我佛，請(qǐng)接受我悲苦的靈魂

吳門(mén)依易生韻

碧海云峰百萬(wàn)重，中原何處托孤蹤？

春泥細(xì)雨吳趨地，又聽(tīng)寒山夜半鐘。

從來(lái)不認(rèn)為蘇曼殊是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的佛教徒，盡管歷史上對(duì)他的三次出家都言之鑿鑿，有跡可考，還有革命和尚、情僧、詩(shī)僧之類(lèi)的諸多美譽(yù)加身。我時(shí)常會(huì)猜想：如果蘇曼殊真的是一個(gè)信仰十分堅(jiān)定的佛教徒的話(huà)，他斷不會(huì)這么幾次三番地以“剃度”的形式來(lái)強(qiáng)化自己的僧人角色。

佛家的哲學(xué)多是唯心論，講究的就是個(gè)“三界虛偽，唯心所作，心生則種種法生，心滅則種種法滅”。所以很多時(shí)候，他們主張心入道，至于身在何處，用何種方式修行并沒(méi)有十分嚴(yán)格的界定。由此論斷，假設(shè)曼殊內(nèi)心深處對(duì)自己的佛教信仰十分篤定，他便不會(huì)介意這些出家的儀式。他之所以反復(fù)搞出家的名堂，其實(shí)是因?yàn)闈撘庾R(shí)里對(duì)信仰的不堅(jiān)定。

與其說(shuō)蘇曼殊是佛家的弟子，還不如說(shuō)他是佛家的寄客。佛門(mén)是寄居他靈魂的驛站，但不是他內(nèi)心最好的歸宿。他身上的那一席袈裟，就如蝸牛背上那個(gè)沉重的殼兒一樣，是他生命中必須要有的也是他精神上必須要承擔(dān)的一種負(fù)累。

在蘇曼殊的精神意識(shí)里，虛無(wú)的“佛宗”是一個(gè)寄托，而且是永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)的寄托。生活在孤獨(dú)里的蘇曼殊，比常人更渴望溫暖與愛(ài)，更怕愛(ài)的離開(kāi)或者失去。而紅塵里一切可觸可感的愛(ài)，又都無(wú)法把握，所以他愛(ài)的同時(shí)，又時(shí)刻逃避，就如他對(duì)靜子和楓子的愛(ài)那樣。

那么世上到底有沒(méi)有一種不怕失去的、永遠(yuǎn)的愛(ài)呢？有的，那便是信仰之愛(ài)、宗教之愛(ài)。所以，佛祖就是蘇曼殊心里那個(gè)最可靠的依賴(lài)。

他在精神上深深依戀著佛祖，但他內(nèi)心時(shí)刻涌動(dòng)著的情感浪潮又一次次把他推到破戒的邊緣。蘇曼殊在情感上其實(shí)是另一個(gè)版本的賈寶玉，他多情也深情。所以，每次情動(dòng)時(shí)，他就陷入兩難的選擇，這時(shí)的佛宗是他精神的負(fù)累。他一直在佛門(mén)與紅塵情感之間掙扎徘徊，既負(fù)如來(lái)又負(fù)卿。所以，我不覺(jué)得他是純正的僧人。

我這么說(shuō)，大概會(huì)有很多人反對(duì)，說(shuō)蘇曼殊肯定是與佛家有淵源的。諸多傳記持這類(lèi)見(jiàn)解的也很多，并在此基礎(chǔ)上極盡文學(xué)想象力，從曼殊的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)處設(shè)置伏筆，為他入佛門(mén)提供充分的理由與根據(jù)。我不認(rèn)為這世上有什么命定的緣分或者因緣，都是人生偶然的際遇而已。蘇曼殊出家為僧只是他一生中的一個(gè)偶然事件。在他流浪無(wú)依走投無(wú)路的時(shí)候，他遇到了憐惜他的贊初大師，于是大師把他帶去寺院，出家為僧，過(guò)著安靜的寺廟生活，可是蘇曼殊忍耐不了寂寞，他徘徊，掙扎，心中充滿(mǎn)了無(wú)奈。

假設(shè)，當(dāng)初愿意收留他的不是贊初大師，而是另外的什么人，那么他也就不會(huì)是僧人曼殊，而是另一種際遇了。比如，在流浪的途中，他到了繁華的城市，恰好那天某員外的女兒在拋繡球擇婿，大街上人山人海很是熱鬧，每個(gè)人都渴望上天的垂青。機(jī)緣巧合，那繡球正好砸中了苦命的曼殊，那么他便是員外郎的乘龍快婿了；亦或是，他餓昏在路旁，被一即將走馬上任的官員救起，恰好那大官?zèng)]有子嗣，于是收他為義子，那么他便搖身一變，成為官僚之子；再或者，他遇上的不是官員，而是耍把式賣(mài)藝的或者唱戲的戲班，那么他極有可能就是武師曼殊，名伶曼殊……

人生就是由許多的偶然事件連貫而成的，每一種偶然，都為一個(gè)人的人生走向提供了無(wú)數(shù)的可能。而曼殊在人生岔路口上遇到的人是贊初大師，所以，他成了今日的僧人曼殊。

我們現(xiàn)在不妨設(shè)想一下當(dāng)初曼殊遇上贊初大師時(shí)的情景：

曼殊在蘇家經(jīng)歷柴門(mén)之棄后，僥幸生存。身體剛剛恢復(fù)，他便毅然決然地離開(kāi)了蘇家。離開(kāi)后，他去哪里了呢？他去投奔了自己的未婚妻。按曼殊的自傳小說(shuō)《斷鴻零雁記》中的情節(jié)推測(cè)，早些年蘇家在經(jīng)濟(jì)情況還好的時(shí)候，曾為他與一大戶(hù)小姐定過(guò)婚約，那么曼殊在離開(kāi)蘇家后投奔那里也是情理之中。然而，令人悲痛的是，那家因蘇家衰敗，已經(jīng)退了親。投親失敗，曼殊成了孤鳥(niǎo)入?yún)擦?，再無(wú)處可去了。既然無(wú)路可走，那就隨遇而安吧。

于是曼殊變成了流浪兒曼殊，在不同的村落里游離行乞。那時(shí)的社會(huì)環(huán)境是極為動(dòng)蕩的，有家有業(yè)的良民尚且難以自保，流浪人的生活更是苦不堪言。曼殊在流浪中吃盡了苦頭，于是在他內(nèi)心深處便有了尋找落腳地的想法。就像《三國(guó)演義》里開(kāi)篇道出的那句名言一樣：天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，其實(shí)人生大勢(shì)也是如此，安久必危，危久思安。凡事都有節(jié)制，才會(huì)得其樂(lè)而避其害。漂泊雖有自由之樂(lè)，但一味的顛簸流離，還是讓人倦怠的。

就在蘇曼殊厭倦漂泊的時(shí)候，他遇到了贊初大師。曼殊落入贊初大師眼簾之時(shí)，必是衣衫襤褸，形容憔悴。因?yàn)槁庾杂咨眢w不好，身子骨比較單薄，如是女子大概會(huì)有林妹妹的幾分自然風(fēng)流之態(tài)。

這樣一個(gè)形神落魄的少年，是很容易讓人心生憐惜的，于是動(dòng)了惻隱之心的贊初大師便毫不猶豫地把曼殊帶去了六榕寺，做了一個(gè)小沙彌。大師有意收留，曼殊也樂(lè)得被收容，就這樣曼殊第一次投入了佛門(mén)的懷抱。

每次思及曼殊出家的這段故事，我心里就衍生無(wú)限羨慕之情：古時(shí)候出家怎么就這么容易呢，現(xiàn)在可是難于上青天。想想也是的，全國(guó)上下，寺院才有多少，簡(jiǎn)直是鳳凰之于群禽，熊貓之于凡獸，無(wú)法比擬。

昨日有友人來(lái)訪，看到我書(shū)稿上的論述，立即出言駁斥，說(shuō)曼殊大師就是與佛門(mén)有宿緣，入佛門(mén)的人都是有靈性的。贊初大師收留曼殊絕不是因?yàn)橥楹蛻z惜，他是看中了曼殊身上的佛性與慧根。

我笑道，其實(shí)每個(gè)人身上都有佛性與慧根，只是能否被啟發(fā)而已。只要不是資質(zhì)很愚笨的那一類(lèi)，或多或少，都會(huì)習(xí)得一點(diǎn)人生智慧。凡人如此，何況是天才曼殊？

蘇曼殊是真正的天才，在很多方面他都有著過(guò)人的悟性與天賦，這一點(diǎn)可由他在文學(xué)藝術(shù)上取得的不凡成就作證。

比如說(shuō)他在詩(shī)歌的創(chuàng)作上，據(jù)陳獨(dú)秀和章士釗介紹，二十歲時(shí)的曼殊，不要說(shuō)是作詩(shī)，就是寫(xiě)字都是缺筆少畫(huà)的。然而經(jīng)他們稍加點(diǎn)撥，未逮四年，就能寫(xiě)出“出語(yǔ)殊妙，情景互融”的七絕佳作了。最傳奇的事件莫過(guò)于，他二十六歲時(shí)做了一首《本事詩(shī)》，當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀、柳亞子、高天梅等幾位著名詩(shī)人與之唱和，但相比之下，曼殊還是技?jí)喝悍?，一枝?dú)秀。陳獨(dú)秀毫不掩飾地稱(chēng)贊他說(shuō)：是一個(gè)絕頂聰明的人，真是所謂的天才。

又如他的小說(shuō)創(chuàng)作，1903年翻譯雨果的名著《悲慘世界》時(shí)，還是“亂添亂造”“殊不成句”，但到1911年寫(xiě)作自傳式小說(shuō)《斷鴻零雁記》時(shí)，竟然語(yǔ)句練達(dá)，精美無(wú)匹，達(dá)到當(dāng)時(shí)中篇小說(shuō)的巔峰。曼殊的文字在短期之內(nèi)進(jìn)步如此神速，令人驚嘆。可以說(shuō)，他在文字領(lǐng)域有著極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，具備一種常人所沒(méi)有的天賦。

再比如他的繪畫(huà)技能，人們都贊他的畫(huà)風(fēng)：蕭疏淡雅，韻味濃郁，圖意新穎，運(yùn)筆精妙。但是沒(méi)有一個(gè)人，沒(méi)有一本史料說(shuō)明他師從何門(mén)，如何習(xí)畫(huà)的，唯一一段關(guān)于曼殊繪畫(huà)的記載是說(shuō)：曼殊四歲，腹地繪師（獅），子頻伸狀，栩栩欲活；六歲畫(huà)所乘坐的輪船，惟妙惟肖；七八歲在村塾繪鳥(niǎo)受蟲(chóng)魚(yú)，“卷卷筆生”，十五六歲在大同學(xué)校作小品，“下筆挺秀”，十八歲為教科書(shū)繪插圖，兼教美術(shù)，二十歲之后，便卷卷佳作。

以上種種跡象說(shuō)明，曼殊確實(shí)是一個(gè)難得的天才，在文學(xué)藝術(shù)上有著超乎常人的感悟力，因而，他對(duì)佛學(xué)的研究，也應(yīng)如他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的研究一樣，都源于他出眾的感悟力與體察力。

無(wú)論是怎樣的緣由，曼殊最終成了僧人曼殊，不必再去經(jīng)受流浪之苦。在這樣的環(huán)境中，曼殊就如春風(fēng)吹醒的小樹(shù)苗，在和風(fēng)細(xì)雨中蓬蓬勃勃地成長(zhǎng)了起來(lái)。這應(yīng)該是他一生中最平靜最快樂(lè)的一段日子。

因?yàn)槿胨聲r(shí)曼殊年齡尚小，體質(zhì)又弱，做不得很重的活，贊初長(zhǎng)老便安排他到廚房幫其他的師兄們做飯。眾師兄們對(duì)他也憐惜有加，只撿最輕的活計(jì)讓他做。用心體味著師父與師兄們的愛(ài)護(hù)，曼殊第一次感受到人間的美好。

因?yàn)槁馓熨x較高，又十分勤奮，贊初大師格外看重他，不久，他便被大師送去慧龍寺受具足戒，秉承曹洞之衣缽。

慧龍寺地處深山之中，松柏隱映，環(huán)境幽靜，晨鐘暮鼓聲里，曼殊悲苦的靈魂終于得以養(yǎng)息。他在蘇家被壓抑的性情，慢慢滋長(zhǎng)。尤其是師父贊初大師的憐愛(ài)，讓他內(nèi)心積聚的寒冰慢慢消融。

這份關(guān)愛(ài)，是由幾塊糖開(kāi)始的。那一日，曼殊正在打掃禪房，卻看到師父在門(mén)口向他招手，他快步走過(guò)去，大師笑吟吟地從口袋里掏出幾塊糖，放在了他的掌心，“糖？”曼殊看著師父，憂(yōu)郁的眉頭慢慢舒展開(kāi)來(lái)，一絲會(huì)心的笑意在他嘴角漾起。師父親昵地摸著他的頭，曼殊忽然覺(jué)得胸膛里一股熱流順著血液的流淌涌入眼眶。

“師父……”曼殊仰頭看著師父，師父的音容在淚水中變得模糊而朦朧。大師嘆了口氣，伸出寬厚的手掌拭去他臉頰上的淚痕，將一塊糖填進(jìn)他的嘴里。瞬間，一絲幸福的甘甜香透他的肺腑。甜蜜的味道，就這樣永久地留在曼殊的記憶中。糖的味道，在曼殊看來(lái)，就是幸福的味道、溫暖的味道。

曼殊一生嗜糖如命，可能也是出于對(duì)這份最初關(guān)愛(ài)的回憶與緬懷吧！那是他人生之初，品嘗到的最甜美的味道。那一刻，他一定在心里下了決心，以后要跟從師父好好學(xué)禪，絕不辜負(fù)師父的愛(ài)惜之情。

如果不是那個(gè)無(wú)心之過(guò)，我們有理由相信，憑借曼殊超人的天賦與悟性，他一定會(huì)成為一個(gè)法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡玫栏呱?。但是，人生有時(shí)候就是“山重水復(fù)”的，我們看似順理成章的事情，在關(guān)鍵之時(shí)卻會(huì)突然改道，走向與我們意愿完全相反的另一面。

舒適的寺院生活，滋養(yǎng)了曼殊的心靈，也激發(fā)了少年曼殊的頑童心性。他時(shí)常去逗引在草叢里鳴叫的蟋蟀，在樹(shù)枝間跳躍的麻雀。那一天，曼殊又在寺院后的草叢里逗引蟋蟀，卻不知突然從哪里飛來(lái)一只鴿子，“撲”的一下，掉進(jìn)了草叢，曼殊輕手輕腳地走過(guò)去一看，那只鴿子似乎受了重?fù)?，羽毛凌亂、奄奄一息。

曼殊輕輕地把鴿子抓在手里，那溫暖的骨架，不知怎的引起了他的食欲。一個(gè)強(qiáng)烈的念頭突然浮現(xiàn)在他的腦海：鴿肉一定很香，一定很香。

這樣想著，他的腳立即行動(dòng)起來(lái)，飛快地跑進(jìn)柴房，拿來(lái)火折子，將鴿子用幾縷荒草裹了，架在樹(shù)枝上……

正當(dāng)他想象著鴿肉的鮮美時(shí)，一雙冷冰冰的大手放在了他的后脊背上。曼殊回頭，迎上了寺院執(zhí)法長(zhǎng)老的嚴(yán)厲目光。

“你犯了殺戒！”執(zhí)法長(zhǎng)老嚴(yán)厲地說(shuō)，同時(shí)以一種輕蔑的眼神審視著曼殊。曼殊在那犀利的目光中，低下頭來(lái)，一顆心變得冰涼。

當(dāng)曼殊的罪行通知給贊初大師時(shí)，大師先是一驚，然后意味深長(zhǎng)地看了曼殊一眼，他不忍責(zé)備他，只是對(duì)執(zhí)法長(zhǎng)老說(shuō)：按寺規(guī)處置吧！

于是，少年曼殊被逐出了慧龍寺。

臨行，大師送他出寺門(mén)，待他剛要轉(zhuǎn)身的時(shí)候，師父叫住了他，悄悄地塞給他幾塊糖果?？吹教枪?，曼殊的淚情不自禁地滴了下來(lái)。

師愛(ài)如糖，甜蜜到憂(yōu)傷。

就這樣，曼殊的第一次出家，因童心未泯而犯下錯(cuò)誤被逐出了寺院。這時(shí)，應(yīng)該說(shuō)佛家把曼殊打造成了一個(gè)半成品，他對(duì)佛教的信義還沒(méi)有完全成為精神信仰。只能說(shuō)，這時(shí)的慧龍寺，是拯救曼殊饑渴的一滴甘露，是他人生路上的一個(gè)驛站，等他酒足飯飽，有待休息的時(shí)候，卻被意外告知，你要繼續(xù)上路了。

曼殊含淚出了慧龍寺，但對(duì)于師父的恩德，他是感激終生的。臨走時(shí)師父塞給他的幾塊糖，更成為了他一生中難以磨滅的溫暖記憶。

常言道：使人以“雪中送炭”之惠，莫做“錦上添花”之綴。你在一個(gè)人最痛苦的時(shí)候，幫助他，這情意足已讓他感念終生。

曼殊在最艱難的時(shí)候，佛門(mén)接納了他，所以他將那顆純凈的赤子之心毫不遲疑地交給了佛祖。這便是他每次精神受創(chuàng)時(shí)，都以飛龍入海的姿勢(shì)奔向佛祖懷抱的最終根源。

如他第二次出家，是在1900年的惠州，那一年，他剛結(jié)束了他的初戀，正處于極度傷心崩潰的邊緣。第三次出家，卻是大革命失敗，自己的革命理想隨之幻滅的時(shí)候。

如果說(shuō)養(yǎng)母河合仙給了曼殊深深的母愛(ài)，那么他的師父贊初大師卻是以父親的形象出現(xiàn)在曼殊的生命中?？此诜痖T(mén)與紅塵之間三進(jìn)三出的舉動(dòng)，怎么看都像一個(gè)頑皮的孩童在向自己的老爸撒嬌，在寬容的佛祖面前，曼殊就是一個(gè)任性而頑皮的孩子。人們常說(shuō)：“一日為師，終身為父?！被蛟S就是這個(gè)簡(jiǎn)單的道理吧。

因?yàn)榉饘W(xué)里的智慧就像理性而沉默的父愛(ài)一樣，給了曼殊不盡的精神力量，成為他一生的精神支柱，所以在他即將辭世之際，都不忘記叮囑友人，在他死后，一定要給他披上袈裟。在蘇曼殊的精神意識(shí)里，還是覺(jué)得自己應(yīng)該回到佛祖身邊去的。

紅塵情愛(ài)，只是他修道、悟道的一種方式，卻不是他最后的歸處。

就像他在此章開(kāi)頭寫(xiě)得那首詩(shī)中描寫(xiě)的那樣：他是一只孤雁。在重重山峰白云里，回旋、飛翔，追尋著自己的棲息之地，但是浩瀚中原，煙水茫茫，卻沒(méi)有一個(gè)地方，讓他駐足。只有那個(gè)胸懷慈悲的佛祖，毫不嫌棄地將他擁在懷里。誦經(jīng)的木魚(yú)聲，隱隱鐘聲，都成為一種暖心的呼喚，引導(dǎo)著他一次次貼近。

佛啊，將我的心，交給你保存，無(wú)論你留不留我，我都是你的稚子，你的信徒。這份依戀永不改變。