致諸弟(道光二十四年十一月二十一日)

四位老弟足下：

前月寄信，想已接到。余蒙祖宗遺澤、祖父教訓，幸得科名，內(nèi)顧無所憂，外遇無不如意，一無所觖矣。所望者再得諸弟強立，同心一力，何患令名之不顯？何患家運之不興？欲別立課程，多講規(guī)條，使諸弟遵而行之，又恐諸弟習見而生厭心；欲默默而不言，又非長兄督責之道。是以往年常示諸弟以課程，近來則只教以有恒二字。所望于諸弟者，但將諸弟每月功課寫明告我，則我心大慰矣。乃諸弟每次寫信，從不將自己之業(yè)寫明，乃好言家事及京中諸事。此時家中重慶，外事又有我料理，諸弟一概不管可也。以后寫信，但將每月作詩幾首，作文幾首，看書幾卷，詳細告我，則我歡喜無量。諸弟或能為科名中人，或能為學問中人，其為父母之令子一也，我之歡喜一也。慎弗以科名稍遲，而遂謂無可自力也。如霞仙今日之身分，則比等閑之秀才高矣。若學問愈進，身分愈高，則等閑之舉人、進士又不足論矣。

學問之道無窮，而總以有恒為主。兄往年極無恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起至今，則無一日間斷。每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁，多則不論。自七月起至今，已看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經(jīng)大全》二十卷，《后漢書》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。諸弟若能有恒如此，則雖四弟中等之資，亦當有所成就，況六弟、九弟上等之資乎？

明年肄業(yè)之所，不知已有定否？或在家，或在外，無不可者。謂在家不可用功，此巧于卸責者也。吾今在京，日日事務紛冗，而猶可以不間斷，況家中萬萬不及此間之紛冗乎？樹堂、筠仙自十月起，每十日作文一首，每日看書十五頁，亦極有恒。諸弟試將朱子《綱目》過筆圈點，定以有恒，不過數(shù)月即圈完矣。若看注疏，每經(jīng)亦不過數(shù)月即完。切勿以家中有事而間斷看書之課，又弗以考試將近而間斷看書之課。雖走路之日，到店亦可看；考試之日，出場亦可看也。

兄日夜懸望，獨此有恒二字告諸弟，伏愿諸弟刻刻留心。幸甚幸甚。

兄國藩手草

評點

治學以有恒為主

曾氏這封家書中著重講了兩個字：有恒。此二字乃有的放矢，它是針對諸弟尤其是溫、沅二弟的毛病而來的。曾氏四個弟弟中，溫甫天分最高，沅甫能力最強，然正因為此，這兩個弟弟也最為心高氣傲，性格浮躁。上個月給諸弟的信中，曾氏說他的朋友中有資質(zhì)聰穎者，又往往恃才傲物，開口便說別人不如他，見鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官又罵主考。平心而論，這些人自己也未見得有大過人之處，以至于潦倒一生。這種人不值得同情。此番話顯然是在借別人的例子來開導諸弟，警戒諸弟的傲氣。曾氏溫、沅兩弟的不踏實，并不亞于他的那幾個京師朋友。先是不安心在湘鄉(xiāng)讀書，要進省城，結果在省城兩年詩文毫無長進，后又往羅澤南處附學，不久也便杳無音信；書信中從不談讀書為文的正事，而是喜談家事及議論數(shù)千里外京城里發(fā)生的事。在曾氏看來，這種浮躁不實的作風非去掉不可，否則將看似忙忙碌碌，實則一事無成。

醫(yī)治這種浮躁毛病的藥方便是“有恒”。無恒心不僅是溫、沅二人的毛病，也是世人的通病?！对姟吩弧懊也挥谐?，鮮克有終”，說的便是這種世間常見的現(xiàn)象。

其實，世上的大工程大成就，都是靠長期不斷的點點滴滴功夫累積而成。荀子在《勸學篇》里說得好：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！钡览韺嵲谑菧\白簡單，關鍵在于難以堅持，即難以有恒。要說曾氏的過人之處，“有恒”乃是其最突出的一點。他在信中說他自七月起讀《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經(jīng)大全》二十卷，《后漢書》百卷。驗之于曾氏道光二十四年下半年的日記，可知他沒有說假話。拿日記來說，他從道光十九年開始記日記，一直記到道光二十五年，后來的十多年里沒有一以貫之地堅持下去。咸豐八年他丁父憂后復出，決心將日記恢復，再不半途而廢。此后不管戰(zhàn)事如何緊張，諸務如何繁雜，果然天天堅持，沒有間斷，直到臨終的前一天。能做到這一步，的確非一般人所及，這靠的是超越常人的“有恒”。

實事求是地說，曾氏并非所謂的天縱之才，他能做出如此大的事業(yè)，確乎主要得力于他的“有恒”。他在這封信里所說的只要有恒，雖中等之資，亦當有所成就，實為經(jīng)過無數(shù)事例驗證了的至理名言。曾氏的一生，再次為這句名言提供了一個極具說服力的例子。

一切想有所成就的年輕朋友，不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條件不夠，關鍵在于自身的努力。“努力”中最重要的一點便是“有恒”?！读凶印返摹坝薰粕健痹⒀詥⑹疚覀儯撼种院愕刈鱿氯?，太行、王屋二山都可以搬走，世上還有別的什么事情不能辦成嗎？