第二章 探尋與求索 奔向未來(lái)的少年

第一節(jié) 花燭之夜入廟堂

“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，17歲的王陽(yáng)明陷入了短暫的困惑之中，故鄉(xiāng)和親人的逝去讓他開始了一段關(guān)于“成圣”的新思考。他一心暢想著自己的遠(yuǎn)大志向，卻忽視了眼前最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。

明孝宗弘治元年，17歲的王陽(yáng)明返回了故鄉(xiāng)余姚，而這次回歸故鄉(xiāng)，王陽(yáng)明還背負(fù)了一項(xiàng)重任——“結(jié)婚”。這一年七月，他從將洪都迎娶新娘諸氏。

自古以來(lái)，成婚便是人生中頭等大事，準(zhǔn)備結(jié)親的兩家，無(wú)論是大家閨秀還是小家碧玉，無(wú)論是窮小子還是富公子，總要考量自家和對(duì)方的條件，不僅八字要合，最重要的是還要門當(dāng)戶對(duì)。

王陽(yáng)明的岳父和他的父親王華是至交好友，叫作褚介庵，當(dāng)時(shí)擔(dān)任江西布政司參議。在王陽(yáng)明很小的時(shí)候，兩家便常有往來(lái)，也許是褚介庵早已看出了王陽(yáng)明身上隱隱散發(fā)的光芒，在兩個(gè)小孩還不懂得什么是成親的時(shí)候，便把自己的女兒許配給了王陽(yáng)明。為了表示對(duì)這門親事的重視，17歲的王陽(yáng)明不遠(yuǎn)千里，親自到南昌迎娶自己的新娘。

洞房花燭，總是宣告一個(gè)全新的開始，一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的愜意與平靜。萬(wàn)紅盛開，笛聲悠揚(yáng)緩緩而來(lái)，晚霞似乎紅著臉，對(duì)月老紅線系住的一對(duì)璧人張望。新娘大紅的蓋頭映襯著天邊的紅霞，而新郎，卻缺席了。

良辰吉日將至，大家忙忙碌碌地為王陽(yáng)明的婚禮準(zhǔn)備好一切。這一天歡樂(lè)的氣氛填滿了整個(gè)府宅，而正當(dāng)大家翹首企盼兩位新人拜天地入洞房之時(shí)，意想不到的事情發(fā)生了——新郎不見了！

大家找遍了府宅內(nèi)所有的角落，可就是找不到王陽(yáng)明，家人不得不派人去外面尋找，這下所有的人都慌了，良辰吉日已到，可新郎卻不見了。尋找新郎的人員數(shù)量在不斷增加，天色漸晚，家人不得不派人進(jìn)山尋找。

此時(shí)的王陽(yáng)明在思考，思考的內(nèi)容依然是國(guó)家興亡和心中的抱負(fù)，與婚姻大事無(wú)關(guān)。原來(lái)大婚當(dāng)日，王陽(yáng)明清晨帶著思考出門散步，不經(jīng)意間走到了許旌陽(yáng)的鐵柱宮。許旌陽(yáng)就是道教著名人物許遜，又稱許天師、許真君，是東晉時(shí)代的名道，江西南昌人?！按嫘牟簧?，風(fēng)水無(wú)益；父母不孝，奉神無(wú)益”正是由這位許天師提出的。許旌陽(yáng)被奉為凈明道、閭山派尊奉的祖師。鐵柱宮，“宮”只是源于道教與其他派別的說(shuō)法差異，類似于廟宇，寺院。

王陽(yáng)明抬頭一看，自己已經(jīng)到了鐵柱宮。于是就走進(jìn)了大殿之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一位老道“龐眉皓首，盤膝靜坐”。王陽(yáng)明恭敬地走近道士，行禮問(wèn)道：“老人家為何在此打坐？”

道士答道：“我原本是四川人，原本是來(lái)此走親訪友，故而到得此處寶地！”

王陽(yáng)明隨即問(wèn)老者的姓氏，道士說(shuō)：“我很小的時(shí)候就離開故鄉(xiāng)求道了，自己的原名早就忘記了。后來(lái)人們見我經(jīng)常靜坐念道，于是大家都稱呼我無(wú)為道人。”

王陽(yáng)明觀其精神矍鑠，舉止大方有禮，談吐聲若洪鐘，便斷定眼前的無(wú)為道人必是得道高人。想到此處，他再次行禮，想在這位老者身上探尋修身養(yǎng)神的精髓。

無(wú)為道人回答道：“修養(yǎng)的精髓所在就是一個(gè)靜字。老子推崇清凈，莊子偏愛逍遙。但是只有清凈后才能達(dá)到逍遙的狀態(tài)?！?/p>

隨后，無(wú)為道人還向王陽(yáng)明傳授了成道的秘訣。所謂的仙家養(yǎng)生的方法，指的就是道家林林總總、各種各樣的呼吸法。

聽到此處，王陽(yáng)明恍然大悟。原來(lái)道家的精髓就在于閉目靜坐，要像枯槁木樁一般筆挺，不避晨昏，廢寢忘食。

而與此同時(shí)，家中派來(lái)尋找王陽(yáng)明的人，依舊在漫無(wú)目的地尋找新郎官的下落，但是誰(shuí)也沒(méi)能想到新郎官會(huì)進(jìn)入道觀之中，并且還如癡如醉般地研習(xí)了起來(lái)。

就這樣直到第二天天亮的時(shí)候，派出去尋找的人才找到鐵柱宮之內(nèi)，這才發(fā)現(xiàn)了新郎官?？吹浇辜钡募胰?，王陽(yáng)明竟然顯得有些詫異，他無(wú)奈道：“罷了，罷了，可惜，可惜?！备袊@自己不能和無(wú)為道人繼續(xù)深入地探討下去了。王陽(yáng)明告訴前來(lái)尋找的人，自己要與老者道別，讓他們?cè)陂T外稍等片刻，等到他回到道觀中，發(fā)現(xiàn)老者一如昨日初見模樣，紋絲不動(dòng)地靜坐在那里，沒(méi)有絲毫的改變。

找他的人在門口左等右等，最后只能再次進(jìn)入道觀，催促這位“遲到”的新郎官趕緊回去成親，王陽(yáng)明依依不舍地與無(wú)為道人告別。無(wú)為道人只說(shuō)了四個(gè)字：“珍重！珍重！”

曾有人評(píng)價(jià)，王陽(yáng)明此舉可謂一大笑柄。誠(chéng)然，一個(gè)人專心致志地做某一件事情，而能夠超越塵世的煩瑣羈絆，是何等大興之事?。　岸捶炕T夜”可謂人生之大喜，換作普通人，洞房之事可謂天下最大之事，其他事情都能一概忽略對(duì)待。而王陽(yáng)明居然全然不顧，丟下一切跑出家門，到道觀里與道士坐而論道，讓人不得不佩服王陽(yáng)明的對(duì)于塵世繁華的態(tài)度。

塵世間張燈結(jié)彩的熱烈，而王陽(yáng)明偶遇寧?kù)o的打坐，是機(jī)緣，是命運(yùn)，難以說(shuō)明，而選擇寧?kù)o，忘卻繁華，便化成了念，存于了心。

岳父褚介庵讓王陽(yáng)明在自己的官署里任職，幫助自己處理公文。王陽(yáng)明每天都很守時(shí)，也很敬業(yè)，原本需要兩個(gè)時(shí)辰處理的公文，他不用半個(gè)時(shí)辰就能處理完畢，剩下的時(shí)間就用來(lái)練習(xí)書法。日積月累下來(lái)，王陽(yáng)明將岳父家中存儲(chǔ)的好幾筐紙張消耗殆盡，他的書法也大有長(zhǎng)進(jìn)，筆走游龍之間，盡顯先祖王羲之的遺風(fēng)。明代著名的書法家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“王羲之以書掩人，王陽(yáng)明以人掩書?！蓖蹶?yáng)明的書法獨(dú)具一格，在中國(guó)的書法史上也能名列前茅，只是他在為人方面的作為，完全掩蓋了書法的鋒芒。

后來(lái)與弟子講起此事，王陽(yáng)明這樣說(shuō)道：“我開始練習(xí)書法的時(shí)候，是按照古人的書法臨摹的。但是我并不止于觀照著古人的字帖，單單從字形上追求形似。每次我下筆的時(shí)候，都要仔細(xì)琢磨，輕易不敢落筆，而總是凝神屏息，平靜心情，在心里考慮這個(gè)字如何寫最好。時(shí)間久了就明白了這個(gè)道理?！彼^“寫字就是寫心”，想必正是如此。

從少年到青年，“俠客夢(mèng)”與“圣賢夢(mèng)”始終縈繞在王陽(yáng)明心中，久久不能割舍，他是個(gè)有夢(mèng)想的人，建功立業(yè)、流芳百世，是王陽(yáng)明心中的第一等事。

在王陽(yáng)明成親的第二年，他帶著自己的夫人返回了北京。途中，他特意去了一趟上饒，拜訪大儒婁一齋。婁一齋是個(gè)“靜久而明”的奇人，在他早年進(jìn)京應(yīng)試的時(shí)候，剛到杭州，卻突然返回。大家很奇怪，問(wèn)他原因，他只說(shuō)道：“此行非但不第，且有危禍?！彼脑捁粦?yīng)驗(yàn)，京城會(huì)試的貢院起火，很多應(yīng)試的舉人慘死其中。

婁一齋年輕時(shí)的抱負(fù)與王陽(yáng)明驚人的一致——做圣人，他曾游覽名山大川，遍訪名師，只是每次都乘興而去，失望而歸。他說(shuō)：“都是些舉子學(xué)，不是身心術(shù)?！彼犝f(shuō)吳與弼堪稱當(dāng)時(shí)的圣人，特意前去求學(xué)，婁一齋得到了吳與弼的真?zhèn)鳎瑢?duì)朱子學(xué)和心學(xué)頗有領(lǐng)悟，他將宋儒“格物致知”的精髓灌輸給王陽(yáng)明，又將“圣人必可學(xué)而至”的理念傳授給了這位志同道合的青年，這是儒學(xué)的通則。也許正是這次見面，給了王陽(yáng)明成為圣人之路上的一記推動(dòng)力。因?yàn)?，成為圣賢，也是王陽(yáng)明一生致力的目標(biāo)。

走到生命的哪一個(gè)階段，便應(yīng)該熱愛那一段時(shí)光。王陽(yáng)明并非一生懷揣抱負(fù)與大志嚴(yán)肅度日，他的生命中，也曾有過(guò)一段熱愛詩(shī)詞歌賦的燦爛時(shí)光。

從北京返回余姚，王陽(yáng)明又開始和周圍的文人墨客飲酒賦詩(shī)，他的詩(shī)文，總是帶著一種信馬由韁的隨意，細(xì)細(xì)看來(lái)，每一句辭藻似乎又都有著慎重的修飾，流快的文風(fēng)總是富于變化，又充滿著跌宕起伏的豪情壯志。他向來(lái)最愛蘇東坡的文章，也許這種后人無(wú)法超越的文風(fēng)，也給了王陽(yáng)明極大的靈感。也許這是一向“端坐省言”的王陽(yáng)明最活潑詼諧的一段時(shí)期，未來(lái)，一場(chǎng)又一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨，等待著王陽(yáng)明撥開云霧。

第二節(jié) 陽(yáng)明格竹

一顆星星的隕落代表一個(gè)生命的逝去，無(wú)法挽回，只能眼睜睜看著它劃過(guò)夜空，絢爛的瞬間，或許還能有人見證，它們默默帶著各自的愿望，既為生者，也為逝者。

弘治三年，王陽(yáng)明的祖父——竹軒公王倫永遠(yuǎn)地告別了這個(gè)世界。這位老者將容貌與個(gè)性都傳給了王陽(yáng)明這個(gè)嫡親的孫兒，最終帶著些許遺憾，隨著流星隕落了。也許天空中多了一顆明亮的恒星，從此就用閃閃的光芒，在王陽(yáng)明的人生之路上點(diǎn)起一盞微弱的明燈。

伴隨祖父的靈柩，王陽(yáng)明和父親王華一起回到了余姚老家，13歲就已經(jīng)失去母親的王陽(yáng)明，在19歲的年紀(jì)又一次經(jīng)受了與親人的別離，王陽(yáng)明的心中充滿了說(shuō)不出的悲傷。每個(gè)生命的別離總是伴隨著哀傷，祖父的離開，讓王陽(yáng)明覺得，自己生活的空間，仿佛變成了靜謐的人境。離別的笙簫已經(jīng)宣告了一種哀傷，靜坐房中，回想童年時(shí)與祖父的歡樂(lè)過(guò)往，早已物是人非，祖父淡然仙去，徒留人世滄桑。

祖父的離去讓王陽(yáng)明再一次開始思考，世界之大，人又處于何種境地？螻蟻雖小，其逍遙卻值得人們羨慕。死亡究竟是不是一件值得恐懼的事情？一旦撒手人寰，從此世界與我無(wú)關(guān)，殘忍著生的悲傷，絕望著心的悲鳴，煎熬著愛的回憶。王陽(yáng)明希望，冥冥之中，天空中有那么一塊，是給靈魂停留的，他忽然覺得死并不可怕，死，與高尚唯美同在，升華為精神的圣潔。逝者翩然仙羽，生者釋然帶笑，終有一天，一切將重歸平淡。

參透了生與死的意義，日子還要繼續(xù)。父親王華回到家鄉(xiāng)，每天給王家的子弟們傳道授業(yè)，王陽(yáng)明也在其中，他將曾經(jīng)的嬉笑玩鬧統(tǒng)統(tǒng)收攏，態(tài)度端正了起來(lái)。白天，他與家中的子弟一起學(xué)習(xí)功課，背誦名家之文，夜里，他竟一反常態(tài)地秉燭夜讀，閱遍經(jīng)史子集，為白天學(xué)到的課業(yè)從旁佐證。經(jīng)歷了成親與親人逝去的王陽(yáng)明，似乎在一夜之間成長(zhǎng)，當(dāng)年的孩子王如今變成了一位上進(jìn)的青年，每天還會(huì)與一同學(xué)習(xí)的兄弟們共同探討學(xué)問(wèn)。他的文學(xué)功底突飛猛進(jìn)，所有人都吃驚于王陽(yáng)明一日千里的變化，不由得驚嘆：“彼已游心于舉業(yè)之外，吾輩不及也?！?/p>

王陽(yáng)明做學(xué)問(wèn)的方式與別人不同，在別人還在背誦經(jīng)史子集的原文時(shí)，他已經(jīng)開始探究?jī)?nèi)在的學(xué)理了。與婁一齋的一番交談，讓他對(duì)宋儒“格物致知”的觀念越發(fā)感興趣，他將專講理學(xué)的著作《近思錄》反復(fù)看了許多遍，卻仍沒(méi)有參透“格物致知”的真正道理。

人生如花開，美麗璀璨，擁有希望和夢(mèng)想，可想得多了，心便會(huì)累?，F(xiàn)實(shí)與思想，在王陽(yáng)明的腦海中亂成一團(tuán)，他迫切地想要知道區(qū)分一件事物對(duì)與錯(cuò)的方法。就在此時(shí)，朱熹的哲學(xué)，給了王陽(yáng)明一些推動(dòng)力。

在宋朝，朱熹的地位如同孔子般神圣不可侵犯?？鬃咏淌谌藗儭叭诵斜赜形?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等為人處世的簡(jiǎn)單道理，而僅次于孔子地位的第二大圣人朱熹，則喜歡向人們講述意識(shí)與形態(tài)的哲學(xué)，比如石頭為什么叫作石頭，雞蛋又為什么叫作雞蛋？是因?yàn)槲覀兊淖嫦染瓦@樣叫嗎？那我們的祖先又為什么這樣叫？朱熹不但思考這些事物，還曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己：“一個(gè)人到底怎樣認(rèn)識(shí)每個(gè)具體的事物呢？”經(jīng)過(guò)不斷思考，朱熹總結(jié)出一套叫作“天理”的理論，也就是說(shuō)，事物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)而改變，這就叫作天理。天理的本身是完美無(wú)缺的，只不過(guò)，表面上有許多紛繁凌亂的表象，人們只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能不被這些表象蒙蔽，從而看清事物的實(shí)質(zhì)，獲得真正的學(xué)問(wèn)。

在明代，朱熹的《四書集注》是科舉考試的重要參考，關(guān)于朱熹的理論，王陽(yáng)明不能不仔細(xì)研究。

朱熹贊成“持敬”，提倡“坐如尸、立如齊、頭容直、足容重，口容止……”也就是說(shuō)，坐著看書寫字的時(shí)候，姿勢(shì)要端正挺直如同僵尸一般；站立時(shí)，身體要像靠著墻壁一樣筆直，這是一種治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也正應(yīng)了王陽(yáng)明此時(shí)探求“格物致知”的心情。

朱熹說(shuō)：“‘理’存在于自然萬(wàn)物中，存在于一草一木中，只要潛下心來(lái)去格物，今天格一物，明天格一物，終有一天，會(huì)悟出事物之中蘊(yùn)含的真理。”這句話似乎在冥冥之中為王陽(yáng)明開了一道天光，為他在“格物致知”的道路上繼續(xù)前行提供了一絲靈感。他決定，格物從自家后院的竹子開始。

在中國(guó)人眼中，竹子不僅僅是一種植物，更是一種精神的象征。王陽(yáng)明的祖父王倫生前最愛竹子，在自己的后院種滿了竹子，還為自己取名“竹軒翁”。如今，祖父王倫已經(jīng)辭世，他在世時(shí)種下的這些竹子依然健在，王陽(yáng)明邀請(qǐng)了一位姓錢的好友，每天吃過(guò)早飯之后，就來(lái)到自家后院，面對(duì)著竹子一臉嚴(yán)肅地坐下來(lái)。兩個(gè)人，四只眼睛，幾乎目不轉(zhuǎn)睛地盯著面前的一根竹子，似乎透過(guò)這根竹子就能參透整個(gè)世界。他們天真地以為，一旦掌握了竹子變化的玄機(jī)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，便會(huì)悉數(shù)掌握在自己手中。

時(shí)間一個(gè)時(shí)辰又一個(gè)時(shí)辰地過(guò)去，兩個(gè)人從早到晚，一刻不停地在頭腦中去格竹子中蘊(yùn)含的道理。他們忘記了吃飯，忘記了喝水，似乎面前這根小小的竹子，便是他們的全部世界。起初兩天，兩個(gè)人還信心滿滿，勢(shì)必從竹子解開“格物致知”的真理，可是到了第三天，王陽(yáng)明的朋友有些堅(jiān)持不住了，體力和腦力的極大消耗，讓他準(zhǔn)備放棄。面對(duì)朋友的退卻，王陽(yáng)明的內(nèi)心有些帶著嘲笑的意味，認(rèn)為這位朋友與成為圣賢實(shí)在無(wú)緣。

可是一個(gè)人“格竹”的日子，似乎更加艱難，眼前原本清晰的竹子變得越來(lái)越模糊，王陽(yáng)明感到呼吸前所未有的急促，心臟也隨之劇烈地跳動(dòng)，他想動(dòng)一動(dòng)僵硬的身體，卻像灌滿了鉛一樣沉重。原本生長(zhǎng)在地上的竹子似乎騰空而起，一排一排地飄浮于空中，耳邊似乎傳來(lái)一陣悠遠(yuǎn)的聲音：“格物，可不是這樣格的……”

此時(shí)是“格竹”的第七天，王陽(yáng)明也耗盡了精力，當(dāng)他再一次張開眼睛時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)躺在了家中的床上，原來(lái)“格竹”讓王陽(yáng)明的身體極度虛弱，病倒了。朋友不計(jì)較王陽(yáng)明當(dāng)初的嘲笑，前來(lái)探望他，王陽(yáng)明也沒(méi)有格出竹子中的真理，感到有些慚愧，只說(shuō)了一句“圣賢有分”，勉強(qiáng)應(yīng)付了過(guò)去。

漫長(zhǎng)的歲月中，總有人試圖通過(guò)對(duì)錯(cuò)來(lái)找尋自我，風(fēng)塵中的文字詮釋著多少壓抑，星光沒(méi)有暗淡，細(xì)水微瀾沉淀了幾許從容，些許禪意，揉入幾許虔誠(chéng)與慈悲，生命，總能迸濺出華美與純正的音符。

多年之后的王陽(yáng)明始能參透，程朱的“格物致知”，是要通過(guò)多分析與多思考，用經(jīng)驗(yàn)去分析事物，時(shí)間久了，自然水到渠成，一通百通，遠(yuǎn)不是盯著一件事物不眨眼地看，就能看出來(lái)的。當(dāng)年的王陽(yáng)明，想通過(guò)格竹一件事情，尋覓出“格物致知”的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這注定是一次失敗的嘗試，世間萬(wàn)物的真理哪能單靠一件事物獲得，這種想法太過(guò)不切實(shí)際，不過(guò)，“陽(yáng)明格竹”卻因此成了一段流芳百世的傳奇佳話。

王陽(yáng)明格竹失敗，對(duì)于他想要成為圣賢的志向，也產(chǎn)生了不大不小的動(dòng)搖。許多年來(lái)，王陽(yáng)明一直“遍求朱熹遺書讀之”，將大部分精力都投入對(duì)理學(xué)的鉆研之中，結(jié)果白白付出了精力與體力，卻一無(wú)所獲。也正是如此，王陽(yáng)明的“成圣之路”似乎又打開了一扇小門——他忽然覺得，朱熹是錯(cuò)的。

普天之下，還沒(méi)有人敢質(zhì)疑朱熹的權(quán)威，也從沒(méi)有人敢去試想朱子的想法是錯(cuò)誤的，只有王陽(yáng)明，不僅敢想，并且敢做。

在對(duì)朱熹的質(zhì)疑中，王陽(yáng)明忽然發(fā)現(xiàn)，朱熹似乎并沒(méi)有教導(dǎo)人們探索事物的規(guī)律，反而是大加宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”的理念。朱熹一直在教導(dǎo)人們要放棄對(duì)于物質(zhì)的欲望，放棄升官發(fā)財(cái)?shù)哪铑^，認(rèn)為這些都是罪惡的源泉，這才是天理。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該恪守自己的身份，不得越雷池半步，君臣之間應(yīng)該劃出嚴(yán)明的界線，人與人之間的地位差別也不應(yīng)改變，三綱五常，永遠(yuǎn)應(yīng)該成為人與人之間的束縛。

統(tǒng)治者們更是將朱熹的理論奉為真理，從南宋時(shí)期開始，朱熹的哲學(xué)便成了法制的理論依據(jù)，甚至成了官方的哲學(xué)，到了王陽(yáng)明所在的明代，考科舉的人都要熟讀朱熹的《四書》，許多做官之人，甚至能將《四書》一字不差地背誦下來(lái)。

倘若生命有無(wú)數(shù)個(gè)輪回，誰(shuí)又在這相似的軌跡上找到不一樣的自己？冬夏交替，殘花殆盡，終能嗅出遺散的種種意義。

一旦開始懷疑，便會(huì)參透種種破綻，王陽(yáng)明漸漸發(fā)現(xiàn)，程朱的理學(xué)并不能稱為一門學(xué)術(shù)，只不過(guò)是官場(chǎng)的信條，許多為官之人舉著《四書》作為幌子，以偽君子的身份做出種種禍國(guó)殃民之事。漸漸地，朱子的理論被王陽(yáng)明徹底舍棄，不僅如此，他還公開指出了程朱理學(xué)腐敗的地方。

王陽(yáng)明認(rèn)為，學(xué)習(xí)程朱理學(xué)的人，大多心術(shù)不正。他們苦讀《四書》，不過(guò)是為了粉飾自己，向他人賣弄，書中看似在講仁義，實(shí)際上暗藏謀取私利，通過(guò)貶低他人，借以抬高自己，王陽(yáng)明主張，讀書是為了提高自己，而非為了蠅頭小利，而《四書》似乎違背了這樣的常理。

除了心術(shù)不正，王陽(yáng)明還發(fā)現(xiàn)了程朱理學(xué)中的淺薄之處，士大夫讀書，大多只是為了應(yīng)試，看懂表面文章就已經(jīng)自覺了不起，哪里去管書中的內(nèi)涵究竟蘊(yùn)藏何處，似懂非懂，不如徹底不懂，王陽(yáng)明認(rèn)為：“盡信書不如無(wú)書”，考試不能考出人的真實(shí)水平，即使落榜，又有什么值得遺憾的呢？

程朱理學(xué)的煩瑣，將原本淺顯的道理拉扯得支離破碎，陳舊的觀點(diǎn)被一分為二、二分為四，沒(méi)有全新的簡(jiǎn)介，只是將舊觀點(diǎn)不斷拆分，不但越來(lái)越說(shuō)不明白，還經(jīng)常為了爭(zhēng)論你對(duì)我錯(cuò)搞得面紅耳赤，滑稽可笑。

當(dāng)時(shí)的學(xué)者，求學(xué)的態(tài)度只求耳朵聽得懂，嘴上說(shuō)得出，行動(dòng)上卻未必要有所體現(xiàn)。人們嘴上說(shuō)著“仁義禮智”，行動(dòng)上卻強(qiáng)取豪奪，對(duì)這樣的人，王陽(yáng)明最是痛恨。

一次“格竹”的失敗，反而讓王陽(yáng)明參透了無(wú)數(shù)人生真理，直到多年以后回憶往事，王陽(yáng)明依然對(duì)當(dāng)年的“格竹事件”耿耿于懷，理學(xué)研究上的失敗，也終于給了王陽(yáng)明最看不上眼的科考一次機(jī)會(huì)。

第三節(jié) 踏上科舉之路

先入世，再明世，而后決世。年少時(shí)所有關(guān)于才情性格的迸發(fā)，如果未能踏入凡世，何談去改變時(shí)代，所謂的迸發(fā)或許只是藏匿于深谷中的奇石，只能待人發(fā)覺，或被時(shí)代冷落一世。

陽(yáng)明格竹失敗的事件，讓他大病了一場(chǎng)，也終于讓他認(rèn)清，圣賢不是一蹴而就的。如果想要出人頭地，科舉之路還是不二的選擇。雖然幼時(shí)曾對(duì)科舉制度頗有微詞，而此時(shí)的王陽(yáng)明也不得不通過(guò)科舉走上仕途之旅。雖說(shuō)考中進(jìn)士甚至狀元，都不能保證人生從此衣食無(wú)憂，但由此卻可能會(huì)打開一扇成功之門。

父親王華更加關(guān)注兒子的學(xué)業(yè)與仕途。他命令王陽(yáng)明和王華的堂弟，即王陽(yáng)明的堂叔王冕、王階、王宮及姑父王牧一起準(zhǔn)備三年一度的科舉考試，于是他們開始了關(guān)于科舉的研習(xí)。王陽(yáng)明并不像其他學(xué)子一樣，有著勢(shì)必中狀元的夢(mèng)想。父親已經(jīng)是當(dāng)朝狀元，這一事實(shí)并沒(méi)有給王陽(yáng)明造成壓力，反而讓他更加坦然，做學(xué)問(wèn)，不過(guò)是為了給將來(lái)做圣賢鋪就一條道路。

每歷經(jīng)一個(gè)朝代，科舉制度總會(huì)經(jīng)歷形式上的變化，但最終目的總是一致的——為國(guó)家招賢納士，選拔人才。而明朝的科舉制度，似乎帶著一些黑暗的色彩。人們要子孫研讀四書五經(jīng)、諸子百家，本意是為了將他們培養(yǎng)成為在朝中效力的官員，哪怕遜色一些，也是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的賢士，只是，現(xiàn)實(shí)總是無(wú)情地打碎人們?cè)久篮玫幕孟?，讀書應(yīng)試，逐漸變得功利、市儈，甚至俗不可耐。

雖然如今人們對(duì)于科舉褒貶不一，但是不可否認(rèn)的是，在封建社會(huì)中，科舉在為社會(huì)選拔人才，選擇新生力量，發(fā)掘人類財(cái)富方面起到了不可取代的作用，并且在當(dāng)時(shí)可謂獨(dú)一無(wú)二的。

學(xué)問(wèn)與政治，永遠(yuǎn)都無(wú)法像實(shí)驗(yàn)室中可以相互融合在一起的兩種化學(xué)元素。可明朝的統(tǒng)治者們，總是看不清這一真理，他們希望用學(xué)問(wèn)牽引政治，這就像一場(chǎng)美夢(mèng)，一開始總是美好的，殊不知一切美好都是假象。當(dāng)夢(mèng)境將過(guò)，天色漸亮，一切夢(mèng)中的場(chǎng)景都將顯露出本來(lái)的顏色，美夢(mèng)終將變成噩夢(mèng)，卻再也沒(méi)有重來(lái)一次的機(jī)會(huì)。

為書做注，在明朝曾經(jīng)熱極一時(shí)。寫注的人多了，難免有魚目混珠、濫竽充數(shù)之輩。明成祖朱棣為這件事情困擾了很久，最終卻只想出了一個(gè)稍顯決絕的辦法——獨(dú)尊程朱。從此以后，程朱理學(xué)成了明朝唯一的真理，朱棣用統(tǒng)治者的思想，鉗制住了百姓的思維。但這只是一場(chǎng)美夢(mèng)的開始，大明朝在夢(mèng)游的道路上跌跌撞撞地走了幾千年之后，噩夢(mèng)即將來(lái)臨。

雖然王陽(yáng)明對(duì)程朱理學(xué)已經(jīng)有了足夠的批判理由，但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，卻讓他不得不面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——考科舉。

白天，王陽(yáng)明和他的同伴，實(shí)則為長(zhǎng)輩們，一起為了準(zhǔn)備考試而鉆研學(xué)問(wèn)，而到了晚上，王陽(yáng)明會(huì)將祖父先輩們遺留下來(lái)的經(jīng)史子集等各類書物整理歸類，并且細(xì)細(xì)研讀，以致經(jīng)常忘了時(shí)辰，回過(guò)神來(lái)一看，已經(jīng)是深更半夜。由此可見，王陽(yáng)明研習(xí)的動(dòng)力絕不是普通人內(nèi)心的榮華富貴，而是他真正地沉醉于研讀，即便是與科舉無(wú)關(guān)的學(xué)問(wèn)。

長(zhǎng)輩們將這些都看在眼里，同時(shí)也被王陽(yáng)明的變化驚嘆得不得了。從前的王陽(yáng)明總是善于說(shuō)笑，對(duì)做學(xué)問(wèn)向來(lái)不放在眼里，如今，除了探討學(xué)問(wèn)，王陽(yáng)明幾乎連一句多余的玩笑話也不說(shuō)。長(zhǎng)輩們贊嘆王陽(yáng)明的狀態(tài)，說(shuō)道：“王陽(yáng)明你這般努力準(zhǔn)備考試，我們甘拜下風(fēng)呀！”

長(zhǎng)輩們發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明似乎突然變了一個(gè)人，他一改往日的性格，變得沉默少言，那個(gè)在外人眼中活潑好動(dòng)的少年仿佛一夜之間消失了。長(zhǎng)輩們以為王陽(yáng)明遇到了困惑，上前打趣問(wèn)詢，但此時(shí)的王陽(yáng)明不茍言笑，面色竟然有些凝重之意，他對(duì)長(zhǎng)輩們道：“我過(guò)去放任不羈，如今知道自己錯(cuò)了。春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)人蘧瑗在49歲的時(shí)候才知道自己的過(guò)失，而他的一生僅僅只有50歲。如今，我還不到20歲，悔過(guò)自新想必不晚吧！”

自此之后，那個(gè)不羈的少年再未曾出現(xiàn)過(guò)，那一年王陽(yáng)明似乎真的變了。長(zhǎng)輩們也漸漸收斂了態(tài)度，不再輕易與王陽(yáng)明開玩笑。從那以后，活潑的少年王陽(yáng)明不見了，取而代之的是作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐蹶?yáng)明，并且此生再也沒(méi)有改變過(guò)。

就在這一年秋天，王陽(yáng)明和四個(gè)堂叔一起參加浙江省的鄉(xiāng)試，四個(gè)堂叔悉數(shù)落榜，而第一次參加的王陽(yáng)明與后來(lái)的王孫燧、尚書胡、世寧共同中了同榜的舉人，雖未有史書將其記載為“江南四大才子”，但這在當(dāng)時(shí)一度被傳為美談。而多年之后，他們幾人的所作所為，不得不讓世人感嘆：相逢，必有因。

王陽(yáng)明中舉，皆因自己的努力，他的狀元父親王華并沒(méi)有為兒子使出半分力量。當(dāng)時(shí)的王華已經(jīng)是在北京朝中任職的官員，如果為了方便兒子中舉，他完全可以將王陽(yáng)明安排在順天府進(jìn)行考試，那里的競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有浙江激烈，中舉的機(jī)會(huì)要更大一些。

浙江似乎是專門為了培養(yǎng)狀元而存在的一個(gè)地方，就連鄉(xiāng)村和小巷中都臥虎藏龍、人才輩出。讓王陽(yáng)明在浙江參加鄉(xiāng)試，王華是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，首先是為了避免同僚說(shuō)閑話，其次也是希望兒子在人才濟(jì)濟(jì)的地方出類拔萃，證實(shí)自己的實(shí)力。王陽(yáng)明做到了，這只是他非凡人生的一個(gè)開始，未來(lái)的日子里，更大的輝煌也許是連王華這位當(dāng)朝狀元，都無(wú)法想象的。

科舉制度實(shí)際是中央集權(quán)的最明顯標(biāo)志，是選士制度發(fā)展的必然結(jié)果。隋朝統(tǒng)一之后，為實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治階級(jí)的位置，最先加強(qiáng)官制和與官制密切相關(guān)的選士制度的改革。而科舉選拔的弊端，在于其涉及內(nèi)容過(guò)于單一，實(shí)用性較差，導(dǎo)致科舉所選拔的人才并沒(méi)有極強(qiáng)的開拓性，但實(shí)際上，也就是這樣的“人才”才是中央集權(quán)最需要的“人才”。

或許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，注定了王陽(yáng)明接下來(lái)選拔的波折。

第四節(jié) 落第的天才

重復(fù)的日子，把光陰中的每一天都書寫成平淡。人生，總是在讓你嘗盡生活的千般滋味之后，才告訴你幸福的含義。王陽(yáng)明的人生，注定充滿了高低起伏，經(jīng)歷一次失敗，才能更加懂得人生的意義。

1493年，22歲的王陽(yáng)明鄉(xiāng)試中舉之后，又去北京參加了三年一屆的會(huì)試，也就是考狀元。作為21歲就考中鄉(xiāng)試的舉人，王陽(yáng)明的才華堪與明朝開國(guó)第一謀臣劉伯溫相媲美，甚至比劉伯溫當(dāng)年中舉的年齡還小了一歲。劉伯溫22歲中舉，第二年參加會(huì)試高中進(jìn)士，除了努力，還需要極大的天分，這兩樣王陽(yáng)明同樣擁有，并且還非常出色。