正文

致諸弟(咸豐元年十月十二日)

唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書(全2冊) 作者:唐浩明


致諸弟(咸豐元年十月十二日)

澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下:

九月二十六日發(fā)家信第十三號,想已收到。十月初十日,接到家中閏月二十八所發(fā)信及九月初二、九月十四所發(fā)各件。十二夜又于陳伯符處接到父親大人閏八月初七所發(fā)之信,系交羅羅山手轉(zhuǎn)寄者。陳伯符者,賀耦庚先生之妻舅也。故羅山托其親帶來京。得此家書四件,一切皆詳知矣。

紀(jì)澤聘賀家姻事,觀閏八月父親及澄弟信,已定于十月訂盟;觀九月十四澄弟一信,則又改于正月訂盟。而此間卻有一點(diǎn)掛礙,不得不詳告家中者。京師女流之輩,凡兒女定親,最講究嫡出庶出之分。內(nèi)人聞賀家姻事,即托打聽是否庶出,余以其無從細(xì)詢,亦遂置之。昨初十日接家中正月訂盟之音,十一日即內(nèi)人親至徐家打聽,知賀女實(shí)系庶出,內(nèi)人即甚不愿。余比曉以大義,以為嫡出庶出何必區(qū)別,且父親大人業(yè)已喜而應(yīng)允,豈可有他議?內(nèi)人之意,以為為夫者先有嫌妻庶出之意,則為妻者更有局蹐難安之情,日后曲折情事亦不可不早為慮及。求諸弟宛轉(zhuǎn)稟明父母,尚須斟酌,暫緩訂盟為要。陳伯符于十月十日到京,余因內(nèi)人俗意甚堅(jiān),即于十二日夜請賀禮庚、陳伯符二人至寓中,告以實(shí)情,求伯符先以書告賀家,將女庚不必遽送,俟再商定。伯符已應(yīng)允,明日即發(fā)書,十月底可到賀家。但兄前有書回家,言親事求父親大人作主。今父親歡喜應(yīng)允,而我乃以婦女俗見從而擾惑,甚為非禮。惟婚姻百年之事,必先求姑媳夫婦相安,故不能不以此層上瀆。即羅山處,亦可將我此信抄送一閱,我初無別見也。夏階平之女,內(nèi)人見其容貌端莊,女工極精,甚思對之。又同鄉(xiāng)陳奉曾一女,相貌極為富厚福澤,內(nèi)人亦思對之。若賀家果不成,則此二處必有一成,明春亦可訂盟;余注意尤在夏家也。京城及省城訂盟,男家必辦金簪、金環(huán)、玉鐲之類,至少亦須花五十金。若父親大人決意欲與賀家成親,則此數(shù)者亦不可少。家中現(xiàn)無錢可辦,須我在京中明年交公車帶回。七月間諸弟鄉(xiāng)試晉省之便再行訂盟,亦不為晚。望澄弟下次信詳以告我。

祖父佛會既于十月初辦過,則父母叔父母四位大人現(xiàn)已即吉,余恐尚未除服,故昨父親生日,外未宴客,僅內(nèi)有女客二席。十一,我四十晉一,則并女客而無之。

朱石樵為官竟如此之好,實(shí)可佩服!至于銃沙傷其面尚勇往前進(jìn),真不愧為民父母。父親大人竭力幫助,洵大有造于一邑。諸弟茍可出力,亦必盡心相扶?,F(xiàn)在粵西未靖,萬一吾楚盜賊有乘間竊發(fā)者,得此好官粗定章程,以后吾邑各鄉(xiāng)自為團(tuán)練,雖各縣盜賊四起,而吾邑自可安然無恙,如秦之桃花源,豈不安樂?須將此意告邑之正經(jīng)紳耆,自為守助。

牧云補(bǔ)廩,煩弟為我致意道喜。季弟往凹里教書,不帶家眷最好,必須多有人在母親前,乃為承歡之道。季洪十日一歸省,亦盡孝之要也。而來書所云寡欲多男之理,亦未始不寓乎其中。甲五讀書,總以背熟經(jīng)書、常講史鑒為要(每夜講一刻足矣)。季弟看書不必求多,亦不必求記,但每日有常,自有進(jìn)境,萬不可厭常喜新,此書未完,忽換彼書耳。

兄國藩手草

評點(diǎn)

因賀女庶出而暫緩親事

曾氏長子紀(jì)澤生于道光十九年,此時(shí)虛歲十三歲。他是曾府的長房長孫,按中國封建宗法制度來說是大宗,故無論是北京的父母,還是湘鄉(xiāng)的祖父母及諸叔等,都早早地為他的婚姻而操心了。這兩年來,京湘兩地的家書中常談及紀(jì)澤的婚事。先是,曾氏本人不太愿意跟住在長沙城里的大官賀長齡家結(jié)親,理由是輩分不合。按年齡和資歷,賀長齡都是曾氏的長輩,一旦結(jié)為親家,便是同輩了。因曾氏之父很愿意,后來曾氏也同意了。此事已進(jìn)入商討日期訂立盟約的時(shí)候?,F(xiàn)在京師這邊又變了卦,問題是賀家女不是嫡出而是庶出,即非夫人所生而是妾姨所生。

妾,立女也,界于夫人與婢女之間,雖為丈夫生了兒女,其地位依舊是低的。妾的兒女被稱為庶出,母親的地位低,其兒女地位也便低。袁世凱為庶出,他的夫人于氏乃嫡出。在于氏過門不久的一次夫妻口角中,于氏說了一句袁為庶出的話,引起袁的勃然大怒,從此袁不跟于氏同房,以后又一個(gè)接一個(gè)地討進(jìn)小老婆,讓于氏守了一世活寡。在袁的河南老家,袁的兩個(gè)異母兄長,也并不因袁的高官顯位而讓他壞嫡庶之別。無論袁如何請求,袁的生母在死后也不能得到與丈夫合墓的待遇。袁因此氣得斷絕與項(xiàng)城老家的聯(lián)系。

發(fā)生在袁世凱本人和他家庭中的這些事,足以說明嫡與庶在封建禮制中的地位差別之大。

但是,也有許多人能跳出這個(gè)世俗的陋習(xí),不以是否嫡出來待人,尤其是對于女性,因其職責(zé)只在家內(nèi)而不參與社會活動(dòng),故更予以放寬。但這位歐陽夫人卻把此事看得很重,得知賀家女為庶出后便不同意這門親事了。曾氏慮及媳婦未過門,婆婆便先存這種偏見,日后婆媳關(guān)系肯定不好相處,便也寄信給諸弟,要家中暫緩訂盟。

信中講他自己并不在意嫡出庶出,還以此對夫人“曉以大義”。不過,在筆者看來,這可能不是曾氏內(nèi)心的實(shí)話。曾氏是個(gè)恪遵禮制的拘謹(jǐn)人,他的心中一定是存嫡庶之別的。倘若他的態(tài)度十分堅(jiān)決,想必夫人的話不會起決定乾坤的作用。筆者揣測,曾氏既知大義,又知世俗,故并不斷然否定夫人的意見,又加之有“輩分不合”這一層掛礙在內(nèi),心里較為傾向于不與賀家結(jié)親,故而鄭重推出夫人的話來作理由。一句“余注意尤在夏家”,透露了此中消息。


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