潦倒，再也沒有一寸長進(jìn)了。

我生平考科名的時候很是順利，只有小考的時候是考了七次才考上。然而每次沒有考中名次，從不敢說一句怨言，只是深深為自己考場上寫的詩文太差勁而感到慚愧，到現(xiàn)在想起來還如芒刺在背。當(dāng)時連句怨言都不敢說的詳細(xì)情形，各位弟弟問問父親、叔父以及朱堯階就知道了。在科舉考試的考場上，只有文章寫得不好但是被僥幸錄取的人，絕對不會有文章寫得非常好卻被埋沒的人才，這是有一定道理的。三房的十四叔并不是讀書不夠勤奮，只是因為太傲氣，自滿自足，所以不能夠有所成就。

在京城里也有很多自滿的人，有見識的人見了他們，只是發(fā)一聲冷笑而已。也有一些當(dāng)今名士，他們看不起科舉，視科舉為糞土，要么喜歡作古詩文，要么喜歡作考據(jù)，又或者喜歡談?wù)摾韺W(xué)，囂張地叫囂著，以為自己可以壓倒一切。但在有見識的人看來，他們所成就的也沒多少東西，也只是冷笑一聲罷了。所以我們做學(xué)問，要努力克服傲氣，不能自滿，不要成為別人的笑柄，這樣才能夠有所進(jìn)步。

各位弟弟平常為人謙虛謹(jǐn)慎，卻多年小試不能夠考中，我擔(dān)心因為激憤比較久，會導(dǎo)致驕惰之氣，產(chǎn)生懈怠情緒，所以特別寫信告誡你們，一定要仔細(xì)思索我所說的話而進(jìn)行一些反省，那就非常慶幸了。國藩手書。（道光二十四年十月二十一日）

【解析】

南北朝時，南朝梁國有個吏部尚書叫蕭子顯，他的學(xué)問很好，然而自負(fù)才氣，很少有他看得上的人，平常見到各級的官員，從不答言，只舉扇一揮而已?？苫噬蠀s非常敬重他。蕭子顯四十九歲那年不幸染病身亡，簡文帝對他評價甚高，下令為他舉哀。將要入葬了，蕭家請求謚號，簡文帝手詔“恃才傲物，宜謚曰‘驕’”?！笆巡虐廖铩边@四個字就是梁簡文帝對蕭子顯的評價，主要是贊美他才學(xué)之高尚。不過后來這個成語已成了貶義詞，用于指自負(fù)其才而傲慢。曾國藩這封家書，主要是勸諸弟做學(xué)問務(wù)必要謙虛謹(jǐn)慎，不能過于自滿，萬萬不可自高自大，恃才傲物，妄加評價和嘲笑別人。

“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，為了使弟弟們明白這個道理，曾國藩在信中結(jié)合自己的經(jīng)歷，從正反兩個方面告誡弟弟們要力除傲氣，虛心進(jìn)學(xué)。他說，我們研究學(xué)問最要虛心。我常看見朋友中有許多有才華的人，往往倚仗自己的才能傲視一切，動不動就說別人不如自己。平心而論，他們自己所做的詩或文，實在也沒有什么超人之處，不僅沒有超過別人的地方，而且還有不如別人的地方。只是因為他不肯反過來檢點自己，便覺得別人不行。這樣的人當(dāng)然不能進(jìn)步，所以只能是潦倒一生。

曾國藩一生的成就得益于他虛心求學(xué)的態(tài)度，剛進(jìn)入翰林院時，他結(jié)識了一位人生中的貴人唐鑒。唐鑒是曾國藩的湖南同鄉(xiāng)，也是當(dāng)時著名的理學(xué)家。唐鑒在從江寧藩司調(diào)京任太常寺卿的時候，道光皇帝曾經(jīng)在乾清門接見他，當(dāng)時身為翰林院檢討的曾國藩，就侍奉在道光皇帝的旁邊。道光皇帝對唐鑒治朱子之學(xué)的成就極為贊賞，對他能按“圣學(xué)”的教導(dǎo)努力躬行尤其稱道，說他是朝廷官員的楷模。因此，曾國藩對唐鑒非常羨慕和敬佩，于是以弟子的身份主動到唐鑒家拜訪，恭恭敬敬地當(dāng)面向他請教讀書修身之道。當(dāng)時的唐鑒已經(jīng)年過花甲，看到曾國藩這位同鄉(xiāng)后輩能夠如此謙恭好學(xué)，很是高興。他對曾國藩更是一見如故，悉心指教，曾國藩因此受益匪淺。

歷史上大多博學(xué)之士都是十分謙虛的，齊白石在70多歲的時候，對人說：“我才知道，自己不會畫畫?！卑徒鹨苍?jīng)說過“我不會寫作”這類的話。古希臘哲學(xué)家芝諾說，就像大圓的圓周比小圓的圓周大，掌握知識較多的人比知識較少的人所接觸到的無知范圍要大，所以知識越多的人越會感到自己不懂的東西很多，也就越虛心。

孔子有句名言：“三人行，必有我?guī)熝伞！敝卑椎厝ダ斫饩褪牵齻€人一起走路，其中一定有一個人可以做我的老師。身為弟子三千、賢人七十二的儒家創(chuàng)始人，尚且如此虛心好學(xué)，正是擁有這種虛懷若谷的精神，才擁有了無人企及的智慧，也才擁有了后世對他的異常尊敬。

致諸弟·宜力除牢騷

【原文】

澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下：

日來京寓大小平安，癬疾又已微發(fā)，幸不為害，聽之而已。

湖南榜發(fā)，吾邑^[1]竟不中一人。沅弟書中，言溫弟之文，典麗鷸皇，亦爾被抑，不知我諸弟中未來科名，究竟何如？以祖宗之積累，及父親叔父之居心立行，則諸弟應(yīng)可多食厥報。以諸弟之年華正盛，即稍遲一科，亦未遂為過時。特兄自近年以來，事務(wù)日多，精神日耗，常常望諸弟有繼起者，長住京城，為我助一臂之力。且望諸弟分此重任，余亦欲稍稍息肩，乃不得一售，使我中心無倚。

蓋植弟今年一病，百事荒廢，場中之患目疾，自難見長。溫弟天分，本甲于諸弟，惟牢騷太多，性情太懶，前在京華，不好看書，又不作文，余即心甚憂之。近聞還家后，亦復(fù)牢騷如常，或數(shù)月不搦管為文。吾家之無人繼起，諸弟猶可稍寬其責(zé)，溫弟則實自棄，不可盡諉其咎于命運。吾嘗見朋友不中牢騷太甚者，其后必多抑塞^[2]，如吳枟臺、凌荻舟之流，指不勝屈。蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應(yīng)之理，自然隨之。溫弟所處，乃讀書人中最順之境，乃動則怨尤滿腹，百不如意，實我之所不解。以后務(wù)宜力除此病，以吳枟臺、凌荻舟為眼前之大戒。凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。不惟平心謙抑，可以早得科名，亦一養(yǎng)此和氣，可以稍減病患。萬望溫弟再三細(xì)想，勿以吾言為老生常談，不直一哂^[3]也。

王曉林先生在江西為欽差，昨有旨命其署江西巡撫，余署刑部，恐須至明年乃能交卸。袁漱六昨又生一女，凡四女，已殤其二，又喪其兄，又喪其弟，又一差不得，甚矣窮翰林之難當(dāng)也！黃麓西由江蘇引入京，迥非昔日初中進(jìn)士時氣象，居然有經(jīng)濟(jì)才。王衡臣于閏月初九引見，以知縣用，后于月底搬寓下洼一廟中，竟于九月初二夜無故遽卒。先夕與同寓文任吾談至二更，次早飯時，訝其不起，開門視之，則已死矣。死生之理，善人之報，竟不可解。

邑中勸捐，彌補虧空之事，余前己有信言之。萬不可勉強勒派。我縣之虧，虧于官者半，虧于書吏者半，而民則無辜也。向來書吏之中飽，上則吃官，下則吃民，名為包片包解。其實當(dāng)征之時，是以百姓為魚肉而吞噬之，當(dāng)解之時，則以官為雉媒而播弄之。官索錢糧于書吏之手，猶索食于虎狼之口，再四求之，而終不肯吐，所以積成巨虧。并非實欠在民，亦非官之侵蝕也。

今年父親大人議定糧餉之事，一破從前包征包解之陋風(fēng)，實為官民兩利，所不利者，僅書吏耳。即見制臺留朱公，亦造福一邑不小，諸弟皆宜極力助父大人辦成此事。惟損銀彌虧，則不宜操之太急，須人人愿捐乃可。若稍有勒派，則好義之事，反為厲民之舉，將來或翻為書吏所藉口，必且串通劣紳，仍還包征包解之故智，萬不可不預(yù)防也。

梁侍御處銀二百，月內(nèi)必送去，凌宅之二百，亦已兌去。公車來，兌六七十金，為送親族之用，亦必不可緩，但京寓近極艱窘，此外不可再兌也。邑令既與我家商辦公事，自不能不往還，然諸弟茍可得已，即不宜常常入署。陶、李二處，容當(dāng)為書。本邑亦難保無假名請托者，澄弟宜預(yù)告之。

書不詳盡，余俟續(xù)寫。國藩手草。（咸豐元年九月初五日）

【注釋】

[1]邑：縣。

[2]抑塞：壓抑。

[3]不直一哂：不值得一笑。

【譯文】

澄侯、溫甫、子植、季洪四位弟弟：

近來京城大小平安。我的癬疾又開始有些發(fā)作，好在不是很嚴(yán)重，就隨它去了。

湖南的榜已經(jīng)發(fā)了，我們縣竟然沒有一個人上榜。沅弟的來信中說溫弟的文章典雅大氣，也被壓抑住，不知道各位弟弟里將來的科名究竟會怎樣？以祖宗所積累的德行以及父親叔父都居心立行，各位弟弟應(yīng)該可以多承受一些磨難。各位弟弟還是年華正盛的時候，即使是稍遲一次科舉，也不會太晚的。只是為兄近年以來，事務(wù)越來越多，精神也慢慢耗掉，常常希望各位弟弟中能夠有繼起之人，可以常住在京城里，為我助一臂之力；并且希望各位弟弟能分此重任，我也想稍微歇息歇息，但這個愿望卻不能夠及早實現(xiàn)，使我心里覺得沒什么依靠。

植弟今年一病，什么事情都荒廢了，加上又患上了眼疾，自然難以看到有什么長進(jìn)。溫弟的天分本是比其他各位弟弟要高的，只是牢騷太多，性情太懶惰，之前在京時不喜歡看書，又不寫文章，我心里特別為他著急。近來聽說他回家以后，也還是像以前一樣牢騷滿腹，要么就是幾個月不好好寫文章。我們家里沒有繼起的人，各位弟弟都可以稍微免去一些責(zé)任，而溫弟則實在是屬于自己放棄，不能夠?qū)⒇?zé)任全部歸咎于命運。我常常見到朋友里面牢騷比較多的人，他們后來必定會遇到很多坎坷，比如吳枟臺、凌荻舟之類的，數(shù)都數(shù)不完。無緣無故就去怨天，則天也不允許；沒什么緣故就怨人，那么人也是不服的。感應(yīng)這回事，順其自然就好。溫弟所處的環(huán)境，是最適合讀書人的環(huán)境，卻動不動就滿腹埋怨，這也不如意、那也不如意，我實在是不能夠理解。以后務(wù)必要盡力克服這個毛病，以吳枟臺、凌荻舟等人為戒。一旦遇到想要發(fā)牢騷的時候，就要自己反思一下，到底自己有哪些地方不足，才導(dǎo)致有這么多不平之氣呢？猛然內(nèi)省，堅決把那些不足去掉。心態(tài)平和謙抑，不僅可以早日取得科名，還可以用這種養(yǎng)氣的方法消減病患。萬分希望溫弟再三仔細(xì)地想一想，不要認(rèn)為我的話是老生常談，不值得聽。

王曉林先生在江西為欽差，昨天有旨，命他為江西巡撫。我主理刑部，恐怕要到明年才能交卸。袁漱六昨天又生了一個女兒，總共四個女兒中有兩個已經(jīng)去世了，哥哥和弟弟也相繼去世了，并且一個差事都沒有，真是窮翰林難當(dāng)啊。黃麓西由江蘇被引薦到京城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像當(dāng)初剛剛中進(jìn)士的樣子，居然很有經(jīng)濟(jì)才能。王衡臣在閏月初九被引薦，被任命為知縣，之后在月底的時候搬家到下洼一個廟里，竟然在九月初二的夜里無緣無故死掉了。前一天晚上還與在同一個寓所里居住的文任吾談話到二更的時候，第二天早飯的時候沒見到他人，大家正驚訝他怎么還沒起床，開門一看才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。死生的道理，好人的這種報應(yīng)，真是不可理解。

家鄉(xiāng)縣里勸捐以彌補虧空這件事，我之前也有信說到過，萬萬不可以強制勒令分派。我們縣的虧空，一半是虧空在官員身上，一半是虧空在書吏的身上，而百姓則是無辜的。歷來書吏們中飽私囊，都是上面吃官，下面吃民。名義上雖然是包征包解，但是實際在征繳之時，都是把百姓當(dāng)作魚肉來吃的；當(dāng)解送的時候，又當(dāng)官員們是野雞而糊弄他們。官員從書吏手里要錢糧的時候，猶如在虎狼口里搶食一樣，不管怎樣求，他終究是不肯吐出來；所以才導(dǎo)致積成巨大的虧空，這虧空并不是由百姓造成的，也不是被官員們侵吞了。

今年父親大人議定糧餉的事情，破除了從前包征包解的陋習(xí)，實在是官民兩利，唯一沒能惠及到的，只是那些書吏。就是見制臺留朱公這件事，也為那個地方造福不小。各位弟弟都應(yīng)當(dāng)全力協(xié)助父親大人把這件事順利辦成。只是捐銀兩彌補虧空這件事，不宜操之過急，需要每個人自愿認(rèn)捐才行，如果稍微有些強行分派，則本來是好事反而會發(fā)展成為剝削百姓的事情，將來如果演變成為書吏們的借口，并且與一些惡劣的鄉(xiāng)紳串通，結(jié)果還是回到了原來包征包解的舊路上去，千萬不可不早為防備。

梁侍御那里的二百兩銀子，這個月之內(nèi)必須送去。凌宅的二百兩，也已經(jīng)兌換去了。公車來，兌了六七十兩金子，用來送親族之用，也不能再延緩了。但是我們在京城這邊已經(jīng)很艱苦窘迫，除上述那些之外，再也不能兌了。

縣令既然來到我家里商辦公事，自然也不能不相互來往，然而各位弟弟若是得到了差事，也不適合經(jīng)常在官署出入。陶、李兩處，容我再寫信過去。本縣里也難免有假借他人之名來請托的，有這種事澄弟最好要事先告訴我。

信里面難以寫得詳盡，其他的事下次寫信再說。兄國藩手書。（咸豐元年九月初五日）

【解析】

在這年的科考中，全縣居然沒有一個人上榜，曾家老六的文章典雅大氣，也被壓住，他因沒有考中而自暴自棄，牢騷滿腹，責(zé)怪命運。為此，曾國藩勸諸弟要力除牢騷，靜思己過，凡事從自己身上找原因，而不要總是怨天尤人。他耐心地勸導(dǎo)說，“吾嘗見朋友中牢騷太甚者，其后必多抑塞”。只知道發(fā)牢騷，到最后不但自己不會進(jìn)步，往往在各方面都會受到壓抑。

發(fā)牢騷是一種常見的現(xiàn)象，往往具有很大的危害性。因為無論抱怨什么，它都傳遞著一種負(fù)面的情緒，這種情緒破壞了友情，破壞了周邊的氛圍。對于自身來說，經(jīng)常發(fā)牢騷對身體的健康也是十分有害的，心中沒有了和氣，積壓的全是怨氣，心情自然不會舒暢，更不會把力量和精神用在反省和奮斗上面，學(xué)業(yè)和事業(yè)最終會因停滯而荒廢?？梢哉f，發(fā)牢騷這種惡習(xí)，對任何人、任何事都是有害無益。

古代有個叫喬龜年的人，他很有孝心，盡量贍養(yǎng)他的老母親，但是他們家很窮，他只能以替別人寫字為生，收入微薄，不能夠讓老母親吃得更好一些、穿得更好一些。他很難過，總是埋怨因為他太窮了，否則一定能夠讓母親過得更好些。有一天他在井邊打水，想起沒有更多的錢讓母親吃得更好，不覺落下淚來。他的孝心感動了上天，讓他從井里撈出一些銀子，好好孝敬母親。喬龜年撈出這些銀子后，讓母親好吃好喝了幾年。幾年之后，他母親去世了，銀子也花完了，他又陷入了貧困之中。面對自己的窘境，喬龜年又到井邊哭泣，抱怨家窮，這一次老天沒有再伸出援助之手，反而因為他總是抱怨，決定以后再也不幫助他了。就這樣，他下半輩子就在窮困中潦倒而死。

其實喬龜年那么一個斷文識字的人，怎么至于連一個老母親都不能養(yǎng)活呢？孝心是好，但孝心不僅僅是掛在嘴邊，而是要落實到行動上。可他除了給人寫寫字之外，從來沒有想過嘗試其他的途徑來解決自己的貧窮，他所做的只是埋怨而已。在上天幫助他一次之后，他也只是坐吃山空，從沒想過讓自己有更多的謀生技能。錢花完之后，他仍然沒有本領(lǐng)賺取更多的錢，還是只有埋怨的本領(lǐng)，最后因為埋怨，連老天也不肯再幫他了。這個故事印證了“自助者人助之，怨人者天亦怨之”的道理，也正如曾國藩所說：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。”所以，成大事者，切記務(wù)必要力除發(fā)牢騷的惡習(xí)。

魯迅曾經(jīng)說過“不滿是向上的車輪”，不滿與安于現(xiàn)狀相比，還是有其積極意義的。但僅僅是情緒上的不滿和埋怨是不夠的，必須從思想上進(jìn)行升華，把牢騷中的不滿轉(zhuǎn)化為激勵自己“向上的車輪”。曾國藩一生在官場上遇到的委屈和不平太多了，如果他以牢騷相對，也就不會有后來的曾國藩了。為此他總結(jié)出了一套“悔字訣”，把“無論何時何事，決不怨天尤人”作為自己人生最為重要的一條修養(yǎng)準(zhǔn)則。

致四弟·不宜露頭角于外

【原文】

澄侯四弟左右：

頃接來緘，又得所寄吉安一緘，具悉一切。朱太守來我縣，王、劉、蔣、唐往陪，而弟不往，宜其見怪。嗣后弟于縣城、省城，均不宜多去。處茲大亂未平之際，惟當(dāng)藏身匿變，不可稍露圭角于外，至要至要！吾年來飽閱世態(tài)，實畏宦途風(fēng)波之險，常思及早抽身，以免咎戾^[1]。家中一切，有關(guān)系衙門者，以不興聞為妙。（咸豐六年九月初十日）

【注釋】

[1]以免咎戾：以免惹出禍端。

【譯文】

澄侯四弟：

剛接到來信，又接到寄到吉安的一封信，現(xiàn)在已經(jīng)知道了具體的一切。朱太守來到我們縣，王、劉、蔣、唐都去陪同了，而弟弟沒有去，也難怪他會見怪于你。以后對于縣城、省城，弟弟都不宜多去?，F(xiàn)在正處于大亂未平的時候，應(yīng)當(dāng)要藏身匿跡，稍微將頭角露一點在外面都不可以，這點非常非常重要！我這些年來看透了各種世態(tài)，實在是害怕官場的各種風(fēng)波和兇險，經(jīng)常想要及早抽身脫離官場，以免稍不小心就會惹出禍端。家里一切與衙門有關(guān)的事，都以不參與為好。（咸豐六年九月初十日）

【解析】

“高調(diào)做事，低調(diào)做人。”這是曾國藩為人處事的一貫準(zhǔn)則。

這封寫給四弟的家書簡潔明了，主題就一個：“不宜露頭角于外”，不做出頭之人，這是典型的中庸之道。這封家書的寫作背景是咸豐六年（1856年），第一次鴉片戰(zhàn)爭已經(jīng)過去十六年了，當(dāng)時的清朝一片烏煙瘴氣，官場黑暗，百姓疾苦，內(nèi)憂外患都比較嚴(yán)重。不久咸豐帝病逝，慈禧趁機(jī)聯(lián)合奕發(fā)動宮廷政變，奪得政權(quán)，從此垂簾聽政，清朝政治更加腐敗無能，政權(quán)逐漸開始向外國侵略者妥協(xié)，愛國人士和民眾遭到排擠，在這種動蕩的情況下，個人的力量是非常渺小的。

身處官場多年的曾國藩深知宦海險惡，連他自己都希望能及早抽身，以免不測。同時，也希望家人避開官場，避免招災(zāi)惹禍。最安全的方式，莫過于將自己隱藏于眾人之中，這樣才不至于有危險發(fā)生。但現(xiàn)實中很難做到這一點，因為官場和軍營對他的諸弟們的誘惑力實在是太大了，眼看大哥在外面叱咤風(fēng)云，當(dāng)小弟的又怎能甘心在家當(dāng)個小農(nóng)夫呢？當(dāng)時老六、老九都不甘寂寞，各自招兵買馬，先后成為了曾國藩的偏師。曾國藩雖然并不希望自己的諸弟投筆從戎，但諸弟一旦下定決心要走這條道，他還是歡迎的，因為這可以壯大自己的力量。特別是像他這種自募成軍的統(tǒng)帥，更是時時要防止部下?lián)肀灾兀莆赵谧约喊苁种械能婈?，相對來說可以放心一些，所以六弟和九弟組軍之后，曾國藩對這兩支軍隊還是刻意培養(yǎng)的。

但這位四弟本身沒什么本領(lǐng)，只是借他的名氣充當(dāng)了家鄉(xiāng)士紳的首領(lǐng)、游走于官府衙門之間，這卻是曾國藩所不能不加以勸止的。因為這事做得好時還沒什么，一旦做得不好，輿論馬上就會落到自己的頭上，可以說是有害無益。但曾國藩又要顧及四弟的面子和自尊，不便明言，只好拿自己說事，說：“現(xiàn)在正處于大亂未平的時候，應(yīng)當(dāng)要藏身匿變，稍微將頭角露一點在外面都不可以，這點非常非常重要！我這些年來看透了各種世態(tài)，實在是害怕官場的各種風(fēng)波和兇險，經(jīng)常想要及早抽身脫離官場，以免稍不小心就會惹出禍端?！弊詈蟛派由弦痪洌骸凹依镆磺信c衙門有關(guān)系的方面，都最好不要參與和過問?！?/p>

俗語說，“槍打出頭鳥”，意思是凡事不可招搖，不要做出頭之人，曾國藩一直恪守“低調(diào)做人”的準(zhǔn)則。道光年間，他官運亨通，連連升官，直到官至二品。盡管官位越來越高，但他的日常出行規(guī)格卻一直沒變，仍然乘坐原來的藍(lán)轎。在當(dāng)時，三品以上官員是可以乘坐綠轎的，三品以下則必須是藍(lán)轎。藍(lán)轎是由四人抬，而綠轎則是八人抬，從而顯示身份的差別。曾國藩則不在乎這些虛榮，堅持乘坐藍(lán)轎，并且能省的時候還盡量省去。低調(diào)是一種智商高的表現(xiàn)，正是由于曾國藩懂得這一點，才得以使他在魚龍混雜的官場縱橫幾十年，最終官至一品，歷任兩江總督、直隸總督。雖功高蓋世，卻能安然得以善終。

致九弟·宜息心忍耐

【原文】

沅甫九弟左右：

十二日申刻代一自縣歸，接弟手書，具審一切。

十三日未刻文輔卿來家，病勢甚重，自醴陵帶一醫(yī)生偕行，似是瘟疫之證，兩耳已聾，昏迷不醒，間作譫語^[1]，皆惦記營中。余將弟已赴營，省城可籌半餉等事，告之四五次，渠已醒悟，且有喜色。因囑其靜心養(yǎng)病，不必掛念營務(wù)，余代為函告南省江省等語，渠亦即放心。十四日由我家雇夫送之還家矣。若調(diào)理得宜，半月當(dāng)可痊愈，復(fù)原則尚不易易。

陳伯符十二日來我家，渠因負(fù)疚在身，不敢出外酬應(yīng)，欲來鄉(xiāng)為避地計。黃子春官聲極好，聽訟勤明，人皆畏之。

弟到省之期，計在二十日，余日內(nèi)甚望弟信，不知金八佑九，何以無一人歸來，豈因餉來未定，不遽遣使歸與？弟性褊急似余，恐拂郁或生肝疾，幸息心忍耐為要！

茲趁便寄一緘托黃宅轉(zhuǎn)遁，弟接到后，望專人送信一次，以慰懸懸。

家中大小平安，諸小兒讀書，余自能一一檢點，弟不必掛心。（咸豐七年九月廿二日）

【注釋】

[1]譫語：神志不清的時候所說的胡言亂語。

【譯文】

沅甫九弟：

十二日那天申刻（下午四點左右），代一從縣里回來，捎來了弟弟的手書，我現(xiàn)在已經(jīng)知道了一切事情。

十三日那天未刻（下午兩點左右），文輔卿來家，病勢非常嚴(yán)重，從醴陵帶了一個醫(yī)生一起同行，看上去像是瘟疫之癥，兩只耳朵已經(jīng)聾掉了，整個人昏迷不醒，偶爾還胡言亂語，全都是惦記軍營中的事情。我將弟弟已經(jīng)到達(dá)營里，省城可以籌到一半的軍餉等事情，跟他講了四五次，現(xiàn)在他已經(jīng)醒了，并且臉上露出了喜色。因此我囑咐他要靜下心來養(yǎng)病，營務(wù)方面的事情不必掛念，我代他寫函告知南省江省目前的狀況，他也就放心了。十四日那天我雇了車夫?qū)⑺突亓思?。如果調(diào)理得法，估計半個月左右就應(yīng)該可以痊愈，但是如果要完全復(fù)原，暫時還不太容易。

陳伯符十二日那天來我家，因為他負(fù)疚在身，所以不敢外出應(yīng)酬，想要來鄉(xiāng)里暫時避一避。黃子春在官場的名聲非常好，他辦理各種訴訟案件既勤政又明斷，所以人們都有些畏懼他。

弟弟到省城的日期，按計劃算來應(yīng)該是在二十日，我最近這段時間很盼望弟弟來信，不知道為什么，金八和佑九一個人都沒有回來。是不是因為軍餉還沒有定，所以不急著派差使回來？弟弟像我一樣，性格有些偏急，恐怕如果不得志，會因抑郁而生出肝病來，一定要平息肝火，多加忍耐。

現(xiàn)在趁著方便，托黃宅轉(zhuǎn)寄一封信，希望弟弟接到信以后，能派專人送信一次，以平復(fù)我的懸念。

家中大小都很平安，幾個小孩都在用功讀書，我可以一一給他們檢查，弟弟盡可放心，不必為此掛念。（咸豐七年九月二十二日）

【解析】

曾國藩一生坎坷艱辛，在官場承受了許多挫折和失敗，于是潛心專研修身養(yǎng)性之道，悟出古今凡欲成大事者，必是善忍之人，于是歸納出一套外藏內(nèi)斂之道，如“息心忍耐為第一大要”、“辦大事的人胸懷要寬，肚量要大，能忍善忍”等，正是他能忍善忍，才使得他面臨任何危機(jī)時皆能逢兇化吉。這封家書里面，一個重要的思想就是勸弟弟要息心忍耐，不可因為性急，短時期內(nèi)沒有發(fā)揮出自己的才能而情緒抑郁，恐怕這樣會傷及身體，生出肝病來。

年輕人血氣方剛，很容易急躁，不容易沉下心來等待時機(jī)。在當(dāng)時，清朝的狀況已經(jīng)不是很明朗，國運衰微，政府也很腐敗，很多有志之士都難以施展。曾國藩的九弟曾國荃初投軍營，在短時間內(nèi)還不會委以他重任，曾國藩對這種現(xiàn)狀很是了解的，同時對性格急躁的九弟也是很了解，所以事先就寫信給他打預(yù)防針。

“辦大事的人胸懷要寬，肚量要大，能忍善忍”，盡管大多數(shù)人都希望自己能很快有一番作為，但是有幾個將軍不是先從做士兵開始的？所以，無論身處如何噪雜的環(huán)境里，無論現(xiàn)在自己地位多么渺小，也一定要息心忍耐，蓄積讓自己強大的力量，切勿急火攻心。

致九弟·勸弟須保護(hù)身體

【原文】

沅甫九弟左右：

廿二夜燈后，佑九、金八歸，接弟十五夜所發(fā)之信，知十六日已赴吉安，屈指計弟廿四日可抵營，廿五六當(dāng)專人歸來，今日尚未到家，望眼又復(fù)懸懸。

九月廿四日叔父六旬晉一冥壽^[1]，焚包致祭，科一、科四、科六亦往與祭。關(guān)秀姑娘于十九日生子。臨三、坤八于十月初一日散學(xué)，擬初間即往鄒至堂處讀冬書，亦山先生之所薦也。枚谷先生十月中旬可散學(xué)，亦山不散學(xué)。科四已讀《離婁》八葉，科六讀至“點，爾何如”，功課尚算有常。家中諸事，弟不必掛慮。

吉安中營尚易整頓否？古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者闕一不可^[2]。弟之綜理密微，精力較勝于我。軍中器械，其略精者，宜另立一簿，親自記注，擇人而授之。古人以鎧仗鮮明為威敵之要務(wù)，恒以取勝。劉峙衡于火器，亦勤于修整，刀矛則全不講究。余曾派褚景昌赴河南采買白蠟桿子，又辦腰刀分賞各將弁，人頗愛重。弟試留心此事，亦綜理之一端也。至規(guī)模宜大，弟亦講求及之。但講闊大者，最易混入散漫一路。遇事顢頇^[3]，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳。頃胡潤芝中丞來書，贊弟有曰“才大器大”四字，余甚愛之。才根于器，良為知言。

湖口賊舟于九月八日焚奪凈盡，湖口梅家洲皆于初九日攻克。三年積憤，一朝雪恥，雪琴從此重游浩蕩之宇。惟次青尚在坎窅之中，弟便中可與通音問也。潤翁信來，仍欲奏請余出東征。余頃復(fù)信，具陳其不宜，不知可止住否？彭中堂復(fù)信一緘，由弟處寄至文方伯署，請其轉(zhuǎn)遞至京；或弟有書呈藩署，末添一筆亦可。李迪庵近有請假回籍省親之意，但未接渠手信。渠之帶勇，實有不可及處，弟宜常與通信，殷殷請益。

弟在營須保養(yǎng)身體，肝郁最傷人，余平生受累以此，宜和易以調(diào)之也。（咸豐七年十月初四日）

【注釋】

[1]冥壽：即已經(jīng)死去的人的生日。

[2]闕一不可：即缺一不可。

[3]顢頇：糊涂而馬虎，不明事理。

【譯文】

沅甫九弟：

二十二日夜里上燈之后，佑九和金八回來了，接到弟弟十五日夜里所發(fā)的信，知道你十六日已經(jīng)去吉安，稍微算算，預(yù)計弟弟在二十四日可以到達(dá)營地，二十五六日應(yīng)當(dāng)派專人回來的，但是到今天都沒有到家，心里掛念，望眼欲穿。

九月二十四日是叔父六十一歲的冥壽，焚包拜祭了，科一、科四、科六也一同前往去祭拜。關(guān)秀姑娘十九日生了一個兒子。臨三、昆八十月初一學(xué)堂放假了，打算月初就到鄒至堂那里去冬讀，是亦山先生推薦的。枚谷先生十月中旬可以放假，但亦山是不放假的?？扑囊呀?jīng)讀了《離婁》八頁，科六讀到了“點，爾何如”，他們的功課都還算是正常的。家里面的各種事，弟弟不必掛念。

吉安中營還容易整頓嗎？自古以來能成就一番大事業(yè)的人，規(guī)劃遠(yuǎn)大和思維縝密，這兩個品質(zhì)是缺一不可的。弟弟思維比較縝密，精力也比我強。軍中各種器械，稍微精良一點的，要另外用一個簿子記下，親自動手做注記，選擇一些更適當(dāng)?shù)娜?，交給他們用。古人都以鎧仗鮮明作為征服敵人的首要大事，并且常常以這個取勝。劉峙衡對火器很精通并且非常勤于修整，但是對大刀長矛就不怎么講究。我曾派褚景昌到河南去采購白蠟桿子，又置辦了腰刀來分賞各位將士，他們都很喜歡。弟弟可以試著留心此事，也算是宗理的一個方面。至于規(guī)模要大，弟弟也要講求這個。但是講到闊大的場面，又很容易混入閑散的人。如果遇事漫不經(jīng)心，做事一點條理都沒有，雖然大又有什么珍貴的呢？各種差事繁多卻有條不紊，才能夠做得比較久遠(yuǎn)，才能算得上器局宏大、沒有毛病的人。剛剛中丞胡潤芝來信稱贊弟弟，有四個字“才大器大”，這是我非常喜歡的。才能的根本在于器，這是對你非常了解才有的言論。

湖口的賊舟在九月八日已經(jīng)燒奪干凈，湖口、梅家洲都在九日攻克下來了。三年積下來的憤慨，一天就雪恥了，雪琴從此可以重新游覽在浩蕩的天地之間了。只有次青的境遇還比較坎坷，弟弟在方便的時候可以與他通信問候問候。潤翁的信來了，仍然是想奏請讓我出來東征。我即刻回信，具體陳述了不適宜的地方，不知道能不能止住他的想法。彭中堂父信一封，從弟弟那里寄到文方伯那里，請讓他再轉(zhuǎn)寄到京城；或者是弟弟有信呈遞給藩署的時候，在末尾再添加一筆就可以了。李迪安最近有請假回到老家省親的意思，但還沒有接到他的親筆信。他帶兵非常勇猛，實在是別人所不可以比的，弟弟應(yīng)當(dāng)常與他通信，多多請教。

弟弟在營里需要保養(yǎng)身體，肝郁是最容易傷人的，我這平生都受累于這件事，應(yīng)該以平和坦易來相互調(diào)和。

【解析】

自古以來能成就一番大事業(yè)的人，規(guī)劃遠(yuǎn)大和思維縝密，這兩個品質(zhì)是缺一不可的。

在這里，曾國藩提到一件小事，那就是他曾親自督促打造了數(shù)百把腰刀，用以獎贈那些立了功的將士，所費不多，卻讓那些受贈之人有一種被統(tǒng)帥重視的感覺，得此殊榮者無不愛惜珍重，這本是一件小事，但卻有激勵斗志的大作用，曾國藩以此告誡九弟，所謂的綜理密細(xì)，就是把這些看似很小的事情一件件做好，那么你的大規(guī)劃也就不會落空了。曾氏在信中說：“古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者闕一不可?！彼J(rèn)為，天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手?！吨杏埂防镆灿蓄愃频脑挘骸爸聫V大而盡細(xì)微?！?/p>

曾國藩提到胡潤芝稱贊老九的四個字：“才大器大”，所謂的“器”指的是胸襟和度量，也是“見識”，在曾國藩看來，大的“器局”則是來自天賦，才干的大小取決于“器局”的大小，凡成絕大事者必有絕大“器局”。世事紛紜，凡事能夠辯偽存真、洞悉先機(jī)，才是最難得和最重要的。故曾氏對于九弟的“才大器大”尤為高興。

曾國藩在信中所提及“肝郁”，即肝氣郁結(jié)之癥。多由情緒抑郁，氣機(jī)阻滯所致。肝有疏泄的功能，喜升發(fā)舒暢，如因情志不舒，惱怒傷肝，或因其他原因影響氣機(jī)升發(fā)和疏泄，就會引起肝郁的病癥。肝病在醫(yī)學(xué)上不是很容易治愈的一種病，但是對人的身體影響卻特別大。從五行上說，金、木、水、火、土，其中“木”對應(yīng)的是肝，常心情郁積的人就容易肝不好。曾國藩也是有“肝郁”的人，所以他說“肝郁最傷人，余平生受累于此”。并提出了一個預(yù)防“肝郁”的良方：“應(yīng)該以平易來調(diào)和”。何為“平易”？性情溫和寧靜、態(tài)度和藹謙遜也。

致九弟·做人要有恒心

【原文】

沅甫九弟左右：

十二日正七、有十歸，接弟信，備悉一切。定湘營既至三曲灘，其營官成章鑒亦武弁中之不可多得者，弟可與之款接。來書謂“意趣不在此，則興會索然”，此卻大不可。凡人作一事，便須全副精神住在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成，我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不淺。當(dāng)翰林時，應(yīng)留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志；讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時，又不甚實力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成，即水軍一事，亦掘井九仞而不及泉，弟當(dāng)以為……鑒戒。

現(xiàn)在帶勇^[1]，即埋頭盡力以求帶勇之法，早夜孽孽^[2]，日所思，夜所夢，舍帶勇以外則一概不管。不可又想讀書，又想中舉，又想作州縣，紛紛擾擾，千頭萬緒，將來又蹈我之覆轍，百無一成，悔之晚矣。

帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營規(guī)、講求戰(zhàn)守次之，《得勝歌》中各條，一一皆宜詳求。至于口糧一事，不宜過于憂慮，不可時常發(fā)稟。弟章既得楚局每月六千，又得江局月二三千，便是極好境遇。李希庵十二日來家，言迪庵意欲幫弟餉萬金。又余有浙鹽贏馀萬五千兩在江省，昨鹽局專丁前來稟溝，余囑其解交藩庫充餉，將來此款或可酌解弟營，但弟不宜指……請耳。

餉項既不勞心，全副精神講求前者數(shù)事，行有馀力則聯(lián)絡(luò)各營，款接紳士。身體雖弱，卻不宜過于愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。凡此，皆因弟興會索然之言而切戒之者也。

弟宜以李迪庵為法，不慌不忙，盈科后進(jìn)，到八九個月后，必有一番回甘滋味出來。余生平坐無恒流弊^[3]極大，今老矣，不能不教誡吾弟吾子。

鄧先生品學(xué)極好，甲三八股文有長進(jìn)，亦山先生亦請鄧改文。亦山教書嚴(yán)肅，學(xué)生甚為畏憚。吾家戲言戲動積習(xí)，明年喜在家，當(dāng)與兩先生盡改之。

下游鎮(zhèn)江、瓜洲同日克夏，金陵指日可克。厚庵放閩中提督，已赴金陵會剿，準(zhǔn)其專招奏事。九江亦即日可復(fù)。大約軍事在吉安、撫、建等府結(jié)局，賢弟勉之。

吾為其始，弟善其終，實有厚望。若稍參以客氣，將以鼓志，則不能為我增氣也。營中哨隊請人氣尚完固否？下次祈書及。（咸豐七年十二月十四日）

【注釋】

[1]帶勇：帶兵。

[2]孽孽：勤奮，努力。

[3]流弊：弊端，毛病。

【譯文】

沅甫九弟：

十二日，正七和有十兩個人歸來，接到弟弟的來信，已經(jīng)知道一切狀況。湘軍的營地已經(jīng)定到了三曲灘，營官成章鑒是武官里面難得的人才，弟弟可以與他相結(jié)交。弟弟來信里面說你的興趣不在這里，做起來索然無味，這是萬萬不可以的。但凡人在做一件事的時候，便須以全副精神去做，全神貫注于這件事，要鍥而不舍地做下去，而不能見異思遷，做這件事時卻想著另一件事，在這個山頭上望著那個山頭，在那個山頭上的時候又望著這個山頭。如果一個人沒有恒心，一生都不會有所成就。我生平犯過很多次無恒心的毛病，實在是受害不淺。當(dāng)翰林的時候，本應(yīng)該留心詩文，卻喜歡涉獵其他書籍，分散了心志，結(jié)果詩文上面的功夫不到位。后來讀性理書的時候，又愛好看一些雜文和詩集，亂了意志，致使學(xué)習(xí)的路子產(chǎn)生了分岐。在六部任職的時候，不太用實勁去辦好公事。在外面帶兵的時候，又不能竭力專心治理軍事，這樣，人垂老了，還百事無一成功。就是辦理水軍這件事，也是掘井九尺而不及泉，弟弟應(yīng)當(dāng)以我為戒。

你現(xiàn)在帶兵，就應(yīng)該埋頭苦干，以帶兵為主，盡力而為，以找到更好的帶兵之法。不管晝夜都應(yīng)當(dāng)勤勉，白天想帶兵的事情，晚上就算在夢里也應(yīng)該還是以帶兵為主，除了帶兵之外，其他的事情一概不要管。不能在帶兵的時候又想著去讀書，又想?yún)⒓涌婆e，又想著去做州官縣令，這樣紛紛擾擾、千頭萬緒的，將來只能是重蹈覆轍，走我的老路，最后時光流逝卻一無所成，到那時后悔就晚了。

關(guān)于帶兵的方法，要以發(fā)掘人才為第一要務(wù)。而整頓營規(guī)和戰(zhàn)術(shù)之類的倒在其次，《得勝歌》里面的每一條都應(yīng)當(dāng)要認(rèn)真地落實。至于口糧方面，你不需要過分擔(dān)心，不要經(jīng)常發(fā)稟。既然弟弟那邊每個月能拿到湖北分局六千和江西分局兩三千的口糧，這已經(jīng)是非常好的待遇了。十二日李希庵來到家里來，說迪庵想要幫弟弟籌備軍餉萬兩。另外我在浙江鹽局盈余了一萬五千兩，昨天鹽局的人到我這里來匯報，我囑咐將盈余的銀兩解交到藩庫里充當(dāng)軍餉，將來這筆款子也可以酌情送到弟弟的軍營里，但是弟弟不宜直接出面請求撥款。

既然軍餉這件事已經(jīng)解決好，不再需要弟弟勞心，那弟弟就應(yīng)該全身心投入到之前所講到的幾件事上，如果辦完這些事之后還有一些余力，則可以聯(lián)絡(luò)其他各營，接濟(jì)一下紳士。身體雖然有些虛弱，但是不適宜過分憐惜身體。精神是越用越精神，而陽氣是越提愈加旺盛。如果每天做的事情很多，則晚上睡覺的時候睡得越舒心。如果憐惜自己的精氣神而不舍得用的話，則每到做事情的時候就會退縮，這樣做什么事情都少幾分精氣神，于是很難做成事情。而以上所講的這么多道理，都是因為弟弟那句“興會索然”而引發(fā)的感想，弟弟一定要記住。

弟弟應(yīng)當(dāng)以李迪庵為榜樣，做事不慌不忙，盈科后進(jìn)，堅持八九個月以后，自然會有成果出來。我生平所犯沒有恒心這個毛病的弊端非常大，如今我已經(jīng)老了，不能不以此告誡我的弟弟和子侄，讓你們能夠以此為戒。

鄧先生的人品和學(xué)問都很好，甲三的八股文有了進(jìn)步。亦山先生也請鄧先生來幫忙修改文章。亦山教書的時候非常嚴(yán)肅，學(xué)生對他都畏懼三分。我們家素有說話隨便、行為不檢點的惡習(xí)，明年在家的時候，應(yīng)該讓這兩位先生好好管教改正。

鎮(zhèn)江和瓜洲這兩個地方在同一天被收復(fù)，金陵也指日可待。厚庵被派到閩中出任提督，已經(jīng)趕赴金陵參加會剿。批準(zhǔn)他專門奏折的事情，九江很快也將克復(fù)，戰(zhàn)事大概最終會在吉安、撫、建這些地方結(jié)束。

這場對太平軍的戰(zhàn)爭，以我開頭，實在是寄厚望于弟弟，希望由你來把它完成，如果參雜一些客氣的成分進(jìn)去，這樣不過是敗壞志氣，就不能夠為我爭氣了。營中哨隊的士氣怎么樣，是不是穩(wěn)固？下次來信時請詳細(xì)告訴我。（咸豐七年十二月十四日）

【解析】

這封家書的主題是“有恒”二字。朱熹在《四書集注》中有句話：有恒乃入德之門。意思是做事有恒心，能堅持到底，這是修養(yǎng)的基本要素。古今中外，那些能夠成事者，基本上都有一個共同的優(yōu)點，那就是恒心。曾國藩囑咐弟弟做事一定要有恒心，切不可做這件事的時候想著另一件事，在帶兵打仗的時候，不能想著做朝官治理國家，或者想著去讀書寫字和考科舉，而應(yīng)該心無旁騖，一心帶兵，把軍隊管理好。

曾國藩年輕時曾向人借錢購置了一套史書，堆在案頭如山一樣，他想這么多書得用多長的時間才能看完，不免有些灰心。父親知道后訓(xùn)誡他說：“你為買書去向人借錢，我不惜一切替你還賬，你若是能夠仔仔細(xì)細(xì)讀一遍，才算不辜負(fù)我的一番苦心啊?！弊源嗽鴩刻於家?xì)細(xì)地讀上十頁史書，并形成習(xí)慣，終身不改。

在曾國藩看來，一個人做事無恒心是件可恥的事，但“有恒”兩個字說來簡單，可真正能做到“有恒”的人卻是不多，曾國藩自己也不是總能做到，他曾多次破過自己關(guān)于“有恒”的規(guī)定。在道光二十二年（1842年）的日記中他曾寫過：“余病根在于無恒，今日立條，明日仍散漫，無常規(guī)可循，將來蒞眾必不能信，作事必不能成，戒之！”自此他決心用“恒”字功夫來約束自己，并改名“國藩”，表示與“舊我”決裂，一切重新做起。在與太平軍作戰(zhàn)之初，曾國藩出師不利，多次被石達(dá)開打敗，萬念俱灰的他幾次想一死了事。左宗棠因此曾當(dāng)面責(zé)罵他：“一受挫折便想一死了事，不是懦弱無剛是什么，自己說過無數(shù)遍的‘恒’字功夫，豈不是自欺欺人？”所以說，要想真正做到“有恒”，就必須一次又一次地克服自己、戰(zhàn)勝自己。

現(xiàn)在雖然常常強調(diào)做事一定要以興趣為先，有興趣的就做，沒興趣的就不要做。喬布斯也說，一定不能放棄自己的夢想，一定要找到自己的興趣，興趣是成功的密碼。而如果你還沒有找到你的興趣，那么一定要不停地去找它，一直到找到為止。喬布斯固然是對的，然而，很多年輕人卻以此當(dāng)作自己不堅持的理由和借口，從而在遇到困難的時候就拋棄自己正在做的事情，結(jié)果事事總是虎頭蛇尾。

“恒”不是策略，而是一種做事的信念。一個人無論做怎樣驚天動地的事業(yè)，也不能失去自己的恒心，只要有志向、有毅力，沒有什么辦不到的事情。正如老子所說的，“不失其所者久”，這個“所”，就是指立身處世的恒心，只有不失恒心，才能保持長久。

致九弟·言兇德有二端

【原文】

沅甫九弟左右：

初三日劉福一等歸，接來信，藉悉一切。城賊圍困已久，計不久亦可攻克，惟嚴(yán)斷文報是第一要義，弟當(dāng)以身先之，家中四宅平安，余身體不適，初二日住白玉堂，夜不成寐。溫弟何日至吉安？

古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。丹朱^[1]之不肖曰傲，曰囂訟^[2]，即多言也。歷現(xiàn)名公巨卿，多以此二端敗家喪生。余生乎頗病執(zhí)拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂論。靜中默省愆尤^[3]，我之處處獲戾^[4]，其源不外此二者。

溫弟性格略與我相似，而發(fā)言尤為尖刻。凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。溫弟之神氣稍有英發(fā)之姿，面色間有蠻橫之象，最易凌人。凡心中不可有所恃，心有所恃則達(dá)于面貌。以門第言，我之物望大減，方且恐為子弟之累；以才識言，近今軍中煉出人才頗多，弟等亦無過人之處：皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信行篤敬，庶幾可以遮護(hù)舊失，整頓新氣，否則人皆厭薄之矣。

沅弟持躬涉世，差為妥協(xié)。溫弟則談笑譏諷，要強充老手，猶不免有舊習(xí)，不可不猛省，不可不痛改。聞在縣有隨意嘲諷之事，有怪人差帖之意，急宜懲之。余在軍多年，豈無一節(jié)可?。恐灰虬林蛔?，百無一成，故諄諄教諸弟以為戒也。（咸豐八年三月初六日）

【注釋】

[1]丹朱：堯的兒子。

[2]囂訟：囂張。

[3]愆尤：罪過。

[4]戾：罪過。

【譯文】

沅甫九弟：

初三日劉福一等人歸來，接到你的來信，已經(jīng)知息一切。城里的敵軍已經(jīng)被圍困很久了，估計不久也就可以攻克了。但是要切斷敵人與外界的信息聯(lián)絡(luò)才是最為重要的事，弟弟應(yīng)當(dāng)自己首先出來做個表率。家里四宅都很平安，只是我身體不太舒服，初二住在白玉堂，整晚都不能入睡。

溫弟哪一天到吉安？自古以來導(dǎo)致失敗的兇德二大概有兩點：“長傲”和“多言”。丹朱的不孝就在于傲慢和囂張，歷代許多有地位的公卿，大多都是因為這兩點而敗掉家業(yè)或者葬送性命的。我生來就有執(zhí)拗的毛病，這都是因為性格上所具有的傲氣，話倒是不太多，但是筆下卻近乎囂張。冷靜下來之后反思這些，發(fā)現(xiàn)每次受到教訓(xùn)，原因不外乎都是這兩點。

溫弟的性格和我差不多相似，但是說話則更為尖刻。凡是比較偏激有些看不起人的，不一定全是因為言語傷害人，有的是以盛氣凌人的態(tài)度傷人，有些則是以傲慢的臉色傷人。溫弟的神情稍微有些英發(fā)之姿，臉色有蠻橫之相，最容易顯得盛氣凌人的樣子。凡事心中不能有所依仗，如果心里有所依仗，就會從臉上表現(xiàn)出來。拿門第來說，我的物質(zhì)欲望已經(jīng)大大減少，并且非常害怕成為子弟們的負(fù)擔(dān)，拿才能和學(xué)識來說，近些年來軍中已經(jīng)鍛煉出了不少杰出的人才，弟弟等人也沒什么超過別人的地方，都沒有什么可以依仗的。只有自己控制自己才是適宜的，盡量說話忠信，做事篤行，這樣才能夠彌補以前的過失，整頓出新的氣象，否則別人都會討厭和看輕你。

沅弟在涉足世事的時候，缺點在于妥協(xié)。溫弟則是談笑譏諷，總是要強作老手的樣子，免不了有舊的習(xí)氣，不可以不深深地反省和認(rèn)真改正。聽說在縣里面有隨意嘲諷的事情，有怪人差貼的意思，必須要立刻懲罰。我在軍中多年，難道沒有一點可取之處嗎？只因一個“傲”字，故而百無一成，所以諄諄教誨各位弟弟，一定要引以為戒。（咸豐八年三月初六日）

【解析】

在這封信中，曾國藩提出了一個詞：“兇德”，此詞最早出自《書·盤庚下》：“古我先王，將多于前功，適于山，用降我兇德，嘉績于朕邦?！焙螢椤皟吹隆?？《左傳·文公十八年》：“孝敬、忠信為吉德；盜賊、藏奸為兇德?！辈贿^曾氏給“兇德”添加了兩個內(nèi)容：“長傲”和“多言”。

信中講到，官場上的失敗往往因為兩點：“長傲”和“多言”。也就是看不起別人和對別人妄加評論。曾國藩認(rèn)為歷史上許多大人物就是因為沒有注意這兩點而落得身敗名裂，甚至招致殺身之禍。他反省，“長傲”和“多言”這兩個兇德也給自己招致了許多的失誤，他的幾個在外帶兵的弟弟也都有這兩個毛病，其中猶其以六弟為甚，故特此將自己對此事的認(rèn)識寫給九弟，希望彼此能夠引以為戒。

在人的一生中，有引以為傲的事是值得高興的，但這種傲氣不能在別人面前顯露出來。人如果有了傲氣，久了就會盛氣凌人，自然容易招來禍患，所以不論在什么場合，都要時時刻刻戒傲。曾國藩剛做京官時年輕氣盛，時有傲氣，好與人爭辯，在長沙初辦團(tuán)練時也動輒指責(zé)別人，與地方官員多有隔閡，結(jié)果辦事處處不順。經(jīng)過一年多的反省，他總結(jié)出了：“因自己本性倔強，不知不覺中做出了許多不恕之事，說出許多不恕之話，至今愧恥無已?！庇纱怂虺鰹楣僦溃骸伴L傲”和“多言”二弊，是歷朝歷代卿大夫衰敗和自己近日官場致禍之根源。

家書中所提到的丹朱，是堯帝的兒子。堯生十子，丹朱為其嫡長子，出生時全身紅彤彤，因取名“朱”。丹朱開通聰明，智慧極高，是圍棋界始祖，并傳為史上圍棋第一高手。他從小極受堯帝的寵愛，但其個性剛烈，做事堅決有主見，欠和順的政治智慧，被堯視為“不肖乃翁”。并由于他的不孝，堯不讓他繼承帝位。曾國藩認(rèn)為，丹朱的所謂“不孝”，其實就在于充滿傲氣和語言囂張，不懂得謹(jǐn)言慎行。也就是說由于“長傲”和“多言”，使丹朱最終失去了繼承帝位的資格，可見這兩個毛病對一個人的發(fā)展及事業(yè)的成敗有著多么大的影響。

曾國藩對九弟強調(diào)：在得勢成功之時，應(yīng)時刻提醒自己不僅不能驕傲、囂張，還應(yīng)時刻注意不多言，要避免不自覺露出得意驕傲之色。要認(rèn)識到，天下人才很多，自己并沒什么過人之處，從而根絕傲氣的滋生。在修養(yǎng)上，要盡量寬厚，少譏諷，保持謙虛低調(diào)、謹(jǐn)慎少言，才是取得長久成功之道。

歷經(jīng)官場的磨礪，晚年時的曾國藩的“謙”字功夫已是十分了得，在寫給一位朋友的信中他對此總結(jié)說：“是非皎然于心而一言不發(fā)，勁氣常抱于胸而纖毫不露。”他不僅對自己的同僚下屬相當(dāng)謙讓，就是對手中的權(quán)勢也常常謙讓。自咸豐十一年（1861年）六月，曾國藩實授兩江總督兼欽差大臣，權(quán)高位重，但他以養(yǎng)病為由，多次上奏朝廷，懇請削減官職，使自己肩負(fù)的責(zé)任小些，并以此來保全晚節(jié)。

致九弟·愿共鑒誡二弊

【原文】

沅甫九弟左右：

二十日胡二等歸，接弟十三夜書，具悉一切。所論兄之善處，雖未克當(dāng)，然亦足以自怡^[1]。兄之郁郁不自得者，以生平行事有初鮮終；此次又草草去職，致失物望，不無內(nèi)疚。

長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)^[2]，故愿與諸弟共相鑒誡。弟能懲此二者，而不能勤奮以圖自立，則仍無以興家而立業(yè)。故又在乎振刷精神，力求有恒，以改我之舊轍^[3]，而振家之丕基。弟在外數(shù)月，聲望頗隆，總須始終如一，毋怠毋荒，庶幾子弟為初旭之升，而于兄亦代為桑榆之補，至囑至囑。

次青奏赴浙江，令人閱之氣生。以次育之堅忍，固宜有出頭之一日，而詠公亦可謂天下之快人快事矣。

弟勸我與左季高通書問，此次暫未暇作，準(zhǔn)于下次寄弟處轉(zhuǎn)遞。此亦兄長傲之一端，弟既有言，不敢遂非也。（咸豐八年三月廿四日）

【注釋】

[1]怡：開心。

[2]樞機(jī)：事務(wù)的關(guān)鍵。

[3]舊轍：舊毛病。

【譯文】

沅甫九弟：

二十二號胡二等人回來，我收到弟弟十三日夜里寫來的信，已經(jīng)知道了各種具體的情況。你們所提到我的優(yōu)點，雖然并不是完全得當(dāng)，但是也足夠讓我覺得很開心。我之所以郁郁而不得志，主要是因為我生平做事總是有始無終的，這次又匆匆忙忙草率地辭去現(xiàn)在的職位，喪失威信，以至于讓大家對我失望，心里很是內(nèi)疚。

縱觀前世歷代卿大夫興旺發(fā)達(dá)或者是衰落頹敗，以及近些日子官場上各位官員所招致的禍與福，沒有不是因為傲氣漸長以及言語過多這兩個弊端造成的，所以我愿意與各位弟弟一起對此引以為鑒。然而，如果弟弟能夠避免這兩個弊端，卻不能夠勤奮以圖自立，則仍然是不能夠興家立業(yè)。所以一定要振作精神，凡事要力求做到有恒心，不要走我以前所走過的老路，才能振興家族。弟弟在外面這幾個月里，名望越來越高，一定要堅持始終如一，不可懈怠荒蕪。或許對于弟弟來說，目前還是初升的太陽，但是對于我來說，等于你代我做到了先負(fù)而后勝。至囑至囑。

次青請奏赴任浙江，令人看了生氣。按照次青的堅忍意志，應(yīng)該會有一個出頭之日的，而詠公也稱得上是天底下快人快事的人。

弟弟勸我與左季高通通書信，相互溝通一下，只是現(xiàn)在暫時沒有空閑，下次一定會寫好信寄到弟弟那里，讓你代為轉(zhuǎn)交，這也是兄長我做出的一個表現(xiàn)。既然弟弟已經(jīng)提出來了，我豈敢不改正么。（咸豐八年三月二十四日）

【解析】

這封信再次重復(fù)了上封信中所說的“長傲”和“多言”這兩個弊端，說做人不可有傲氣，也不能夠太多話。強調(diào)如果想要成家立業(yè)，除了不能有這兩個弊端之外，還必須發(fā)奮自強，且做事要有恒心。信中提到一件使曾國藩十分自責(zé)之事，就是“草率地辭去現(xiàn)在的職位，以至于讓大家對我失望”。

咸豐七年（1857年）二月，曾國藩的父親曾麟書去世。曾國藩擅離職守，從江西戰(zhàn)場跑回湖南老家為父守喪，他的這個舉動引起了朝廷上下眾多的指責(zé)。政敵們希望朝廷能因此處分他，但出乎人們意料的是，朝廷不僅準(zhǔn)了他三個月的假，還給他送去了一筆銀子，責(zé)令他假滿之后再赴前線。但曾國藩并不領(lǐng)情，要求在家守孝三年，朝廷不準(zhǔn)。三個月后，他再次上表，大倒苦水，說自己雖身居高位，但無實權(quán)，軍餉受制于地方，作戰(zhàn)得不到支持，等等，希望朝廷能授以他督撫地方軍政的實職。

曾國藩的本意是想借守孝為籌碼，獲得更大的權(quán)力，誰知弄巧成拙，朝廷對于授予他地方軍政實權(quán)一事顧慮重重。當(dāng)時是滿族人的天下，要把實權(quán)授予漢人，這是咸豐皇帝和朝中權(quán)貴們所不愿意的，于是朝廷干脆順?biāo)浦郏馑诩沂匦?。啞巴吃黃蓮的曾國藩在家一待就是一年多。在這一年中，江西戰(zhàn)局發(fā)生了很大的變化，湘軍在胡林翼的指揮下，獲得了節(jié)節(jié)勝利。眼看著自己親手創(chuàng)建的湘軍交由他人指揮，別人因此建功立業(yè)、加官進(jìn)爵，后悔不迭的曾國藩不免“胸多抑郁，怨天尤人”，這個時期，也是他為人性格和脾氣最不好的時候。

信的末尾提到老九勸曾國藩主動與左宗棠溝通一下之事，曾國藩與左宗棠感情向來不和，曾國藩也曾想與左宗棠和解，只是礙于面子，所以只是有一點小小的表示，可耿直如牛的左宗棠卻是絲毫不給面子，結(jié)果又把曾國藩給氣得半死。

說起來曾國藩和左宗棠都是湖南同鄉(xiāng)，當(dāng)時曾國藩如日中天，督兩江，領(lǐng)四省，有“天下提鎮(zhèn)無不出于曾帥”之說。而性格耿直的左宗棠因“直言無忌”而得罪朝廷，朝廷正要取他的腦袋，是曾國藩力保了他，才使他躲過一劫，并逢兇化吉，最終得以進(jìn)入“大清三杰”。

但這兩個人的處世方法和為人性格卻是格格不入，《清代通史》中說：“國藩以謹(jǐn)慎勝，宗棠以豪邁勝?！痹鴩v究個人修養(yǎng)，是個理學(xué)家。而左宗棠則個性耿直果斷，疾惡如仇。兩人在許多事情上很不合拍，后來甚至發(fā)展到由于政見不合而互相上書指責(zé)。不過他們并沒有因私廢公。左宗棠平定新疆時，曾國藩不遺余力地給予支持，在聽說左宗棠收復(fù)新疆的喜訊后，曾國藩稱贊左宗棠的能力天下無二。

左宗棠直到晚年還動不動就大罵曾國藩是個偽君子，但曾國藩去世時，祭禮上左宗棠敬獻(xiàn)一副挽聯(lián)：“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生?！币痪洹白岳⒉蝗纭?，一句“相期無負(fù)”，過去的種種爭斗、猜疑、怨恨，全一筆勾銷了。

致九弟·注意“平和”二字

【原文】

沅甫九弟左右：

春二安五歸，接手書，知營中一切平善，至為欣慰！次青二月以后，無信寄我，其眷屬至江西，不知果得一面否？弟寄接到胡中丞奏伊入浙之稿，示知是否成行？向得耆中丞十三日書，言浙省江山蘭溪兩縣失守，次青前往會剿；是次青近日聲光，亦漸漸膾灸人口。廣信衙州兩府不失，似浙中終無可慮，未審近事究復(fù)如何？

廣東探報，言洋人有船至上海，亦恐其為金陵余孽所攀援；若無此等意外波折，則洪楊股匪^[1]，不患今歲不平耳。九江竟尚未克，林啟榮之堅忍，實不可及。聞林城防兵，于三月十日小挫一次，未知確否？弟于次青迪庵雪琴等處，須多通音問，余亦略有見聞也。

兄病體已愈十之七八，日內(nèi)并未服藥，夜間亦能熟睡，至子正以后則醒，是中年后人常態(tài)，不足異也。湘陰吳貞階司馬，于廿六日來鄉(xiāng)，是厚庵囑其來一省視，次日歸去。

余所奏報銷大概規(guī)模一折，奉朱批該部議奏，戶部旋于二月初九日復(fù)奏，言曾國藩所擬，尚屬妥協(xié)云云。至將來需用部費，不下數(shù)萬，聞楊彭在華陽鎮(zhèn)抽厘，每月可得二萬，系雪琴督同凌蔭廷劉國斌經(jīng)紀(jì)其事，其銀歸水營楊彭兩大股分用。余偶言可從此項下設(shè)法籌出部費，貞階力贊其議，想楊彭亦必允從。此款有著，則余心又少一牽掛矣。

溫弟豐神較峻，與兄之伉直簡澹^[2]，雖微有不同，而其難于諧世，則殊途而同歸，余常用為慮。大抵胸中抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養(yǎng)德，不待無以養(yǎng)德，亦非所以保身。中年以后，則肝腎交受其病，蓋郁而不暢則傷木，心火上爍則傷水。科今日之目疾，及夜不成寐，其由來不外乎此。故于兩弟時時以平和二字相勖，幸勿視為老生常談，至囑至囑！

親族往弟營者，人數(shù)不少，廣廈萬間，本弟素志。第善覘國者，睹賢哲在位，則卜其將興；見冗員浮雜，則知其將替。善覘軍者亦然，似宜略為分別，其極無用者，或厚給途費^[3]遣之歸里，或酌賃民房令住營外，不使軍中有惰漫喧雜之象，庶為得宜。

至屯兵城下，為日太久，恐軍氣漸懈，如雨后已弛之弓，三日已腐之饌，而主者晏然不知其不可用，此宜深察者也。附近百姓果有騷擾情事否？此亦宜深察者也。（咸豐八年三月三十日）

【注釋】

[1]洪楊股匪：太平天國。

[2]伉直簡澹：剛直不阿，不仗勢欺人，也不害怕強勢力。

[3]途費：旅途的資費。

【譯文】

沅甫九弟：

春二、安五回來了，接到你的手寫信，已經(jīng)知道軍營里面一切都正常，很是欣慰。二月以后次青就沒有信給我，他的家眷都到江西去了，不知道你們有沒有見上一面？弟弟接到胡中丞奏請他進(jìn)入浙江的文稿，不知道去了沒有？剛剛得到了耆中丞十三日的來信，信中說浙江省的江山和蘭溪兩個縣城已經(jīng)失守，次青正趕往那里參加會剿?？磥泶吻嗟拿曇呀?jīng)是逐漸傳播開來了。廣信和衙州兩府還沒有失守，看來浙江中部暫時可以不必憂慮，也不知近來的情形到底怎么樣了。

廣東的探報說洋人有船到了上海，恐怕是南京那邊的余匪勾來的援兵，如果沒有這些意外的波折，就不用擔(dān)心今年不能夠平定洪秀全、楊秀清等人了。九江竟然到現(xiàn)在還沒有被攻克，林啟榮的堅韌真的一般人難以相比的。聽說三月十號防守林城的兵吃了一次小敗仗，不知道情況確實不？弟弟和次青、迪庵以及雪琴等人之間一定要多通音訊，相互了解情況，我這里也稍微知道一些大致的情形。

我的病現(xiàn)在已經(jīng)好了七八成，最近并沒有吃什么藥，晚上也能夠熟睡了，只是到子時以后就會醒來，這是中年人的一種正?，F(xiàn)象，不值得奇怪。二十六號湘陰縣的吳貞階司馬來到了鄉(xiāng)里，是厚庵叮囑他來看望一下的，第二天就離開回去了。

我所上奏的關(guān)于報銷規(guī)模的奏折奉朱批轉(zhuǎn)到戶部去議奏了，戶部隨即在二月初九復(fù)奏，說曾國藩所擬定的還比較妥當(dāng)。將來所需要的經(jīng)費不下數(shù)萬兩，聽說楊彭在華陽鎮(zhèn)那邊抽厘金，每月可以得到兩萬兩，是雪琴督責(zé)凌蔭廷和劉國斌來經(jīng)手辦理這件事的，收來的銀兩歸屬于水營的楊、彭兩軍共同分用。我偶然間提到可以從這筆費用中籌出一些來用作部費，貞階對這個提議非常贊同，我想楊、彭應(yīng)該也會同意的。這筆錢有著落以后，我的心里又少了一項牽掛。

溫弟神采比較外露，這與我的剛直不阿雖然有一些小的區(qū)別，但都是難以處世的，可以說與我還是殊途同歸，都是不太好與人相處，我常常為這件事而焦慮。大概胸中積郁比較多的人，就喜歡怨天尤人，這樣不僅不可以涉世，也不利于修養(yǎng)德行，不僅不利于修養(yǎng)德行，還不利于保養(yǎng)身體。我到中年以后，肝和腎出現(xiàn)了很多毛病，中醫(yī)所說的叫郁而不暢，傷木；心火上爍，傷水。我現(xiàn)在的眼病，晚上睡不著，大概都是從這里派生出來的。所以兩個弟弟要常常記住以“平和”二字相互勉勵，切莫認(rèn)為那只是老生常談，至囑至囑！

我們親族有不少人前往弟弟的營地，安得廣廈千萬間，這本是弟弟素來的志愿。但是，善于觀測國家大事的人，看見賢人哲士在掌權(quán)，就可預(yù)見國家會興旺；看見多余的官員龐雜相處，就可預(yù)卜國家會衰敗。善于觀測一個軍隊也是如此，似乎應(yīng)該區(qū)別對待：很無能的，或者多送點路費，遣送回家；或租民房，讓他們住在軍營外面。不要使軍營里出現(xiàn)惰慢、喧鬧的現(xiàn)象，也許更適宜。

至于屯兵城下，日子太久，恐怕士氣會松懈，像雨后受潮已馳的弓箭，像三天已腐爛的飯菜，而帶兵的人茫然不曉得已不能用了，這是要深自省察的。附近百姓，真有騷擾的情況嗎？這也是要深自省察的。（咸豐八年三月三十日）

【解析】

曾國藩有句精煉之言：小心安命，埋頭任事。這封家書里，主要講到的是要心態(tài)平和，告誡兩個弟弟要以“平和”這兩個字相互勉勵，因為溫弟總是容易神采外露，而曾國藩自己容易陷入憂慮，心中積郁過多則容易導(dǎo)致傷到肝腎，所以他們中年以后身體毛病很多。

與當(dāng)年丁母憂不同，此次丁父憂，曾氏于喪親的悲痛上更多了一重壓抑，此壓抑中既有對軍事進(jìn)展不順的煩惱，也有對朝廷不公平待遇的委屈，同時也有對自己諸多失誤的痛苦檢討，一年多來，曾氏一直處于一種病態(tài)中，心血虧耗，夜不能寐。在服藥調(diào)理的同時，他從病的源頭尋找原因，結(jié)果反省出“胸多抑郁，怨天尤人”八個字，他對癥下藥，醫(yī)以“平和”二字，此后在精神上果然好了許多。

總是怨天尤人，不但在人情世故上不太成熟，修養(yǎng)自然也不到家，而且也不利于健康。滿嘴牢騷，禍從口出，得罪了誰自己都不知道，人生在世不如意者十之八九，沒什么好大驚小怪的，應(yīng)當(dāng)時刻保持一顆寧靜、淡定的心。

所謂心態(tài)平和，就是不過分喜、不過分悲。歡喜雖然是好事，但是過度興奮也不是好事。古時候有范進(jìn)中舉，結(jié)果高興得發(fā)了瘋，今天因為突然中獎而中風(fēng)甚至猝死的例子也不少。過度悲傷自然不是好事，悲到最后即使還留有命在，也容易只留下一副軀殼。所以有說法是，真正長壽的人，不是那些每天都很歡樂的人，更不是那些每天都很悲傷的人，而是那些能保持心態(tài)平和的人。

曾國藩汲取古代先賢及同時代優(yōu)秀人物的人生智慧和精華，反觀自己中年以前“胸多抑郁，怨天尤人”，不但不能靜以養(yǎng)心，且不能保身?！爸心暌院?，則肝腎交受其病”，從此他一意克制自己，恬淡沖虛，以養(yǎng)其博大胸襟。他在寫給弟弟的一封信中說到：以讀書養(yǎng)氣，小心大度，以求德日進(jìn)，言日醇。好比蓋房，弟有了好房基和結(jié)構(gòu)，只要加以裝修功夫，何必汲汲皇皇，茫若無主乎？話雖然是對弟弟說的，但又何嘗不是曾氏自己內(nèi)心的寫照?！吧仙迫羲保傅木褪沁@種無所執(zhí)著、順其自然的狀態(tài)，只有這樣，才能本立道生，應(yīng)付一切。

心態(tài)平和與不求進(jìn)取并不能相提并論。不求進(jìn)取是一種消極的人生態(tài)度，而心態(tài)平和則是指做事盡心盡力，努力追求，但對于結(jié)果卻不強求，對待輸贏都能平靜接受。以最壞的心態(tài)作打算，以最好的心態(tài)面對結(jié)果，也許即是“不以物喜，不以己悲”吧。孟子的浩然之氣與莊子的逍遙自律并不矛盾，儒、道、佛都強調(diào)靜，但他們的靜并不是那種枯木死灰之靜，而是一種恬淡沖虛、無往無礙的境界。這種境界體現(xiàn)于道義，也就是孟子所說的：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈?！薄安辉固臁⒉挥热?，行有不得，反求諸己”，這句話可算是曾國藩成功的秘訣。

致四弟·必須加意保養(yǎng)

【原文】

澄侯四弟左右：

今年以來，賢弟實在勞苦，較之我在軍營，其勞殆^[1]過十倍，萬望加意保養(yǎng)也。祁陽^[2]之賊，或可不竄湘鄉(xiāng)；萬一竄入，亦系數(shù)萬家各有定數(shù)，余已不復(fù)懸系。

余自去年六月再出，無不批之稟，無不復(fù)之信，往來之嫌隙尤悔，業(yè)已消去十分之七八。惟辦理軍務(wù)，仍不能十分盡職，蓋精神不足也。賢弟聞我近日在外，尚有錯處，不妨寫信告我。余派委員伍華瀚在衡州^[3]坐探^[4]，每二日送信一次；家中若有軍情報營，可由衡城^[5]交伍轉(zhuǎn)送也。（咸豐九年五月初六日）

【注釋】

[1]殆：恐怕。

[2]祁陽：地名，湘江中游，屬于湖南省永州市。

[3]衡州：地名，屬湖南省。

[4]坐探：就是打聽情報的意思。

[5]衡城：即上文的衡州。

【譯文】

澄侯四弟：

今年以來，賢弟實在是勞苦了，與我在軍營相比，恐怕還要辛苦十倍，萬望你要多加注意保養(yǎng)。祁陽的敵人，或許可能不會流竄到湖南去，萬一真的流竄過去，那也是天意，是湖南百姓注定的劫數(shù)，躲也躲不掉的，所以我也不再去擔(dān)心這件事了。

我自從去年六月再度出山，沒有任何稟奏沒批閱，沒有一封信沒回復(fù)，過去由于往來所結(jié)下的嫌隙令我很悔恨，現(xiàn)在十之七八都已經(jīng)消除了。只是在辦理軍務(wù)的時候，仍然還不能夠十分盡職盡責(zé)，主要是由于精神不足的原因。賢弟如果聽說我近日在外還有一些過錯的地方，不妨寫信告訴我。我委派伍華瀚委員在衡州城充當(dāng)坐探，每兩天送一次信，家里面若是有軍情要報告到軍營里面來，可以到衡州城交給伍華瀚委員再轉(zhuǎn)送過來。（咸豐九年五月初六日）

【解析】

中國自古以來就有“積勞成疾”這個成語，也就是說人們早就認(rèn)識到了在長期的工作中，如果勞累過度，就會嚴(yán)重影響建康。這封簡短的家書里，曾國藩就是勸他的四弟一定要多加注意保養(yǎng)，以免過度的勞累。

對于每一個人來說，所有的一切，都是建立在身體健康的基礎(chǔ)上，沒有一個健康的身體，再有能耐的人也不能夠完全地發(fā)揮他的聰明才智。拿諸葛亮來說，他可謂“神機(jī)妙算”，創(chuàng)下許多的神話，但是，仍然留下“出師未捷身先死”的遺憾。他去世的時候，不過才54歲。究其原因，是過度勞累，身體透支，終導(dǎo)致患病而亡。

在信中，曾國藩以自己為例，說近來辦理軍務(wù)的時候不能夠十分盡職盡責(zé)，而這原因，并不是他自己主觀上怠惰所致，而主要是精神不足。而精神不足，則正是勞累所致。他身兼要職，管理的事情多，日理萬機(jī)，還要盡量擠出時間來讀書，加強自己的修養(yǎng)，更加完善自己，還要牽掛家里的大小事宜，以及各位弟弟的情況，實在是夠勞神。但是他自己對這些倒是十分清楚，已經(jīng)有選擇性地去處理。此外他一直很注意修身養(yǎng)性，不斷積累心得，因此他雖然身體境況也不大好，但是在他自己的調(diào)養(yǎng)下，基本上得到控制。

致九弟四弟·早起乃健身之妙方

【原文】

澄侯沅甫兩弟左右：

接家信，知叔父大人，已于三月二日安厝^[1]馬公塘。兩弟于家中兩代老人養(yǎng)生送死之事，備極敬誠，將來必食報于子孫。聞馬公塘山勢平衍^[2]，可決其無水蟻兇災(zāi)，尤以為慰。澄弟服補劑而大愈，幸甚幸甚！

吾平生頗講求“惜福”二字之義，送來補藥不斷，且蔬菜亦較奢，自愧享用太過；然亦體握太弱，不得不爾。胡潤帥李希庵常服遼參，則其享受更有過于余者。

家中后輩子弟，體弱學(xué)射^[3]，最足保養(yǎng)，起早尤千金妙方，長壽金丹也。（咸豐十年三月廿四日）

【注釋】

[1]安厝：安葬。

[2]平衍：平緩。

[3]射：射箭。

【譯文】

澄侯、沅甫兩位弟弟：

接到家信，知道叔父大人已于三月二日被安葬在馬公塘。兩位弟弟在家里面對兩代老人的生老病死之事都十分盡心盡力，將來你們的子孫會得到回報的。聽說馬公塘那邊山勢比較平緩，絕對不會有水災(zāi)和蟻蛀等災(zāi)禍，尤其感到欣慰。澄弟吃過補藥之后病體也已經(jīng)痊愈，真是幸運。

我平生十分講求“惜福”這兩個字，現(xiàn)在送來的補藥沒有斷過，就連蔬菜都比較奢侈，感覺太過于享受了，心里總是覺得很慚愧。但是身體又確實很虛弱，不得不吃得好一點以作為彌補。胡潤帥和李希庵則常年食用遼參，他們享受的程度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于我了。

家里面的后輩子弟們，身體比較虛弱的都去學(xué)射箭，這是保養(yǎng)的好方法，早起尤其是養(yǎng)身保健的千金妙方，不愧是長壽金丹。（咸豐十年三月二十四日）

【解析】

這封信談了三點養(yǎng)生之道，曾氏首先談及“惜?！币辉~。所謂“惜福”是說上天賜給每一個人的福分的多少是注定的，用盡了就沒有了，沒用完還可以傳給子孫，也就是人們常說的“為子孫積?！?，所以人在享受時要珍惜而不可濫用。這種說法固然有一定的局限性，卻也包含了一定的哲理，即使人們注意收斂自己的行為，這種自我的約束，常常是避禍免災(zāi)的良方。曾氏以此來勸誡家人，要注意節(jié)儉而不要過于奢侈。

第二個是“學(xué)射”，“學(xué)射”是指射箭，也可以泛指為習(xí)武。滿族人是靠在馬背上打天下的，故對騎馬射箭十分推崇，皇帝每年秋天都要領(lǐng)著皇子和大臣們圍獵，這對身體的健康自然是有極大的益處。曾氏家處湖南的山嶺之中，騎馬是不便的，但習(xí)武射箭還是可以的，以此來達(dá)到強身健體的作用。

最后一點是早起，“早起尤千金妙方，長壽金丹也”，這句話出自唐代被譽為“藥王”的藥物學(xué)家孫思邈。曾國藩自己對早起尤為重視，把它做為自己每日的必修之課，他每天早上四點就起床了，作息時間還特別有規(guī)律。據(jù)說曾國藩十多歲時，在鄉(xiāng)間讀書，嚴(yán)立課程，限定黎明而起。然而往往瞌睡不足，時常日上三竿而不醒。為了與睡魔做斗爭，他想出一個良策，在床前置一銅盆，又以線系秤錘，懸于銅盆之上，再點香一支，系于線上，當(dāng)香燃到交叉處時，則線斷錘落，銅盆鏗然作聲，使他一驚而醒。每天都是如此，一月后已成習(xí)慣，無聲自驚，不驚自醒。從此早起的習(xí)慣，到老不改。后來每與人言及此事，猶津津樂道。

縱觀成大事之人，莫不是從小事積累的。在很多人眼里，早起不過是芝麻粒大的事，根本沒人放在心上。而曾國藩，不僅將其放在心上，記在日記里，而且嚴(yán)格規(guī)范地去執(zhí)行和推廣。他將早起作為自己修身養(yǎng)性的頭等大事之一，還將其列為修身養(yǎng)性的“八本”之一。這“八本”是：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這其中“治家以不晏起為本”，意思即是治家應(yīng)當(dāng)以不晚起為本，可見，他將早起這“芝麻?！贝蟮氖拢尤涣袨橹渭抑?，并以此反復(fù)訓(xùn)誡家中子弟。

致九弟·宜平驕矜之氣

【原文】

沅弟左右：

接來緘，知營墻及前后壕皆倒，良深焦灼。然亦恐是挖壕時不甚得法，若容土覆得極遠(yuǎn)，雖雨大，不至仍倒入壕內(nèi)，庶稍易整理。至墻子則無不倒坍，不僅安慶耳?；罩葜\，竄浙者，十之六七，在府城及休寧者，聞不過數(shù)千人，不知確否？

連日雨大泥深，鮑張不能進(jìn)剿，深為可惜！季高尚在樂平，余深恐賊竄入江西腹地，商之季高，無遽^[1]入皖，季高亦以雨泥不能速進(jìn)也。

潤帥謀皖已大半年，一切均有成竹，而臨事復(fù)派人救援六安，與吾輩及希庵等之初議，全不符合。槍法忙亂，而弟與希庵皆有驕矜^[2]之氣，茲為可慮。希庵論事，最為穩(wěn)妥，如潤帥有槍法稍亂之事，弟與希婉陳而切諫之。弟與希之矜氣，則彼此互規(guī)之，北岸當(dāng)安如泰山矣。（咸豐十年三月廿一日）

【注釋】

[1]無遽：沒有時間。

[2]驕矜：驕傲自大。

【譯文】

沅弟：

接到你的來信，得知營地的墻壁和前后的戰(zhàn)壕都倒了，非常焦慮擔(dān)心。然而也可能是挖戰(zhàn)壕的時候方法不得當(dāng)，如果在挖戰(zhàn)壕時把那些土堆放得離戰(zhàn)壕遠(yuǎn)一點，那么即使雨下得很大，也不至于會把土沖入到壕溝里，即使沖入一些，也是比較好清理的。至于營墻那是沒有不坍塌的，不僅是安慶才有。安徽那邊的匪徒十有六七流竄到浙江去了，而留在府城以及休寧的，聽說只有數(shù)千人，也不知道這個消息是否準(zhǔn)確。

由于連日大雨，道路泥濘不堪，鮑、張兩軍無法出征剿匪，非常可惜。季高還在樂平，我深恐?jǐn)橙肆鞲Z進(jìn)入江西腹地，故此與季高商量，要他不要急于進(jìn)入安徽，況且由于大雨和泥濘，要想快速行軍也是不可能的。

潤帥對于安徽的戰(zhàn)局已經(jīng)謀劃了大半年，對那里的一切早已是胸有成竹，但是戰(zhàn)事臨近時卻又派人到六安求援，這完全不符合我們和希庵等人當(dāng)初的商定，槍法忙亂，而弟弟和希庵兩個人又都十分驕矜，這是很讓人焦慮的。希庵做起事來是最為穩(wěn)妥的，如果潤帥槍法稍亂，弟弟和希庵要一起去委婉地和他講明，力求有效地勸阻他。弟弟與希庵之間的驕矜之氣，則要彼此相互克制，如果能這樣的話，北岸則可以安如泰山了。（咸豐十年三月二十一日）

【解析】

清代沈育在《謁董江都祠墓》詩中寫道：“一代師儒崇道義，諸王子弟斂驕矜?！边@封信重點是要勸弟弟與希庵要戒除“驕矜之氣”。所謂“驕矜”，也就是驕傲，是指一個人驕傲自大。驕矜對人對事的危害性都是很大的，由于驕傲，則往往聽不進(jìn)別人的意見；由于自大，則做事專橫，對于驕矜的弊端，曾國藩有著十分清醒的認(rèn)識。

“滿招損，謙受益?！泵鞒髮⑿爝_(dá)有勇有謀，用兵持重，為明朝的創(chuàng)建立下了首功，被稱為“指揮皆上將，談笑半儒生”，而且他和朱元璋還是幼時的伙伴，備受朱元璋寵愛，可以說是“圣眷正隆”，但他從不居功自傲。每次掛帥出征回來后立即將帥印交還，回到家里過的是極為儉樸的生活。朱元璋欲把吳王府賞賜給他，他堅決不肯接受，朱元璋無奈，便把他灌醉后抬到吳王府的床上，徐達(dá)半夜酒醒后問身邊的人自己這是在哪里，內(nèi)侍告訴他是在吳王府，徐達(dá)大驚，連忙跳下床，俯在地上自呼死罪。朱元璋見其如此謙恭，心里十分高興，命人在徐府門前立一牌坊，并親書“大功”二字。徐達(dá)之所以能不居功自傲，除了他個人良好的修養(yǎng)外，還有更深層次的原因，那就是避免“功高震主”。歷代皇帝對那些為他打江山的功臣總是不放心的，像趙匡胤那樣“杯酒釋兵權(quán)”，就算是非?！翱蜌狻绷?。“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏?！表n信的例子，可謂是屢見不鮮。所以為人臣者，最忌“驕矜之氣”。

驕矜之氣是禍生之端，無論是做人還是做事，都不宜有驕矜之氣，如果在與人相處的時候都保持謙虛友好的態(tài)度，在做事的時候都認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，那么就可以避免許多失誤?！豆茏印分姓f：“凡論人有要：矜物之人，無大士焉。彼矜者，滿也。滿者，虛也。滿虛在物，在物為制也。矜者，細(xì)之屬也?！边@段話告訴我們，評價一個人，是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，凡是能夠做出一番偉大事業(yè)的人，沒有一個是具有驕矜之氣的人。

致沅弟季弟·須戒“傲惰”二字

【原文】

沅弟、季弟左右：

沅弟以我切責(zé)之緘，痛自引咎^[1]，俱蹈危機(jī)，而思自進(jìn)于謹(jǐn)言慎行，能如是，是弟終身載福之道，而吾家之幸也！季弟言亦平，溫雅，遠(yuǎn)勝往年傲惰氣象。

吾于道光十九年十一月初二日，進(jìn)京散館，十月二十八日早侍祖父星岡公于階前，請曰：“此次進(jìn)京，求公教訓(xùn)。”星岡公曰：“爾之官是做不盡的，爾之才是好的，但不可傲，滿招損，謙受益，爾若不傲，更好全了！”遺訓(xùn)不遠(yuǎn)，至今尚如耳提面命。今吾謹(jǐn)述此語，告誡兩弟，總以除傲字為第一義，唐虞之惡人，曰丹朱傲，曰象傲，桀紂之無道，曰強足以拒諫，辨足以飾非，曰謂已有天命，謂敬不足行，皆傲也。

吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆無恒之弊，近來又力戒惰字。昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見，既敗之后，余益加猛省，大約軍事之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一。巨室之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一?/p>

余于初六所發(fā)之折，十月初可奉諭旨。余若奉旨派出，十日即須成行，兄弟遠(yuǎn)別，未知相見何日？惟愿兩弟戒此二字，并戒后輩，當(dāng)守家規(guī)，則余心大慰耳?。ㄏ特S十年十月廿四日）

【注釋】

[1]引咎：自責(zé)，把過失歸于自己。

【譯文】

沅弟、季弟：

沅弟因為我之前在信里對他進(jìn)行的責(zé)備，很是引咎自責(zé)，害怕自己因為這些錯誤而陷入危機(jī)之途，于是希望自己也能夠做到謹(jǐn)言慎行。如果真能那樣，那就是弟弟終生得福的好事了，也是我們家的幸運。從季弟的信里也能看出，語言都很平和溫雅，比起往年那種驕傲、怠惰的樣子強多了。

我在道光十九年十一月初二的時候要進(jìn)京參加散館考試，十月二十八號早上在階前侍奉祖父星岡公的時候，請示他說：“這次進(jìn)京，請求您的教訓(xùn)?！毙菍f：“你的官是做不盡的，你有才，但不要驕傲，你如果能不傲不惰，那就完美了?！边@個遺訓(xùn)離現(xiàn)在時間也不長，到今天我仍然覺得好像是星岡公對我耳提面命一樣。

我今天把這些話說出來，是想告誡兩位弟弟，任何時候做人都要以戒除“傲”字為第一要義，堯、舜時代的惡人，如丹朱是因為傲，象也是因為傲，桀紂那么無道，說強可以拒絕一切諫言，辯可以粉飾一切過失，說自己受命于天，可以不需要敬重，這些都是因為傲氣所導(dǎo)致的。

自從八年六月份我再次出山，就開始努力去戒除“傲”這個毛病，以改正自己辦事沒有恒心這個弊病，近來又特別注意戒除懶惰。昨天徽州還沒有失敗之前，次青心里總不免有自以為是的想法，直到失敗以后，我越發(fā)猛省，軍事上的失敗，不是由于傲氣就是因為怠惰，二者必有其一。那些大富大貴之人的失敗，原因歸根結(jié)底也不外乎這兩點，非傲即惰，二者必居其一。

我在初六發(fā)出的奏折，到十月初就可以拿到皇上諭旨了。如果按照皇上旨意，我被派出去，那么十天內(nèi)我就要準(zhǔn)備啟程了，此一別不知道什么時候才能再相見。只愿兩位弟弟能戒除“傲惰”這兩個字，并且要警戒后輩一定要遵守家規(guī)，這樣我就非常寬慰了。（咸豐十年十月二十四日）

【解析】

從徽州的失敗中，曾國藩總結(jié)出，但凡軍事上的失敗，究其原因，不外乎兩個字：“傲”和“惰”。由此推及其他，古往今來，許多大人物的失敗，也多由此二字所致。曾國藩因此說：天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗；天下古今之才人，皆以一“傲”字致敗。

信中說，任何時候，做人都要以戒除“傲”字為第一要義。有才干的人，往往容易驕傲。一旦驕傲，則總是過高地估計自己，又極易以輕慢的態(tài)度待人?？裢源蟆⒄腥嗽购薅蛔灾?，即便再有才干，離失敗也是不遠(yuǎn)了。古往今來，但凡恃才傲物者，雖有一時的成就，但最后無不是落得個身敗名裂的下場。所以歷來德厚修深的人，都把戒傲作為自己人生的必修功課。

常言說，“笨鳥先飛”，這“先飛”即是勤。平常人要想成功，沒有什么別的竅門，唯有在一個“勤”字上下功夫，也就是說，必須要克服自己懶惰的心理。關(guān)于戒惰，曾國藩說：人生惟有常，是第一美德，事無分難易，但行之有恒，自如種樹養(yǎng)畜，日見其大而不覺耳。他是這樣說的，也是這樣做的?！敖涠琛必灤┝嗽鴩囊簧o論在京城，還是在軍營，他都是一直保持著黎明即起、深夜方息的習(xí)慣。他堅持寫日記，直到臨死前一日才停止。

曾國藩在信中的感慨自然是針對老九的傲氣而發(fā)的，其實“勤能補拙，謙可受益”的道理并不深，曾家老九也是個讀書人，不會連這點道理都不懂。只不過這個九弟天生就不是謙謙君子的性格，此刻大功未建，便有點以海內(nèi)英雄自居的味道，待到安慶、江寧之捷后，他更是目無余子了。曾國藩雖然無法使九弟改掉天性，成為像自己一樣能忍辱負(fù)重的理學(xué)家，但時時給弟弟敲敲警鐘還是要做的。所以曾國藩在這封信中再次重申了“勤”與“謙”這兩二字。為了不使老九產(chǎn)生抵觸情緒，信的最后來了一句“吾但從傲惰二字痛下工夫”的話，表示以上所說的乃是兄弟共勉，而并不僅僅是在批評弟弟。這是曾國藩一貫的風(fēng)格：不擺大哥的架子，與諸弟處于同等地位。

“勤”與“謙”二字向來為曾國藩所推崇，在曾國藩的家書中，提到次數(shù)最多的也是這兩個字。不敢說曾國藩一生的成就僅僅是因為戒“傲”戒“惰”所致，但毫無疑問，它是伴隨曾國藩人生事業(yè)走向成功的一個重要法寶。

致四弟·用藥須小心謹(jǐn)慎

【原文】

澄侯四弟左右：

接弟手書，具悉弟病日就痊愈。至慰至幸！唯弟服藥多，又堅囑澤兒請醫(yī)調(diào)治，余頗不以為然。吾祖星岡公在時，不信醫(yī)藥，不信僧巫，不信地師^[1]，此三者，弟必能一一記憶。今我輩兄弟亦宜略法此意，以紹家風(fēng)。今年做道場二次，禱祀之事，聞亦常有，是不信僧巫一節(jié)，已失家風(fēng)矣。買地至數(shù)千金之多，是不信地師一節(jié)，又與家風(fēng)相背。至醫(yī)藥則合家大小老幼，幾于無人不藥，無藥不貴。迨至補藥吃出毛病，則服涼藥攻伐之，陽藥吃出毛病，則服陰藥清潤之，輾轉(zhuǎn)差誤，非大病大弱不止。

弟今年春間，多服補劑，夏末多服涼劑，冬間又多服清潤之劑。余意欲幼弟少停藥物，專用飲食調(diào)養(yǎng)。澤兒雖體弱，而保養(yǎng)之法，亦惟在慎飲食，節(jié)嗜欲，斷不在多服藥也。

洪家地契，洪秋浦未到場押字，將來恐仍有口舌。地師僧巫二者，弟向來不甚深信，近日亦不免為習(xí)俗所移，以后尚祈卓識堅定，略存祖父家風(fēng)為要。天下信地信僧之人，曾見有家不敗者乎？北果公屋，余無銀可捐；己亥冬，余登山踏勘，覺其渺茫也。（咸豐十年十二月廿四日）

【注釋】

[1]地師：風(fēng)水師。

【譯文】

澄侯四弟：

接到弟弟的親筆信，知道弟弟的身體已經(jīng)痊愈，感到很欣慰。只是對于弟弟服藥過多，并且還讓澤兒去請醫(yī)生來繼續(xù)調(diào)治這一點，我不是很贊同。我們的祖父星岡公在世的時候，有三不信：不迷信醫(yī)藥，不迷信僧人和巫師，也不迷信風(fēng)水師。這三不信，弟弟一定還記得。如今我們兄弟也應(yīng)該效仿祖父，以繼承家風(fēng)。今年家中做了兩次道場，祭祀和禱告之事也常有，所以不信僧人和巫師這一點，家風(fēng)已經(jīng)喪失了。花了數(shù)千金用來買地，也與不相信風(fēng)水地師的家風(fēng)背道而馳了。至于醫(yī)藥這一說，我們?nèi)掖蟠笮⌒〉娜耍瑹o論老幼，幾乎沒有一個人不是在吃藥的，沒有一副藥是不貴的。等到補藥吃多了吃出毛病來，又要吃涼性的藥來使之平衡。如果是吃陽性的藥吃出毛病，則又要再吃陰性的藥來平衡，這樣反復(fù)的折騰，不把身體弄得虛弱或弄出大病不會停止。

弟弟在今年春季的時候，吃的多數(shù)是補藥，夏季末的時候吃的多數(shù)是涼性藥劑，冬天吃的多數(shù)是清潤的藥劑。我的意思是想勸弟弟要停用一些藥物，換用飲食來調(diào)養(yǎng)。澤兒雖然身體很柔弱，但是正確的保養(yǎng)之法應(yīng)該是注意飲食，節(jié)制欲望，而不在于多服用藥物。

洪家的地契，洪秋浦當(dāng)時沒有到現(xiàn)場簽字，將來恐怕會有口舌之爭。對于風(fēng)水先生、僧人巫師這些人，弟弟向來是不相信的，但近來也不免受到習(xí)俗的影響而態(tài)度有所改變，以后希望要堅定一些，保存祖父的家風(fēng)比較重要?？v觀天下，凡是迷信地師和僧人的人家，幾乎沒有哪家不因此而敗落的。北果公屋那邊，我沒有銀子可以捐。己亥年的冬天，我曾登山親自查看，覺得真是太渺茫了。（咸豐十年十二月二十四日）

【解析】

曾國藩在家書中多次提到求醫(yī)和用藥的事情，認(rèn)為醫(yī)生要少求，用藥要謹(jǐn)慎。作為一個老病號，曾國藩以其切身的體驗，強調(diào)要少吃藥，他說：“吾閱歷極久，但囑家中老幼不輕服藥，尤其不輕服克伐之藥，即善于養(yǎng)生之道?！币簿褪钦f，他認(rèn)為要盡量少服藥，補藥也要少用，要使身體健康，就要懂得養(yǎng)生之道。

曾國藩的祖父星岡公有言：不信醫(yī)藥，不信僧巫，不信地師，曾氏對家中之人大量服用補藥的作法不贊同，于是搬出祖訓(xùn)來說事。在這里，“不信醫(yī)藥”并不是說有病不吃藥，而是指藥物不可亂用，也不可濫用，尤其是補藥。這個觀點對現(xiàn)在的人來說，也不無借鑒作用?！八幠芑钊?，亦能害人。”這是一個科學(xué)常識，任何藥物都有副作用，對癥、適量則有益，反之則有害。

從家書里面可以看到，他們家里出現(xiàn)了這樣的狀況，幾乎無人不醫(yī)、無人不藥，有病的吃醫(yī)生開的藥方，沒病的也都在吃補藥，一年四季沒有斷絕。大量補藥吃過以后就會氣血太旺，火氣太高，導(dǎo)致身體不協(xié)調(diào)，最終又要吃清火藥，好端端的身體非要用藥物去調(diào)理得不協(xié)調(diào)再用藥物去協(xié)調(diào)，這樣不僅對身體毫無好處，最終只會讓身體功能運行紊亂。

在調(diào)理身體方面，曾國藩建議少用藥物，多用食療。藥補不如食補，著名畫家張大千先生就是食補的行家。他不僅精通繪畫，還特別精通廚藝。據(jù)記載，張大千小時候也出身微寒，營養(yǎng)跟不上，身體孱弱。后來條件改善以后，他就特別關(guān)注食補，通過食物來補益精氣，還深入研究食補方面的東西，在自己繪畫的閑暇，就將食補和美食結(jié)合，親自去實踐。所以他的健康長壽，不僅是繪畫的熏陶，也得益于他的食補。

正所謂“是藥三分毒”，而食補不僅沒有毒素和副作用，又是日常生活所需，真的是經(jīng)濟(jì)節(jié)約又利于身體健康。所以，對于兒子的體弱，曾國藩開出的療法是：“保養(yǎng)之法，亦惟在慎飲食，節(jié)嗜欲，斷不在多服藥也?！?/p>

信中曾國藩還提出不“不信僧巫，不信地師”，很明白地指出：縱觀天下，凡是深信地師和深信僧人的人家，幾乎沒有不把家敗光的。由此可見，曾氏對僧巫地師是深惡痛絕的，這在那個比較愚昧的時代，可以說是很不容易的。

致四弟·不宜非議譏笑他人

【原文】

澄侯四弟左右：

弟言家中子弟，無不謙者，此卻未然。凡畏人不敢妄議論者，謹(jǐn)慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！狈潜劐\衣玉食，動手打人，而后謂之驕傲也。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。

余正月初四日信中，言戒驕字，以不輕非笑人為第一義。望弟弟常猛省，并戒子弟也。（咸豐十一年二月初四日）

【譯文】

澄侯四弟：

弟弟說家里的子弟，沒有一個是不謙和的，這話其實并不全對。凡屬因為懼怕別人而不敢妄加議論別人的，屬于謹(jǐn)慎謙和的人。凡屬喜歡諷刺批評別人短處的人，屬于驕傲的人。諺語說：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！本褪钦f，并不是只有錦衣玉食或者動手打人的，才是驕傲，只要是自己覺得很得意，對什么都毫無畏懼和忌憚，開口就隨便議論別人長短的，都算是極驕傲的了。

我在正月初四的信里，已經(jīng)說了戒驕傲，要以不隨意非議譏笑他人為第一要義。希望弟弟要常常反省，并且告誡子弟。（咸豐十一年二月初四）

【解析】

曾國藩認(rèn)為，“傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道，戒傲莫如多走路而少坐轎”。他不僅自律甚嚴(yán)，對自己的兄弟子侄也嚴(yán)戒其傲。在這封寫給主持家務(wù)的四弟信中，要他加強對家中子弟的教育，并對驕傲的主要表現(xiàn)形式作了闡述：“好譏評人短者，驕傲者也?！?/p>

為人謙和的人，才會受人歡迎。為人刻薄、喜歡譏笑別人的人，即使真的才高八斗，也不見得能很好地發(fā)揮出自己的才干來，因為沒有人愿意去欣賞他。

曾國藩認(rèn)為一個人的傲氣可以表現(xiàn)在語言、神氣和表情上，所以要真正做到謙虛，就必須時時檢點自己的言行。他認(rèn)為，官宦之家，一是有權(quán)，二是有勢，有權(quán)有勢則少顧忌，多有優(yōu)越感。有了優(yōu)越感則往往不大在意別人的感受，甚至不把別人當(dāng)回事，言談舉止中就會顯出高人一等的氣派，久而久之就會養(yǎng)成自己的傲氣。因此，要根除心中產(chǎn)生傲氣的根源，就須富貴不忘貧賤，放下身段多做些農(nóng)活，少坐轎和少讓人服侍。

這封家書對我們最重要的啟示意義就在于，首先要做到自身為人謙和，以真誠的態(tài)度來對待別人，而千萬不要驕傲自大、自以為是，而不輕易非議和譏笑他人為戒除驕傲的第一要義。

致沅弟季弟·做人須謙虛謹(jǐn)慎勤勞

【原文】

季弟、沅弟左右：

帳棚即日趕辦，大約五月可解六營，六月再解六營，使新勇略得卻署也。小臺槍之藥，與大炮之藥，此間并無分別，亦未制造兩種藥，以后定每月解藥三萬斤至弟處，當(dāng)不致更有缺乏。王可升十四日回省，其老營十六可到，到即派往蕪湖，免致南岸中段空虛。

雪琴與沅弟嫌隙已深，難遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是處；亦有未當(dāng)處。弟謂雪聲色懼厲，凡目能見千里而不能自見其睫，聲音笑貌之拒人，每苦于不自見，若不自知。雪之厲，雪不自知，沅之聲色，恐亦未始不厲，特不自知耳。

曾記咸豐七年冬，余咎駱文耆待我之薄，溫甫則曰：“兄之面色，每予人以難堪?！庇钟浭荒甏?，樹堂深咎張伴山簡傲不敬，余則謂樹堂面色亦拒人于千里之外。觀此二者，則沅弟面色之厲，得毋似余與樹堂之不自……覺乎？

余家目下鼎盛之際，余忝竊將相^[1]，沅所統(tǒng)近二萬人，季所統(tǒng)四五千人，近世假此者，曾有幾家？沅弟半年以來，七拜君恩，近世似弟者曾有幾人？日中則昃，月盈則虧，吾家亦盈時矣。管子云：“斗斛^[2]滿則人概之，人滿則天概之?！庇嘀^天概之無形，仍假手于人以概之?；羰嫌瘽M，魏相概之，宣帝概之。諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之。待他人之來概而后悔之，則已晚矣。吾家方豐盈之際，不待天之來概，人之來概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之，自概之道云何？亦不外清慎勤三字而已。吾近將清字改為廉字，慎字改為謙字，勤字改為勞字，尢為明淺，確有可下手之處。

沅弟昔年于銀錢取與之際，不甚斟酌，朋輩之譏議菲薄，其根實在于此。去冬之買犁頭嘴栗子山，余亦大不謂然。以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈親族，此廉字工夫也。謙字存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色，曰言語，曰書函，曰仆從屬員。沅弟一次添招六千人，季弟并未稟明，徑招三千人，此在他統(tǒng)領(lǐng)斷做不到者，在弟尚能集事，亦算順手。而弟等每次來信索取帳棚子藥等件，常多譏諷之詞，不平之語，在兄處書函如此，則與別處書函更可知已。

沅弟之仆從隨員，頗有氣焰，面色言語，與人酬接時，吾未及見，而申夫曾述及往年對渠之詞氣，至今余憾！以后宜于此四端，痛加克治，此謙字工夫也。每日臨睡之時，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤王事之處無多，更竭誠以圖之，此勞字工夫也。余以名位太隆，?？肿孀诹糍O之福，自我一人享盡，故將勞謙廉三字，時時自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳。湖州于初三日失守，可憐可儆?。ㄍ卧晡逶鲁醢巳眨?/p>

【注釋】

[1]忝竊將相：竊得將相的名號，自謙的說法。

[2]斗斛：斗和斛都是量器。

【譯文】

季弟、沅弟：

帳篷從今天開始趕著準(zhǔn)備，大約在五月的時候可以送往六個營地，六月再送往六個營地，新兵們就可以用以避暑了。小臺槍的火藥與大炮的火藥并沒有什么區(qū)別，所以也沒有生產(chǎn)兩種火藥，以后決定每個月運送三萬斤火藥到弟弟的營中，這樣就不會再發(fā)生火藥缺乏的事情。王可升十四日返回省城，他所率領(lǐng)的老營十六日可以到，等他到了以后，馬上派往蕪湖，以免使南邊江岸中段兵力空虛。

雪琴與沅弟之間結(jié)下的嫌隙已經(jīng)根深蒂固了，短期內(nèi)恐怕難以和解。沅弟對雪琴文稿的批示，有對的地方，也有不恰當(dāng)?shù)牡胤?。弟弟說雪琴可謂是聲色俱厲，然而往往都是眼睛能看到千里之外的事情，卻看不見自己，他在聲音笑貌之處拒人于千里之外，而自己卻往往不自知。雪琴的嚴(yán)厲，他自己不自知，而沅弟自己的聲色，恐怕不是不嚴(yán)厲，而是他自己也不自知。

曾記得咸豐七年的那個冬天，我怪罪駱文耆待我太冷淡，溫甫則告訴我說，“哥哥的臉色也總是讓人覺得很難堪”。又記得十一年春季的時候，樹堂總是埋怨張半山，說他傲慢對人不敬，而我看樹堂的臉色，則覺得他的臉色也同樣是拒人于千里之外。以這兩件事為例，那么沅弟臉色的嚴(yán)厲，豈不是與我和樹堂一樣，自己拒人于千里之外而不自知嗎？

我們家眼下正處于鼎盛時刻，我個人身居將相之位，沅弟統(tǒng)領(lǐng)的軍隊近兩萬人，季弟統(tǒng)領(lǐng)的軍隊也有四五千人，縱觀近代，有幾個家族能達(dá)到這樣的繁盛呢？這半年以來，沅弟已經(jīng)七次拜謝過皇上的大恩，近世以來，又有幾個人能做到像弟弟一樣？太陽過了正午就將西斜落山了，月亮圓了以后就會虧缺了，而我們家正好是處在鼎盛的時候。管子說：“斗斛滿了，則人會去把它刮平，而人如果自滿了，則天會去把他刮平?！蔽艺f天刮平是無形的，歸根結(jié)底天還是要借助人的手來刮平的。西漢時期的霍氏一家，由于過于盈滿了，最終被魏相和宣帝給刮平了。諸葛恪興旺發(fā)達(dá)盈滿之后，就被孫峻和吳主給刮平了。如果一直等到盈滿之后被他人刮平，然后才后悔反思，那就已經(jīng)晚了。我們家現(xiàn)在正是處于豐盈的時候，不要等到天來刮平，也不要等到別人來刮平，而應(yīng)該是我和各位弟弟一起設(shè)法自己來刮平。所謂我們自己來刮平的道理是什么呢？也不外乎“清、慎、勤”三個字。我近些日子來已經(jīng)把“清”字改為了“廉”字，“慎”字改為了“謙”字，“勤”字改為了“勞”字，這樣意思就更加淺顯明白了，也確實有可以著手去做的地方了。

沅弟過去對于銀子的收入和支出往往不太重視，所以會有朋友譏笑和輕看你，根源就在這里。去年冬天買的犁頭嘴、栗子山，我對此大不以為然。以后不可輕易收取分毫的銀兩，也不要寄銀兩回家，在贈送親戚族人方面也不需要過多，這是在“廉”字上面下工夫?！爸t”字是存在于人內(nèi)心的品格，不容易被別人所看到，但它表現(xiàn)在外面的，大約的出四個方面：一個是面色，一個是言語，一個是書函，還有一個就是隨從人員。沅弟一次就招兵六千，而季弟在沒有稟明的情況下就擅自招了三千人，這在其他統(tǒng)領(lǐng)是斷然做不到的，而弟弟居然能夠做到，也算是比較順利的。弟弟每次來信到我這里索取帳篷、火藥等物品的時候，信中總是充滿了一些譏諷之詞，還有許多不平的語言。在寫給我的信中你們都是這個樣子，那么寫給別人的信也就可見一斑了。

沅弟的隨從人員，氣焰很是囂張，他在與人應(yīng)酬和接觸時的臉色和言語我雖然沒有見過，但是申夫曾經(jīng)跟我提到過以往對待他的語氣，至今還讓我覺得很遺撼！在這幾個方面，以后你要痛加克制，這是“謙”字的功夫。每天晚上臨睡之前，先默默地在心里數(shù)一數(shù)，這一天做了哪些事、勞心的事有幾件，勞力的事又有那幾件，這樣就知道勤王之事并不多，就會更加竭盡全力去做，這是在“勞”字上面下功夫。我因為名聲太大，身處的位置過高，因此總是擔(dān)心，害怕祖宗留下來的福分都被我一個人享用盡了，所以時常將“廉、謙、勞”這三個字放在心里，時刻以此勉勵自己，也但愿兩位賢弟也能夠用這三個字時時自勉，自己刮平自己。初三湖州已經(jīng)失守，甚可憐，也要以此為教訓(xùn)?。ㄍ卧晡逶鲁醢巳眨?/p>

【解析】

這封家書，主題是做人須謙虛、謹(jǐn)慎、勤勞，曾國藩在信中講到人總是容易看到別人的缺點，卻往往忽視自己的缺點。沅弟與雪琴之間結(jié)下嫌隙，不僅有雪琴的原因，也有沅弟的原因，雙方接人待物時的表情，都有拒人于千里之外的嫌疑，這是一種傲氣在不知不覺中外流的一種表現(xiàn)，曾國藩自己曾經(jīng)也是這樣。他以為別人待自己過于冷淡，經(jīng)弟弟提醒后才知道，原來自己待人時的表情也是夠嚴(yán)厲的，當(dāng)他意識到這些問題之后，他就積極悔悟自新，努力改過，曾經(jīng)結(jié)下嫌隙的人和事情都解決了，與人相處也愉快了很多。

所以與人相處，謙虛是很重要的一個品質(zhì)。也只有相處愉快了，其他事情才好解決。再者，曾國藩兄弟們在朝廷地位正是如日中天，這個時候更應(yīng)該保持謙虛的品質(zhì)而不能自滿。

正所謂“高處不勝寒”，一旦身居高位、家族鼎盛，那么不免凡事總招人關(guān)注，眼光多的地方是非也必然會多一些，所以更加應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，慎言慎行，以防遭到蓄意攻伐。曾國藩說沅弟對于錢財之事往往不介意，這非常不好。在官員家里，金錢來往是很敏感的事情，一不小心就容易被人認(rèn)為是貪污受賄，所以即使是自己的正常收入，也不要很高調(diào)地拿去買田置地，也不要經(jīng)常往家里匯兌銀兩，都是很容易引起誤會的。除此之外，在與人溝通上，無論是說話辦事，還是書信來往，都一定要以謙謹(jǐn)為主，要從自己內(nèi)在修為上下功夫。

曾國藩之所以跟弟弟說這些，是因為看到他傲氣太盛，說話不大注意別人的感情，就連他的手下也都?xì)庋鎳虖?，與人相見的時候無論是臉色還是語氣都不是十分友善，所以及時告誡，凡是以謙虛謹(jǐn)慎勤勞為主，不可氣焰囂張、目中無人。

真正做大事的人，內(nèi)在修為都比較好。美國人最喜歡的總統(tǒng)，要屬林肯。人們喜歡他的原因，不僅僅是因為他是總統(tǒng)，他廢除了奴隸制，維護(hù)了美國南北統(tǒng)一，最重要的，是因為他的正直、善良、謙虛和藹的人格。雖然是總統(tǒng)，他卻沒有傲人的架子，待人處事都十分和藹可親，就連對政敵也是通過化敵為友的手段去消除，不會強制性讓別人屈從。馬克思對他評價說：“他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕有的人物。這位出類拔萃和道德高尚的人竟是那樣謙虛，以致只有在他成為殉道者倒下去之后，全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄?！?/p>

不是每一個人都能成為像林肯一樣讓他的國民懷念和敬仰的人物，但是這種謙虛和藹的人格是值得人們學(xué)習(xí)的。

致沅弟季弟·必須自立自強

【原文】

沅弟、季弟左右：

沅弟于人概天概^[1]之說，不甚措意，而言及勢利之天下，強凌弱之天下，此豈自今日始哉？蓋從古已然矣。

從古帝王將相，無人不由自強自立做出；即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。余往年在京，好與有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立，不畏強御之意。近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折，剛非暴戾^[2]之謂也，強矯而已。柔非卑弱之謂也，謙退而已。

趨事赴公，則當(dāng)強矯，爭名逐利，則當(dāng)謙退，開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強矯，守成安樂，則當(dāng)謙退。出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問舍，內(nèi)圖厚實，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久。此余所深信，而弟宜默默體驗者也。（同治元年五月廿八日）

【注釋】

[1]人概天概：人定、天定。

[2]暴戾：粗暴、兇狠。

【譯文】

沅弟、季弟：

沅弟對于人定、天定的說法，非常不以為然，而說現(xiàn)在是勢利的天下、是以強凌弱的天下，這種狀況又豈是現(xiàn)在才有的呢，自古以來，一直都是這樣的呀。

自古以來，凡帝王將相，沒有一個人不是從自立自強做起的，即使是取得成就，就是圣人和賢者，也是各有各的自立自強之道。所以能夠保持自己的獨立性和堅持自我，而不必?fù)?dān)心和恐懼自己會被別人替代。過去在京城的時候，我喜歡與名聲大和官位高的人作對，以此來表示自己的獨立人格以及不畏權(quán)貴。但直到現(xiàn)在我才逐漸領(lǐng)悟到天地之道，其實在于剛?cè)嵯酀?jì)，互相配合，是不能夠偏廢的。太過于柔，則容易靡爛，而太過于剛，則容易折斷。這里的剛，并不是暴戾的意思，而是指剛強進(jìn)取，柔也并不是軟弱的意思，而是指謙虛退讓。

辦公事，則需要剛強進(jìn)取，而對于爭名逐利，則應(yīng)當(dāng)謙虛退讓；在開創(chuàng)家業(yè)的時候，需要剛強進(jìn)取，而在守護(hù)家族成就享受安逸的時候，應(yīng)當(dāng)謙虛退讓一些。在外面待人接物，需要剛強進(jìn)取，回到家里與妻兒一同享受天倫之樂，則要保持謙退的作風(fēng)。如果一面建功立業(yè)，在外面享有很大的名聲；一面又貪圖財富，買田建屋，里里外外都要得到滿盈，全無謙虛退讓之意，那么這種局面必然是不會長久的。這是我深信不疑的道理，弟弟們慢慢地去體會吧。（同治元年五月二十八日）

【解析】

曾國藩在信中說道：“近來覺得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔則靡，太剛則折。剛并不是暴戾的意思，是指剛強進(jìn)取，柔也并不是卑弱的稱謂，而是指謙虛退讓?！边@與他在同年九月寫給老九信中所說的：“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。若專在勝人處求強，其能強到底與否，尚未可知?！笔峭粋€意思。從信中可以看出，曾國藩把道家和儒家的思想揉合到一起，達(dá)到了一定的境界。

天地之道，在于剛?cè)嵯酀?jì)。太過于柔，則容易萎靡，而太過于剛，則容易被折斷。其實，古代圣賢早就說過，“一陰一陽之為道”，天地之大道，本就包括了“陰”“陽”兩個側(cè)面，兩個側(cè)面合起來才是完整的道，問題在于什么時候該偏重于那個方面。世上許多事情從不同的角度上看，就會有不同的看法，片面強調(diào)哪個方面都不是很適宜的。世間有許多道理知道并不難，難就難在具體應(yīng)用上，古人所說的“運用之妙，存乎一心”，關(guān)鍵就在于如何運用。

一個人可以堅持他的柔軟，那是最堅強的人！天下最堅強的就是柔軟。“柔弱”是老子的處世哲學(xué)，也是一種克敵制勝、自我保全的策略藝術(shù)。在老子看來，既然“物壯則老、兵強則滅、木強則折，”那么剛強往往是敗亡的象征，而柔弱卻是新生的標(biāo)志，由此老子堅信“柔弱勝剛強”。但老子所謂的“柔弱”并不是軟弱和懦弱，而是外柔內(nèi)剛、柔中帶剛?！疤煜履崛跤谒詮娬吣軇佟！币源苏f明看似柔弱的事物其實蘊含著強大的力量。因此老子主張要“知其榮，守其辱”，唯有如此，才能防止向剛強的轉(zhuǎn)化，維持長久，從而避免敗亡的結(jié)局，故此老子曰“守柔曰強”。

在這封家書里，主旨是要自立自強，古來圣賢都靠自立自強而成事的。自立自強對于一個人成就事業(yè)和學(xué)問是非常重要的，它關(guān)乎一個人的獨立性，而獨立性則是一個人區(qū)別于其他人的地方。在為人處世上，曾國藩特別推崇“剛?cè)峄?jì)”，該進(jìn)取的地方要進(jìn)取，而該退讓的地方則要退讓，這是他深信不疑的道理。

楚漢相爭時項強劉弱，而劉邦卻最終得了天下，這就是以弱勝強。曾國藩曾說：“困心恒慮，正是磨煉英雄，玉汝于成。夫嘗謂余嘆氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強?！边@句話體現(xiàn)出了曾國藩在矛盾叢集、內(nèi)憂外患的艱難處境下的一種息事寧人、委曲求全的處世觀，對于當(dāng)時為官的他，可以說是無奈中的堅持?！耙姵Ｈ彰鳎厝崛諒姟?，也就是說，能看到平常的道理就是真正的聰明，能堅守柔弱才是真正的強大。曾國藩欣賞提倡的道家“柔弱”精髓，正在于此。

國學(xué)大師季羨林，頭頂著北大教授、中科院院士、中國語言學(xué)家以及著名作家等各種光環(huán)，是人盡皆知的學(xué)界泰斗。但德才兼?zhèn)涞乃麖膩頉]被這些頭銜影響，只潛心做學(xué)問，并說自己頭上的三頂桂冠要摘掉，一是國學(xué)大師，二是學(xué)界泰斗，三是國寶?！叭敼鸸谝徽?，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”季羨林對這些虛名非但不在乎，反而認(rèn)為沒有才更自在。這與曾國藩“趨事赴公，則當(dāng)強矯，爭名逐利，則當(dāng)謙退”可謂異曲同工。

致九弟·望勿各逞己見

【原文】

沅弟左右：

此次洋槍合用^[1]，前次解去之百支，果合用否？如有不合之處，一一指出，蓋前次以大價買來，若過于吃虧，不能不一一與之申說也。

吾因近日辦事名望，關(guān)系不淺，以鄂中疑季之言相告，弟則謂我不應(yīng)述及。外間指責(zé)吾家昆弟過惡，吾有所聞，自當(dāng)一一告弟，明責(zé)婉勸，有則改之，無則加勉，豈可秘而不宣？

鄂之于季，自系有意與之為難，名望所在，是非于是乎出，賞罰于是乎入，即餉之有無，亦于是乎判。去冬金眉生被數(shù)人參劾后，至鈔沒其家，妻孥^[2]中夜露立，此豈有萬分罪惡哉？亦因名望所在，賞罰隨之也。

眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑謗之無因，因悍然不顧，則謗且日騰。有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日息。吾愿弟弟之抑然，不愿弟等之悍然。弟等敬聽吾言，手足式好，向御外侮；不愿弟等各逞己見于門內(nèi)，計較其雌雄，反忘外患。

至阿兄忝竊高位，又竊虛名，時時有顛墜之虞。吾通閱古今人物，似此名位權(quán)勢，能保全善終者極少。深恐吾全盛之時，不克庇蔭弟等，吾顛墜之際，或致連累弟等。惟于無事時，常以危詞苦語，互相勸誡，庶幾免于大戾耳。

酷熱不能治事，深以為苦。（同治元年六月二十日）

【注釋】

[1]合用：好用。

[2]妻孥：妻子和兒女。

[3]顛墜之虞：從高處墜落下來。

【譯文】

沅弟：

這一次的洋槍是很好用的，不知道上一次送過去的洋槍好不好用。如果有不好用的地方，你要一一指出來讓我知道，上次是花了大價錢買來的，如果不好用則太吃虧了，不得不找賣方講明。

我因為最近辦事的緣故有些名望，也有不少關(guān)系，以湖北那邊懷疑季弟這件事相告，弟弟說我不應(yīng)該理會那些。外面指責(zé)我家兄弟有過錯和有惡行，我聽說了一些，當(dāng)然要一一告訴弟弟這些說法，光明正大地責(zé)備，也要委婉地規(guī)勸。如果這些流言屬實則要立即改正，如果不屬實，則當(dāng)加以避免，不要犯這些錯誤，哪里能夠當(dāng)作秘密隱藏起來呢？

湖北那邊對于季弟的種種說法，自然是有意為難季弟的，人一旦有了名望，是非之事就會慢慢多出來，賞罰于是也就出來了，關(guān)于軍餉之事有沒有，也在于這里的判斷。去年冬天金眉生被許多人一起參劾以后，以至于抄沒家產(chǎn)，妻子兒女半夜都沒有去處，站著露宿在外面，這難道就是因為他犯下了滔天的罪過嗎？不過也是因為名望太大，賞罰之事也就隨之而來了。

眾口悠悠，最開始的時候根本不知道從哪里開始，也不知道會在哪里結(jié)束。有才能的人，憤恨這種毀謗的沒有根據(jù)，采取強硬不理睬的態(tài)度去對待，但毀謗仍舊沸沸揚揚而不止息，反而是更加多了起來。有德行的人，非常畏懼這種沒有根據(jù)的毀謗，害怕會破壞自己的名聲，因此更加抑制自己，繼續(xù)修德，提高自己的修養(yǎng)，這種做法反而能使那些毀謗不攻自破，慢慢停息。我希望弟弟采取抑己自修的辦法，而不希望你采取悍然不顧的態(tài)度去硬碰。各位弟弟要認(rèn)真聽取我的意見，兄弟之間要和睦相處，以同一姿態(tài)攜手對付外侮，而不要兄弟之間各逞己見，計較一時的對與錯，只顧內(nèi)訌而忘記了外患。

至于兄長我竊據(jù)高位，又偷得一些虛名，時刻都會有從高處墜落的危險。通觀古今人物，有權(quán)勢如此的人是很少得能到有善終的。我十分害怕在我位高權(quán)重之時沒能夠好好庇護(hù)弟弟們，但是當(dāng)我從高位跌落之時，卻會連累到你們。只能在平安無事的時候，居安思危，和弟弟們互相勸誡，或許能夠避免于大難吧。

天氣酷熱難耐，不能夠好好做事，非?？鄲馈＃ㄍ卧炅露眨?/p>

【解析】

常言說：誰人背后無人說，哪個人前不說人？其中尤其以名人、要人、公共場合的人物遭人背后議論為多，這是因為人們對這些人的要求更高、更嚴(yán)的緣故，正所謂“《春秋》責(zé)備賢者”是也。

流言止于智者。曾氏在這封家書里講到，當(dāng)一個人有一定名望和地位時，各種流言和誹謗也就會隨之而來。如果剛硬地應(yīng)對，流言不僅不會少，反而會更加傳得沸沸揚揚，而如果采取柔和應(yīng)對之道，抑制自己而行為更端，則流言慢慢就會止息。也就是面對流言和誹謗要“抑然自修”而不是“悍然不顧”。

信中提到的那個金眉生就是個我行我素，對流言悍然不顧之人。此人因才干而深得林則徐賞識，曾任湖北督糧道、鹽運使、按察使。金眉生思想敏銳有才，但品行不端，且極度放蕩。“金性淫蕩，婦女微有姿，無不被污者。凡親黨之寡婦孤女就養(yǎng)于彼者，皆不能全其節(jié)?！币蛟谥卫砗拥罆r太隨意，受到參劾，金眉生被罷官遣返回鄉(xiāng)，交地方官嚴(yán)加管束。同治十年（1871年），因其勸捐有功，又官復(fù)原職。這個金眉生的口才極好，極富煽動鼓惑之力，據(jù)說他曾七次求見曾國藩而被拒，有人問曾國藩為何不見，曾國藩說：“我不敢見也，此人口若懸河，江南財政了如指掌，一見必為所動，不如用其言不用其人為妙?！逼鋵嵤窃鴩蚱涿暡缓门聻槠渌郏圆辉敢娝?，并希望弟弟們能以他為鑒。

信中還提到兄弟手足之間要和睦相處，共同對付外侮的事，勸誡各位弟弟們不能各逞己見，應(yīng)該統(tǒng)一戰(zhàn)線，忽略內(nèi)部矛盾，內(nèi)部和諧，一致對外。在任何時候，當(dāng)內(nèi)部矛盾遇到外部矛盾的時候，一定要把外部矛盾當(dāng)作主要矛盾，而內(nèi)部矛盾則退居為次要矛盾，要首先團(tuán)結(jié)一致，解決外部矛盾之后，再來處理內(nèi)部矛盾。

曾國藩自己一手創(chuàng)辦了湘軍，這湘軍里多由他的親族、學(xué)生、朋友所組成，凝聚力特別強，所以湘軍基本上是直接聽從他的指揮，而不是由清廷指揮。相對來說，盡管曾國藩自己都要聽從清廷的調(diào)遣與指揮，但是如果沒有曾國藩的調(diào)遣，清廷都無法調(diào)用湘軍，這就是湘軍團(tuán)結(jié)的力量。

很多人一旦竊據(jù)高位，權(quán)力心就膨脹、野心勃勃，不是以權(quán)謀私，就是想要更多的權(quán)力。但是，盡管位高權(quán)重，手握重兵，曾國藩仍然十分注意分寸，行事越為謹(jǐn)慎，一直戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢做官，以求善終。所以，盡管軍權(quán)在握，曾國藩卻從未想過為自己謀取私利，更沒有因為自己手中掌握重兵而想去奪取政權(quán)。

居安思危，是曾國藩一直以來的信念。他以古為鑒，生怕自己在輝煌的時候沒能給家人帶來好處，而一時貪念或者一步走錯，反而連累家人受苦，因此處處謹(jǐn)慎，居安思危，還常常告誡兄弟們也要有這種思想。正是如此，他才能在風(fēng)雨飄搖的黑暗的清末，縱橫官場數(shù)十載而榮盛不衰。

致沅弟季弟·治身宜不服藥

【原文】

沅弟、季弟左右：

季弟病似瘧疾，近已痊愈否？吾不以季弟病之易發(fā)為慮，而以季好輕下藥為慮。吾在外日久，閱事日多，每勸人以不服藥為上策。吳彤云近病極重，水米不進(jìn)，已十四日矣。十六夜四更，已將后事料理，手函^[1]托我。余一概應(yīng)允，而始終勸其不服藥。自初十日起，至今不服藥十一天，昨日競大有轉(zhuǎn)機(jī)，瘧疾減去十之四，嘔逆各癥，減去十之七八，大約保無他變。

希庵五月之杪，病勢極重，余緘告之云：“治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。”并言作梅醫(yī)道不可恃。希乃斷藥月余，近日病已痊愈，咳嗽亦止；是二人者，皆不服藥之明效大驗。季弟信藥太過，自信亦太深，故余所慮不在于病，而在于服藥，茲諄諄以不服藥為戒，望季曲從之，沅力勸之，至要至囑！

季弟信中所商六條，皆可允行，回家之期，不如待金陵克復(fù)乃去，庶幾一勞永逸。如營中難耐久勞，或來安慶閑散十日八日，待火輪船之便，復(fù)還金陵本營，亦無不可。若能耐勞耐煩，則在營久熬更好，與弟之名曰貞，字曰恒者，尤相符合。

其余各條，皆辦得到，弟可放心。

上海四萬尚未到，到時當(dāng)全解沅處。東征局于七月三萬之外，又月專解金陵五萬，到時亦當(dāng)全解沅處。東局保案，自可照準(zhǔn)，弟保案亦日內(nèi)趕辦。雪琴今日來省，筱泉亦到。（同治元年七月二十日）

【注釋】

[1]手函：親筆寫的信。

【譯文】

沅弟、季弟：

季弟的病情看上去很像瘧疾，不知道近來有沒有好一些。季弟的病很容易復(fù)發(fā)，但是我倒不以此為慮，我擔(dān)心的是，季弟總是輕易就服用各種藥。我在外面日子久了，閱歷也越來越多，每每勸人以不要服藥為上策。吳彤云近來病情也非常嚴(yán)重，水米未進(jìn)，已經(jīng)有十四天了。他自以為將不久于人世，所以于十六號夜里四更的時候把后事交代好，親自將書信托付給我，我答應(yīng)了他所托之事，并勸他不要再吃藥。從初十開始，到今天已經(jīng)停止服用藥物十一天了，昨天竟然大有轉(zhuǎn)機(jī)，瘧疾已經(jīng)好了四成，嘔吐等各種癥狀也基本上減去了七八成，基本上不會再有大的變化了。

希庵在五月底的時候也生了一場病，病情極為嚴(yán)重，我寫信告訴他“治療心理上的病要以‘廣’和‘大’兩個字為藥，而治身體的病就要以‘不藥’兩個字為藥”，并且說作梅的醫(yī)道是不可靠的。希庵聽后有一個多月沒吃藥，到現(xiàn)在病情已經(jīng)見好，也不咳嗽了。這兩個人，都是因為明智地不服用藥物而效果顯著。季弟太過于迷信藥物，而且又非常自信，所以我的憂慮不在于他的病，而在于他過多地吃藥，現(xiàn)在反復(fù)囑咐著要以不吃藥為戒，希望季弟能同意。沅弟也要盡量勸告他，至要至囑！

季弟在信里面所商議的六條內(nèi)容，都可以同意?；丶业臅r間，不如等到攻克金陵以后，這樣才可以一勞永逸。如果在軍營里時間久了過于勞累，難以忍受，可以來安慶先休息個十天八天，然后再搭乘方便的輪船回金陵的軍營，這樣也沒什么不可以的。如果能耐得住軍營里的勞苦煩悶，在軍營里再堅持一段時間則更好，才特別符合弟弟名字中的“貞”“恒”二字。其余各條，都能夠辦到，弟弟可以放心。

上海方面的四萬兩軍餉還沒有到，等收到了后就運送到沅弟的營中。東征局除了七月?lián)芨兜娜f銀兩之外，七月又專門為金陵送來了五萬銀兩，到時候一并送到沅弟那里。東局的保案，可以照準(zhǔn)，弟弟的保案也可以在近日內(nèi)趕著辦好。雪琴今天來到省城，筱泉也到了。（同治元年七月二十日）

【解析】

至于應(yīng)不應(yīng)該信醫(yī)生、病了應(yīng)不應(yīng)該吃藥，這個問題是仁者見仁、智者見智，就是科學(xué)發(fā)展到今天，有的人尚在提出疑問。當(dāng)然，具體問題具體分析，有的病可以通過食療去康復(fù)，有的病可以通過自身的休養(yǎng)去康復(fù)，而有的病則需要通過藥物的治療去康復(fù)。此外還有個醫(yī)生水平的問題，并不是每個醫(yī)生都真正懂得醫(yī)術(shù)，庸醫(yī)也是有的。所以說，這個問題是不能用簡單的一句話去囊括的。以曾國藩所處的時代，對這個問題有所疑議，亦屬正常。

曾國藩以他自己的閱歷，認(rèn)為治病最好是不服用藥物，所以也總是極力勸說弟弟們要少服用藥物。在這封家書里面，曾國藩舉了兩個例子，一個是吳彤云，他病情非常嚴(yán)重，臥床不起，連他自己都覺得大概不可能再好轉(zhuǎn)，所以找來曾國藩，想把家里的后事交給他料理。但是曾國藩除了答應(yīng)他的請求之外，還建議他停止服用藥物來試一試，結(jié)果十多天過后原本病危的身體居然好轉(zhuǎn)，并且似乎已經(jīng)脫離生命危險。再一個就是希庵，病勢也極為嚴(yán)重，所以曾國藩及時勸服他不要用藥物治療，堅持一段時間，病情果然又好轉(zhuǎn)了。以此兩個事例，曾國藩更加堅信治病最好是不要服用藥物，用藥很可能不僅不能治病，反而會越治越糟糕。

至于生病不吃藥，讓其自然發(fā)展肯定是不行的，但是一生病就亂吃藥，病急亂投醫(yī)，顯然也是不行的，這個問題曾國藩的家書里已經(jīng)很多次提及。藥少吃為好。當(dāng)然這只是曾國藩的看法，至于對與不對并不重要，因為他畢竟不是搞醫(yī)學(xué)研究的。

致沅弟季弟·服藥不可太多

【原文】

沅、季弟左右：

久不接來信，不知季病全愈否？各營平安否？東征局^[1]專解沅餉五萬，上海許解四萬，至今尚未到皖。閱新聞紙，其中一條言：何根云六月初七正法，讀之悚懼惆帳。余去歲臘尾，買鹿茸^[2]一架，銀百九十兩，嫌其太貴。

今年身體較好，未服補藥，亦未吃丸藥。茲將此茸送至金陵，沅弟配置后，與季弟分食之。中秋涼后，或可漸服。但偶有傷風(fēng)微恙，則不宜服。

余閱歷已久，覺有病時，斷不可吃藥，無病時，可偶服補劑調(diào)理，亦不可多。

吳彤云大病二十日，竟以不藥而愈。鄧寅皆終身多病，未嘗服藥一次。季弟病時好服藥，且好易方，沅弟服補劑，失之太多。故余切戒之，望弟牢記之。弟營起極早，飯后始天明，甚為喜慰！吾輩仰法家訓(xùn)，惟早起務(wù)農(nóng)疏醫(yī)遠(yuǎn)巫四者，尤為切要?。ㄍ卧昶咴仑ノ迦眨?/p>

【注釋】

[1]東征局：是專為湘軍設(shè)立的后勤部門。

[2]鹿茸：一種貴重的中藥，滋補良藥，是雄鹿還沒有長成硬骨的嫩角。

【譯文】

沅弟、季弟：

很久沒有接到你們的來信，也不知道季弟的病好些了沒有。各個軍營都平安嗎？東征局專門給沅弟撥付了五萬兩軍餉，上海方面也許諾送銀四萬兩，但是至今都還沒有送到安徽。在新聞紙上看到這么一條消息：何根云六月初七被正法?？赐曛笳嬗行┛謶趾豌皭?，我去年臘月末尾的時候買了一架鹿茸，共花了一百九十兩銀子，嫌它有點太貴了。

今年身體還比較好，沒有吃什么補藥，也沒有吃什么丸藥。現(xiàn)將這架鹿茸送到南京，沅弟將其處置一下，跟季弟一起分吃掉。中秋節(jié)過后，天氣漸漸涼了，可以慢慢服用，但如果只是偶爾患了傷風(fēng)感冒，則不適宜吃這個。

我閱歷很久，覺得有病的時候萬萬不可以吃藥，平常身體好、沒有生病的時候，倒是可以偶爾服用一些補藥用來調(diào)理身體，但是也不可以吃太多。

吳彤云大病了二十天，竟然因沒吃藥就痊愈了。鄧寅皆也是渾身都是各種毛病，也沒有服過一次藥。季弟生病的時候很喜歡吃藥，并且特別喜歡更換藥方，沅弟服用補藥，也吃得太多了。所以我特別以此忠告你們，希望弟弟千萬要牢牢記住。弟弟在軍營里起得特別早，吃完飯以后才剛剛開始天亮，我對這一點感到特別高興。我們兄弟要遵守家里的祖訓(xùn)，早上要早起，在家要務(wù)農(nóng)，要疏遠(yuǎn)醫(yī)生，要遠(yuǎn)離巫師，這四點特別重要?。ㄍ卧昶咴露迦眨?/p>

【解析】

有病的時候，萬萬不可亂吃藥。因為藥用對了就是藥，但是如果用錯了，那就是毒。尤其是在中藥里面，雖然大多數(shù)人多半會認(rèn)為中藥基本上都是補身體的，不會像西藥一樣沒有副作用，這種觀點其實是不科學(xué)的。中藥的方子是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，每一副藥的方子和用量都是很?yán)格的，如果一味藥放錯，很可能藥性就會大變，一種藥材的用量不對，很可能也從治病良藥變成殺人之毒。就算是同一種植物，它在不同的生長期，或者是植物不同的部分，藥性也可能不同。所以亂吃藥，確實是一種危險。

現(xiàn)代生活中，西藥由于其方便、見效快，逐漸成為藥品的主流。對于西藥來說，也不能亂吃。一方面，西藥多是化合物，不同物質(zhì)會產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)；另一方面，亂吃藥或者依賴藥物還可能會使某些病毒產(chǎn)生耐藥性，更加不利于康復(fù)。

所以，正如曾國藩常常告誡其弟弟們，服藥一定要謹(jǐn)慎，不可以太多，不可以濫用，不可以經(jīng)常隨便換藥方子?！笆撬幦侄尽保胁豢蔀E用藥品！

致沅弟季弟·須靜養(yǎng)身體

【原文】

沅、季弟左右：

沉霆兩軍病疫，迄未稍愈，寧國各屬，軍民死亡相繼，遁勤相望。河中積尸生蟲，往往緣船而上，河水及井水，皆可不食：其有力者，用舟載水于數(shù)百里之外。穢氣觸人，十病八九，誠宇宙之大劫，軍行之奇苦也。

洪容海投誠后，其黨黃朱等目復(fù)叛，廣德州既得復(fù)失，金柱關(guān)常有賊窺伺，近聞增至三四萬人，深可危慮。余心所懸念者，惟此二處。

余體氣平安，惟不能多說話，稍多則氣竭神乏，公事積閣，恐不免于貽誤。弟體亦不甚旺，總刨猢靜養(yǎng)^[1]。莫買田園，莫管公事，吾所囑者，二語而已。盛時常作衰時想，上場念下場時，富貴人家，不可不牢記二語也。（同治元年閏八月初四日）

【注釋】

[1]刨猢靜養(yǎng)：安心靜養(yǎng)。

【譯文】

沅弟、季弟：

沉、霆兩支部隊都出現(xiàn)瘟疫，迄今為止仍然沒有遏制住，寧國所屬地區(qū)有很多的軍民因為瘟疫而相繼死亡。路上到處都能看到因為饑餓而死亡的人，河面上浮的尸體都生滿了蛆蟲，那些蛆蟲都沿著船的邊緣爬到了船上，河水和井水因為受到污染而不能再飲用了。有能力的人，到數(shù)百里之外用船把水載回來。空氣中充滿了穢氣，人只要是沾上了，十有八九都會生病，真是天地間的空前浩劫，行軍時候遇到的一場奇苦啊。

洪容海投誠以后，他的黨羽黃和朱等人再次叛變，本已收復(fù)的廣德州又失守了。金柱關(guān)那邊經(jīng)常有敵人窺伺著，最近又聽說敵人增加到了三四萬人，真是深深地感到危急焦慮啊。我心里面所擔(dān)憂掛念的，也就是這兩個地區(qū)。

我身體還好，氣色也不錯，只是不能多說話，稍微多說幾句就會喘不上氣來，精氣神便很疲乏，因此堆積了許多公事而無法處理，恐怕不免會耽誤一些。弟弟身體也不是很好，需要好好安心調(diào)養(yǎng)。你現(xiàn)在不要總想著去購買田園，也不要太操心公事，我要囑咐的也就是這兩件事。人在興盛的時候要常常想到衰敗時，上場的時候要想想下場時，富貴人家，一定不可以不牢牢記住這兩點。（同治元年閏八月初四）

【解析】

在這封家書里，曾國藩表達(dá)了對前線兵營里發(fā)生的瘟疫感到很憂心，然后告誡弟弟一定要靜養(yǎng)身體，這是當(dāng)下要務(wù)。至于田園家產(chǎn)，甚至是公事，那都是其次，只有身體好了，才有精力去做其他事情。

人的身體就像一個小孩子，你對它好，它就對你好；你對它笑，它就對你笑，然而如果你無限制地使用它，不重視它，它也會反過來不重視你，也會鬧毛病。身體一旦有了毛病，人就會感覺到不舒服以及疼痛，所以身體不舒服的時候，一定要及時靜養(yǎng)。對于好好善待身體這件事，也許只有生過病的人才能夠切實感受到這句話的分量。對于每一個人來說，身體健康是一切的基礎(chǔ)，沒有一個健康的身體，做什么都沒有保障，坦白地說，就算取得了令人羨慕的名和利，也沒有機(jī)會去享用，所以最要緊的是修身養(yǎng)性。至于事情，這次沒辦好，還有下次，而身體若跨了，那一切也就都沒了。

曾國藩反對弟弟購買田園除了不想讓他過度操心外，還有另一重含意，那就是勸他行為要低調(diào)，要懂得物極必反的道理。現(xiàn)在官運亨通，不代表會一直官運亨通，盛極必衰，過于鋒芒畢露，就會帶來不好的影響。

信中提到了一個叫洪容海的人，洪容海最初是太平天國翼王石達(dá)開的部將，天京事變后石達(dá)開出走，洪容海率部中途離開石達(dá)開，在返回江西的途中，他殺將士以立威，貪暴兇殘，在鉛山與忠王李秀成會合后，成為李秀成的部下。后因在破江南大營時手刃清軍綠營統(tǒng)帥張國梁，被封為“保王”。但他恃功而驕，曾勸李秀成“清君側(cè)”，遭到其反對，因而感嘆：“主昏庸而臣愚忠?！睆拇吮阈膽雅岩?。1862年7月，洪容海在廣德州投降清朝，后被封為總兵。

致九弟·述治事宜勤軍

【原文】

沅弟左右：

弟讀邵雍詩，領(lǐng)得恬淡沖融之趣，此是襟懷長進(jìn)處。自古圣賢豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸，大略相同。以詩言之，必先有豁達(dá)光明之識，而后有恬淡沖融之趣；自李白韓退之杜牧之，則豁達(dá)處多，陶淵明孟浩然白香山則沖淡處多。杜蘇二公，無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達(dá)，邵堯夫雖非詩之正宗，而豁達(dá)沖淡，二者兼全。吾好讀莊子。以其豁達(dá)足益人胸襟也。去年所講生而美者，若知之，若不知之。若聞之，若不聞之一段，最為豁達(dá)。推之即舜禹之有天下而不與，亦同此襟……懷也。

吾輩現(xiàn)辦軍務(wù)，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農(nóng)之力穡^[1]，如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟(jì)。而治事之外，此中卻須有一段豁達(dá)沖融氣象，二者并進(jìn)；則勤勞而以恬淡出之，最有意味，余所以令刻勞謙君子印章與弟者此也。

少荃已克筆太侖州，若再克昆山，則蘇州可圖矣，吾但能保沿江最要之城隘，則大局必日振也。（同治二年三月廿四日）

【注釋】

[1]力穡：努力耕作。

【譯文】

沅弟：

弟弟讀邵雍的詩，從他的詩文里領(lǐng)悟到了恬淡沖融的樂趣，這是你襟懷有了長進(jìn)。自古以來，圣賢豪杰和文人才士們，他們的志向雖然各不相同，但是他們豁達(dá)光明的胸襟幾乎都是相同的。就拿詩來說，必須要先有豁達(dá)光明的見識以后，然后才能夠有恬淡沖融的趣味。其中李白、韓愈、杜牧這些人，心胸見識比較豁達(dá)；而陶淵明、孟浩然、白居易這些人，則是恬淡處比較多。杜甫和蘇軾二公的詩文，是美得不能再美了，然而他們中間，杜甫的五言律詩最為恬淡，蘇軾的七言古詩最為豁達(dá)。邵堯夫的詩雖然寫得不是很正宗，但是他的詩文卻兼?zhèn)淞嘶磉_(dá)和沖淡這兩種品質(zhì)。我很喜歡讀《莊子》。這是因為他的豁達(dá)能夠有助于人變得襟懷博大。去年所講的生而美者，好像知道，又好像不知道。好像聽到了，又好像沒有聽到那一段，是最為豁達(dá)的。推而廣之，舜、禹雖擁有天下卻不據(jù)為私有，就是這樣的襟懷。

我們現(xiàn)在辦軍務(wù)，屬于處在功利場里，應(yīng)該要時時刻刻都保持著勤勞，就如同農(nóng)民們努力耕作、商賈們努力賺錢一樣，要像船工努力撐篙上灘，白天辛勤勞作，晚上睡覺時也要考慮，全身心投入，以求取得一個好的結(jié)果。在處理公事的辛勞之余，則必須要有一種豁達(dá)沖融的胸懷，只有兩者結(jié)合起來，才能夠在勤勞中得到恬淡和有意味。我之所以讓人刻“勞謙君子”的印章給弟弟，正是出于這個意圖。

少荃已經(jīng)攻克了太侖州，如果再攻克昆山，那么就可以考慮去收復(fù)蘇州了。只要我們能夠保護(hù)好沿江最重要的一些城市和關(guān)口，那么大局就會慢慢好起來。（同治二年三月二十四日）

【解析】

胸襟，往小處理解，那就是“宰相肚里能撐船”，拔高去理解，那就是范仲淹在《岳陽樓記》中所說的：“不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

做人須有一個豁達(dá)光明的胸襟。一個人的胸襟有多大，他的作為就有多大。古今中外凡成大事者，都必有一個廣闊的胸襟，曾國藩說：胸襟寬廣必能自養(yǎng)其淡定之心，而后發(fā)于外者有一段和平虛明之味。故此他主張做事要勤，要像農(nóng)民們對待莊稼一樣，不分晝夜都要尋思著怎樣變得更好。而在勤勞治事之外，則要保持一個恬淡光明的心境。在追名逐利方面則要淡泊一些，要像蘇東坡一樣豁達(dá)，像杜甫一樣淡然，像莊子一樣豁達(dá)怡養(yǎng)身心。只有在治事時時刻勤儉，而在治事之外則學(xué)會沖淡，才能使自己有一個好的心情。對于怎樣才能拓展自己的胸襟，曾國藩說：“胸襟廣大須從“平淡”二字用功，凡人我之際，須看得平，功名之際，須看得淡，庶幾胸襟日闊。”他還為此寫過一副對聯(lián)：養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。

居里夫人曾兩度獲得諾貝爾獎，但是她卻是個淡泊名利的典范。她和丈夫在實驗室里發(fā)現(xiàn)了放射性元素鐳，這是一個讓世人震驚的發(fā)現(xiàn)。但是那時候做科研的條件還很艱苦，居里夫婦卻從來沒有因此而退縮，當(dāng)瑞士政府給予優(yōu)厚待遇吸引他們?nèi)ト鹗繄?zhí)教時，被他們婉言謝絕。此后多個國家愿意為他們提供機(jī)會和給予優(yōu)厚報酬，但他們都對此無動于衷，一心投身于放射性元素的研究，并且將他們的研究視為全世界的財富。

不經(jīng)歷高山，就會對高山仰止，對沒有得到的，總會有所企盼，只有在登臨高山后，才容易大徹大悟。雨果有句名言：“比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷?！本永锓蛉说睦优c曾國藩的這篇家書一樣，對人們最大的啟示在于，治事要專注于事情本身，認(rèn)真勤勉，而不應(yīng)該過于關(guān)注治事所帶來的名利。只有這樣才能真正做好事情、做出成績，真正獲得為世人稱頌的“名譽”。

致九弟·只問積勞不問成名

【原文】

沅弟左右：

初五夜地道轟陷賊城十余丈，被該逆^[1]搶堵，我軍傷亡三百余人，此蓋意中之事。城內(nèi)多百戰(zhàn)之寇，閱歷極多，豈有不能搶堵缺口之理？

蘇州先復(fù)，金陵自遙遙無期，弟切不必焦急。古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人，非即成名之人，成名之人，非即享福之人。此次軍務(wù)如克復(fù)武漢九江安慶，積勞者即是成名之人，在天意已自然十分公道，然而不可恃也。吾兄弟但在積勞二字上著力，成名二字，則不必問及，享福二字，則更不必問矣。

厚庵堅請回籍養(yǎng)親侍疾^[2]，只得允準(zhǔn)，已于今日代奏，苗逆于二十六夜擒斬，其黨悉行投誠，凡壽州正陽穎上下蔡等城，一律收復(fù)，長淮指日肅清，真堪慶幸！

弟近日身體健否？吾所囑者二端：一曰襟懷淡定，莫求速效。二曰謹(jǐn)防援賊，城賊內(nèi)外猛撲、穩(wěn)慎御之。（同治二年十一月十二日）

【注釋】

[1]該逆：那些逆者。

[2]養(yǎng)親侍疾：侍奉生病的父母。

【譯文】

沅弟：

初五夜里，通過地道將逆者所占之城轟塌了十幾丈，但隨即又被其搶堵上了，結(jié)果導(dǎo)致我軍為此傷亡了三百多人，這也是意料之中的事。城里的逆者都是身經(jīng)百戰(zhàn)的，閱歷十分豐富，哪有不搶堵缺口的道理？

蘇州已經(jīng)收復(fù)，但金陵的收復(fù)還遙遙無期，弟弟萬萬不可焦慮心急。自古以來，凡是大的戰(zhàn)爭，要建立大的功業(yè)，人謀所起的作用只能占十分之三，剩下七分都是要靠天意來決定的。往往都是這樣，真正辛勞的人，卻不是成名的人；而成名的人，又不見得是能夠享福的人。這一次的軍務(wù)，像收復(fù)武漢、九江、安慶這些地方，成名的都是那些辛勞出力的人，從天意來說，這已經(jīng)是十分公道了。但是卻不可以倚仗這些居功自傲，我們兄弟，只要在“積勞”兩個字上下功夫即可，至于成名，暫時不要去考慮，至于享福之事，就更加不要去問及了。

厚庵堅決要求回家去侍奉生病的父母，沒有辦法不批準(zhǔn)，今天已經(jīng)代他上奏朝廷。二十六號夜里，已經(jīng)將苗逆擒獲并且斬首，他的余黨也已經(jīng)全部投降了，壽州、正陽、潁上、下蔡等地方都已經(jīng)收復(fù)，肅清長淮地區(qū)也指日可待，真是值得慶幸！

弟弟近些日子身體還安好嗎？我要囑咐的只有兩點：一個是要保持淡定，順其自然，不要急于追求速戰(zhàn)速決；另一個是要小心提防賊人的援兵，對于賊人在城內(nèi)外猛烈反撲，一定要穩(wěn)重謹(jǐn)慎地加以抵御。（同治二年十一月十二日）

【解析】

只問積勞，不問成名，意思就是只管埋頭干活，至于事后能得到什么，則不去過問。這看上去似乎只是一種傻勁，然而，這種所謂的“傻勁”才是真正的智慧、真正的功夫。從表面上看，似乎在做事之前先想好了做這件事的回報是什么，得到多就做，得到的少就不做，或者說把重點放在取得回報上，似乎這才是精明的。然而，這種為求圖利、不擇手段的人往往做不成大事。真正的成功者，恰恰是那些埋頭苦干的人。曾國藩在這封信中對弟弟說：“自古以來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人的謀劃只占十分之三，天意占十分之七，往往勞累多的人并非是成名的人，成名的人也并非享福的人?！币源烁嬖V弟弟不必感到不公以及知足者長樂的道理。

曾國藩是文人出身，他認(rèn)真地研讀過歷代儒家知識分子的學(xué)說與得失，對國家的治理有自己非常深入的思考。與傳統(tǒng)的儒家知識分子只有“歸隱”和“入仕”兩條道路的選擇不一樣，曾國藩提出了第三個選擇，即不能袖手旁觀，也不能只出主意，而是要跳入其中，親力親為，擔(dān)起責(zé)任來。

歷經(jīng)多年的磨煉，曾國藩深知世態(tài)的險惡。他在信中對弟弟說：你取得了許多勝利，也成了名，從天意上說也是十分公道的。但是你萬不可以此居功自傲。在曾國藩看來，官場的權(quán)威和榮耀是最容易喪失的，當(dāng)一個人的功名與富貴達(dá)到了一定程度，不會是一種幸福，反而會成為一種累贅。錢多的人總要保持警惕，唯恐遭別人算計；榮譽多了的人，為了守護(hù)自己的名聲就會變得做事小心翼翼，唯恐破壞了名聲。所以說，如果不能正確對待，名聲有時也會成為自己事業(yè)的絆腳石。

大凡成功的人，名望越高，就會越珍惜自己的名譽。曾國藩在自己的弟弟身上，看到了名望掩蓋下的裂痕和隱患，于是就勸勉他為官要多為百姓做事，不要只把眼睛盯在“名利”二字上。所以曾國藩再三叮囑弟弟，一定要謹(jǐn)慎行事，時刻認(rèn)識到顛覆的危險。為官要在“積勞”二字上下工夫，“成名”兩個字則不必太在意，“享?！眱蓚€字就更不必去提它了。

要不被名利的誘惑所累，最好的方法，就是使自己的身心處于一種淡泊的境界。居里夫人因取得了巨大的科學(xué)成就而天下聞名，一生獲得十七枚獎?wù)潞鸵话俣鄠€名譽頭銜。但她并沒有沉醉在已取得的成績之中。一位女友到居里夫人家做客，看到居里夫人的小女兒正在房間里玩一枚獎?wù)拢豢淳故怯始覍W(xué)會剛剛頒發(fā)給居里夫人的金質(zhì)獎?wù)?。?dāng)時能得到一枚這種金質(zhì)獎?wù)率菢O高的榮譽，于是問居里夫人為什么把獎?wù)陆o孩子當(dāng)玩具。居里夫人說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能夠永遠(yuǎn)守著它，否則將一事無成。”

致九弟·萬望毋惱毋怒

【原文】

沅弟左右：

適聞常州克復(fù)、丹陽克復(fù)之信，正深欣慰！而弟信中有云：“肝病已深，痛疾已成，逢人輒怒，遇事輒憂等語。”讀之不勝焦慮。今年以來，蘇浙克城甚多，獨金陵遲遲尚無把握，又餉項奇絀。不如意之事機(jī)，不入耳之言語，紛紛迭乘，余尚溫郁成疾，況弟之勞苦過甚，百倍阿兄，心血久虧，數(shù)倍于阿兄乎？

余自春來，?？值馨l(fā)肝病，而弟信每含糊言之，此四句乃露實情，此病非藥餌所能為力，必須將萬事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕。蝮蛇螫手^[1]，則壯士斷其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦當(dāng)視惱怒如蝮蛇，去之不可不勇，至囑至囑！

余年來愧對老弟之事，惟調(diào)撥程學(xué)啟一名將有損于阿弟。然有損于家，有益于國，弟不必過郁，兄亦不必過悔。頃見少荃為程學(xué)啟請恤一疏，立言公允，滋特寄弟一閱。

李世忠事，十二日奏結(jié)，又餉絀^[2]情形一片，即為將來兄弟引退之張本。余病假于四月廿五日滿期，余意再請續(xù)假，幕友皆勸銷假，弟意以為如何？淮北票鹽課厘兩項，每歲共得八十萬串，抉概供弟一軍，此亦巨款，而弟尚嫌其無幾。余于咸豐四五六七八九等年，從無一年收過八十萬者，再籌此等巨款，萬不可得矣。（同治三年四月十三日）

【注釋】

[1]蝮蛇螫手：被蝮蛇咬了手。

[2]餉絀：軍餉匱乏。

【譯文】

沅弟：

剛剛聽說常州已經(jīng)收復(fù)，丹陽也已經(jīng)收復(fù)的消息，正在為此感到特別欣慰！但是弟弟的來信中又說到：肝病已經(jīng)很嚴(yán)重了，經(jīng)常疼痛，見到人就容易發(fā)怒，遇到事情不順就憂心忡忡這些話，讀了之后，我感到非常焦慮。自從今年以來，江蘇和浙江一帶被收復(fù)的城市越來越多，只是南京一直遲遲沒有攻克，軍餉卻又嚴(yán)重不足。不如意的事情和不入耳的言語都紛紛涌來，我都差不多抑郁成疾，何況弟弟的勞苦那么重，簡直比我超過百倍，心血的虧損，自然要數(shù)倍于我。

我自開春以來，經(jīng)常擔(dān)心弟弟的肝病會復(fù)發(fā)，而弟弟的來信里，每次總是含糊糊其辭，只有這四句才講出了實際情況。這個病不是藥物所能夠治療得了的，必須要做到心胸寬闊，將所有的事都看得輕一些、淡一些，少煩惱、少發(fā)怒，只有這樣才可以漸漸地將病狀減輕。如果手被蝮蛇咬到了，壯士為了保全性命，會選擇將手砍掉。我們兄弟如果想要保全生命，也應(yīng)當(dāng)把煩惱和憤怒當(dāng)作蝮蛇一樣來看待，堅決地把它們?nèi)サ?。至囑至囑?/p>

我今年來，就只是處理程學(xué)啟這件事愧對老弟，因為這件事可能會有損于弟弟。然而雖然有損于家里人，卻有益于國家，所以弟弟不要過度抑郁，為兄我也不需要過于后悔。剛剛看到少荃為程學(xué)啟請恤的奏折，我立刻就允許了，現(xiàn)在特將其寄給弟弟看看。

李世忠的事，十二號奏結(jié)，又是一大片軍餉缺乏的情形，這也是將來我們兄弟引退的援筆。四月二十五號我的病假就要期滿了，我打算再續(xù)請一段時間的假，但是同僚幕友們都勸我銷假回來，不知弟弟是什么樣的意見。

淮北的票鹽和課厘兩項。每年的收入共有八十萬串，全部都供應(yīng)給了弟弟的軍營，但是弟弟還是嫌它太少了。我在咸豐四至九這些年里，從來沒有哪一年的收入超過了八十萬串的，如果要再籌備這筆巨款，恐怕已是很難辦到。（同治三年四月十三日）

【解析】

惱怒的時候人人都能遇到，有的人遇事時怒氣填膺，惡劣情緒急劇爆發(fā)，即傷害別人也傷害自己，于事無補。有的人則將怒火壓抑在心中，強忍不露于外。不管是那種方式，都是有害于身心的。中醫(yī)說：怒傷肝。其實何止傷肝，惱怒是一種惡劣的精神刺激，是導(dǎo)致人體多種疾病的直接誘因。故此，曾國藩把“戒惱怒”作為養(yǎng)生的第一原則，說“視惱怒如蝮蛇，去之不可不勇”。他在家書中寫道：“須活潑潑地養(yǎng)得一段生機(jī)，亦去惱之道也。”曾國藩認(rèn)為，在精神上充滿生機(jī)活力，遇到煩惱事，就能消除惱怒這種不良情緒。當(dāng)然，這需要很深的生活涵養(yǎng)和文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

曾國藩在軍務(wù)閑暇，悟出了許多為人處世的訣竅，他把這些訣竅歸之為“八本”，其中有一條，即是：“養(yǎng)生以戒惱怒為本?！痹闲值芙杂懈尾?，從信中所言看來，他們得的是“肝氣郁結(jié)”之癥。這種病多由情緒抑郁，氣機(jī)阻滯所致。人們知道，肝有疏泄的功能，喜升發(fā)舒暢，如果情緒抑郁，操勞過度，以及惱怒發(fā)火，都會使病情加重。當(dāng)然，有肝病的人相對來說也更容易發(fā)怒，這是病狀之一。所以對于有肝郁的人來說，保持心情平靜，少動怒，則需要比普通人更加注重情緒的控制，有意識地去避免發(fā)生惱怒。

人在惱怒時會沖動，做出不理智的行為，過后往往懊悔不迭，甚至遺憾終生，但后悔藥沒處買。所以遇事一定要使自己保持冷靜，不要動輒發(fā)脾氣，惱怒于事無補，只會激化對立和矛盾，甚至使問題更加復(fù)雜化。佛家稱惱怒為“嗔”，佛陀說：“一念嗔心起，八萬障門開。”佛家把“貪、癡、嗔”視為“三毒”，而“嗔”是危害最大的。

《論語》中說：“人不知而不慍，不亦君子乎！”也就是說遇到不順心的人和事，不怨恨，不惱怒，這才是君子作風(fēng)。洪應(yīng)明在《菜根譚》論及惱怒的危害時寫道：“怒欲處轉(zhuǎn)念，邪魔變真君。”人在憤憤欲怒時，有時自己也覺得是不對的，可就是控制不了自己，如能在剛要發(fā)怒的緊要關(guān)頭能夠轉(zhuǎn)變念頭，那么，就會避免許多不必要的麻煩。

致九弟·宜以自養(yǎng)自醫(yī)為主

【原文】

沅弟左右：

厚庵到皖，堅辭督辦一席，渠之赴江西與否，余不能代為主持。至于奏折；則必須渠親自陳奏，余斷不能代辭。厚帥現(xiàn)擬在此辦折，拜疏后仍回金陵水營；春霆昌歧聞亦日內(nèi)可到，春霆回籍之事，卻不能不代為奏懇也。

弟病今日少愈否？肝病余所深知，腹疼則不知何證？屢觀《郎山脈案》，以扶脾為主，不求速效，余深以為然。然心肝兩家之病，究以自養(yǎng)自醫(yī)為主，非藥物所能為力。今日偶過裱畫店，見弟所寫對聯(lián)，光彩煥發(fā)，精力似甚完足；若能認(rèn)真調(diào)養(yǎng)，不過焦灼，必可漸漸復(fù)無。（同治三年五月初十日）

【譯文】

沅弟：

厚庵到安徽，堅決要辭掉督辦這個職務(wù)，至于他到底要不要去江西，我不能代他做決定。至于奏折，那必須要他自己親自寫折子上奏給皇上，我是斷然不能夠代替他寫奏折的。厚帥現(xiàn)在準(zhǔn)備在我這里辦理奏折的事情，等到上奏以后，仍然要回到南京的水兵營中；聽說春霆和昌歧在這幾天中也可以到，春霆要辭官回籍這件事，我卻不能不代替上奏懇請。

弟弟的病現(xiàn)在好些了沒有？肝病的情況我很了解，腹部疼痛則不知道是什么原因。我多次看《郎山脈案》這本書，說要以養(yǎng)護(hù)脾為主，不能夠一下子求速效，我非常同意這個說法。然而關(guān)于心和肝這兩個部位的病，終究是要以自己調(diào)養(yǎng)和自己醫(yī)治為主的，并不是藥物能夠控制和治療的。今天偶然間路過裱畫店，看到店里弟弟所寫的對聯(lián)光彩煥發(fā)，顯示弟弟精力非常充足。只要弟弟能夠認(rèn)真調(diào)養(yǎng)身體，不要過于焦慮，我想一定能夠慢慢康復(fù)，可以恢復(fù)到從前沒有生病時的樣子。（同治三年五月初十日）

【解析】

第一段主要講一些公事，首先提到厚庵堅決要辭掉督辦的職務(wù)，至于要不要去江西，曾國藩不能代他做決定，要看厚庵自己。在這里，曾國藩就分得很清楚，別人的事始終在于別人做決定，沒有誰可以替代得了。

第二段是關(guān)心弟弟的病，從信中看弟弟患的是肝病，曾國藩自己也是肝疾患者，所以他對這個病以及病的癥狀都比較了解，知道哪些情況是由這個病引起的、哪些癥狀不是，所以特意問是什么原因引起弟弟腹部疼痛的。

曾國藩一直很注意養(yǎng)生，又勤于讀書，所以醫(yī)學(xué)和關(guān)于身體健康方面的知識比較豐富。信中就提到多次看《朗山脈案》這本書，知道療養(yǎng)還得以護(hù)養(yǎng)脾為主。關(guān)于心和肝的病，靠藥物治療總不能很好控制，最好還是以自己療養(yǎng)為主。

說到關(guān)于心肝的病求醫(yī)不如自養(yǎng)，這是因為疾病本來就有急性和慢性之分，急性病則需要立即治療，而慢性病則急不來，一般來說藥物的作用不大，只能控制和緩解，卻難以根治，所以對于慢性病來說，得慢慢地治，如果一味求速的話，反而會得到適得其反的結(jié)果。

針對慢性病，一方面重要的是要保持良好的心態(tài)，平靜地對待病癥。然后就是要積極治療和調(diào)理。比如曾國藩兄弟的肝病，就屬于慢性病癥，病癥發(fā)作的時候會很難受，但是不會突然致命。而慢性肝病就算是現(xiàn)在，也沒有什么特效藥和方法能夠?qū)⑵淞⒓粗斡?，必須是靠病人自己慢慢調(diào)理。

說起來，萬變不離其宗，要點還是那么幾項。首先是心態(tài)上要平和，不要有過多的心理壓力。這種心理壓力的來源，首先是對待病癥本身，要以平常心對待。另一方面是日常生活和工作中的壓力，無論是工作還是家庭生活方面，也要盡量不給自己壓力，因為任何過分的壓力都會讓人緊張，導(dǎo)致對病情調(diào)理不順。其次就是合理飲食，營養(yǎng)要跟上，以清淡為主，多吃蔬菜水果。在這之外，保持充足的睡眠以及適當(dāng)?shù)倪\動，都是預(yù)防疾病的好辦法。

正如曾國藩所說，心肝治病宜自養(yǎng)自醫(yī)。事實上，被醫(yī)生在醫(yī)院治療而痊愈的肝病患者并不是很多。而有些病人，可能在醫(yī)院里被醫(yī)生已經(jīng)判了死刑，這些人放棄了醫(yī)院的治療，徹底放下病痛的煩惱，去好好享受生活。當(dāng)他們的心情豁然開朗，從凡塵俗世的煩惱中解脫之后，頑疾絕癥反而不知不覺中逐漸調(diào)理好，甚至痊愈了。所以說，最好的藥，還是自己養(yǎng)成豁達(dá)的心境。

致九弟·凡郁怒最易傷人

【原文】

沅弟左右：

內(nèi)疾外證，果愈幾分，凡郁怒最易傷人，余有錯處，弟盡可一一直說。人之忌我者，惟愿弟做錯事。惟愿弟之不恭。人之忌弟者，惟愿兄做錯事，惟愿兄之不友。弟看破此等物情，則知世路之艱險，而心愈抑畏，氣反和平矣。（同治三年五月廿三日）

【譯文】

沅弟：

身體內(nèi)部的疾病和外在的癥狀，果然都好了幾分。抑郁和發(fā)怒都是最容易傷人身體的，如果我有什么過錯，弟弟完全可以跟我一一直說，不必放在心里。那些嫉妒我的人，都盼著弟弟做錯事情，唯愿弟弟對我不恭敬；而那些嫉妒弟弟的人，都盼著為兄我做錯事，希望我們兄弟之間反目不和。如果弟弟看透了這些世態(tài)的險惡，就能夠知道世道的艱難，也就更能夠控制住自己的抑郁情緒，從而使自己能夠心平氣和。（同治三年五月二十三日）

【解析】

這封家書十分簡短，雖然仍然講了郁怒最易傷人，但家書的主題并不是講郁怒，而是講世道的艱難和險惡。

信中說：“那些嫉妒我的人，唯愿弟弟做錯事，唯愿弟弟對我不恭敬；那些嫉妒弟弟的人，唯愿我對你不友好，希望我們兄弟之間反目?！彼^人心險惡，的確如此。世間嫉妒之人比比皆是，尤其古代官場，更是爾虞我詐、落井下石。當(dāng)面人，背后鬼，但求能達(dá)目地，可謂是不擇手段。

《晏子春秋》里有一個“二桃殺三士”的故事。齊景公養(yǎng)著三名勇士，他們名叫田開疆、公孫接和古冶子，號稱“齊國三杰”。這三名勇士都力大無比，武功超群，為齊景公立下過不少功勞。但這三個勇士自恃功勞過人，非常傲慢狂妄，當(dāng)時的齊相晏嬰對這三位很是擔(dān)心。因為他們勇武過人，缺乏頭腦，如果受人教唆利用，則必成大患。于是晏嬰便與齊景公商議，要設(shè)計除掉這三人。一天，齊景公當(dāng)眾賞賜兩個桃子給這三名勇士，讓他們自己按功勞大小吃桃。三名勇士都認(rèn)為自己的功勞很大，公孫接講了自己曾打虎救駕，搶先吃了一個桃；田開疆講了自己在疆場上斬將殺敵，搶吃了另一桃。功勞最大的古冶子見沒了自己的份，自覺無顏，氣憤之下，當(dāng)場拔劍自殺。這時公孫接、田開疆兩人才覺得自己的功勞確實不如古冶子大，對自己的行為感到羞愧難當(dāng)，自覺對不住朋友，于是也自殺而亡。晏嬰借兩個桃子，輕易就為齊景公除掉了心頭大患。

所以，曾國藩在信中告誡弟弟遇事要心平氣和，要控制住自己的情緒，兄弟之間有什么事別藏在心里，一定要講出來，以免因誤會而造成不和。

致四弟·述養(yǎng)身有五事

【原文】

澄弟左右：

鄉(xiāng)間谷價日賤，禾豆暢茂，猶是升平氣象，極慰極慰。賊自三月下旬，退出曹鄆之境，幸保山運河以東各屬，而仍蹂躪及曹宋徐四鳳淮諸府，彼剿此竄，倏忽來往。直至五月下旬一張牛各股，始竄至周家口以西，任賴各股，始竄至太和以西。大約夏秋數(shù)月，山東江蘇，可以高枕無憂，河南皖鄂又必手忙腳亂。

余擬于數(shù)日內(nèi)至宿遷桃源一帶，察看堤墻，即于水路上臨淮而至周家口。盛暑而坐小船，是一極苦之事，因陸路多被水淹，雇車又甚不易，不得不改由水程。余老境日逼，勉強支持一年半載，實不能久當(dāng)大任矣。因思吾兄弟體氣皆不甚健，后輩子侄，尤多虛弱，宜于平日請求養(yǎng)身之法，不可于臨時亂投藥劑。

養(yǎng)身之法，約有五事：一曰眠食有恒。二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯后，各行三千步。懲忿即余篇中所謂養(yǎng)生以少惱怒為本也。眠食有恒，及洗腳二事；星岡公行之四十年，余亦學(xué)行七年矣。飯后三千步，近日試行，自矢^[1]永不間斷，弟從前勞苦太久，年近五十，愿將此五事立志行之，并勸沅弟與諸子行之。

余與沅弟同時封爵開府，門庭可謂極盛，然非可常恃之道，記得己亥正月，星岡公訓(xùn)竹亭公曰：“寬一雖點翰林，我家仍靠作田為業(yè)，不可靠他吃飯。”此語最有道理，今亦當(dāng)守此二語為命脈。望吾弟專在作田上用工，輔之以書蔬魚豬、早掃考寶八字，任憑家中如何貴盛、切莫全改道光初年之規(guī)模。

凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。我若有福，罷官回家，當(dāng)與弟竭力維持。老親舊眷，貧賤族黨，不可怠慢，待貧者亦與富者一般，當(dāng)盛時預(yù)作衰時之想，自有深固之基矣。（同治五年六月初五日）

【注釋】

[1]自矢：自己發(fā)誓。

【譯文】

澄弟：

鄉(xiāng)間稻谷的價格越來越便宜，地里的禾苗和豆苗都生長得十分茂盛，這是繁榮升平的氣象，我感到非常欣慰。賊人自從三月下旬以來，退出了曹鄆地區(qū)，保山運河以東的所屬州縣幸而得以保全。然而曹、宋、徐、四、鳳、淮各府卻仍然遭到賊人的蹂躪，你在那邊剿，他們就流竄到這邊，忽來忽去。直到五月下旬的時候，張、牛各部的匪賊開始流竄到周家口以西，任、賴這些匪徒則流竄到太和以西。大概夏季和秋季這幾個月間，山東和江蘇這一帶不會有什么戰(zhàn)亂，可以高枕無憂，但是河南、安徽和湖北這幾個省恐怕又要陷入到手忙腳亂地境地了。

我正打算在這幾天到宿遷、桃源那一帶去察看堤墻，然后再從水路上沿著淮河一路到周家口。在盛夏暑熱的時候坐小船是一件極其辛苦的事情，因為陸路大部分都被水淹掉了，雇車又特別不方便，所以不得不改走水路。我的年紀(jì)是越來越老了，勉強再支撐個一年半載以后，實在是再也不能長時間來擔(dān)任重大的職務(wù)了。我想我們兄弟們的身體都不是很好，后輩的子侄們的身體也大多很虛弱，平日里一定要講求養(yǎng)身和調(diào)理的方法，以免在生病的時候手忙腳亂地去找醫(yī)生和亂吃藥。

養(yǎng)身的方法，大約主要有五個方面：一個是睡覺和飲食方面要有規(guī)律。二是要克制自己的情緒，保持心態(tài)平和，不要經(jīng)常發(fā)怒。三是要節(jié)制自己的欲望。四是每晚臨睡之前要洗腳。五是每天的兩頓飯以后都要各走三千步?？刂婆瓪饩褪俏以谛爬锩嫠v的養(yǎng)生要以少發(fā)怒為根本。睡覺和飲食都要有規(guī)律以及包括洗腳這件事，星岡公踐行了四十年，我也向他學(xué)習(xí)了七年。每餐飯后散步三千步，是我最近才開始試著做的，我決心從此往后永不間斷。弟弟從前很長的時間里都太過于勞苦，現(xiàn)在已經(jīng)年近五十，希望能夠從這五個方面身體力行，并且要勸沅弟和各位子侄們也都照此去做。

我和沅弟同時都被封爵開府，當(dāng)上了總督和巡撫，可以說是門庭盛極一時，然而這不是可以長久能夠倚仗的。記得己亥年正月間，祖父星岡公教訓(xùn)竹亭公說：“寬一雖然已經(jīng)被欽點為翰林了，但是我們家里仍然是靠種田為職業(yè)的，不可以靠他吃飯?！边@話是最有道理的，如今仍然應(yīng)當(dāng)把這句話視同命脈。希望弟弟要專心在種田上面用功，以此為主業(yè)，然后以讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬，起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里這八件事為輔助，不管家里怎樣富貴興盛，也不要完全改變家里在道光初年時候的規(guī)模。

凡是家道能夠興盛得比較久遠(yuǎn)的，都不是倚仗一時的官爵之位，而是倚仗長久的家族規(guī)矩；不是倚仗著一兩個人的驟然發(fā)跡，而突然發(fā)家，而是倚仗家里眾人齊心協(xié)力的共同維持。我如果有那個福氣，在罷官回家以后，一定和弟弟一起竭力將家族的興盛維持好。不管是老親舊戚，還是貧窮的族人，都不可以怠慢，對待貧窮一點的人要和對待富裕一些的人態(tài)度要一樣。我們現(xiàn)如今雖然比較興盛，但是一定要想到也許有一天會衰落，只有這樣，才能夠打好比較堅固和深厚的根基。（同治五年六月初五日）

【解析】

曾國藩年僅六十就去世了，以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來看顯然是比較短壽的，自然算不上是養(yǎng)生有道。在與太平天國十多年的對陣中，他承受了太多的精神壓力和體力透支，可謂是心力交瘁。甚至有幾次身陷絕境而差點自殺，正因如此，他對于養(yǎng)生便不得不格外注意，于是總結(jié)出了曾氏養(yǎng)生五法。他認(rèn)為養(yǎng)生有五件大事，首要的就是飲食和睡眠要有規(guī)律，然后是不能夠常發(fā)怒，三是節(jié)制欲望，四是睡前泡腳，五是飯后三千步。說起來也就是身與心的兩個方面，身體方面的鍛煉和保健要勤，而心靈方面，則要盡量減肥瘦心，不可以太多欲望，不可以生氣，要注意掌控自己的情緒。

飲食和睡眠要規(guī)律，看上去是老生常談，也是無人不知的道理，可是在現(xiàn)實中，很多人卻是常常忽略它的重要性，遇到事時往往從飲食和睡眠中擠時間。飯后散步和睡前泡腳是非常利于養(yǎng)生的，中醫(yī)有句老話“熱水泡腳，勝吃補藥”，腳掌上穴位眾多，在睡前泡腳，可以通經(jīng)絡(luò)，活氣血，助睡眠。而飯后散步，則更是為人們所喜愛的運動。散步是一種最無副作用、最溫和有益的健身方式，人們常說：飯后百步走，活到九十九，毛澤東在《新青年》上發(fā)表過一篇很有名的文章：《體育之研究》，在這篇文章中，他向全國青年推介曾氏的養(yǎng)生之法：“曾文正行臨睡洗腳、食后千步走之法，得益不少?！?/p>

身心相連，身體的健康與否會影響到心理，而心理的健康與否也能夠作用于身體。人的煩惱大多來自于欲望得不到滿足，如果能夠節(jié)制欲望，則就不會產(chǎn)生那么多的煩惱。而煩惱一旦產(chǎn)生，就會產(chǎn)生不愉快的情緒，如果不善于控制情緒，則容易導(dǎo)致失望、惱怒，這些消極的不良情緒就會反過來破壞健康。曾國藩認(rèn)為養(yǎng)生宜“君逸臣勞”，君指頭部，臣指四肢，也就是說大腦不宜這勞，而四肢則可多加活動。他還說“寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神”，要少說少看，也就是說要經(jīng)常閉目養(yǎng)神。

寫完此信后的第三天，曾氏隨軍去山東，路過嘉祥縣時，拜謁了曾子廟，捐銀一千兩作為祭祀之資，據(jù)說曾氏是曾子的第七十代子孫，他此舉也算是祭祖吧。曾國藩對于家族是極為重視的，二十多年前，當(dāng)他剛中進(jìn)士初入翰林時，其祖父星岡公就說“仍靠作田為業(yè)，不可靠他吃飯”。體現(xiàn)了一個鄉(xiāng)村農(nóng)人的長遠(yuǎn)見識，這句話讓曾氏一輩子牢記。當(dāng)家門鼎盛之時，他便以此祖訓(xùn)來教育子弟。并說如果有那個福氣，在罷官回家以后，一定和弟弟一起竭力將家族興盛維持好，可見在曾氏的心中，始終存在著濃厚的守農(nóng)思想。當(dāng)然還蘊含著另一層意思，那就是處富貴不要忘記貧賤時，做人不可忘記根本。

致九弟·宜自修處求強

【原文】

沅弟左右：

接弟信，具悉一切。弟謂命運作主，余所深信，謂自強者，每勝一籌，則余不甚深信。凡國之強，必須多得賢臣；凡家之強，必須多出賢子弟，此亦關(guān)乎天命，不盡由于人謀。至一身之強，則不外乎北宮黝^[1]、孟施舍、曾子三種，孟子之集議而慊，即曾子之自反而縮也。

惟曾子與孔子告仲由之強，略為可久可常，此外斗智斗力之強，則有因強而大興，亦有因強而大敗。古來如李斯曹操董卓楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常，近世如陸何蕭陳皆予知自雄，而俱不保其終；故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。若專在勝人處求強，其能強到底與否，尚未可知，即使終身強橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。

賊匪此次東竄，東軍小勝二次，大勝一次，劉潘大勝一次，小勝數(shù)次，似已大受懲創(chuàng)，不似上半年之猖撅。但求不竄陜洛，即竄鄂境，或可收夾擊之效。

余定于明日請續(xù)假一月，十月請開各缺，仍留軍營麇量本戳^[2]，會辦中路剿匪事宜而已。（同治五年九月十二日）

【注釋】

[1]北宮黝：齊國的勇士。

[2]麇量本戳：木戳印章。

【譯文】

沅弟：

收到弟弟的來信，已經(jīng)知道了一切情況。弟弟說凡事是命運做主，這一點我是深信不疑的。然而你說凡是自強者，做任何事情都是勝人一籌，這一點我就不大完全相信了。凡是一個國家要得以強盛，則必須會有許多賢臣。凡是一個家族要得以強盛，則必須要有許多賢能的子弟，這也與天命有關(guān)，不全由人為而能決定。至于具體到一個人的強大，則不外乎是北宮黝的勇敢、孟施舍的仁厚、曾子的義理這三種典型的品格。孟子是集一身學(xué)問而不自我滿足，曾子就是自反而縮了。

只有曾子與孔子告訴子路的強，才略微可以持續(xù)得長久一些，此外較量智力與較量體力的強，則有因為這些強而導(dǎo)致極大的興盛，也有因為這種強而導(dǎo)致徹底的失敗。自古以來像李斯、曹操、董卓、楊素等人，他們的智力可以說是冠絕當(dāng)世，沒有多少人能夠與他們相提并論，然而他們的禍敗也超乎常人。再近一些像陸建贏、何桂清、蕭順、陳孚恩這些人，都是有自知之明且自認(rèn)為是梟雄的人，也都不能夠得到善終。所以我們這些人在自我內(nèi)在修為上不斷求強是可以的，但在戰(zhàn)勝別人的那些方面，就不能夠過于求強了。如果專門在要勝過別人上面求強，則到底能不能一直強下去，那還很難說，即使是終身都是安穩(wěn)地強過別人，也是為君子所不屑的。

賊匪這次向東流竄，我們東邊的軍隊有兩次小的勝利和一次大的勝利。劉潘打了一次大勝仗和幾次小勝仗，看上去似乎已經(jīng)受了很大的創(chuàng)傷，不再像上半年那樣猖獗了。但愿賊匪不要流竄到陜西和洛陽一帶，即使是竄入到湖北境內(nèi)，或許也可以收到兩邊夾擊的功效。

我決定從明天開始再續(xù)請一個月的假期，十月把其他的職務(wù)都免除掉，只保留一個軍營的木戳和印章，主要是用來協(xié)助辦理中路的剿匪事宜。（同治五年九月十二日）

【解析】

盛氣凌人的曾國荃認(rèn)為“自強者每勝一籌”，也就是處處要壓人一頭。曾國藩對他說，在與別人爭勇斗狠的問題上不妨可以退一步，那種強是不可持久的。真正的強者，是要在“自修處求強”。

同治五年（1866年）三月初，曾國荃率六千余人的湘軍從長沙起程，赴武昌就任湖北巡撫一職。他抵達(dá)武昌不過五個月，便與湖廣總督官文產(chǎn)生了矛盾。官文是個平庸無能之人，仗著滿族人身份和圓滑的做官技巧，在官場上一直混得很好，并自認(rèn)為很了不起。因打下金陵而以天下第一功臣自居的曾老九本來就對官文十分反感，加上在軍事問題上認(rèn)為官文有意為難湘軍，于是決定上奏彈劾官文。

就彈劾官文一事曾老九事前在信中告訴過他的大哥，曾國藩認(rèn)為此事當(dāng)“暫置緩圖”，但傲氣沖天的九弟并沒聽取大哥的意見，仍然是一意孤行，不僅上奏彈劾了官文，而且還附帶諷刺了一下軍機(jī)處，說軍機(jī)處故意與他這個湖北巡撫為難，這件事做得實在有點草率和輕狂。他完全不考慮此舉非但無益，只能是給自己憑空樹敵而已。

盡管曾國藩對九弟參劾官文之事持反對意見，但此時的曾老九早已不是十多年前那個雖然在心中不同意，但在行動上不得不聽話的小青年了，他要做的事已是無人可以阻擋。曾國藩只能是退而求其次，但愿后果不太嚴(yán)重就算萬幸了。

針對九弟來信中所說的“自強者每勝一籌”的觀點，曾國藩發(fā)表了自己不同的看法。一方面，他同意弟弟所說凡事命運做主的觀念，另一方面又不同意弟弟所說的“自強者每勝一籌”。他認(rèn)為，個人的力量是渺小的，所謂的強者，并不是個人之強，并在此信中例舉了像李斯、曹操、董卓、楊素等人，他們的智力可以說是冠絕當(dāng)世，然而他們最終都失敗了，而像何桂清、蕭順這些有自知之明且自認(rèn)為是梟雄的人，也都不能得到善終。以此得出結(jié)論，只要在自我內(nèi)在修為上不斷求強就可以了，在戰(zhàn)勝別人的那些方面上，就不必非要求強了。

從個人修為上講，不要過分追求外在的強，而是要注重加強修煉自己，讓自己的內(nèi)在變得豐富而強大。外在的強，無論是智力還是體力，就算一時強盛，最后有可能還是要被別人打壓下去。然而那些追求內(nèi)在修為的強者則不一樣，像孔子、孟子，他們一生博學(xué)多識，成就為一代賢人，曾國藩由此得出結(jié)論：內(nèi)在強者是一種柔軟卻無法攻入的力量。凡事看得開，處事豁達(dá)，為人穩(wěn)妥，知道何時該進(jìn)、何時該退，懂得取舍，這才是真正的強大，所以曾國藩說要“自修處求強”。

當(dāng)然，曾氏的自強理論也并不見得就能指導(dǎo)一切，尤其是在那個邪惡橫行、是非顛倒的時代，一味的恪守“自修處求強”往往會吃虧，但至少比起曾老九處處都要壓人一頭的理論要高明一些，這一點是沒有疑問的。

致九弟·時刻悔悟大有進(jìn)益

【原文】

沅弟左右：

鄂署五福堂有回祿之災(zāi)^[1]，幸人口無恙，上房無恙，受驚已不小矣。其屋系板壁紙糊，本易招火。凡遇此等事，只可說打雜人役失火，固不可疑會匪之毒謀，尤不可怪仇家之奸細(xì)。若大驚小怪，胡想亂猜，生出多少枝葉，仇家轉(zhuǎn)得傳播以為快。惟有處處泰然，行所無事，申甫所謂“好漢打脫牙和血吞”，星岡公所謂“有福之人善退財”，真處逆境者之良法也。

弟求兄隨時訓(xùn)示申儆^[2]，兄自問近年得力惟有一悔字訣。兄昔年自負(fù)本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁己、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處，故自戊午至九載，與四十歲以前迥不相同。大約以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也。

吾九年以來，痛戒無恒^[3]之弊，看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心，此皆自強能立工夫。奏疏公牘，再三斟酌，無一過當(dāng)之語自夸之詞，此皆圓融能達(dá)工夫。至于怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時強制而克去之。弟若欲自儆惕，似可學(xué)阿兄丁戊二年之悔，然后痛下針砭，必有大進(jìn)。

立達(dá)二字，吾于己未年曾寫于弟之手卷中，弟亦刻刻思自立自強，但于能達(dá)處尚欠體驗，于不怨尤處尚難強制。吾信中言皆隨時指點，勸弟強制也。趙廣漢本漢之賢臣，因星變而劾魏相，后乃身當(dāng)其災(zāi)。可為殷鑒。默存一悔字，無事不可挽回也。（同治六年正月初二日）

【注釋】

[1]回祿之災(zāi)：火災(zāi)。

[2]申儆：訓(xùn)誡。

[3]無恒：沒有恒心。

【譯文】

沅弟：

湖北省巡撫署衙門后院的五福堂遭遇了火災(zāi)，幸運的是沒有造成人員傷亡，上房也沒造成什么損失，只是受了不小的驚嚇。那邊的屋子都是用木板做的墻架、紙糊的墻壁，本來就很容易引起火災(zāi)的。凡是遇到這種事情，只能說是打雜的人員不小心弄得失了火，千萬不要說是懷疑有匪徒或者是仇人惡意蓄謀導(dǎo)致的，尤其是不要去懷疑是仇家派出的奸細(xì)所為。如果大驚小怪地胡猜亂想，節(jié)外生枝，則仇家很快就會知道這些消息。只有泰然處之，行若無事，權(quán)當(dāng)什么事也沒有發(fā)生，就像申甫所說“好漢的牙打掉了就連著血一起吞到肚子里”，星岡公也說“有福的人善于退避錢財”，這才是處于逆境時安身立命的最好做法。

弟弟要求我隨時給予訓(xùn)示，我自問近些年來，最為借上力的就是一個“悔”字訣，為兄往年總是自負(fù)，自以為本領(lǐng)很大，能夠做到能屈能伸，可以行也可以藏，而且總是看到別人的缺點和不是的地方。自從丁己、戊午兩次大悔大悟之后，才知道自己其實什么本領(lǐng)都沒有，遇到事情也總是能看到別人的優(yōu)點了。自從戊午開始，到現(xiàn)在的九年里，與四十歲以前完全不同了。總體來說，是堅持能立能達(dá)的原則，以不怨不尤為方法。所謂立的意思，就是發(fā)奮自強，要能自己站得住。而達(dá)呢，就是要做到辦事圓融，能夠行得通。

我這九年以來，下定決心，痛改做事沒有恒心的毛病，一直堅持看書寫字，從來沒有間斷過。選將練兵的時候，也經(jīng)常十分留心，這些都是自強能立的功夫。奏章公文，都要再三考慮仔細(xì)斟酌，不說一句過頭的話，也不用一個自夸的詞，這些都是圓融能達(dá)的功夫。至于說到怨天呢，本來就是不敢的，而怨人則還不能完全避免，所以平常都要時刻提醒自己，每當(dāng)有這些心理時，就強制自己克服。弟弟如果也想要自我警戒，則可以學(xué)習(xí)我丁戊二年的悔悟，然后再痛下決心改正，一定會有大的收獲。

“立達(dá)”這兩個字，我曾經(jīng)在己未年寫在弟弟的書中了，弟弟也是時時刻刻都思考著要自立自強的人，但是在“達(dá)”上面還欠缺一些體驗，對于不怨天尤人還難以強制自己做到。我以后可以在信中隨時指點，提醒弟弟強制自己做到。趙廣漢原本是漢朝的賢臣，因為星象的變動而彈劾魏相，后來因此給自己招來了災(zāi)難，這件事可以引以為戒。心里默默地存著一個“悔”字，還有什么事情是不可以挽回的？（同治六年正月初二）

【解析】

湖北省督署的五福堂遭遇了火災(zāi)，老九認(rèn)定是仇人所為，曾國藩得知后勸老九不要那樣去想，就當(dāng)是自己不小心導(dǎo)致的，并借此向九弟推出了自己人生成功的一大訣竅：“悔字訣”。

所謂的“悔字訣”就是：“以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用?！斌w和用是哲學(xué)概念，北宋理學(xué)家程頤指出：體即本源，用即顯現(xiàn)。曾國藩的用意是說做人要發(fā)奮自強，要能自己站得住。要做到辦事圓融，能夠行得通。而對外的表現(xiàn)方式就是“不怨不尤”，也就是“悔悟”。

曾國藩這里的“悔悟”和心中要默存一個“悔”字，不是指后悔，而是指“反省”。懂得每天自我反省的人，一定能夠不斷從前人的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，從自己先前的經(jīng)歷中反思，成在何處，有哪些地方可以做得更好更完美；敗在何處，怎樣做可以避免呢。養(yǎng)成這種習(xí)慣以后，何愁做事不成？

湘軍在攻克天京后，由于擔(dān)心湘軍擄財殺俘之事敗露，影響自己的清譽，曾國藩不顧朝廷指令，擅自處死了太平天國的忠王李秀成，此事引起了朝中諸多官員的非難，曾國藩身邊的人都很憤怒，尤其是曾國荃，他甚至說：“城是老子攻下的，老子想殺誰就殺誰。”但曾國藩對此則是一忍再忍，而且還后悔不已，他說：“默存一悔字，無事不可挽回也?！被谕t，即遇事以虛懷若谷的姿態(tài)視察糾正自己的不足。

“悔字訣”是曾國藩在回家為父守喪時，經(jīng)過對自己從政經(jīng)歷的反思而悟出了一個道理，那就是凡事不能靠蠻干，老莊的“柔弱勝剛強”給了他人生最大的啟迪，他把這個啟迪命名為“悔字訣”。具體地說，凡事不怨不尤，則自心平靜，也不至于招恨結(jié)仇。身處逆境時行此訣，好比韜光養(yǎng)晦，減少被人攻擊的目標(biāo)；順境時行此訣，則更能贏得別人的敬服。

曾子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思就是他每天都從三個方面去反省自己，給別人辦事的時候是不是不忠了呢？跟朋友交往的時候是不是沒有以誠相待呢？今天所學(xué)到的新知識有沒有及時復(fù)習(xí)呢？這三個方面，是與孔子、孟子、顏回以及子思這四個人并稱為“五大圣人”的曾子所總結(jié)出來的，不僅對他自己修身建業(yè)起到很大的作用，對現(xiàn)世仍然有很重大的現(xiàn)實意義。

老子曾講：“將欲取之，必先與之?！边@句話其實是一種反其道而行之的競爭策略，也是一種柔弱勝剛強的競爭和以退為進(jìn)的策略。“悔字訣”或許真是做人做事成功的訣竅，一向自視甚高的曾老九在屢遭挫折后漸漸有了自知之明，在接到大哥的信后他回復(fù)說：悔字一訣，吉之所生，其實大哥早就說過，只是當(dāng)時沒能理解，現(xiàn)在看來，真是字字珠磯，當(dāng)真是告誡于事件發(fā)生之前。

致九弟·必須逆來順受

【原文】

沅弟左右：

接李少帥信，知春霆因弟復(fù)奏之片，言省三系與任逆接仗，霆軍系與賴逆交鋒，大為不平，自奏傷疾舉發(fā)，請開缺^[1]調(diào)理。又以書告少帥，謂弟自占地步，弟當(dāng)此百端拂逆^[2]之時，又添此至交齟齬^[3]之事，想心緒益覺難堪。然事已如此，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。

朱子嘗言：“悔字如春，萬物蘊蓄初發(fā)；吉字如夏，萬物茂盛已極；吝字如秋，萬物如落；兇字如冬，萬物枯凋。”又嘗以元字配春，亨字配夏，利字配秋，貞字配冬，兄意貞字即硬字訣也。弟當(dāng)此艱危之際，若能以硬字法冬藏之德，以悔字啟春生之機(jī)，庶幾可挽回一二乎？

聞左帥近日亦極謙慎，在漢口氣象何如？弟曾聞其略否？申夫閱歷極深，若遇危難之際，與之深談，渠尚能于惡風(fēng)駭浪之中默識把舵之道，在司道中不可多得也。（同治六年三月初二日）

【注釋】

[1]開缺：辭去職務(wù)。

[2]百端拂逆：百事不順。

[3]齟齬：仕途不順。

【譯文】

沅弟：

接到李少帥的來信，得知春霆由于弟弟復(fù)奏的折子里說到省三是與任逆接仗，霆軍是與賴逆交戰(zhàn)，十分不平，所以自己上奏章說因為傷病復(fù)發(fā)，請求開缺回去調(diào)理。又寫信告訴少帥，說弟弟做事很自我。弟弟正處于這種諸事不順的時候，又遇到這種朋友之間鬧矛盾的事情，想必心緒比較煩亂。然而既然事情已經(jīng)到了這個地步，也就只有選擇逆來順受的辦法，也就是堅持一個“悔”字和一個“硬”字。

朱子曾經(jīng)說，“悔字就像春天一樣，萬物都在孕育著生命準(zhǔn)備生長和發(fā)芽；吉字就像夏天，萬物已經(jīng)茂盛到極致了；吝字就像秋天，萬物像落葉一樣凋零；兇字就像冬天，萬物都枯萎了”。又曾以“元”字配春天，“亨”字配夏天，“利”字配秋天，“貞”字配冬天。我所理解的“貞”字就是硬字訣。弟弟在這種艱苦危難時刻，如果能夠以“硬字訣”效仿冬天的隱藏之德，以“悔字訣”開啟春天之生機(jī)，也許還可以挽回一二呢。

聽說左帥近些時候也非常謙虛謹(jǐn)慎，他在漢口的情況怎樣？弟弟知不知道一些大致情況。申夫的閱歷十分豐富，在遇到危難之際可多與他深入交談。他還能夠在驚濤駭浪之中把好舵、領(lǐng)好航，這種人才在司道中是不可多得的。（同治六年三月初二日）

【解析】

才與總督相互參劾風(fēng)波未息，又與霆軍鬧起矛盾。霆軍的首領(lǐng)鮑超本是曾國藩一手提拔的湘軍悍將，打下金陵后已被封為浙江提督，此時以開缺養(yǎng)病之舉來表示對老九的強烈不滿，曾老九可謂是處于百端拂逆之時。曾國藩為此送給了弟弟兩個字，“悔”和“硬”。

曾國藩在這封家書里面講到，既然事情已經(jīng)發(fā)生了，并且已經(jīng)到了這個地步，那么就要選擇“逆來順受”。這里的逆來順受，其意思當(dāng)是“接納”。當(dāng)事情發(fā)生以后，不管是什么結(jié)果，不管多讓人沮喪、憤怒，它終歸是已經(jīng)發(fā)生了，這個時候?qū)χ呀?jīng)成為既定事實而無法改變的結(jié)果生氣、憤怒，都已經(jīng)于事無補，只能是給人徒增煩惱。真正積極的處理方法，不如像曾國藩所說“逆來順受”，接納這個結(jié)果。

有個人在車上丟失了一只鞋，當(dāng)眾人都為他惋惜的時候，只見他毫不猶豫地脫掉另外一只鞋也扔出了窗外。別人問他為什么這么做，他回答說：“反正丟了一只鞋，對我來說一雙鞋也就不能穿了。而如果窗外有人撿到一只鞋，又撿到另外一只鞋，那么他就可以有一雙鞋可以穿了。”這可謂是“逆來順受”的一個例子。如果無力改變，不如選擇接納。

雖然接納，但還是要堅持兩個原則：一曰悔，二曰硬。所謂的悔，就是要反思和總結(jié)，沒有人能做到事事完美，從不犯錯，最重要的是當(dāng)走岔路或者偏離了應(yīng)有的軌道時，要及時反思，及時回到正確的軌道上去。而當(dāng)一些事情，自己并沒有什么過錯，但迫于環(huán)境或者所謂的大勢所趨的時候，也要懂得堅持“硬”字訣，堅持自我，對自己有信心，對自己所走的路有信心。

曾國藩說，“逆來順受”還得堅持一個“硬”字。凡成事之人，必有自己的堅持，很多時候真理往往掌握在少數(shù)人手里?！皟蓚€鐵球同時著地”的故事，說的是在伽利略證明這個理論之前，人們信奉的是亞里士多德，而亞里士多德卻認(rèn)為質(zhì)量大的物體先落地，兩千年來，就沒有人懷疑過這位偉大的哲學(xué)家，沒有人相信伽利略的理論。可是他沒有放棄，不斷地做實驗證明自己的理論，最后終于讓人信服。

致九弟·圣門教人不外敬恕

【原文】

沅甫九弟左右：

十三日安五等歸，接手書，借知一切。撫、建各府克復(fù)，推吉安較遲，弟意自不能無介介。然四方圍逼，成功亦當(dāng)在六七兩月耳。

家中四宅，眷口平安。十二日叔母壽辰，男女共九席，家人等三席。亦山先生十四日來館，瀛皆先生十五日來館。澄侯弟子十二晚往永豐一帶吊各家之喪，均要余作挽聯(lián)。余挽賀映南之夫人云：“柳絮因風(fēng)，閫內(nèi)先芬堪繼武（姓謝）；麻衣如雪，階前后嗣總能文?！蓖旌刨t之母云：“元女太姬，祖德溯二千馀載；周姜京室，帝夢同九十三齡（胡母九十三歲）。”近來精力日減，惟此事尚頗如常，澄弟謂此亦可卜其未遂衰也。

楊家灘周俊大兄號少濂，與余同讀同考，多年相好。頻年先祖、先考妣之喪，均來致情。昨來家中，以久試不過，欲投營博一功名，求薦至吉營。余告以功牌可得，途費可保舉則不可必。渠若果至吉營，望弟即回填功牌送之，兼送以來往途費。如有機(jī)可假，或恰逢克復(fù)之日，則望保以從九縣丞之類（若無機(jī)會，亦不勉強），以全余多年舊好。余昔在軍營不妄保舉，不亂用錢，是以人心不附，至今以為詬病。近日揣摩風(fēng)會，一變前志。上次有孫、韓、王之托，此次又有周君之托，蓋亦情之不得已者。孫、韓、王三人或保文職亦可，渠輩眼高，久已厭薄千、把世。仙屏在營，弟須優(yōu)保之，借此以吸引人才。余本能超保次青，使之沉淪下位，至今以為大愧大恨之事。仙屏無論在京在外，皆當(dāng)有所表見。成章鑒是上等好武官，亦宜優(yōu)保。

弟之公牘信啟僅大長進(jìn)，上次謝王雁汀一緘，系弟一手所成？抑系魏、彭輩初稿潤色？祈復(fù)示。

再者，人生適意之時，不可多得。弟現(xiàn)在上下交譽，軍民咸服，頗稱適意，不可錯過時會，當(dāng)盡心竭力，做成一個局面。圣門教人，不外敬恕二字，天德王道，徹始徹終，性功事功，俱可包括。余生平于敬字無工夫，是以五十而無所成。至于總字，在京時亦曾講求及之。近歲在外，惡人以白眼藐視京官，又因本性倔強，漸近于愎，不知不覺，做出許多不怒之事，說出許多不怒之詩，至今愧恥無已。弟子恕字頗有工夫，天質(zhì)勝于阿兄一籌。至于效率，則亦未嘗用力，宜從此日致其功，于《論語》之九思，《玉藻》之九容，勉強行之。臨之以莊，四十五十而無聞也。（咸豐八年五月三十日）

【譯文】

沅甫九弟：

安五等人在十三日回來之后，我才接到了你的來信，從信中得知一切。撫、建各府已經(jīng)收復(fù)，只有吉安收復(fù)得較遲，但是你的心情一定不能急躁，相信在我軍的四面圍攻之下，收復(fù)吉安，也就是在六、七兩個月之間的事。

家中四宅，老少家眷都很平安。十二日叔母過生日，家中男女共開了九席，家中傭人等開了三席。亦山先生十四日來館，瀛皆先生十五日來館。

十二日晚，四弟到永豐一帶的各家吊唁，都邀請我作挽聯(lián)。我為賀映南夫人所寫的挽聯(lián)是：“柳絮因風(fēng)，閫內(nèi)先芬堪繼武；麻衣如雪，階前后嗣總能文?！睂懡o胡信賢之母的挽聯(lián)是：“元女太姬，祖德溯二千余載；周姜京室，帝夢同九十三齡。”近日來，我的精力一日比一日衰減，只有在寫挽聯(lián)這件事上還像當(dāng)年一樣。澄弟說這表明我的精神尚好，沒有急劇衰老的跡象。袁漱六的親戚鄭南喬從松江回來后，已經(jīng)把之前所借的二百五十兩銀子還給我了，鄭南喬向我說了袁漱六最近的狀況。據(jù)說漱六現(xiàn)在為官清廉，聲譽極好，學(xué)問和書法上的造詣也提高了，江南人士對他都十分敬仰和欽佩。聽到這個消息，我感到又欣慰又慚愧。

楊家灘的周俊的大哥，號少濂，以前和我同科參加考試，還是多年的好朋友。這幾年，先祖、先考妣去世的時候，他都前來吊唁，從不遺漏，而且每次來時，都是畢恭畢敬，很有誠心。昨天他來家中拜訪，說有事想要拜托，因為多次考試都沒有考取功名，想投身軍營，以博取一個功名，拜托我推薦他到吉安弟弟的軍營中任職。我認(rèn)為功牌可以取得，路費也可以相贈，但保舉就沒必要了。如果他真要去了吉安營中，希望弟弟當(dāng)天填好功牌送給他，并且贈送他來往的路費。如果恰逢好的時機(jī)，碰上攻克吉安之日，也可以為他保舉個九品的縣丞之類的功名。如果確實沒有機(jī)會，就無須勉強來成全我多年相交的舊友。我以前在軍隊中，從來不妄加保舉、不亂用錢。所以現(xiàn)在人心不歸附，還是我心頭的一塊心病。我這些日子以來揣摩了現(xiàn)在的風(fēng)氣，慢慢地對以前的固執(zhí)想法有了改變。上次有孫、韓、王三人之托，這次周君又來相托，實在是情非得已的事。弟弟可以為孫、韓、王三人保舉文職，此三人眼光很高，對千總、把總之類的武職不以為意。仙屏目前在營中，弟弟必須對他尤其看重，盡力保舉他，以吸引更多有用的人才。從前我沒有破格提拔次青，以致他沉淪低位，得不到重用，讓我至今滿心的慚愧和悔恨。無論在京城還是在外地，仙屏的表現(xiàn)都很出色。另外成章鑒也是個很好的武官，也應(yīng)破格保舉提拔。

我從信里知道，弟弟寫公文、信函的水平都有了很大的進(jìn)步。上次答謝王雁汀的信函，不知是弟弟親自所寫，還是魏、彭等人寫好初稿之后由你加以潤色的？回信的時候請說明這一點。另外吳子序現(xiàn)在在哪里？也請詳細(xì)查明，并幫我詢問他近來的情況，寫信告訴我。

除了身體時常出很多汗之外，我還算康健。如果是在三年前，就算是酷暑天氣，我一身也清涼不會出汗，現(xiàn)在稍動胸口都是汗水，肺氣越顯衰弱，讓我時常憂慮。甲三的身體也不是很好，醫(yī)生建議他常服補藥，但卻不敢輕易實行。不知弟弟們最近的身體怎么樣？科四、科六的身體很好，氣色也很好，而且科四比弟弟在家時更為健壯，科六則活潑如常，這些都是讓人高興的事。甲五眼睛的病也好得差不多了，右眼視力總差四分。其余的事就不再多說了，順便問近好。

另外我想說的是，人的一生中，春風(fēng)得意實屬難能可貴。現(xiàn)在弟弟贏得了上下一致交口稱贊，軍民愛戴有加，正是人生得意之時，千萬要珍惜這樣的機(jī)會。進(jìn)而應(yīng)當(dāng)努力為自己的人生鑄就更大的輝煌。圣人教導(dǎo)人們不外乎“敬恕”兩個字，天德王道，有始有終，性功事功，都可以涵蓋在內(nèi)。我生平在“敬”字上沒下工夫，所以年屆五十，依然碌碌無為。至于“恕”字，在京城時也曾經(jīng)專門研究過，只是近年遠(yuǎn)離京城，在外為官，逐漸對京官藐視，再加上本性倔強，漸漸傾向于剛愎自用，不知不覺做出許多“不恕”的事、說出許多“不恕”的話，至今仍然十分羞愧。弟弟在“恕”字上下了很大的工夫，在天分上也勝過我一籌。至于“敬”字，弟弟好像也未曾用心，從此以后應(yīng)在這方面多下工夫?！墩撜Z》中的九思，《玉藻》中的九容，都應(yīng)該努力做到。無論是對上還是對下，都應(yīng)該表現(xiàn)得很莊重，這樣下去，別人才會對你發(fā)自內(nèi)心的尊敬。習(xí)慣形成自然，做久了就可以成大器，才不會空話連篇，四五十歲仍然碌碌無為，一事無成。（咸豐八年五月三十日）

【解析】

在這封信中提到“保舉”之事，在曾國藩多年的仕途生涯中，有一個的行之有效的辦法，就那是舉薦人才。在建立湘軍之初，由于曾國藩“不妄保舉、不亂用錢，是以軍心不穩(wěn)”。攻克武昌，僅保舉三百人，受獎?wù)邇H百分之三，而胡林翼攻占九江，一次就保舉三千多人，消息傳開，許多欲求官者認(rèn)為投曾不如投胡，紛紛投奔胡林翼門下，曾國藩開始還以為是自己德不服眾，后來才認(rèn)識到是由于自己保舉太少，使人感到升遷無望所致。前來投奔者誰不為了前程，凡為大事者皆有大欲，這雖是個人之私，但利用好了，則可“集眾人之私以成一人之公”，從此以后，曾國藩改弦易張，開始大量保舉，武將給錢，文人給官，使人人都有升遷之望。

曾國藩在信中提到“圣人教導(dǎo)人們不外乎‘敬恕’兩個字”，敬，一是敬人，《論語》說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”。敬人是一種風(fēng)度，也是一種修養(yǎng)；二是敬業(yè)，做任何事都要認(rèn)真對待，小心從事，敬業(yè)才能成事，敬業(yè)才能立業(yè)。“恕”即寬恕，它是儒家一個重要概念，它的一個重要意思就是“己所不欲，勿施于人”。寬恕是人類一種彌足珍貴的一種品質(zhì)，你敬人而人不敬你，就寬恕他吧。你敬業(yè)而事業(yè)仍然失敗，那就寬恕命運吧。

另外曾氏在信中提醒九弟要躬行《論語》中的九思，《玉藻》中的九容來提高自己的修養(yǎng)?！墩撜Z》君子九思即：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問，要思考是否應(yīng)該向別人詢問；忿怒時，要思考是否有后患；獲取財利時，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則。

而《玉藻》中的九容包括足容重，指在行走的過程中要穩(wěn)健，不可飄忽。可以引申成：“立場”，有信仰、有勇氣、不退讓，讓別人對你肅然起敬，不敢輕犯。手容恭，是說你的手?jǐn)[放的位置，要顯示出對人的尊敬。目容端，則是講眼神。我們常聽人說：“眼睛是心靈的窗戶。”美國人在考驗人的誠信時，要求你看著對方的眼睛講出你的許諾。與人相接眼神飄來飄去，不是心虛就是不自信。但眼睛死盯著人家看，又太有侵略性。所以要“端”，目光平穩(wěn)地注視，視線從容移動而不是閃來跳去。口容止，是指嘴的形狀平穩(wěn)靜止，不一定是指說話本身。當(dāng)然，要嘴保持平穩(wěn)靜止，還是少說話為宜?？鬃邮侵鲝埳僬f話的。搖唇鼓舌，唾沫星子四濺，是很糟糕的形象。口容止并不僅僅是謙虛謹(jǐn)慎，更是為己樹威。聲容靜，是一個基本的文明準(zhǔn)則。在公共場所小聲說話便是一例?！奥暼蒽o”顯示你心態(tài)平和、不爭不奪、不強加于人、不具侵略性。如果你的平靜的聲調(diào)讓聽眾陷入沉思，則正好表達(dá)了你的話的力量。另外，安靜的交談可以在交談?wù)咧袆?chuàng)造一些隱私性，使雙方關(guān)系變得更親密，容易取信于人。頭容直，頭的姿態(tài)?！邦^”和“足”一樣，是表達(dá)自己的意志、信仰、態(tài)度的關(guān)鍵性身體語言?！邦^”者，“首”也。頭直則心正意誠。反之，搖頭晃腦則顯得油滑浮躁。氣容肅，是指人的整個氣象森嚴(yán)，令人敬畏。立容德中的“德”，有說讀“植”，實為“直”之義?！傲⑷莸隆迸c“足容重”的不同是，后者強調(diào)人之根，即雙腿鎮(zhèn)地如泰山，前著則側(cè)重于人體的整個姿態(tài)。站得直，是品行端正的象征。色容莊中的“色”指表情，“莊”則有嚴(yán)肅穩(wěn)健之意。是指在正式的禮儀場合，“色容莊”，神色要盡量莊重嚴(yán)肅，不要嬉戲逗鬧。這樣的原則深受曾公的推崇。這些內(nèi)容也同時影響著中國人的家庭生活禮儀與社會交往方式。一個人如果能堅持以“九容”、“九思”要求自己，習(xí)慣成自然，修養(yǎng)水平也就上去了。