第三篇　志向動(dòng)搖時(shí)代

本篇所講述的主要是王陽明從十七歲到三十四歲，共十八年的事跡。

在這一時(shí)期，王陽明可以說是銳氣有余，但是深謀遠(yuǎn)慮不足。他悟之所見、學(xué)之所聞、感之所觸，百轉(zhuǎn)千回，為了確立自己的志向煩悶不已。曾為了科舉考試而特意學(xué)習(xí)宋儒格物之學(xué)；曾為了學(xué)習(xí)神仙養(yǎng)生之術(shù)而成為陽明洞中之人；曾探究過《六韜》《三略》的奧義并提出攘夷之策；曾為了國家的強(qiáng)盛而建言《邊務(wù)八策》；曾為了克服饒舌諧謔的毛病而變得嚴(yán)謹(jǐn)寡默；曾為了去除詞章記誦之弊而有志于圣學(xué)實(shí)踐之工夫；曾欲出世，但受孝道的牽絆，最終打消了這一念頭。此時(shí)的王陽明，如果不是多虧孝道這一縷之念的牽絆，可能就真的出世了。雖然王陽明的一生都是在變化中度過的，但是像這十八年這樣變化如此劇烈的時(shí)期，在他一生中絕無僅有，所以我特意將本篇的題目定為“志向動(dòng)搖時(shí)代”。

新婚夜出游忘圓房

明孝宗弘治元年(1488年)，十七歲的王陽明回到家鄉(xiāng)余姚。然后又前往江西洪都(今南昌)，住在江西省布政使參議諸養(yǎng)和的宅邸里。當(dāng)年七月，王陽明和諸養(yǎng)和的女兒在洪都完婚。《禮記·內(nèi)則》有言，“三十而有室，始理男事”。若按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，王陽明當(dāng)年算是早婚了。

結(jié)婚當(dāng)天，王陽明信步出行，來到供奉許旌陽的鐵柱宮，進(jìn)入本堂之后，他看見一位道士正在一旁盤腿靜坐。王陽明走近去看，發(fā)現(xiàn)這位道士眉毛粗厚、頭發(fā)花白。王陽明立刻被他的容貌所吸引，于是向他叩問道：

“道者何處人？”

道士對曰：

“蜀人也，因訪道侶至此。”

陽明問其壽幾何。道士回答說：

“九十六歲矣?！?/p>

問其姓。道士回答說：

“自幼出外，不知姓名。人見我時(shí)時(shí)靜坐，呼我曰無為道者。”

王陽明見其精神健旺、聲如洪鐘，疑是得道之人，于是向他請教養(yǎng)生之術(shù)。

道士告訴他：

“養(yǎng)生之訣，無過一靜。老子清凈，莊生逍遙。惟清凈而后能逍遙也?！?/p>

道士又教給王陽明道教的導(dǎo)引之術(shù)。王陽明恍然有悟，于是和道士閉目對坐，如一對槁木，不知不覺天已經(jīng)黑了，并且連吃飯也都忘記了。

本是結(jié)婚大喜的日子，可是新郎官卻不見了。于是，諸養(yǎng)和就趕緊派衙役四處尋找，但一直沒有找到。直到次日天亮，才在鐵柱宮中將王陽明尋得。只見王陽明和無為道人整夜對坐，竟然沒有絲毫的移動(dòng)。衙役告訴王陽明說參議命他趕緊回去。王陽明只好與無為道人告別。無為道人對王陽明說：

“珍重珍重，二十年后，當(dāng)再見于海上也?！?/p>

前文已述，少年時(shí)代的王陽明性情豪放，不受規(guī)矩約束。從新婚夜出游忘圓房這件事也可以看出，他的性格至今沒有絲毫改變。日本學(xué)者尾崎愚明曾對人說：

“陽明先生十七歲時(shí)娶夫人諸氏，洞房花燭之夜，他竟然離家不歸。他不在家，結(jié)婚典禮就不能如期舉行。逼得岳父諸養(yǎng)和只能派人四處尋找。最終在山中的一個(gè)道觀內(nèi)將他尋得，發(fā)現(xiàn)他正在和一個(gè)道士聊天。陽明先生對大家解釋說：‘昨晚我正打算回家的時(shí)候，剛好碰到了一位得道的道士，和他聊得非常投機(jī)，結(jié)果把其他事全都給忘了。給大家添了這么多麻煩，真的是非常抱歉!’每當(dāng)我想起陽明先生這件事情的時(shí)候，都會覺得非常好玩。”

確實(shí)如此，當(dāng)一個(gè)人因?qū)Ｐ闹轮咀鲆患露糁車囊磺械臅r(shí)候，那種感覺其實(shí)是非常美妙的，可以說是沒有比這更加愉快的事兒了。一般人在新婚之夜都是急不可待，其他事情一概忽略對待，但王陽明卻有閑心信步出行，去拜訪一個(gè)道觀，這也正體現(xiàn)了我在前文中屢次提到的王陽明不受禮法約束的特點(diǎn)。

新婚夜出游，并且忘記圓房，這件事確實(shí)有些過分，我也不太贊成，但陽明先生卻能從中得到無上的樂趣，所以我不得不承認(rèn)陽明先生確實(shí)是異于常人。

書法精進(jìn)

諸養(yǎng)和的官署中存有很多紙，王陽明一有空就會用這些紙來練習(xí)書法。等他返回余姚的時(shí)候，數(shù)箱子的紙都已經(jīng)被他用光了。

在這段時(shí)期，王陽明的書法大有長進(jìn)。他曾對別人說：

“吾始學(xué)書，對模古帖，只得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法?！?/p>

王陽明在閱讀程顥的著作時(shí)，對“吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)”(《二程遺書·明道先生語》)頗有感觸，他曾說：

“既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣?！?/p>

聽者無不嘆服。后世學(xué)者在講到學(xué)習(xí)方法的時(shí)候，經(jīng)常會引用王陽明的這個(gè)故事。從日本現(xiàn)存的陽明先生的墨寶中我們也可以看出，他的書法豪宕橫逸，字如其人。

曾有人對我說“字由心生”，看來確實(shí)是如此。

練習(xí)詞章

弘治二年(1489年)，王陽明十八歲。他帶著夫人諸氏返回家鄉(xiāng)余姚，途中經(jīng)過廣信府的上饒縣，順便拜訪了理學(xué)家婁諒。

婁諒向他介紹了宋儒格物致知的要義，并告訴他說：

“圣人必可學(xué)而至。”

王陽明深以為然，立志要成為圣賢。

但是，王陽明在返回余姚以后，結(jié)交了很多詩人墨客，又陷入了詞章之弊。這正是《陽明先生行狀》中所述的“三溺于詞章之習(xí)”這段時(shí)期。

當(dāng)時(shí)的情況是否確實(shí)如此，我們已無從考證。不過，先生的詩文確實(shí)縱橫捭闔，意之所向，筆之所隨，不僅是表達(dá)自己意見的利器，同時(shí)對辭藻的要求也非同一般。

一般來說，陽明先生中年以前的文章特別注意辭藻，在文法用詞方面非常講究，但是在中年以后，陽明先生的文章更多的是表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對文采反而不是那么在意了，因此后人多喜歡他中年以前的文章。不過在文章的趣味性和哲理性方面，還是他晚年的作品更勝一籌。

總之，陽明先生是明代屈指可數(shù)的大文豪，但他并不甘心做一個(gè)文學(xué)家。王陽明的文章主要學(xué)習(xí)蘇東坡，極其流暢明快，毫無澀滯之感，文如泉涌，豪邁跌宕，文采橫溢。

變諧謔為嚴(yán)謹(jǐn)

弘治三年(1490年)，王陽明十九歲。是年，祖父竹軒公去世，龍山公從京師回余姚為家父治喪。在此期間，龍山公吩咐從弟王冕、王階、王宮及妹婿牧等人與王陽明一起學(xué)習(xí)經(jīng)書。王陽明白天跟隨大家學(xué)習(xí)科舉考試科目，晚上則搜尋諸經(jīng)史子集，勤奮攻讀，經(jīng)常讀書至深夜。王冕、王階等人見王陽明的文章日益精進(jìn)，愧嘆弗如，于是感嘆道：

“彼已游心舉業(yè)外矣，吾何及也!”

王陽明在待人接物方面，最初是“和易善謔”，愛開玩笑。突然有一天，他開始后悔自己以前的行為方式，變得“端坐省言”。平時(shí)那么愛開玩笑的一個(gè)人突然變得嚴(yán)謹(jǐn)沉默，大家都覺得難以置信。但王陽明卻鄭重地說：

“吾昔放逸，今知過矣。蘧伯玉行年五十，四十九歲才知其非，吾不晚也!”

后來王冕、王階等四人受王陽明的感化，也開始變得謹(jǐn)言慎行。

陽明先生的胸懷氣度極其龐大，光明磊落的作風(fēng)終生未曾改變。再加上他性情豪邁，能言善辯，引得四方豪杰競相投奔其門下。

弘治五年(1492年)秋天，二十一歲的王陽明參加浙江省鄉(xiāng)試，與孫燧和胡世寧同榜中舉。二十七年后，寧王宸濠發(fā)動(dòng)叛亂，胡世寧檢其奸，孫燧死其難，王陽明則平其亂，世人無不以之為奇。

第一次落榜

弘治五年(1492年)，王陽明跟隨父親龍山公返回北京，開始專心學(xué)習(xí)宋儒的格物致知之學(xué)。他遍尋朱熹的著作，如饑似渴地閱讀。一日，在朱熹的著作中，他讀到了程頤的“眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”。

父親就職的官署中有許多竹子，王陽明讀到這句話之后，就想去格竹子以探求其理。但是沒過多久，他就因勞累過度病倒了。于是他嘆息說：

“圣賢是做不得的，無他大力量去格物了。”

之后，王陽明又開始隨波逐流，熱心于詞章之學(xué)。這應(yīng)該算是他立志上的又一大變化。

王陽明格竹一事表明他對程朱理學(xué)還不是那么了解，對程頤的那句話也是只知其表，而未知其意。他妄圖通過格竹來求得形而上的理，這當(dāng)然是不能夠成功的。很多朱子學(xué)者曾拿格竹一事來誹謗王陽明。但是進(jìn)一步想，也正是因?yàn)樗麑Τ填U學(xué)說的質(zhì)疑，才有了后來“心即理”學(xué)說的橫空出世。當(dāng)然了，王陽明的思想在當(dāng)時(shí)還沒有達(dá)到這一程度。

弘治六年(1493年)春天，二十二歲的王陽明在北京參加會試，但是不幸落第。身邊好友紛紛前來勸慰王陽明。宰相李西涯和韓東陽是當(dāng)時(shí)的文壇霸主，他們也被王陽明的文采所折服，就鼓勵(lì)他說：

“汝今歲不第，來科必為狀元，試作來科狀元賦?！?/p>

王陽明聽后提筆立就，身邊諸老都驚嘆道：

“天才!天才!”

但是，先生的才氣也引起了一些當(dāng)時(shí)在場人員的嫉妒。據(jù)說，在他們退出去之后，就有人在私底下嘀咕：

“此子取上第，目中無我輩矣。”

第二次落第

光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼又是三年。弘治九年(1496年)，二十五歲的王陽明再次參加會試，但由于受到嫉妒他才華的人的打壓，王陽明再次落第。

當(dāng)時(shí)，同僚中有人因?yàn)槁涞诙械叫呃?，郁悶不已。王陽明安慰他說：

“世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥?！?/p>

那人聽后，對王陽明佩服不已。

會試落第之后，王陽明回到家鄉(xiāng)余姚，結(jié)詩社于龍泉山寺，整日賦詩作樂。恰在這時(shí)，魏瀚也辭掉了布政使一職，回到余姚。魏瀚經(jīng)常來龍泉山寺與王陽明對弈或者聯(lián)句，但每次的佳句都是由王陽明想出，令他慨嘆自己之不及。魏瀚向來以自己富于詩才自居，但他的詩才離王陽明還差一步之遙，據(jù)此也可以想象得出王陽明在詩文方面是多么才華橫溢了。

熱衷兵法

弘治十年(1497年)，王陽明二十六歲，寓居北京。當(dāng)時(shí)邊陲不穩(wěn)，急報(bào)頻傳，朝廷狼狽不堪，遍求天下良將而不得。王陽明慨嘆說：

“武舉之設(shè)，僅得騎射擊刺之士，而不可以收韜略統(tǒng)馭之才。平時(shí)不講將略，欲備倉卒之用，難矣?！?/p>

于是，王陽明開始留心兵法，遍尋兵法秘書，精心研讀。每當(dāng)會見賓客或者參加宴會之際，他經(jīng)常會用果核排兵布陣，向他人展示開合進(jìn)退之兵法。多虧了這一時(shí)期的積累，才使他后來在南方各地發(fā)生叛亂之際，能夠靈活巧妙地使用兵法，在短短數(shù)月之內(nèi)就將賊寇平定，最終助他建立起卓越的功勛。

一天夜里，王陽明突然夢見了威寧伯王越。在夢中，威寧伯解下腰間寶劍，將其送給了王陽明。王陽明非常高興，醒來之后對他人說：

“吾當(dāng)效威寧以斧鉞之任，垂功名于竹帛，吾志遂矣?！?/p>

舍棄詞章，再次立志于理學(xué)

弘治十一年(1498年)，王陽明生活在北京。他意識到僅靠詞章并不能成為圣賢，于是又燃起了修習(xí)圣學(xué)之志。當(dāng)時(shí)，他遍尋天下講習(xí)圣學(xué)的良師益友，但是一無所得，正當(dāng)他心中充滿惶惑之時(shí)，偶然間讀到朱熹給宋光宗的奏折，其中寫道：

居敬持志，為讀書之本，循序致精，為讀書之法。

王陽明幡然醒悟，痛悔自己之前的學(xué)習(xí)雖求廣博，但未曾循序漸進(jìn)，最終導(dǎo)致自己的學(xué)問不精，甚至可以說是一無是處。于是王陽明開始循序漸進(jìn)去窮理，并努力將物之理與自己的身心融為一體。

但是，物之理和王陽明之心最終也沒能合二為一。王陽明心中沉郁，舊疾再次復(fù)發(fā)。陽明心中充滿了挫敗感，覺得要想成為圣賢還是需要天分。當(dāng)時(shí)，王陽明已經(jīng)回到余姚，他經(jīng)常游山玩水，偶爾也會聽到道士的養(yǎng)生之道，遂萌發(fā)了逃脫塵世，隱遁山林的想法?！蛾柮飨壬袪睢分兴龅摹八哪缬谏裣芍?xí)”指的就是這一時(shí)期前后。

進(jìn)士及第，夢兆變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

弘治十二年(1499年)，王陽明二十八歲，寓居北京。是年春天，他再次參加會試，這次一舉成功，位列第二名。后來又參加由皇帝直接主持的殿試，被賜予二甲進(jìn)士出身第七人。

王陽明被任命為工部觀政，負(fù)責(zé)政府的土木建設(shè)工作。前文已述，在他未考中進(jìn)士時(shí)，曾夢到威寧伯以寶劍相贈。等他考中進(jìn)士后，第一項(xiàng)任務(wù)就是前往河南濬縣(今?？h)，主持建造威寧伯王越的墳?zāi)埂?/p>

王陽明在前往濬縣途中，沒有選擇乘轎，而是選擇騎馬。當(dāng)行至一處險(xiǎn)隘之地時(shí)，坐騎受驚，將王陽明摔到了地上。王陽明胸部受到撞擊，當(dāng)場就吐了血。隨行人員擔(dān)心他的安全，都勸他乘轎，但王陽明認(rèn)為這是一個(gè)鍛煉騎馬的好機(jī)會，于是堅(jiān)持繼續(xù)騎馬前行。

等來到了濬縣，見到威寧伯王越的后人，王陽明還不忘向他們請教王越的兵法。王越的后人們也很樂意將所知兵法告訴他。王陽明很快便將兵法應(yīng)用到了建造墳?zāi)怪?。他用“什伍之法”來管理民工，每十個(gè)人或者五個(gè)人分為一組，組內(nèi)人員負(fù)有連帶責(zé)任。這樣一來，不僅管理輕松了，工程進(jìn)展得更快。

墳?zāi)箍⒐ぶ?，王越家人為答謝他，送給他一些黃金和布帛，但都被王陽明拒絕了。后來，王越家人將威寧伯的佩劍送給他，這正好與他夢中見到的情景一樣，于是王陽明欣然接受。可以看出，王陽明對兵法是越來越有興趣了。

建言時(shí)事

威寧伯的墳?zāi)箍⒐ず?，王陽明返回京城。?dāng)時(shí)有彗星從京城上空掃過，此現(xiàn)象被認(rèn)為是不祥之兆，又加上韃靼正在侵?jǐn)_西北邊陲，明孝宗深感憂慮，于是下旨，要求官員積極獻(xiàn)策，為國分憂。

王陽明年輕時(shí)就深切關(guān)注邊境防務(wù)，值此內(nèi)憂外患之際，他立即上疏一篇《陳言邊務(wù)疏》，內(nèi)陳“邊務(wù)八策”，其言辭極為激烈，其概要大致如下：

一曰蓄材以備急；

二曰舍短以用長；

三曰簡師以省費(fèi)；

四曰屯田以足食；

五曰行法以振威；

六曰敷恩以激怒；

七曰捐小以全大；

八曰嚴(yán)守以乘弊。

從“邊務(wù)八策”可以看出王陽明洞察時(shí)事之精準(zhǔn)。王陽明二十九歲時(shí)被任命為刑部云南清吏司主事，這是他官場生涯的肇始。

偶遇得道道士

弘治十四年(1501年)，王陽明三十歲，受命前往江北審查犯人，平反冤獄。王陽明到任后，很多冤假錯(cuò)案得以昭雪，百姓都稱頌陽明先生是“青天大老爺”。

處理完公務(wù)后，王陽明順道前往九華山游玩，并賦詩一首，題曰《九華山賦》。此外，王陽明還游覽了無相寺和化成寺等古剎，每到一處，一定會留宿其中。

王陽明夜宿化城寺時(shí)，恰巧碰見一位姓蔡的道士正在大殿中靜坐。這位道士蓬頭垢面，衣服破爛不堪，似癲若狂。王陽明心想這肯定不是一位凡人，于是畢恭畢敬地向前打招呼：

“請問神仙可學(xué)否？”

道士搖頭回答說：

“尚未尚未?！?/p>

過了一會兒，王陽明屏退左右侍從，將道士引入后亭，再次行禮，又問同樣的問題，但是道士仍然搖頭回答：

“尚未尚未。”

王陽明沒有作罷，繼續(xù)懇求不已。最終道士對他說：

“汝自謂拜揖盡禮，我看你一團(tuán)官相，甚說神仙？”

王陽明聽后，大笑而去。

王陽明又聽說在九華山中的地藏洞，有一位老道正在修行。這位老道坐臥松毛，不食人間煙火。王陽明非常好奇，決定立刻前往拜訪此人。他扶著樹木爬上懸崖，一直爬到山頂，見一老道正在踡腿熟睡。王陽明坐在旁邊，用手撫摸老道的腳。過了好一會兒，老道才醒，發(fā)現(xiàn)有人坐在旁邊，驚訝不已，問王陽明：

“如此危險(xiǎn)，安得至此？”

陽明回答：

“欲與長者論道，不敢辭勞也?！?/p>

老道被王陽明的熱忱所打動(dòng)，將佛教和道教的要義告訴了王陽明，后來又將話題轉(zhuǎn)移到儒學(xué)上：

“周濂溪(周敦頤)，程明道(程顥)，是儒者兩個(gè)好秀才。朱考亭(朱熹)是個(gè)講師，只未到最上一乘?！?/p>

王陽明非常喜歡老道的言談，乃至于天色已晚都不肯歸，但沒辦法，只好作罷。翌日，王陽明又去拜訪老道，但老道已徙居他處。有詩為證：

路入巖頭別有天，

松毛一片自安眠。

高談已散人何處，

古洞荒涼散冷煙。

正德十五年(1520年)，王陽明四十九歲。時(shí)隔十九年后，他再次拜訪化城寺，并賦詩兩首，題曰《重游化城寺二首》。在第一首詩中，他回憶了自己當(dāng)初游覽九華山的情景：

愛山日日望山晴，

忽到山中眼自明。

鳥道漸非前度險(xiǎn)，

龍?zhí)陡扰f時(shí)清。

會心人遠(yuǎn)空遺洞，

識面僧來不記名。

莫謂中丞喜忘世，

前途風(fēng)浪苦難行。

“會心人遠(yuǎn)空遺洞”，是知己已遠(yuǎn)去、空留一山洞之意，指的就是地藏洞中的老道，據(jù)此也可以看到他對該老道的追慕之情。

悟得詩文之弊

弘治十五年(1502年)，王陽明三十一歲，他在審查完江北囚徒后回京復(fù)命。當(dāng)時(shí)，京城舊交諸名士以作古體詩為時(shí)尚，并專門成立了詩社，邀請王陽明加入。王陽明婉言謝絕，并感慨說：

“吾焉能以有限精神為無用之虛文也!”

之后，他向朝廷上疏，請求辭官。在他的上疏中有“去歲三月忽患虛弱咳嗽之疾”之句，據(jù)此可以看出，他這次辭官是因?yàn)樯眢w得病，想回家靜養(yǎng)。

在陽明洞修習(xí)神仙之道

王陽明回到家鄉(xiāng)余姚以后，筑室于四明山之陽明洞。洞在四明山之陽，故曰陽明。陽明先生愛其風(fēng)景雅致，隱居于此，并自號曰“陽明”，世人也因此而稱之為“陽明先生”。

王陽明曾在結(jié)婚當(dāng)夜在鐵柱宮內(nèi)和道士對談，道士還教給他神仙導(dǎo)引之術(shù)。在當(dāng)?shù)厝说难劾?，陽明洞是神仙聚會之所，所以王陽明才會選擇到此洞中靜坐，可以看出，王陽明身體內(nèi)想出世的念頭又萌發(fā)了。

前文已述，王陽明或多或少存在著一些南方人的地區(qū)性特質(zhì)，一旦遇到困難，就想逃離塵世，歸隱山林。雖然他的這一特質(zhì)還不是那么強(qiáng)烈，但是如果一直沉迷于道家或佛氏的話，那他最終成為出世之人也未可知。

從出世到入世

然而，王陽明后來逐漸悔悟，曾對別人說：

“此簸弄精神，非正覺也?！?/p>

但是，他還是很難去除自己的出世之念。他向往的是內(nèi)心的寧靜，希望脫離塵網(wǎng)，棄絕雜念，渴望超然出世隱遁。

不過，王陽明的心中還有一份牽掛，這份牽掛是他無論如何都割舍不了的。他的祖母岑太夫人已經(jīng)八十多歲，對他有養(yǎng)育之恩，父親龍山公對他也是恩重如山，王陽明對他們充滿了感激之情。王陽明自己心里明白，如果不放下這段感情，就不可能達(dá)到出世的境界。他也曾努力地去放下，但越是這樣去做，心中的牽掛反而越強(qiáng)烈。

正在躊躇不決的時(shí)候，他忽然省悟：

此孝悌一念，生于孩提。此念若可去，斷滅種性矣。此吾儒所以辟二氏。

至此，王陽明心中的迷霧一掃而空，悟出原來三教之中。儒學(xué)才是正途，并重新萌發(fā)了在當(dāng)世建功立業(yè)之志?！蛾柮飨壬袪睢分兴龅摹罢卤?，始?xì)w正于圣賢之學(xué)”，說的就是這一時(shí)期的事。

試想一下，如果王陽明在幼年時(shí)期缺少家庭的熏陶，孝道觀念不重的話，那他可能就會成為一個(gè)舍棄人倫親情、失去人生真意的出世之人了。好在祖母岑氏和父親龍山公的教育有方，再加上先生天賦異稟，最終幫助他歸于正途。從這件事也可以看出，孝悌真的是人倫之根本。

此后的二十余年是王陽明一生中的黃金時(shí)期，他積極進(jìn)取，熱心于建立事功，倘若他依然像過去那樣飄逸于塵世之外，只想靜坐沉思的話，那他是不可能成就后來的偉業(yè)的。當(dāng)然，他偶爾也還是會暢想神仙之術(shù)，再加上深受咳嗽之疾所擾，他也還是會去尋求道教的養(yǎng)生之法，有時(shí)候還會研究一下佛學(xué)。

雖然王陽明在一生中沒有片刻停止過學(xué)習(xí)，但他所學(xué)習(xí)的東西并不是單一的，有的時(shí)候是道家的，有的時(shí)候是佛家的，有的時(shí)候又是儒家的。不過，只有儒學(xué)是他想舍棄卻終生未能舍棄的。王陽明修習(xí)的東西實(shí)在是太多了，所以他的思想中儒釋道三者并存也是必然。最終，王陽明發(fā)現(xiàn)修習(xí)佛學(xué)和道教的結(jié)果與自己的預(yù)期完全相反，這才悟出了釋道二家的不足。

用孝道點(diǎn)醒禪僧

弘治十六年(1503年)，王陽明到杭州西湖靜養(yǎng)。西湖的名山勝水得天獨(dú)厚，古剎眾多，屢有奇異之士棲居其中。王陽明就遍訪名勝古剎，希望能夠遇到這樣的奇異之士。

一日，王陽明去虎跑寺游玩，聽聞?dòng)幸欢U僧已經(jīng)坐關(guān)三年，終日閉目靜坐，不發(fā)一語，不視一物。王陽明毫不禮貌地來到禪僧面前，粗聲大氣地說：

“這和尚終日口巴巴說什么？終日眼睜睜看什么？”

和尚受驚不已，立刻起身，畢恭畢敬地行禮問：

“小僧不言不視已三年于茲。檀越卻道口巴巴說什么，眼睜睜看什么，此何說也？”

王陽明沒有直接回答，反而問他：

“汝何處人，離家?guī)啄炅?？?/p>

和尚回答說：

“某河南人，離家十余年矣?！?/p>

王陽明問：

“汝家中親族還有何人？”

和尚答曰：

“只有一老母，未知存亡?！?/p>

王陽明問：

“還起念否?！?/p>

和尚答曰：

“不能不起念也。”

于是王陽明說：

“汝既不能不起念，雖終日不言，心中已自說著；終日不視，心中自看著了?！?/p>

禪僧聽聞這番話，幡然醒悟，合掌向王陽明請教說：

“檀越妙論更望開示?！?/p>

陽明答曰：

“父母天性，豈能斷滅？你不能不起念，便是真性發(fā)現(xiàn)。雖終日呆坐，徒亂心曲。俗語云：爹娘便是靈山佛，不敬爹娘敬甚人。”

王陽明的話還沒有說完，那名禪僧就不知不覺地大哭起來，對王陽明更是感激不已。他對王陽明說：

“檀越說得極是，小僧明早便歸家省吾老母?！?/p>

而王陽明則對禪僧放心不下，翌日再次拜訪該寺，發(fā)現(xiàn)那名禪僧已經(jīng)走了。寺內(nèi)的僧人告訴王陽明，那名禪僧一早就收拾行李啟程返鄉(xiāng)了。于是，王陽明感慨說：

“人性本善，在此僧身上應(yīng)驗(yàn)也!”

王陽明自身因?yàn)樾⒌蓝艞壛顺鍪乐睿⑶彝萍杭叭?，最終用孝道點(diǎn)醒禪僧，使得他返回故鄉(xiāng)孝敬雙親。孝悌之念發(fā)于自然，在任何人心中都不可能泯滅。

但是，在后來的日子里，王陽明又萌生了遁世之念?？梢钥闯?，他雖然能夠用孝道點(diǎn)醒禪僧，但是當(dāng)時(shí)自己回歸圣學(xué)的意愿還不是那么牢固。

發(fā)表經(jīng)世思想

弘治十七年(1504年)，王陽明三十三歲。陸偁時(shí)任山東巡按監(jiān)察御史，他久聞王陽明的大名，所以特派使者前往京城，邀請他出任山東鄉(xiāng)試的主考官。王陽明欣然前往，主持了那一年的山東鄉(xiāng)試。

在那次鄉(xiāng)試中，考生穆孔暉拔得頭籌。接著在殿試中，考得解元，后來成為明代的名臣。

《山東鄉(xiāng)試錄》的全文皆是出來王陽明的手筆。考試題目涵蓋了“明朝禮樂制度”“佛老害道，圣學(xué)不明”“綱紀(jì)不振，名器泛濫”“用人太急，求效過速”“分封地”“清戎兵”“御夷狄”和“息訴訟”等內(nèi)容，所有的問題都非常契合時(shí)政，據(jù)此也可以窺見先生的經(jīng)世思想。

陽明先生中年時(shí)代的文章在文采方面達(dá)到了頂峰。等到了晚年以后，他的文章更注重的是達(dá)意，在文采方面反而不是那么在意了。不過，若論其文章論述的精微，還得首推他晚年時(shí)代的作品?！渡綎|鄉(xiāng)試錄》的序被公認(rèn)為是先生作品中的杰作，收錄在《王陽明全集》中，值得大家一讀。

以圣學(xué)為己任

弘治十七年(1504年)九月，王陽明又被轉(zhuǎn)任為兵部武選清吏司主事，負(fù)責(zé)選拔武官的考試，于是回到京師赴任。

當(dāng)時(shí)的學(xué)者都沉溺于詞章記誦之學(xué)，而不知身心修行之學(xué)為何物。于是王陽明開始講學(xué)，希望借此啟迪大家的心智，讓他們樹立圣人之志。聞?wù)吲d起，已有人愿意拜到他的門下，希望跟隨他學(xué)習(xí)。

王陽明竭盡誠意去提倡圣賢之學(xué)，但當(dāng)時(shí)的很多學(xué)者因?yàn)槌聊缬谟浾b之學(xué)和口耳之學(xué)太深，反而批判王陽明是在提倡異端，是在為自己博取聲名。

唯獨(dú)翰林院庶吉士湛甘泉理解王陽明的心思。兩人一見如故，終日暢談，最終成為莫逆之交，共同致力于復(fù)興圣學(xué)，從此終生未改其志。后來，在王陽明去世以后，湛甘泉還特意為其寫了墓志銘。

在王陽明歸于圣學(xué)以后，也就是在這一時(shí)期，曾作過一首題為《贈陽伯》的詩，其中寫道：

陽伯即伯陽，

伯陽竟安在？

大道即人心，

萬古未嘗改。

長生在求仁，

金丹非外待。

繆矣三十年，

于今吾始悔!

小結(jié)

至此為止，王陽明已經(jīng)基本確立了自己的人生方向。在三十余年的風(fēng)霜?dú)q月中，他的志向改變了數(shù)次。但如果將此僅視作是他的嗜好使然的話，那就難以充分地窺探到王陽明的內(nèi)心了。

在人生的前半段，王陽明或是溺于任俠，或是溺于騎射，或是溺于詞章，或是溺于神仙，或是溺于佛學(xué)，或是想遁世歸隱山林。雖然一直苦于確立自己的人生志向，但他在這一時(shí)期的人生還算是比較平穩(wěn)的。無論他做什么事情，也都取得了一個(gè)接一個(gè)的勝利。我相信他在人生前半段的心情應(yīng)該是愉快的。

王陽明真正的人生磨難體現(xiàn)在了今后的二十余年，他充分體會到了人世的險(xiǎn)惡，也嘗到了做人的艱難。王陽明的一生僅有短短的五十七年，但是人生中所經(jīng)歷的風(fēng)云突變卻是異常繁多。王陽明擁有超出常人的智慧，所以無論他遇到什么樣的險(xiǎn)境都能夠泰然處之，樂觀面對，并且有能力將所有的困難都結(jié)出“美麗的果實(shí)”。

如果說陽明先生是多血質(zhì)性格的話，還不如說他是神經(jīng)質(zhì)。世間神經(jīng)質(zhì)之人，大多都是由于憂慮和憤慨而失去了自己本該堅(jiān)守的本真，然而陽明先生卻是性格灑脫、幽默風(fēng)趣、不茍言笑、胸襟寬闊。他能忙里偷閑、苦中作樂，這也正體現(xiàn)了他超凡的氣度。

陽明先生聰明機(jī)敏，無論遇到什么難事都能夠巧妙應(yīng)對；無論遇到什么難關(guān)，都能夠化險(xiǎn)為夷。因此說，他年輕時(shí)所經(jīng)歷的那些事情其實(shí)是對其才干的一種磨礪。無論是國家大事，還是自己的私事，王陽明都能夠處理周全。而且，王陽明的意志力非常強(qiáng)，做事百折不撓。

王陽明本身的資質(zhì)非凡，再加上后天積累的諸般經(jīng)驗(yàn)，造就了他能夠準(zhǔn)確地把握到事物的本質(zhì)，在面對內(nèi)外的刺激時(shí)，能夠很好地控制住自己的內(nèi)心。

自此以后，王陽明在成為圣賢的路上矢志前行，再也沒有迷失過自己的方向。過去的三十余年，對王陽明來說，是一個(gè)自我素養(yǎng)提升的階段，而能力的實(shí)踐與體現(xiàn)則是在接下來的二十余年。接下來，就讓我們?nèi)タ匆幌峦蹶柮骱蟀肷娜松?jīng)歷。