國(guó)家與個(gè)人良知

1949年9月，在美國(guó)賓夕法尼亞州的哈弗福德（Haverford），一個(gè)全新的，主要由工程師、技術(shù)人員、自然科學(xué)家和醫(yī)生構(gòu)成的“科學(xué)的社會(huì)責(zé)任協(xié)會(huì)”（The Society for Social Responsibility in Science）成立了。它完全按照民主原則建立，致力于構(gòu)建一個(gè)和平的、人道的社會(huì)。該協(xié)會(huì)的成員大多數(shù)是貴格會(huì)教徒，他們精力充沛地從事慈善、熱心致力于和平事業(yè)的行為受到愛(ài)因斯坦的高度評(píng)價(jià)。這是愛(ài)因斯坦加入“科學(xué)的社會(huì)責(zé)任協(xié)會(huì)”后，1950年7月19日寫給該協(xié)會(huì)的公開(kāi)信，發(fā)表于1950年12月22日出版的《科學(xué)》（Science）周刊第112卷第760頁(yè)。德文版略去了正文前面的內(nèi)容。

親愛(ài)的科學(xué)家同行們：

這是一個(gè)亙古至今的問(wèn)題：如果國(guó)家規(guī)定一個(gè)人的行為，社會(huì)期待他采取一種態(tài)度，他自己的良知卻認(rèn)為這些是錯(cuò)誤的，他應(yīng)該如何表現(xiàn)？

答案很明顯：你完全依賴于你所生活的社會(huì)，因此必須讓自己受其規(guī)則的支配。你不能為那些在不可抗拒的強(qiáng)迫下所做出的行為負(fù)責(zé)。

人們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種觀點(diǎn)同我們的正義感矛盾到了何種程度。外在的強(qiáng)制在某種意義上只能減輕但不能消除個(gè)人的責(zé)任。在紐倫堡審判中，這種立場(chǎng)幾乎是不言而喻的。

我們的制度、法律和習(xí)俗中重要的道德價(jià)值，都來(lái)自無(wú)數(shù)個(gè)人的正義感的表現(xiàn)。除非受到個(gè)人責(zé)任感的支持與擔(dān)當(dāng)，否則機(jī)構(gòu)在道德上無(wú)能為力。

任何為喚醒和支持個(gè)體的道德責(zé)任感所做的努力，都是對(duì)全人類的重要貢獻(xiàn)。

在我們的時(shí)代，自然科學(xué)界的代表和工程師肩負(fù)一種特別重大的道德責(zé)任，因?yàn)檐娛律洗笠?guī)模殺傷性武器的開(kāi)發(fā)屬于他們的研究領(lǐng)域。因此，我認(rèn)為建立“科學(xué)的社會(huì)責(zé)任協(xié)會(huì)”符合實(shí)際需要。通過(guò)問(wèn)題討論，該協(xié)會(huì)易于讓個(gè)人對(duì)他選擇的道路做出獨(dú)立的判斷。此外，當(dāng)他們因遵循良知行事而面臨困難處境時(shí)，相互幫助是極其重要的。

1. 紐倫堡審判（Nürnberger Prozesse）指的是“二戰(zhàn)”結(jié)束后，于1945年11月21日—1946年10月1日，由戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)軸心國(guó)的軍事、政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖進(jìn)行的數(shù)十次軍事審判。由于審判主要在德國(guó)紐倫堡進(jìn)行，故總稱為紐倫堡審判。在這一具有歷史意義的審判中，堅(jiān)持了六條國(guó)際法原則。其中，原則一和原則四明確表明個(gè)人不能因外在的壓力免責(zé)。原則一：從事構(gòu)成違反國(guó)際法的犯罪行為的人承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，并因此應(yīng)受懲罰。原則四：依據(jù)政府或其上級(jí)命令行事的人，假如他能夠進(jìn)行道德選擇的話，不能免除其國(guó)際法上的責(zé)任。——編譯者注
2. 此處的德文為“…den Vertretern der Naturwissenschaften”，而不是“Wissenschaftler”（科學(xué)家），指除了真正做科學(xué)研究的以外，還有其他與自然科學(xué)有關(guān)的人?！幾g者注