第二章 探尋與求索 奔向未來的少年

第一節(jié) 花燭之夜入廟堂

“本來無一物，何處惹塵?！?，17歲的王陽明陷入了短暫的困惑之中，故鄉(xiāng)和親人的逝去讓他開始了一段關(guān)于“成圣”的新思考。他一心暢想著自己的遠大志向，卻忽視了眼前最現(xiàn)實的問題——男大當婚，女大當嫁。

明孝宗弘治元年，17歲的王陽明返回了故鄉(xiāng)余姚，而這次回歸故鄉(xiāng)，王陽明還背負了一項重任——“結(jié)婚”。這一年七月，他從將洪都迎娶新娘諸氏。

自古以來，成婚便是人生中頭等大事，準備結(jié)親的兩家，無論是大家閨秀還是小家碧玉，無論是窮小子還是富公子，總要考量自家和對方的條件，不僅八字要合，最重要的是還要門當戶對。

王陽明的岳父和他的父親王華是至交好友，叫作褚介庵，當時擔任江西布政司參議。在王陽明很小的時候，兩家便常有往來，也許是褚介庵早已看出了王陽明身上隱隱散發(fā)的光芒，在兩個小孩還不懂得什么是成親的時候，便把自己的女兒許配給了王陽明。為了表示對這門親事的重視，17歲的王陽明不遠千里，親自到南昌迎娶自己的新娘。

洞房花燭，總是宣告一個全新的開始，一種潤物細無聲的愜意與平靜。萬紅盛開，笛聲悠揚緩緩而來，晚霞似乎紅著臉，對月老紅線系住的一對璧人張望。新娘大紅的蓋頭映襯著天邊的紅霞，而新郎，卻缺席了。

良辰吉日將至，大家忙忙碌碌地為王陽明的婚禮準備好一切。這一天歡樂的氣氛填滿了整個府宅，而正當大家翹首企盼兩位新人拜天地入洞房之時，意想不到的事情發(fā)生了——新郎不見了！

大家找遍了府宅內(nèi)所有的角落，可就是找不到王陽明，家人不得不派人去外面尋找，這下所有的人都慌了，良辰吉日已到，可新郎卻不見了。尋找新郎的人員數(shù)量在不斷增加，天色漸晚，家人不得不派人進山尋找。

此時的王陽明在思考，思考的內(nèi)容依然是國家興亡和心中的抱負，與婚姻大事無關(guān)。原來大婚當日，王陽明清晨帶著思考出門散步，不經(jīng)意間走到了許旌陽的鐵柱宮。許旌陽就是道教著名人物許遜，又稱許天師、許真君，是東晉時代的名道，江西南昌人?！按嫘牟簧?，風水無益；父母不孝，奉神無益”正是由這位許天師提出的。許旌陽被奉為凈明道、閭山派尊奉的祖師。鐵柱宮，“宮”只是源于道教與其他派別的說法差異，類似于廟宇，寺院。

王陽明抬頭一看，自己已經(jīng)到了鐵柱宮。于是就走進了大殿之中，遠遠看到一位老道“龐眉皓首，盤膝靜坐”。王陽明恭敬地走近道士，行禮問道：“老人家為何在此打坐？”

道士答道：“我原本是四川人，原本是來此走親訪友，故而到得此處寶地！”

王陽明隨即問老者的姓氏，道士說：“我很小的時候就離開故鄉(xiāng)求道了，自己的原名早就忘記了。后來人們見我經(jīng)常靜坐念道，于是大家都稱呼我無為道人。”

王陽明觀其精神矍鑠，舉止大方有禮，談吐聲若洪鐘，便斷定眼前的無為道人必是得道高人。想到此處，他再次行禮，想在這位老者身上探尋修身養(yǎng)神的精髓。

無為道人回答道：“修養(yǎng)的精髓所在就是一個靜字。老子推崇清凈，莊子偏愛逍遙。但是只有清凈后才能達到逍遙的狀態(tài)?！?/p>

隨后，無為道人還向王陽明傳授了成道的秘訣。所謂的仙家養(yǎng)生的方法，指的就是道家林林總總、各種各樣的呼吸法。

聽到此處，王陽明恍然大悟。原來道家的精髓就在于閉目靜坐，要像枯槁木樁一般筆挺，不避晨昏，廢寢忘食。

而與此同時，家中派來尋找王陽明的人，依舊在漫無目的地尋找新郎官的下落，但是誰也沒能想到新郎官會進入道觀之中，并且還如癡如醉般地研習了起來。

就這樣直到第二天天亮的時候，派出去尋找的人才找到鐵柱宮之內(nèi)，這才發(fā)現(xiàn)了新郎官。看到焦急的家人，王陽明竟然顯得有些詫異，他無奈道：“罷了，罷了，可惜，可惜。”感嘆自己不能和無為道人繼續(xù)深入地探討下去了。王陽明告訴前來尋找的人，自己要與老者道別，讓他們在門外稍等片刻，等到他回到道觀中，發(fā)現(xiàn)老者一如昨日初見模樣，紋絲不動地靜坐在那里，沒有絲毫的改變。

找他的人在門口左等右等，最后只能再次進入道觀，催促這位“遲到”的新郎官趕緊回去成親，王陽明依依不舍地與無為道人告別。無為道人只說了四個字：“珍重！珍重！”

曾有人評價，王陽明此舉可謂一大笑柄。誠然，一個人專心致志地做某一件事情，而能夠超越塵世的煩瑣羈絆，是何等大興之事?。　岸捶炕T夜”可謂人生之大喜，換作普通人，洞房之事可謂天下最大之事，其他事情都能一概忽略對待。而王陽明居然全然不顧，丟下一切跑出家門，到道觀里與道士坐而論道，讓人不得不佩服王陽明的對于塵世繁華的態(tài)度。

塵世間張燈結(jié)彩的熱烈，而王陽明偶遇寧靜的打坐，是機緣，是命運，難以說明，而選擇寧靜，忘卻繁華，便化成了念，存于了心。

岳父褚介庵讓王陽明在自己的官署里任職，幫助自己處理公文。王陽明每天都很守時，也很敬業(yè)，原本需要兩個時辰處理的公文，他不用半個時辰就能處理完畢，剩下的時間就用來練習書法。日積月累下來，王陽明將岳父家中存儲的好幾筐紙張消耗殆盡，他的書法也大有長進，筆走游龍之間，盡顯先祖王羲之的遺風。明代著名的書法家曾經(jīng)說過：“王羲之以書掩人，王陽明以人掩書?！蓖蹶柮鞯臅í毦咭桓瘢谥袊臅ㄊ飞弦材苊星懊?，只是他在為人方面的作為，完全掩蓋了書法的鋒芒。

后來與弟子講起此事，王陽明這樣說道：“我開始練習書法的時候，是按照古人的書法臨摹的。但是我并不止于觀照著古人的字帖，單單從字形上追求形似。每次我下筆的時候，都要仔細琢磨，輕易不敢落筆，而總是凝神屏息，平靜心情，在心里考慮這個字如何寫最好。時間久了就明白了這個道理?！彼^“寫字就是寫心”，想必正是如此。

從少年到青年，“俠客夢”與“圣賢夢”始終縈繞在王陽明心中，久久不能割舍，他是個有夢想的人，建功立業(yè)、流芳百世，是王陽明心中的第一等事。

在王陽明成親的第二年，他帶著自己的夫人返回了北京。途中，他特意去了一趟上饒，拜訪大儒婁一齋。婁一齋是個“靜久而明”的奇人，在他早年進京應(yīng)試的時候，剛到杭州，卻突然返回。大家很奇怪，問他原因，他只說道：“此行非但不第，且有危禍?！彼脑捁粦?yīng)驗，京城會試的貢院起火，很多應(yīng)試的舉人慘死其中。

婁一齋年輕時的抱負與王陽明驚人的一致——做圣人，他曾游覽名山大川，遍訪名師，只是每次都乘興而去，失望而歸。他說：“都是些舉子學，不是身心術(shù)?！彼犝f吳與弼堪稱當時的圣人，特意前去求學，婁一齋得到了吳與弼的真?zhèn)鳎瑢χ熳訉W和心學頗有領(lǐng)悟，他將宋儒“格物致知”的精髓灌輸給王陽明，又將“圣人必可學而至”的理念傳授給了這位志同道合的青年，這是儒學的通則。也許正是這次見面，給了王陽明成為圣人之路上的一記推動力。因為，成為圣賢，也是王陽明一生致力的目標。

走到生命的哪一個階段，便應(yīng)該熱愛那一段時光。王陽明并非一生懷揣抱負與大志嚴肅度日，他的生命中，也曾有過一段熱愛詩詞歌賦的燦爛時光。

從北京返回余姚，王陽明又開始和周圍的文人墨客飲酒賦詩，他的詩文，總是帶著一種信馬由韁的隨意，細細看來，每一句辭藻似乎又都有著慎重的修飾，流快的文風總是富于變化，又充滿著跌宕起伏的豪情壯志。他向來最愛蘇東坡的文章，也許這種后人無法超越的文風，也給了王陽明極大的靈感。也許這是一向“端坐省言”的王陽明最活潑詼諧的一段時期，未來，一場又一場狂風暴雨，等待著王陽明撥開云霧。

第二節(jié) 陽明格竹

一顆星星的隕落代表一個生命的逝去，無法挽回，只能眼睜睜看著它劃過夜空，絢爛的瞬間，或許還能有人見證，它們默默帶著各自的愿望，既為生者，也為逝者。

弘治三年，王陽明的祖父——竹軒公王倫永遠地告別了這個世界。這位老者將容貌與個性都傳給了王陽明這個嫡親的孫兒，最終帶著些許遺憾，隨著流星隕落了。也許天空中多了一顆明亮的恒星，從此就用閃閃的光芒，在王陽明的人生之路上點起一盞微弱的明燈。

伴隨祖父的靈柩，王陽明和父親王華一起回到了余姚老家，13歲就已經(jīng)失去母親的王陽明，在19歲的年紀又一次經(jīng)受了與親人的別離，王陽明的心中充滿了說不出的悲傷。每個生命的別離總是伴隨著哀傷，祖父的離開，讓王陽明覺得，自己生活的空間，仿佛變成了靜謐的人境。離別的笙簫已經(jīng)宣告了一種哀傷，靜坐房中，回想童年時與祖父的歡樂過往，早已物是人非，祖父淡然仙去，徒留人世滄桑。

祖父的離去讓王陽明再一次開始思考，世界之大，人又處于何種境地？螻蟻雖小，其逍遙卻值得人們羨慕。死亡究竟是不是一件值得恐懼的事情？一旦撒手人寰，從此世界與我無關(guān)，殘忍著生的悲傷，絕望著心的悲鳴，煎熬著愛的回憶。王陽明希望，冥冥之中，天空中有那么一塊，是給靈魂停留的，他忽然覺得死并不可怕，死，與高尚唯美同在，升華為精神的圣潔。逝者翩然仙羽，生者釋然帶笑，終有一天，一切將重歸平淡。

參透了生與死的意義，日子還要繼續(xù)。父親王華回到家鄉(xiāng)，每天給王家的子弟們傳道授業(yè)，王陽明也在其中，他將曾經(jīng)的嬉笑玩鬧統(tǒng)統(tǒng)收攏，態(tài)度端正了起來。白天，他與家中的子弟一起學習功課，背誦名家之文，夜里，他竟一反常態(tài)地秉燭夜讀，閱遍經(jīng)史子集，為白天學到的課業(yè)從旁佐證。經(jīng)歷了成親與親人逝去的王陽明，似乎在一夜之間成長，當年的孩子王如今變成了一位上進的青年，每天還會與一同學習的兄弟們共同探討學問。他的文學功底突飛猛進，所有人都吃驚于王陽明一日千里的變化，不由得驚嘆：“彼已游心于舉業(yè)之外，吾輩不及也?！?/p>

王陽明做學問的方式與別人不同，在別人還在背誦經(jīng)史子集的原文時，他已經(jīng)開始探究內(nèi)在的學理了。與婁一齋的一番交談，讓他對宋儒“格物致知”的觀念越發(fā)感興趣，他將專講理學的著作《近思錄》反復(fù)看了許多遍，卻仍沒有參透“格物致知”的真正道理。

人生如花開，美麗璀璨，擁有希望和夢想，可想得多了，心便會累?，F(xiàn)實與思想，在王陽明的腦海中亂成一團，他迫切地想要知道區(qū)分一件事物對與錯的方法。就在此時，朱熹的哲學，給了王陽明一些推動力。

在宋朝，朱熹的地位如同孔子般神圣不可侵犯?？鬃咏淌谌藗儭叭诵斜赜形?guī)熝伞薄皩W而時習之，不亦說乎”等為人處世的簡單道理，而僅次于孔子地位的第二大圣人朱熹，則喜歡向人們講述意識與形態(tài)的哲學，比如石頭為什么叫作石頭，雞蛋又為什么叫作雞蛋？是因為我們的祖先就這樣叫嗎？那我們的祖先又為什么這樣叫？朱熹不但思考這些事物，還曾經(jīng)問過自己：“一個人到底怎樣認識每個具體的事物呢？”經(jīng)過不斷思考，朱熹總結(jié)出一套叫作“天理”的理論，也就是說，事物不會因為人的意識而改變，這就叫作天理。天理的本身是完美無缺的，只不過，表面上有許多紛繁凌亂的表象，人們只有通過不斷學習，才能不被這些表象蒙蔽，從而看清事物的實質(zhì)，獲得真正的學問。

在明代，朱熹的《四書集注》是科舉考試的重要參考，關(guān)于朱熹的理論，王陽明不能不仔細研究。

朱熹贊成“持敬”，提倡“坐如尸、立如齊、頭容直、足容重，口容止……”也就是說，坐著看書寫字的時候，姿勢要端正挺直如同僵尸一般；站立時，身體要像靠著墻壁一樣筆直，這是一種治學嚴謹?shù)膽B(tài)度，也正應(yīng)了王陽明此時探求“格物致知”的心情。

朱熹說：“‘理’存在于自然萬物中，存在于一草一木中，只要潛下心來去格物，今天格一物，明天格一物，終有一天，會悟出事物之中蘊含的真理。”這句話似乎在冥冥之中為王陽明開了一道天光，為他在“格物致知”的道路上繼續(xù)前行提供了一絲靈感。他決定，格物從自家后院的竹子開始。

在中國人眼中，竹子不僅僅是一種植物，更是一種精神的象征。王陽明的祖父王倫生前最愛竹子，在自己的后院種滿了竹子，還為自己取名“竹軒翁”。如今，祖父王倫已經(jīng)辭世，他在世時種下的這些竹子依然健在，王陽明邀請了一位姓錢的好友，每天吃過早飯之后，就來到自家后院，面對著竹子一臉嚴肅地坐下來。兩個人，四只眼睛，幾乎目不轉(zhuǎn)睛地盯著面前的一根竹子，似乎透過這根竹子就能參透整個世界。他們天真地以為，一旦掌握了竹子變化的玄機，世間萬事萬物的變化，便會悉數(shù)掌握在自己手中。

時間一個時辰又一個時辰地過去，兩個人從早到晚，一刻不停地在頭腦中去格竹子中蘊含的道理。他們忘記了吃飯，忘記了喝水，似乎面前這根小小的竹子，便是他們的全部世界。起初兩天，兩個人還信心滿滿，勢必從竹子解開“格物致知”的真理，可是到了第三天，王陽明的朋友有些堅持不住了，體力和腦力的極大消耗，讓他準備放棄。面對朋友的退卻，王陽明的內(nèi)心有些帶著嘲笑的意味，認為這位朋友與成為圣賢實在無緣。

可是一個人“格竹”的日子，似乎更加艱難，眼前原本清晰的竹子變得越來越模糊，王陽明感到呼吸前所未有的急促，心臟也隨之劇烈地跳動，他想動一動僵硬的身體，卻像灌滿了鉛一樣沉重。原本生長在地上的竹子似乎騰空而起，一排一排地飄浮于空中，耳邊似乎傳來一陣悠遠的聲音：“格物，可不是這樣格的……”

此時是“格竹”的第七天，王陽明也耗盡了精力，當他再一次張開眼睛時，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)躺在了家中的床上，原來“格竹”讓王陽明的身體極度虛弱，病倒了。朋友不計較王陽明當初的嘲笑，前來探望他，王陽明也沒有格出竹子中的真理，感到有些慚愧，只說了一句“圣賢有分”，勉強應(yīng)付了過去。

漫長的歲月中，總有人試圖通過對錯來找尋自我，風塵中的文字詮釋著多少壓抑，星光沒有暗淡，細水微瀾沉淀了幾許從容，些許禪意，揉入幾許虔誠與慈悲，生命，總能迸濺出華美與純正的音符。

多年之后的王陽明始能參透，程朱的“格物致知”，是要通過多分析與多思考，用經(jīng)驗去分析事物，時間久了，自然水到渠成，一通百通，遠不是盯著一件事物不眨眼地看，就能看出來的。當年的王陽明，想通過格竹一件事情，尋覓出“格物致知”的統(tǒng)一標準，這注定是一次失敗的嘗試，世間萬物的真理哪能單靠一件事物獲得，這種想法太過不切實際，不過，“陽明格竹”卻因此成了一段流芳百世的傳奇佳話。

王陽明格竹失敗，對于他想要成為圣賢的志向，也產(chǎn)生了不大不小的動搖。許多年來，王陽明一直“遍求朱熹遺書讀之”，將大部分精力都投入對理學的鉆研之中，結(jié)果白白付出了精力與體力，卻一無所獲。也正是如此，王陽明的“成圣之路”似乎又打開了一扇小門——他忽然覺得，朱熹是錯的。

普天之下，還沒有人敢質(zhì)疑朱熹的權(quán)威，也從沒有人敢去試想朱子的想法是錯誤的，只有王陽明，不僅敢想，并且敢做。

在對朱熹的質(zhì)疑中，王陽明忽然發(fā)現(xiàn)，朱熹似乎并沒有教導(dǎo)人們探索事物的規(guī)律，反而是大加宣揚“存天理，滅人欲”的理念。朱熹一直在教導(dǎo)人們要放棄對于物質(zhì)的欲望，放棄升官發(fā)財?shù)哪铑^，認為這些都是罪惡的源泉，這才是天理。他認為每個人都應(yīng)該恪守自己的身份，不得越雷池半步，君臣之間應(yīng)該劃出嚴明的界線，人與人之間的地位差別也不應(yīng)改變，三綱五常，永遠應(yīng)該成為人與人之間的束縛。

統(tǒng)治者們更是將朱熹的理論奉為真理，從南宋時期開始，朱熹的哲學便成了法制的理論依據(jù)，甚至成了官方的哲學，到了王陽明所在的明代，考科舉的人都要熟讀朱熹的《四書》，許多做官之人，甚至能將《四書》一字不差地背誦下來。

倘若生命有無數(shù)個輪回，誰又在這相似的軌跡上找到不一樣的自己？冬夏交替，殘花殆盡，終能嗅出遺散的種種意義。

一旦開始懷疑，便會參透種種破綻，王陽明漸漸發(fā)現(xiàn)，程朱的理學并不能稱為一門學術(shù)，只不過是官場的信條，許多為官之人舉著《四書》作為幌子，以偽君子的身份做出種種禍國殃民之事。漸漸地，朱子的理論被王陽明徹底舍棄，不僅如此，他還公開指出了程朱理學腐敗的地方。

王陽明認為，學習程朱理學的人，大多心術(shù)不正。他們苦讀《四書》，不過是為了粉飾自己，向他人賣弄，書中看似在講仁義，實際上暗藏謀取私利，通過貶低他人，借以抬高自己，王陽明主張，讀書是為了提高自己，而非為了蠅頭小利，而《四書》似乎違背了這樣的常理。

除了心術(shù)不正，王陽明還發(fā)現(xiàn)了程朱理學中的淺薄之處，士大夫讀書，大多只是為了應(yīng)試，看懂表面文章就已經(jīng)自覺了不起，哪里去管書中的內(nèi)涵究竟蘊藏何處，似懂非懂，不如徹底不懂，王陽明認為：“盡信書不如無書”，考試不能考出人的真實水平，即使落榜，又有什么值得遺憾的呢？

程朱理學的煩瑣，將原本淺顯的道理拉扯得支離破碎，陳舊的觀點被一分為二、二分為四，沒有全新的簡介，只是將舊觀點不斷拆分，不但越來越說不明白，還經(jīng)常為了爭論你對我錯搞得面紅耳赤，滑稽可笑。

當時的學者，求學的態(tài)度只求耳朵聽得懂，嘴上說得出，行動上卻未必要有所體現(xiàn)。人們嘴上說著“仁義禮智”，行動上卻強取豪奪，對這樣的人，王陽明最是痛恨。

一次“格竹”的失敗，反而讓王陽明參透了無數(shù)人生真理，直到多年以后回憶往事，王陽明依然對當年的“格竹事件”耿耿于懷，理學研究上的失敗，也終于給了王陽明最看不上眼的科考一次機會。

第三節(jié) 踏上科舉之路

先入世，再明世，而后決世。年少時所有關(guān)于才情性格的迸發(fā)，如果未能踏入凡世，何談去改變時代，所謂的迸發(fā)或許只是藏匿于深谷中的奇石，只能待人發(fā)覺，或被時代冷落一世。

陽明格竹失敗的事件，讓他大病了一場，也終于讓他認清，圣賢不是一蹴而就的。如果想要出人頭地，科舉之路還是不二的選擇。雖然幼時曾對科舉制度頗有微詞，而此時的王陽明也不得不通過科舉走上仕途之旅。雖說考中進士甚至狀元，都不能保證人生從此衣食無憂，但由此卻可能會打開一扇成功之門。

父親王華更加關(guān)注兒子的學業(yè)與仕途。他命令王陽明和王華的堂弟，即王陽明的堂叔王冕、王階、王宮及姑父王牧一起準備三年一度的科舉考試，于是他們開始了關(guān)于科舉的研習。王陽明并不像其他學子一樣，有著勢必中狀元的夢想。父親已經(jīng)是當朝狀元，這一事實并沒有給王陽明造成壓力，反而讓他更加坦然，做學問，不過是為了給將來做圣賢鋪就一條道路。

每歷經(jīng)一個朝代，科舉制度總會經(jīng)歷形式上的變化，但最終目的總是一致的——為國家招賢納士，選拔人才。而明朝的科舉制度，似乎帶著一些黑暗的色彩。人們要子孫研讀四書五經(jīng)、諸子百家，本意是為了將他們培養(yǎng)成為在朝中效力的官員，哪怕遜色一些，也是聲名遠揚的賢士，只是，現(xiàn)實總是無情地打碎人們原本美好的幻想，讀書應(yīng)試，逐漸變得功利、市儈，甚至俗不可耐。

雖然如今人們對于科舉褒貶不一，但是不可否認的是，在封建社會中，科舉在為社會選拔人才，選擇新生力量，發(fā)掘人類財富方面起到了不可取代的作用，并且在當時可謂獨一無二的。

學問與政治，永遠都無法像實驗室中可以相互融合在一起的兩種化學元素?？擅鞒慕y(tǒng)治者們，總是看不清這一真理，他們希望用學問牽引政治，這就像一場美夢，一開始總是美好的，殊不知一切美好都是假象。當夢境將過，天色漸亮，一切夢中的場景都將顯露出本來的顏色，美夢終將變成噩夢，卻再也沒有重來一次的機會。

為書做注，在明朝曾經(jīng)熱極一時。寫注的人多了，難免有魚目混珠、濫竽充數(shù)之輩。明成祖朱棣為這件事情困擾了很久，最終卻只想出了一個稍顯決絕的辦法——獨尊程朱。從此以后，程朱理學成了明朝唯一的真理，朱棣用統(tǒng)治者的思想，鉗制住了百姓的思維。但這只是一場美夢的開始，大明朝在夢游的道路上跌跌撞撞地走了幾千年之后，噩夢即將來臨。

雖然王陽明對程朱理學已經(jīng)有了足夠的批判理由，但是現(xiàn)實的社會，卻讓他不得不面對一個現(xiàn)實的問題——考科舉。

白天，王陽明和他的同伴，實則為長輩們，一起為了準備考試而鉆研學問，而到了晚上，王陽明會將祖父先輩們遺留下來的經(jīng)史子集等各類書物整理歸類，并且細細研讀，以致經(jīng)常忘了時辰，回過神來一看，已經(jīng)是深更半夜。由此可見，王陽明研習的動力絕不是普通人內(nèi)心的榮華富貴，而是他真正地沉醉于研讀，即便是與科舉無關(guān)的學問。

長輩們將這些都看在眼里，同時也被王陽明的變化驚嘆得不得了。從前的王陽明總是善于說笑，對做學問向來不放在眼里，如今，除了探討學問，王陽明幾乎連一句多余的玩笑話也不說。長輩們贊嘆王陽明的狀態(tài)，說道：“王陽明你這般努力準備考試，我們甘拜下風呀！”

長輩們發(fā)現(xiàn)王陽明似乎突然變了一個人，他一改往日的性格，變得沉默少言，那個在外人眼中活潑好動的少年仿佛一夜之間消失了。長輩們以為王陽明遇到了困惑，上前打趣問詢，但此時的王陽明不茍言笑，面色竟然有些凝重之意，他對長輩們道：“我過去放任不羈，如今知道自己錯了。春秋時期衛(wèi)國人蘧瑗在49歲的時候才知道自己的過失，而他的一生僅僅只有50歲。如今，我還不到20歲，悔過自新想必不晚吧！”

自此之后，那個不羈的少年再未曾出現(xiàn)過，那一年王陽明似乎真的變了。長輩們也漸漸收斂了態(tài)度，不再輕易與王陽明開玩笑。從那以后，活潑的少年王陽明不見了，取而代之的是作風嚴謹?shù)耐蹶柮鳎⑶掖松僖矝]有改變過。

就在這一年秋天，王陽明和四個堂叔一起參加浙江省的鄉(xiāng)試，四個堂叔悉數(shù)落榜，而第一次參加的王陽明與后來的王孫燧、尚書胡、世寧共同中了同榜的舉人，雖未有史書將其記載為“江南四大才子”，但這在當時一度被傳為美談。而多年之后，他們幾人的所作所為，不得不讓世人感嘆：相逢，必有因。

王陽明中舉，皆因自己的努力，他的狀元父親王華并沒有為兒子使出半分力量。當時的王華已經(jīng)是在北京朝中任職的官員，如果為了方便兒子中舉，他完全可以將王陽明安排在順天府進行考試，那里的競爭沒有浙江激烈，中舉的機會要更大一些。

浙江似乎是專門為了培養(yǎng)狀元而存在的一個地方，就連鄉(xiāng)村和小巷中都臥虎藏龍、人才輩出。讓王陽明在浙江參加鄉(xiāng)試，王華是經(jīng)過深思熟慮的，首先是為了避免同僚說閑話，其次也是希望兒子在人才濟濟的地方出類拔萃，證實自己的實力。王陽明做到了，這只是他非凡人生的一個開始，未來的日子里，更大的輝煌也許是連王華這位當朝狀元，都無法想象的。

科舉制度實際是中央集權(quán)的最明顯標志，是選士制度發(fā)展的必然結(jié)果。隋朝統(tǒng)一之后，為實現(xiàn)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治階級的位置，最先加強官制和與官制密切相關(guān)的選士制度的改革。而科舉選拔的弊端，在于其涉及內(nèi)容過于單一，實用性較差，導(dǎo)致科舉所選拔的人才并沒有極強的開拓性，但實際上，也就是這樣的“人才”才是中央集權(quán)最需要的“人才”。

或許正是因為這一點，注定了王陽明接下來選拔的波折。

第四節(jié) 落第的天才

重復(fù)的日子，把光陰中的每一天都書寫成平淡。人生，總是在讓你嘗盡生活的千般滋味之后，才告訴你幸福的含義。王陽明的人生，注定充滿了高低起伏，經(jīng)歷一次失敗，才能更加懂得人生的意義。

1493年，22歲的王陽明鄉(xiāng)試中舉之后，又去北京參加了三年一屆的會試，也就是考狀元。作為21歲就考中鄉(xiāng)試的舉人，王陽明的才華堪與明朝開國第一謀臣劉伯溫相媲美，甚至比劉伯溫當年中舉的年齡還小了一歲。劉伯溫22歲中舉，第二年參加會試高中進士，除了努力，還需要極大的天分，這兩樣王陽明同樣擁有，并且還非常出色。

中了舉人的王陽明，對考狀元這件事情有著極大的自信，與許多考生相比，王陽明還有著地理位置的優(yōu)勢。父親在朝中做官，在京城自然有居所，王陽明只需在京城的家中安心備考，無須像許多考生那樣千里迢迢奔波而來。父親王華在兒子考科舉的路上只提供了這些最基本的便利條件，為了避嫌，他不僅不出面幫兒子打點局面，反而帶著妻子告假出游了。

會試在二月進行，冬季將過，還未春暖，一考就是九天?？忌拇雠c“天子門生”這樣的稱號毫不相符，反而有些像囚禁在監(jiān)獄中的囚犯。所有的考生被統(tǒng)一安排在一個個密閉的房間里，這九天中只管專心答題，到了吃飯的時間，便會有飯菜從窗口傳遞進來。這是對身體與精神的極大考驗，有些人即使?jié)M腹才學，卻過不了體力這一關(guān)，沒有考完，便已昏倒在地，被人抬出考場。這多少有些鯉魚躍龍門的架勢，考中了便成為進士，從此入朝為官，一飛沖天，為了有無限的榮華富貴等著自己去收獲；而如果考不中，便只能認命，繼續(xù)埋頭苦讀三年，等待下次機會的臨幸。

人活于世，都在尋找快樂，找來找去，卻發(fā)現(xiàn)快樂總在別人那里。世間痛苦的人都是愚蠢地尋找快樂的人，因為所謂的快樂與痛苦，不過都是自己的一個選擇。選擇了科舉考試，王陽明表現(xiàn)出了“雖千萬人，我俱往矣”的瀟灑。用“我無所懼”的態(tài)度，在會試中洋洋灑灑地表達了自己的觀點。他自認為自己發(fā)揮得不錯，可是當張榜之日到來，在皇榜面前，擠在一群焦急惶恐的考生中間，王陽明無論如何都找不到自己的名字。

對程朱理學的批判，讓王陽明這個思路新穎，卻與朝廷格格不入的青年名落孫山。在當時的考官看來，批判程朱理學就等于批判朝廷的統(tǒng)治，這樣的人是無論如何不能委以重用的。即使到了多年之后，朱子學派的人還喜歡用“陽明格竹”的事件批判王陽明的淺薄，可是他們并不知道，正是因為有了這件事，才有了王陽明“心即理，心理合一”這一說法的誕生。

未來的日子將有怎樣的變化，人們很少去想象，大家看到的，只是王陽明這個意氣風發(fā)的舉子落榜了，有人關(guān)心，有人竊喜。會試結(jié)束，王華也結(jié)束了游玩，回到了京城。王華向來有好人緣，在京城的官員中有著很好的口碑，這次王陽明落榜，許多官員也前來探望，多是安慰并鼓勵，說的話大體相同，無非就是不要氣餒，三年以后再接再厲。

當時的明朝宰相李東陽面見了王陽明，李東陽希望他能參加三年以后的考試，談話間也給了王陽明極大的鼓勵，他說道：“你今年意外落地，沒有關(guān)系，你的文才出類拔萃，下次金榜題名，在文壇上叱咤風云，只是時間早晚的事情。不如你先試著寫一篇《來科狀元賦》怎么樣？”

沒有人會將這樣一番對話當真，他們只是希望安慰一下王陽明，讓他開心，借以籠絡(luò)王華，穩(wěn)固自己在朝中的地位。可沒想到王陽明竟然真的依照題目現(xiàn)場做了一篇文章，在場的人讀過這篇文章之后，臉上全部露出了既驚訝又贊許的神色。短短的時間內(nèi)，一篇文章便洋洋灑灑，一氣呵成，文中的內(nèi)容卻思路清晰，一點都不像臨時寫成，反而像是經(jīng)過了深思熟慮才完成的，人們莫不驚嘆，此人是個天才。王陽明這位狀元之子，有著青出于藍勝于藍的潛力，未來的前程必定不可限量。而嫉妒他的人，則在私下里議論：“王陽明一定不會中狀元，他太過于狂妄自大，目中無人。”

時光的仰首間，有多少世事，能如清水滴石般地清透？又有多少故事，能書寫完美的結(jié)局？生命中總有停靠的船和擱淺的岸，也有彎彎曲曲的路和高高低低的山。生命，最美的銘記，總是來自百轉(zhuǎn)千回間。

王陽明的命運就如同一條曲折的小路，無法一馬平川?？婆e之路還要繼續(xù)，王陽明又開始了挑燈夜讀的生活。長期的熬夜讀書，讓他的視力大不如前，越是看不清，他便離書本越近，離得越近，便越加看不清。

第一次科舉落榜并沒有打擊王陽明的士氣，光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼三年時間已過，又一次的科考等待著王陽明去挑戰(zhàn)。

生命總是喜歡與人開玩笑，這一年是王陽明的本命年，人們都相信本命年會流年不利，需要在腰間系一條紅繩辟邪，王陽明偏不信邪，確實也沒必要信，因為王陽明生命中的玩笑，是人為造成的。嫉妒他才學的人在背地里動了手腳，生生地把他的才學打壓了下去，王陽明再一次落榜了。

同行的好友們也與王陽明的境遇相同，名落孫山。大家都為自己的落榜唉聲嘆氣，王陽明非但不難過，反而跑去安慰別人，他說：“世人都認為考試落榜是羞恥的，但是我覺得，由于考試的落榜而讓自己動搖了心性和氣節(jié)，喪失了勇氣才是最可恥的?！?/p>

落榜的王陽明開始對自己二十年來的求學生涯進行了反省，他讀書不少，卻每一本都沒有讀精，所見所學大多也是一知半解。他漸漸悟出，做學問也像品茶，越品才越有味道。

王陽明的遠見卓識和寬闊的心境讓同行的考生敬佩，只是會試再一次落榜的事實卻已經(jīng)無法挽回，王陽明打點行囊，回到了余姚老家，從此對科考的興致似乎淡了，反而愛上了吟詩作對。他在龍泉山寺廟中與志同道合的好友共同組建了一個詩社，名字就借著龍泉山的地理位置，叫作“龍泉詩社”。

人生紛繁復(fù)雜，歸隱山林，是高人賢者的選擇?；蛟S這正如道家所說，高人賢者歸隱山林的出世，正是為了更好地入世。人生苦短，功名權(quán)貴只是過眼云煙，三十年終化塵土，每個人扮演的角色，終要灰飛煙滅。

明代的詩社曾經(jīng)風靡一時，甚至在政治舞臺上也占有過一席之地，可是王陽明的詩社卻與政治無關(guān)，只是單純?yōu)榱私Y(jié)交好友，游山玩水而已。

在龍泉詩社中，王陽明與友人們極盡風雅之能事，每日吟詠山川，縱情詩詞。也正是在龍泉詩社中，王陽明結(jié)識了更多的好友，魏瀚便是其中之一。早年的魏瀚曾經(jīng)做過官，卻不似官場中人蠅營狗茍、滿腹奸計，反而是個豪放熱情的人，也許正是因此，才讓他厭倦了功名，甘心歸隱山林。王陽明與魏瀚年齡相差很多，脾氣秉性卻沒有差別，兩個人經(jīng)常相約同游，在自然之中熏陶自己的詩興。

這時的王陽明把視線投向了廣闊精深的大自然，在人跡稀少的深山中尋找生命的力量，探尋世間的未知，并寫出了大量流露隱逸情懷的優(yōu)美詩篇。這些詩作是王陽明在放下科舉的束縛之后的真情流露，展現(xiàn)了王陽明深厚的文學功底。一首接一首的好詩，讓魏瀚都自嘆不如。

在《四絕句》，王陽明這樣寫道：

人間酷暑避不得，

清風都在深山中。

池邊一坐即三日，

忽見巖頭碧樹紅。

在《化城寺六首》之一中，王陽明用寥寥數(shù)句，描繪了秋季化城寺的場景：

化城高住萬山深，

樓閣憑空上界侵。

天外清秋度明月，

人間微雨結(jié)浮陰。

另一首《游牛峰寺四首》之三，則描繪出夜臥山崖，飛鳥同宿的畫面：

偶尋春寺入層峰，曾到深疑是夢中。

飛鳥天邊懸棧道，馮夷宿處有幽官。

溪頭晚度千巖雨，海月涼飄萬里風。

夜擁蒼崖臥丹洞，山中亦自有王公。

一時間的不遂人愿，讓王陽明擁有了冥想沉思的時間，或許就是這或長或短的“等一等”，成就了王陽明不受侵擾的成長。

“夜擁蒼崖臥丹洞，山中亦自有王公。”這首詩的結(jié)尾用這樣兩句看似艱辛、實則心懷寬廣的詩句作為結(jié)束，不難看出王陽明的心已經(jīng)變得成熟、堅毅、豁達，足以應(yīng)對未來的變幻莫測！

偶爾，王陽明也會流露出歸隱山林的想法：“飛騰豈必皆伊呂，歸去山田亦可耕”，但壯志未酬的他，不甘心被小小的科舉制度打敗，“鄉(xiāng)里正需吾輩在，湖山不負此公來”，才真正表達了王陽明遠大的志向。王陽明相信自己早晚會考中進士，甚至連狀元都不在話下，一首《贈陳宗魯》，才是他心情的真實寫照：

學詩需學古，脫俗去陳言。

譬若千丈木，勿未藤蔓纏。

又如昆侖派，一泄成大川。

人言古今異，此語皆虛傳。

吾茍得其意，今古何異焉？

子才良可進，望汝成圣賢。

學問乃余事，聊云子所偏。

面對著蒼茫夜空，王陽明又一次展開一場自己和宇宙之間的對話。為什么父親可以高中狀元，自己卻連個進士都中不上，難道自己真的不是這塊料？明朝的進士已經(jīng)太多了，可是又有幾人真正為大明朝做出過貢獻？更別提像王猛、劉基和于謙那樣用兵如神。

似乎有一道天光閃現(xiàn)，王陽明頭腦中的靈光隨之一現(xiàn)——“我要學兵法?！?/p>

人生漫漫長途，人們無法改變很多事情，那是自然的規(guī)律在蒼茫著人世的輪回，雖無力逆天，王陽明卻并不甘心安于天命，他想要調(diào)整自己前行的方向。

自幼熱愛的兵法，再一次給了王陽明親切感，他向來便有排兵布陣的天賦，學習兵法似乎并不費什么力氣。同會試備考時一樣，王陽明對兵書同樣拿出了挑燈夜讀的熱忱，他還制作了許多道具模型，就連做夢，都是與敵軍在戰(zhàn)場上斗智斗勇。一天傍晚，王陽明剛剛結(jié)束挑燈夜讀，正準備上床睡覺，忽然聽到一陣敲門聲。打開門時，他發(fā)現(xiàn)外面竟然站著一個白衣飄飄、仙風道骨的老者。老者手中握著一柄寒光閃閃的尚方寶劍，送給了王陽明。王陽明打開劍鞘，看見寶劍上赫然刻著一行字：“威寧伯王越”，正在吃驚之時，王陽明忽然驚醒，原來一切只是一場夢。

這似乎是個神跡，王陽明夢醒后，回味夢中的場景，依然歷歷在目，仿佛真實發(fā)生過一樣。想到此處，王陽明便告訴身邊的人：“威寧伯囑咐我統(tǒng)帥軍隊報效國家，將來必定會名垂青史。我以后一定要按照他的囑咐行事?！?/p>

威寧伯王越是皇帝的親屬，卻也曾經(jīng)參加過科舉，中得進士。關(guān)于威寧伯王越，還有一段被傳得神乎其神的佳話。據(jù)說他當年參加殿試時，一陣狂風將他的試卷吹上了天，試卷已經(jīng)答得差不多，無奈之下，考官只好又給了他一張試卷，讓他重新答題。本以為這只是殿試中的小小插曲，沒想到當年秋天，朝鮮使節(jié)來京進貢，竟然帶來了王越當時殿試的試卷。朝鮮使節(jié)講述，當時朝鮮國王正在上朝，天空中緩緩飄落一個物件，仔細一看，竟然是天朝的試卷。朝鮮國王不敢怠慢，便讓使節(jié)帶回了中國。

從此，王越聲名大振，屢次以文官的身份帶兵打仗，幾乎沒有敗過。當他用奇兵收復(fù)了河套之后，大明朝的西部才終于得到安寧。

有了威寧伯王越的“指引”，王陽明封存很久的果核再一次派上了用場，每當有賓客來訪，用果核布陣便成為王陽明與賓客之間的游戲。

可惜當時的明朝已經(jīng)徹底淪入了重文輕武的怪圈，在明孝宗時代，還曾經(jīng)一腔熱血想要掃平北方，卻遭到大臣們的極力勸阻。孝宗問：“皇太宗在位時，還頻頻出塞，我為什么不可以？”大臣們卻認為，如今的上策是守國而不是進攻，從此，明朝的皇帝便再也沒有了北伐的決心。

王陽明對兵法的熱愛，并非來自于當軍事家的夢想，他只是熱愛兵法中蘊藏的權(quán)謀和思想。他這樣點評《司馬法》：“用兵之道，猶必以禮法相表里，文與武相左右?！币苍S有人嘲笑王陽明用儒道解釋兵法太過書生氣，但誰又能明白，“天下”之道，遠非勝負那么簡單。王陽明看清了一點，兵法，就是用來以暴制暴的利器。多年以后，當王陽明利用知行合一的心學屢出奇謀時，世人才終于知道，只有在正心上用力，在立志上用功，而非貪求權(quán)術(shù)，違背圣人之道，才能將心學運用得如此自如，達到如此高的境界。

第五節(jié) 官場風煙

看庭前花開花落，望天邊云卷云舒，世事滄桑而變，往事如同過眼云煙。只有時光不老，走過無數(shù)個黑夜，頭頂依然是星光燦爛，海闊天空時，明天依然是朝霞滿天。三年的時間轉(zhuǎn)眼又已過去，王陽明除了潛心研習兵法，也沒有放棄辭章詩賦，以求早日進士及第。

一次讀到朱晦庵的《朱子語類》，反復(fù)玩味之后，王陽明恍然大悟，難怪自己的求圣之路如此不順，原來萬事萬物都要遵循它的發(fā)展規(guī)律，之后再融會貫通，最終才能讓事物的道理和人的心境合二為一，否則就會背道而馳。

弘治十二年春天，28歲的王陽明參加了人生中的第三次會試。這時已經(jīng)沒有多少人看好他，原因不僅是王陽明已經(jīng)一連經(jīng)歷了兩次失敗，另外一個重要的原因是，同年參加科考的，還有鼎鼎大名的江南四大才子之一——唐伯虎。

與接連失意的王陽明相比，上天似乎更眷顧唐伯虎這個精通詩詞歌賦和畫畫的才子。16歲時參加童子試，唐伯虎就以第一名的身份中了秀才，似錦的前程似乎已經(jīng)在他面前鋪陳開來，只等著他信步走過?？烧l也沒有想到，命運喜歡用不同的方式跟不同的人開玩笑，剛剛中了秀才的唐伯虎，就先后經(jīng)歷了父母、妻子、妹妹相繼去世，巨大的變故讓他的家境迅速衰敗，唐伯虎的科考之路中斷了，這一斷就是十三年。直到29歲，他才在親朋好友的資助下，參加了江蘇省的鄉(xiāng)試。才華就像金子，不管被多厚的塵土掩埋，當重見天日的時刻，誰也不能阻擋它驕傲地發(fā)光。雖然被生活掩埋了十三年，唐伯虎的才華卻再一次像金子一樣發(fā)光了，在這一次的鄉(xiāng)試中，他又一次考取了第一名——解元。

但這遠不是唐伯虎的目標，他的目標是連中三元。就在這一年，他與王陽明一同出現(xiàn)在了會試的考場上。這一年的科考題目很難，許多人只是看了一眼題目，便當場昏倒，即便沒有昏倒，也是冥思苦想不出，草草糊弄幾筆了事。面對如此高深的題目，王陽明對考中進士已經(jīng)不抱希望，只是堅持完成了考試。而唐伯虎的表情似乎閑庭信步般輕松，很快就做完了全部題目，而此時，其他的考生依然在考場上抓耳撓腮。

從來沒有人想過，自信太過，竟然也會招來禍端。會試結(jié)束，唐伯虎與友人喝酒聊天時，自信滿滿地說道：“今年的狀元一定是我?！毖哉邿o心，聽者有意，流言的速度總是比流水還快，第二天，全城的文武百官、學子百姓都知道了唐伯虎的這句話。張榜之時，狀元果然是唐伯虎，榜眼是徐經(jīng)。還沒有來得及經(jīng)歷喜悅的唐伯虎，很快就與徐經(jīng)一起，被錦衣衛(wèi)帶走了。經(jīng)歷了種種酷刑，兩個人竟然屈打成招，承認早已知曉考題，是徐經(jīng)從考官那里買來的。從此，本應(yīng)該前程一片光明的唐伯虎，被貶為小吏，并且終生不得為官。

這一次上天眷顧了已近而立之年的王陽明，在這一年的會試中，他終于金榜題名，位列第二等第二名。在殿試中，又成為“二甲進士出身第七名”，這相當于全國第十名。從此，王陽明成了觀政工部中的一員，屬于王陽明的時代，就要來臨了。

此時的王陽明，還只是一個小官。明代的官階制度非常嚴明，除了皇帝以外，最大的官職便是內(nèi)閣成員，這是太祖皇帝朱元璋親自設(shè)立的官職，雖然官階只有五品，但是內(nèi)閣成員可以接觸到國家最機密的文件。隨著皇帝一代一代更替，內(nèi)閣逐漸成了大明朝的最高權(quán)力機關(guān)，入閣拜相成為明朝每一個官員的夢想。

再往下便是六部，按照職位的高低，分別是吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。在六部中，王陽明所在的工部職務(wù)最低。

除此之外，還有直接向皇帝匯報的都察院，以及直接向皇帝匯報的吏、戶、禮、兵、刑、工六科，雖然職務(wù)不高，但是權(quán)力卻很大，哪怕是皇帝的旨意，如果六科不認可，也可以駁回，不予執(zhí)行。

翰林院則是朝廷專門招納學士的機構(gòu)，在會試中考取狀元、榜眼和探花的人，都會進入翰林院任職，職務(wù)分別為修撰和修編。此外還有大理寺、太常寺、光祿寺、太仆寺、鴻臚寺等機構(gòu)，各司其職，有條不紊。

王陽明所在的工部，雖然排在六部的最后，但是卻是一份肥缺。無論是皇家建造宮殿，還是各地種植園林，都由工部直接負責，也正是如此，許多夢想發(fā)財?shù)娜?，將工部視作一份美差。但王陽明卻志不在此，他只希望這里是他的一處歷練之地，他要在這里起步，實現(xiàn)從平庸到傳奇的蛻變。

成了官場中人的王陽明，受命去?？h就職，任務(wù)是去監(jiān)督修建威寧伯王越的陵墓。想起自己從前曾經(jīng)在夢中與威寧伯王越有過一面之緣，并得到他贈送的尚方寶劍，王陽明不禁感慨，似乎一切在冥冥之中早已注定。

王陽明放棄了車轎，一路上都騎馬前行。山路難走，越走越是險峻，走到一處狹窄的山路，馬匹突然受到驚嚇，前蹄揚起，把馬背上的王陽明掀翻在地，一口鮮血從王陽明的口中噴出。隨從嚇壞了，懇請他不要騎馬，坐上轎輦，可王陽明卻翻身上馬，執(zhí)意騎馬趕路，還對周圍的人稱，自己這是在練習騎馬的技術(shù)。連隨從也不得不佩服他這種大丈夫的風范。

一路顛簸，到達任地后，王陽明終于有機會見到了威寧伯王越的后人，他并沒有馬上修建工事，而是向他們請教威寧伯生前用兵打仗的秘法，得到真?zhèn)髦?，王陽明按照威寧伯曾?jīng)用過的兵法“八陣圖”，分配造墳的兵士和建筑工人。當時的許多工事為了追求進度，往往將兵士和工人累到半死，王陽明卻制定了輪番休息和工作的制度，竟然取得了事半功倍的效果。

通過這項工事，王陽明也明白了一個道理，權(quán)力越大，可以指揮的人就越多；而指揮的人越多，便越能成就大事業(yè)。

造墳的工程完畢之后，威寧伯王越的后人對王陽明感激不盡，他們送上厚禮表示感謝，卻被王陽明一一謝絕。最后，家人拿出一柄寶劍，說這是威寧伯生前所佩戴的寶劍，既然王陽明不肯接受金銀財物，就將這柄寶劍贈予他，以表謝意。

這一場景讓王陽明感到萬分驚訝，現(xiàn)實與夢境竟然發(fā)生了重疊，簡直如出一轍，他欣然接受了這柄寶劍，以武報國的念頭也因此變得更加強烈。

命運的航程中，每個人都是獨行者，有人一帆風順，便會有人處處坎坷。一帆風順者，難有心旌獵獵的動魄之喜，而坎坷多舛者，如攀山行棧，一息尚存，壯心未已，一路奇險風景，自有難得的體驗。這是磨礪，也是財富，王陽明在成圣的道路上，已經(jīng)咀嚼了人生，踏碎了寂寞。

監(jiān)督修建墳塋的工程結(jié)束之后，王陽明向朝廷復(fù)命。朝廷論功行賞，29歲的他轉(zhuǎn)為了實職，擔任刑部云南司主事，官居六品。雖然官不大，卻很有實權(quán)。雖說擔任云南司主事，但是王陽明依然必須身處京城，決斷于千里之外。這是一項非?？简?zāi)X力和耐心的工作，一個處理不好，便會得罪許多人。

就在此時，觀測星宿的官員向朝廷上報，一顆星星發(fā)生異變，立刻引起了朝廷的重視。觀測星宿的官員認為這是兇兆，因為位于邊陲的突厥族正在蠢蠢欲動，屢屢侵邊境人民的財物和生命。氣憤至極的王陽明立刻起草一封《陳言邊事疏》，全文言辭激烈：“臣以為今之大患，在于一些大臣外托慎重老成之名，而內(nèi)為固祿希寵之計。這些人抑制大公剛正之氣，專養(yǎng)怯懦因循之風。于是，憂世者，謂之迂狂；進言者，目以浮躁。長此以往，衰耗頹靡，朝綱不振，有識之士，無不痛心疾首。而近日的邊陲之患正是上天在警醒陛下，革故鼎新，改弦易轍的時機到了?。　?/p>

除此之外，王陽明還對處理對邊關(guān)事物提出了八條建議：

一曰蓄材以備急，二曰舍短以用長，三曰簡師以省費，四曰屯田以足食，五曰行法以振威，六曰敷恩以激怒，七曰捐小以全大，八曰嚴守以乘弊。

這八條建議，涉及政治、軍事、經(jīng)濟等各方面，每個方面都有著深入的考量。也許是當朝皇帝朱佑樘的幼年遭遇影響了他一生的性格，他懷揣著“弘治中興”的愿望，想要做一個優(yōu)秀的皇帝，可是，他所謂的優(yōu)秀，只體現(xiàn)在了維護與文官集團和諧融洽的關(guān)系上。這并不能凸顯出他是一個多么有才干的皇帝，反而只能凸顯出他的平庸。對于官員們的奏章，朱佑樘批復(fù)最多的一句話便是“上嘉納之”，一句話表明，他沒有什么其他的想法，也更加證實，他是一個沒有什么真才實學的老好人皇帝。

當時的內(nèi)閣大學士兼禮部尚書李東陽曾經(jīng)在弘治十七年時，奉命去山東曲阜祭孔。一路所見所聞，讓李東陽感慨頗深。回到朝廷，他便用肺腑之言寫了一封奏疏呈給皇帝，奏疏中這樣寫道：臣奉圣上之命，匆匆前往山東。正趕上大旱，天津一路，夏麥已經(jīng)枯死，秋禾也沒有種上，挽舟拉纖的人連一件完整的衣服都沒有，荷鋤的農(nóng)民面有菜色。四處盜賊猖獗，青州一帶的治安問題尤其嚴重。江南、浙東一帶遍地流民，納稅的人越來越少，軍隊的兵士數(shù)量銳減，倉庫里的糧食儲備還不夠十天食用。北方的情況更差，那里的人向來沒有積蓄，如果今年秋天再次未收，百姓怎么能夠承受得住？臣擔心會有難以預(yù)測的事變發(fā)生。

這封直言不諱的奏折，將當時的天災(zāi)人禍悉數(shù)呈現(xiàn)于紙上，嚴峻的現(xiàn)實亟待解決，李東陽只能向皇帝上疏，卻提不出任何建設(shè)性的意見，只是反復(fù)提醒皇帝要“節(jié)用廣儲”?？上鞒闹贫确且怀幌⒍桑p易不得變動。但越是不變，越是不能適應(yīng)歷史巨輪的不斷前行。當時的明朝，貪官酷吏，肆虐為奸；民力困窮，怨咨交作?；实壑煊娱滔虏涣烁母锏臎Q心，自然也改變不了李東陽筆下的現(xiàn)狀。

在日月如梭的光陰里，虛名為浮云。怎可為私利辱沒尊嚴，從此鉤心斗角，泯滅良知？那些如蚍蜉般微不足道的人，只能看著世事繁華，發(fā)出一聲聲長長的嘆息，可身處紛亂的世界，怎能甘心隱沒于人世？

王陽明還沒有來得及品嘗出金榜題名的甘甜滋味，便已經(jīng)開始為國事憂心，除了鞏固邊疆的八條建議，他還將一腔憂國心化成了詩句，借以明志。他在《登泰山王首王》中寫道：

我才不救時，

匡扶志空大。

置我有無間，

緩急非所賴。

王陽明的八條建議呈上之后，卻沒有收到任何回復(fù)，王陽明不甘心就這樣平庸下去，可面對朝廷的冷靜，自己卻又無能為力，此情此景，他只能抱怨：就做官這項高風險的職業(yè)而言，皓首而無成者占絕大多數(shù)。幸而有成，能得其當盛之年者幾人？這幾人中，想做點事卻又半途而廢、垂成而毀者，又往往有之?？刹恢^之難乎？

抱怨之后，便是冷靜，王陽明開始考慮事情的兩面性，也是借此調(diào)整自己的心態(tài)。他又說道：“天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。”

空有一番報國志，卻不受重用，王陽明的辛苦諫言，換來的卻只有失望。努力九年才換來今天的成果，王陽明不甘心虛度，他急于用成績來證明自己，卻并沒有考慮到官場險惡，動不動便會惹出許多是非。無數(shù)雙眼睛和耳朵關(guān)注著這位狀元之子、當朝進士的動向，稍有不慎，便會與人發(fā)生沖突，惹人非議。

王陽明再一次懷念起了當年成立詩社、游山玩水的美好日子。山中的美景，多少次讓自己流連忘返，一句句的唯美的詩詞，在美景面前不自覺就會在唇齒之間流淌，那里的安靜舒適，絲毫不像官場中的明爭暗斗，冷言冷語無處不在，沖突與紛擾時刻潛伏在平靜背后。王陽明不禁感嘆：“終年走風塵，何似山中住”。他開始想念在山中自由自在的日子，大自然的巧奪天工和磅礴的氣勢，時刻吸引著王陽明遠離塵囂，從此過上隱居的日子?？墒撬]有這樣做，報國立功的志向占了上風，良辰美景只能放松自我，唯有縱橫官場才能解救天下蒼生。